\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Job 39:1-30<\/span><\/strong><\/p>\n Este cap\u00edtulo completa el estudio de la naturaleza animada iniciado en Job 38:39<\/span>. Primero se notan los h\u00e1bitos e instintos de la cabra mont\u00e9s, el asno mont\u00e9s y el ganado salvaje (Job 38 :1-12<\/span>); luego se hace una transici\u00f3n a la m\u00e1s notable de las aves, el avestruz (Job 38:13- 18<\/span>). A continuaci\u00f3n, se describe el caballo y, por as\u00ed decirlo, se representa, en un pasaje de extraordinario fuego y brillo (Job 38,19-25<\/span>). Finalmente, se vuelve a las aves notables, y se mencionan las costumbres del halc\u00f3n y del \u00e1guila (Job 38:26-30<\/span>). En todo momento, el objetivo es mostrar la infinita sabidur\u00eda de Dios y la total incompetencia del hombre para explicar los misterios de la naturaleza.<\/p>\n Job 39:1<\/span><\/strong><\/p>\n Conoce el \u00bfCu\u00e1ndo dar\u00e1n a luz las cabras montesas de la pe\u00f1a?<\/strong> Las cabras montesas del Asia occidental son de dos clases, la Capra segagrus<\/em>, y la cabra mont\u00e9s asi\u00e1tica, o Capra Sinaitica. <\/em>Este \u00faltimo es probablemente el h\u00e9roe animal pretendido, que se llama yael sela<\/em>, \u00ab\u00bbla cabra mont\u00e9s de las rocas\u00bb\u00bb, y era conocido por los asirios como ya-e -li. <\/em>Es un animal con grandes cuernos toscos curvados hacia atr\u00e1s, estrechamente relacionado con el steinbock, o bouquetin, de los Alpes suizos y tiroleses. Es muy t\u00edmido y salvaje, dif\u00edcil de abordar y habita solo en las zonas m\u00e1s rocosas y desoladas de Siria y Arabia. Las representaciones del animal, que fue cazado por los reyes asirios, son comunes en los monumentos ninivitas <\/p>\n Job 39:4<\/a><\/strong><\/p>\n Sus cr\u00edas son del agrado<\/strong>; ie<\/em> sano y fuerte (comp. Dan 1:10<\/span>). Se cr\u00edan con ma\u00edz;<\/strong> mejor dicho, se cr\u00edan al aire libre<\/em>, <\/em>o al aire libre<\/em>. Salen, y no vuelven a ellos.<\/strong> Abandonan temprano sus presas y \u00ab\u00bbsalen\u00bb\u00bb para mantenerse a s\u00ed mismos, una indicaci\u00f3n de salud y fuerza.<\/p>\n Job 39:5<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n liber\u00f3 al asno mont\u00e9s? \u00bfO qui\u00e9n solt\u00f3 las ataduras del asno mont\u00e9s?<\/strong> Parece que se pretenden dos clases de onager<\/em>‘ <\/em>o asno mont\u00e9s: el llamado poro ‘ <\/em>( \u05e4\u05b4\u05e8\u05b6\u05d0 ), y el otro ‘arod <\/em>( \u05e2\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05d3 ). Estos corresponden probablemente al Asinus hemippus <\/em>y al Asinus onager <\/em>de los naturalistas modernos, el primero de los cuales todav\u00eda se encuentra en los desiertos de Siria, Mesopotamia y el norte de Arabia, mientras que el este \u00faltimo habita en Asia Occidental desde los 48\u00b0 N.lat. hacia el sur hasta Persia, Beloochistan y la India occidental. Sir HA Layard describe al primero, al que vio, como un \u00ab\u00bbhermoso animal, en velocidad igual a la gacela, muy salvaje y de un rico color leonado, casi rosado\u00bb\u00bb. Este \u00faltimo (Asinus onager<\/em>) <\/em>fue visto por Sir RK Porter en Persia, y se describe en t\u00e9rminos muy similares. Los dos, sin embargo, parecen ser especies distintas. Ambos animales son notables por su extremo salvajismo; y todos los intentos de domesticar a las cr\u00edas de ambos han fracasado hasta ahora.<\/p>\n Job 39:6<\/span><\/strong><\/p>\n Cuya casa he hecho en el desierto<\/strong>. Las regiones mesopot\u00e1micas habitadas por los Asinus hemippus<\/em> son aquellas vastas extensiones de llanura ondulada, sin \u00e1rboles, que producen algunos arbustos arom\u00e1ticos y mucho ajenjo, que se interponen entre la cordillera de Sinjar y el aluvi\u00f3n babil\u00f3nico. Aqu\u00ed el asno salvaje fue visto por Jenofonte y los Diez Mil, en compa\u00f1\u00eda de avestruces, gacelas y avutardas (Xen; ‘Anab.’, 1.5); y aqu\u00ed Sir Austin Layard tambi\u00e9n lo conoci\u00f3. El onagro asi\u00e1tico<\/em> frecuenta los desiertos de Khorassan y Beloochistan, que son incluso m\u00e1s yermos que el Mesepot\u00e1mico. Y la tierra est\u00e9ril sus moradas<\/strong>; m\u00e1s bien, la tierra salada<\/em> (ver <\/em>la Versi\u00f3n Revisada). El gran desierto de Khorassan est\u00e1 en gran parte impregnado de sal y, en algunos lugares, incrustado con ella. El asno salvaje lame la sal con avidez.<\/p>\n Job 39:7<\/span><\/strong><\/p>\n Se burla de la multitud de la ciudad<\/strong>. Es decir, evita los lugares frecuentados por los hombres y nunca se le ve cerca de ellos. Tampoco tiene en cuenta el llanto del conductor.<\/strong> Nada inducir\u00e1 al asno mont\u00e9s a someterse a la domesticaci\u00f3n.<\/p>\n Job 39:8<\/span><\/strong><\/p>\n La cordillera de los montes es su pasto<\/strong>. Por \u00ab\u00bbmonta\u00f1as\u00bb\u00bb debemos entender aqu\u00ed cadenas rocosas como el Sinjar y las monta\u00f1as de Beloochistan, o tambi\u00e9n las de la pen\u00ednsula del Sina\u00edtico. Los asnos salvajes no frecuentan las regiones que com\u00fanmente llamamos monta\u00f1osas. Y \u00e9l busca cada cosa verde<\/strong>; es decir, <\/em>busca los peque\u00f1os parches de pasto que se encuentran en estas regiones rocosas.<\/p>\n Job 39:9<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfEstar\u00e1 dispuesto el unicornio a servirte, o morar junto a tu pesebre?<\/strong> Esta es una traducci\u00f3n desafortunada, ya que no hay palabra etimol\u00f3gicamente correspondiente a \u00ab\u00bbunicornio\u00bb\u00bb en el original. La palabra utilizada es rem<\/em> o reyrn<\/em>; <\/em> y rem<\/em> se dice claramente en Dt 33:17<\/span> tener \u00ab\u00bbcuernos\u00bb.\u00bb Todo lo que se dice del borde en las Escrituras apunta a algunas especies de ganado salvaje, y los cr\u00edticos recientes est\u00e1n de acuerdo casi universalmente en esto lejos en todo caso. La investigaci\u00f3n asiria nos lleva un paso m\u00e1s all\u00e1. Se encuentra que el toro salvaje tan a menudo representado en los monumentos como cazado por los monarcas ninivitas era conocido por los asirios con el nombre de rimu<\/em> o rim<\/em>. Un cuidadoso examen de las esculturas ha dado como resultado la identificaci\u00f3n de este animal con el Bos primigenius<\/em>, <\/em>una especie extinta, probablemente id\u00e9ntica al urus<\/em> de los romanos , que C\u00e9sar vio en la Galia, y de la que ha dejado descripci\u00f3n. \u00abEstos uri\u00bb, dice, \u00abson apenas menores en tama\u00f1o que los elefantes, pero en su naturaleza, color y forma son toros. Grande es su fuerza, y grande su velocidad; ni perdonan a hombre ni a bestia, una vez que lo han visto. \u2026 Incluso cuando son j\u00f3venes, no se les puede habituar al hombre y hacerlos tratables. El tama\u00f1o y la forma de sus cuernos son muy diferentes a los de nuestros propios bueyes\u00bb\u00bb (‘De Bell. Gall.,’ 6.28).<\/p>\n Job 39:10<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfAtar\u00e1s t\u00fa al unicornio con su ligadura en el surco?<\/strong> Es decir, \u00abcomo \u00bft\u00fa atas al buey?\u00bb \u00ab\u00bfPuedes t\u00fa hacerle arar para ti? \u00bfO rastrillar\u00e1 los valles tras de ti?<\/strong> Otro empleo com\u00fan de los bueyes.<\/p>\n Job 39 :11<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfConfiar\u00e1s en \u00e9l, porque su fuerza es grande?<\/strong> Si un hombre pudiera atar las urnas a su arado o a su grada, todav\u00eda no pod\u00eda \u00ab\u00bbconfiar\u00bb\u00bb en \u00e9l. El enorme bruto seguramente resultar\u00eda inmanejable y solo causar\u00eda da\u00f1o a su due\u00f1o. \u00bfO dejar\u00e1s t\u00fa tu trabajo a \u00e9l?<\/strong> Como dejas muchos trabajos a tus bueyes, confiando en su docilidad.<\/p>\n Job 39:12<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfCreer\u00e1s en \u00e9l<\/strong>? M\u00e1s bien, confiar\u00e1s en \u00e9l<\/em>(ver <\/em>la Versi\u00f3n Revisada)\u2014que traer\u00e1 a casa tu semilla, y la juntar\u00e1 en tus graneros?<\/strong> es decir<\/em> transportar\u00e1 la cosecha de la campo a la hacienda, para que pueda alojarse con seguridad en tu granero. La \u00ab\u00bbfuerza\u00bb\u00bb de las urnas (Job 39:11<\/span>) har\u00eda que todos esos trabajos fueran ligeros para \u00e9l, pero su naturaleza salvaje lo volver\u00eda es imposible usarlo para ellos.<\/p>\n Job 39:13<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfLe diste las hermosas alas a los pavos reales?<\/strong> m\u00e1s bien, el ala del avestruz <\/em>(literalmente, de avestruces<\/em>) es exultante<\/em>; es decir<\/em> una cosa de la que se glor\u00eda. La alusi\u00f3n es, quiz\u00e1s, al batir de sus alas por el avestruz, mientras corre sobre el suelo, que est\u00e1 dolorido, cosa como la de un gallo antes de cantar o despu\u00e9s de vencer a un antagonista. \u00bfO las alas y las plumas del avestruz?<\/strong> Esta cl\u00e1usula es muy oscura, pero quiz\u00e1s signifique: \u00bfSon amables sus plumas y su plumaje? <\/em>(ver la Versi\u00f3n Revisada); es decir, <\/em>\u00bflos usa con el mismo prop\u00f3sito bondadoso que otras aves: calentar sus huevos y adelantar el proceso de incubaci\u00f3n?<\/p>\n Job 39:14<\/span><\/strong><\/p>\n La que deja sus huevos en la tierra, y en el polvo los calienta.<\/strong> Las mejores autoridades nos dicen que en los pa\u00edses tropicales los avestruces, despu\u00e9s de hacer un agujero en la arena y depositar sus huevos en \u00e9l, cubren los huevos con una capa de arena, a veces tanto como un pie de espesor, y, dej\u00e1ndolos durante el d\u00eda para mantenerse calientes por el calor del sol, s\u00f3lo se incuban por la noche. Evidentemente, es este h\u00e1bito del p\u00e1jaro al que se alude aqu\u00ed. Que en los pa\u00edses m\u00e1s fr\u00edos los avestruces no hagan esto no viene al caso. El h\u00e1bito era conocido en la \u00e9poca de Job, y era tan notable que caracterizaba en gran medida al ave.<\/p>\n Job 39 :15<\/span><\/strong><\/p>\n Y olvida que el pie los puede aplastar, o que las fieras los pueden romper.<\/strong> Donde los huevos est\u00e1n cubiertos por una capa de arena de un pie de espesor, no se corre este peligro. Pero cuando los huevos son numerosos, y a veces llegan a treinta, tienden a estar muy mal cubiertos, y los resultados se describen en el texto.<\/p>\n Job 39:16<\/span><\/strong><\/p>\n Se endurece contra sus hijos, como si no fueran suyos.<\/strong> Esta es una deducci\u00f3n de lo anterior y no revela ning\u00fan hecho nuevo. La observaci\u00f3n cuidadosa reciente de los h\u00e1bitos del avestruz indica que el instinto paterno no falta, aunque puede ser m\u00e1s d\u00e9bil que en la mayor\u00eda de las aves. Tanto el macho como la hembra incuban durante la noche y, cuando el cazador se acerca al nido, el ave o las aves progenitoras lo abandonan y tratan de alejarlo corriendo delante de \u00e9l o fingiendo atacar. \u00e9l, al igual que hacen los mirones en nuestro propio pa\u00eds. Su labor es en vano sin temor<\/strong>; o, aunque su trabajo es en vano<\/em>, no tiene miedo <\/em>(ver <\/em>la Versi\u00f3n Revisada); es decir<\/em> aunque a menudo se siente defraudada por su esperanza inmediata de descendencia, ya que sus \u00f3vulos son aplastados y destruidos, no se vuelve m\u00e1s sabia, no teme por el futuro.<\/p>\n Job 39:17<\/span><\/strong><\/p>\n Porque Dios le quit\u00f3 la sabidur\u00eda, y tampoco la imparti\u00f3 a su entendimiento<\/strong>. Hay un proverbio \u00e1rabe, \u00ab\u00bbTan est\u00fapido como un avestruz\u00bb\u00bb, que los \u00e1rabes justifican con cinco argumentos:<\/p>\n (1)<\/strong> El avestruz, dicen, tragar\u00e1 hierro , piedras, balas de plomo y otras cosas que le hieren y a veces le resultan fatales.<\/p>\n (2)<\/strong> Cuando es cazado, mete la cabeza en silencio, y hierro, es necesario que el cazador no lo vea.<\/p>\n (3)<\/strong> Se deja capturar por dispositivos transparentes.<\/p>\n (4)<\/strong> Descuida sus huevos.<\/p>\n (5)<\/strong> Su cabeza es peque\u00f1a y contiene una peque\u00f1a cantidad de cerebros. A estos argumentos puedo a\u00f1adir que en las granjas de avestruces de Sud\u00e1frica, las aves se dejan encerrar dentro de cierto espacio mediante una valla de palos y cuerdas levantada a un pie del suelo. Parecen pensar que no pueden pasar por encima de \u00e9l.<\/p>\n Job 39:18<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando ella se enaltece, desprecia al caballo ya su jinete<\/strong>. El avestruz a veces trata de eludir la persecuci\u00f3n agach\u00e1ndose y escondi\u00e9ndose detr\u00e1s de mont\u00edculos o en hondonadas, haci\u00e9ndose lo menos visible posible; pero, cuando estos intentos fallan, y comienza a correr al aire libre, entonces \u00ab\u00bbse levanta\u00bb\u00bb a su altura <\/em>completa, golpea el aire con sus alas y se arrastra a lo largo de un ritmo que ning\u00fan caballo puede igualar. Los griegos con Jenofonte, aunque bien montados, no lograron atrapar un solo avestruz (‘Anab.’, 1.5. \u00a7 3).<\/p>\n Job 39:19<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfLe has dado fuerza al caballo?<\/strong> (comp. Sal 147:10<\/span>). Geburah <\/em>significa, sin embargo, m\u00e1s que \u00ab\u00bbfuerza\u00bb. Incluye coraje y toda excelencia marcial. \u00bfHas vestido de truenos su cuello?<\/strong> Muchas objeciones se han hecho a esta expresi\u00f3n; y se han hecho esfuerzos para mostrar que la palabra usada ( \u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 ) no significa \u00ab\u00bbtrueno\u00bb,\u00bb sino\u00bb\u00bbun movimiento tr\u00e9mulo\u00bb,\u00bb\u00bb\u00bbm\u00fasculos temblorosos y una melena que se agita\u00bb,\u00bb o bien \u00ab\u00bbdesprecio\u00bb, \u00bb \u00ab\u00bbindignaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Pero como \u05e8\u05b7\u05e2\u05b7\u05dd siempre<\/em> significa \u00ab\u00bbtrueno\u00bb\u00bb (Job 26:14<\/span>; Job 39:25<\/span>; Sal 77:19<\/span> : Sal 81:8<\/span>; Sal 145:7<\/span>; Isa 29:6<\/span>), parece poco probable que \u05e8\u05e2\u05de\u05d4 signifique otra cosa. A la objeci\u00f3n de que la met\u00e1fora es \u00ab\u00bbincongruente\u00bb\u00bb (Profesor Lee), parecer\u00eda suficiente responder que uno de nuestros m\u00e1s grandes poetas en prosa ha visto en ella una adecuaci\u00f3n peculiar. Tan cierto en todos los sentidos<\/em>‘\u00bb\u00bb, dice Carlyle, sobre el pasaje: \u00ab\u00bbverdadera vista y visi\u00f3n para todas las cosas; cosas materiales, no menos que espirituales; \u00ab\u00bbel caballo, \u00bfhas vestido su cuello con truenos?<\/em>‘\u00bb\u00bb.<\/p>\n Job 39:20<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPodr\u00e1s t\u00fa atemorizarlo como a un saltamontes?<\/strong> antes bien, \u00bfPodr\u00e1s hacerlo saltar como saltamontes? <\/em>El salto con el que un caballo de guerra se lanza a la batalla parece intencionado. La gloria de sus narices es terrible<\/strong>. Cuando el caballo de guerra resopla, los hombres tiemblan (ver Jer 8:16<\/span>, \u00ab\u00bbEl resoplido de sus caballos se o\u00eda desde Dan: todo el la tierra tembl\u00f3 al sonido de los relinchos de sus fuertes\u00bb\u00bb).<\/p>\n Job 39:21<\/span> <\/strong><\/p>\n Patea en el valle<\/strong>. Canon Cook compara acertadamente el \u00ab\u00bbcarat tellurem\u00bb\u00bb de Virgilio (‘Georg.,’ 3:87, 88), y la expresi\u00f3n del profesor Lee Pope, que \u00ab\u00bbantes de que comiencen, se pierden mil pasos\u00bb.\u00bb El verbo est\u00e1 en plural. , porque se pretende representar una l\u00ednea de caballer\u00eda, toda pateando y deseosa de partir. Y se regocija en su fuerza.<\/strong> Nada es m\u00e1s notable que el entusiasmo y la alegr\u00eda que muestran los caballos de guerra cuando se acerca la batalla. Generalmente est\u00e1n m\u00e1s emocionados que sus jinetes. Se dirige al encuentro de los hombres armados;<\/strong> literalmente, se precipita sobre las armas<\/em>. Igualmente cierto en la guerra antigua y moderna. El uso principal de la caballer\u00eda es en la carga.<\/p>\n Job 39:22<\/span><\/strong><\/p>\n Se burla del miedo, y no se asusta; ni se aparta de la espada. \u00ab\u00bbLa caballer\u00eda de los tiempos modernos se precipitar\u00e1 imp\u00e1vida sobre la l\u00ednea de bayonetas opuestas\u00bb\u00bb (Profesor Lee). \u00ab\u00bbNo creemos que haya existido nunca un cuerpo de infanter\u00eda que, s\u00f3lo con la bayoneta, sin apoyo de fuego, hubiera podido frenar la carga decidida de buenos caballeros<\/em>\u00ab\u00bb.<\/p>\n Job 39:23<\/span><\/strong><\/p>\n La aljaba resuena contra \u00e9l<\/strong> . En las esculturas asirias, el carcaj de los arqueros montados a menudo se cuelga a un lado, en lugar de en la parte posterior. En esta posici\u00f3n, traquetear\u00eda contra el cuello del caballo de guerra. La lanza reluciente y el escudo<\/strong> golpeaban ocasionalmente su cuello o sus hombros.<\/p>\n Trabajo 39:24<\/span><\/strong><\/p>\n Se traga la tierra con fiereza y. rabia<\/strong>. Esta es una met\u00e1fora com\u00fan para denotar la rapidez con la que el caballo cubre el espacio que se encuentra ante \u00e9l. Virgilio tiene, \u00ab\u00bbCorripiuut spatia\u00bb\u00bb (‘AE<\/strong>nid,’ 5.316); Silius ltalions, \u00ab\u00bbCampum volatu rapucre\u00bb\u00bb (3.308); Shakespeare, \u00abParec\u00eda correr para devorar el camino\u00bb. Los poetas \u00e1rabes tienen expresiones similares (ver Bochart, ‘Hieroz.’, pt. 1. bk. 2. <\/em>c. <\/em>8). <\/em>Tampoco cree que sea el sonido de la trompeta.<\/strong> (As\u00ed Schultens, Canon Cook y nuestros Revisores.) Pero los cr\u00edticos m\u00e1s recientes prefieren traducir: \u00abNo se detiene cuando la trompeta suena,\u00bb\u00bb y compare \u00ab\u00bbStare loco nescit\u00bb\u00bb de Virgilio (‘Georg.’, 3.84).<\/p>\n Job 39:25<\/span><\/strong><\/p>\n Dice entre las trompetas: \u00a1Ja, ja!<\/strong> literalmente, a la trompeta<\/em>; es decir<\/em> al sonido de la trompeta. La expresi\u00f3n, \u00ab\u00bb\u00a1Ja, ja!\u00bb\u00bb <\/em>(heakh<\/em>)’ <\/em>es una imitaci\u00f3n del resoplido o relincho del caballo. Y huele la batalla a lo lejos.<\/strong> No solo la presagia, como Plinio Bye (\u00ab\u00bbEqui praesagiunt pugnam\u00bb, ‘Hist. Nat’, 8.42), ni la percibe. pero parece olfatear<\/em>. Las fosas nasales abiertas y temblorosas plantean esta idea. El trueno de los capitanes, y los gritos<\/strong>. Sobre el gran ruido que hac\u00edan los ej\u00e9rcitos que avanzaban en la antig\u00fcedad, v\u00e9ase 2Re 7:6<\/span>; Isa 5:28-30<\/span> : Jer 8: 16<\/span>, etc.<\/p>\n Job 39:26<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfEl halc\u00f3n<\/strong> vuela<\/strong> (o se eleva) por tu sabidur\u00eda?<\/strong> La fuerza del ala del halc\u00f3n es extraordinaria, y una de las m\u00e1s grandes de maravillas naturales. \u00bfPuede Job afirmar haberlo ideado? Por muchos que hayan sido los intentos realizados, el ingenio humano a\u00fan no ha ideado nada que pueda volar. \u00bfY extender sus alas hacia el sur?<\/strong> Migrar, ie; <\/em>cuando se acerca el invierno, a las regiones m\u00e1s c\u00e1lidas del sur. Pocas cosas en la naturaleza son m\u00e1s notables que el instinto de las aves migratorias.<\/p>\n Job 39:27<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfA tus \u00f3rdenes se eleva el \u00e1guila?<\/strong> La enumeraci\u00f3n de las maravillas naturales termina con el \u00e1guila, monarca de las aves, como empez\u00f3 con el le\u00f3n, rey de las bestias (Job 38:39<\/span>). El poder del \u00e1guila para \u00ab\u00bbmontar\u00bb\u00bb, a pesar de su gran tama\u00f1o y peso, es muy sorprendente. La especie destinada en este lugar es probablemente el \u00e1guila real (Aquila chrysaetos<\/em>) <\/em>o bien el \u00e1guila imperial (Aquila heliaca<\/em>), <\/em>que son comunes en Siria y Mesopotamia. \u00bfY hacer su nido en lo alto?<\/strong> Los nidos de las \u00e1guilas se construyen casi siempre sobre rocas elevadas, generalmente inaccesibles. Aristotle says, \u03a0\u03bf\u03b9\u03bf\u03c5\u0342\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b4\u03b5\u03b1\u03c5\u0313\u03c4\u03b1\u0300\u03c2 (sc, \u03c4\u03b1\u0300\u03c2 \u03bd\u03b5\u03bf\u03c4\u03c4\u03b9\u0301\u03b1\u03c2), <\/em>\u03bf\u03c5\u0313\u03ba \u03b5\u0313\u03bd \u03c0\u03b5\u03b4\u03b9\u03bd\u03bf\u03b9\u0342\u03c2 \u03c4\u03bf\u0301\u03c0\u03bf\u03b9\u03c2 \u03b1\u0313\u03bb\u03bb \u03b5\u0313\u03bd \u03c5\u0314\u03c8\u03b7\u03ba\u03bf\u03b9\u0342\u03c2 \u03bc\u03b1\u0301\u03bb\u03b9\u03c3\u03c4\u03b1 \u03bc\u03b5\u0300\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9\u0300 \u03b5\u0313\u03bd \u03c0\u03b5\u0301\u03c4\u03c1\u03b1\u03b9\u03c2 \u03b1\u0313\u03c0\u03bf\u03ba\u03c1\u03b7\u0301\u03bc\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2 (comp. Jerem\u00edas 49:16<\/span>).<\/p>\n Job 39:28<\/span><\/strong><\/p>\n