\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Job 41:1-34<\/span><\/strong><\/p>\n La descripci\u00f3n culminante de una maravilla natural, el \u00ab\u00bbleviat\u00e1n\u00bb\u00bb o cocodrilo, se da ahora, y con una elaboraci\u00f3n para que no tiene paralelo en el resto de la Escritura. Sin embargo, forma un cl\u00edmax apropiado para las descripciones gradualmente m\u00e1s y m\u00e1s elaboradas de Job 38 :39-41<\/span>; Job 39:1-30<\/span>; y Job 40:15-24<\/span>.<\/p>\n Job 41 :1<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPuedes sacar al leviat\u00e1n con un anzuelo?<\/strong> La palabra leviat\u00e1n<\/em>, <\/em>o m\u00e1s propiamente livyathan<\/em>, <\/em>que ha ocurrido previamente en Job 3:8<\/span>, y se encuentra tambi\u00e9n en Sal 74:14<\/span>; Sal 104:26 <\/span>; y Isa 27:1<\/span>, parece derivar de \u05dc\u05d5\u05d9 , \u00ab\u00bbretorcer\u00bb\u00bb y \u05ea\u05df , \u00ab\u00bbun monstruo\u00bb,\u00bb de donde el \u05ea\u05bc\u05e0\u05bc\u05d9\u05df o \u05ea\u05bc\u05e0\u05bc\u05d9\u05dd del Pentateuco y tambi\u00e9n de Job (Job 7:12<\/span>), Jerem\u00edas (Jer 9:11<\/span>) y Ezequiel (Eze 29:3<\/span>). Por lo tanto, es un ep\u00edteto descriptivo m\u00e1s que un nombre, y naturalmente se ha utilizado para designar m\u00e1s de un tipo de animal. Los mejores cr\u00edticos modernos consideran que se aplica a veces a una pit\u00f3n oa una gran serpiente, a veces a un cet\u00e1ceo, a una ballena oa un orco, ya veces, como h\u00e9roe, al cocodrilo. Esta \u00faltima aplicaci\u00f3n es ahora casi universalmente aceptada. Los egipcios pescaban el cocodrilo con un anzuelo, y en la \u00e9poca de Her\u00f3doto se capturaba y mataba con frecuencia (Herodes; 2:70); pero probablemente en los d\u00edas de Job nadie hab\u00eda sido tan audaz como para atacarlo. \u00bfO su lengua con una cuerda que ates?<\/strong> m\u00e1s bien, \u00bfo aprietas su lengua con una cuerda? <\/em>(ver la Versi\u00f3n Revisada); es decir<\/em> \u00ab\u00bbatar una cuerda alrededor de su mand\u00edbula inferior, y as\u00ed presionar hacia abajo su lengua\u00bb.\u00bb Muchos animales salvajes est\u00e1n representados en las esculturas asirias como conducidos por una cuerda atada a sus bocas.<\/p>\n Job 41:2<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPuedes poner anzuelo en su nariz?<\/strong> m\u00e1s bien, una ca\u00f1a<\/em>, <\/em>o una cuerda de ca\u00f1as. <\/em>El significado exacto es dudoso. \u00bfO le atraves\u00f3 la mand\u00edbula con una espina?<\/strong> Se quiere decir un gancho<\/em>o anillo<\/em>, en lugar de una \u00ab\u00bbespina\u00bb\u00bb\u2014como un \u00ab\u00bb anzuelo\u00bb\u00bb o \u00abanillo\u00bb como se usaba com\u00fanmente para mantener cautivos a los peces en el agua, o para traer prisioneros de rango a la presencia de los monarcas que los hab\u00edan capturado.<\/p>\n Job 41:3<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfTe har\u00e1 muchas s\u00faplicas?<\/strong> hablarte palabras dulces? Ir\u00f3nico. \u00bfSe comportar\u00e1 como lo hacen los cautivos humanos, cuando desean ganarse el favor de sus captores?<\/p>\n Job 41:4<\/a><\/strong><\/p>\n \u00bfHar\u00e1 pacto contigo?<\/strong> Como hacen los monarcas cautivos. \u00bfLo tomar\u00e1s por siervo para siempre?<\/strong> (comp. \u00c9xodo 21:6<\/span>; Dt 15:17<\/span>).<\/p>\n Job 41: 5<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfJugar\u00e1s con \u00e9l como con un p\u00e1jaro?<\/strong> A los egipcios les gustaban especialmente los animales dom\u00e9sticos, y se puede suponer que los compatriotas de Job , somos lo mismo. Adem\u00e1s de perros, encontramos a los egipcios manteniendo domesticados ant\u00edlopes, leopardos y monos. Un cocodrilo domesticado ciertamente parecer\u00eda ser una mascota extraordinaria, pero Her\u00f3doto dice que los egipcios los domesticaron (2:39), y Sir Gardner Wilkinson me inform\u00f3 que hab\u00eda conocido algunos domesticados en El Cairo. Los \u00e1rabes mesopot\u00e1micos domestican halcones para que les ayuden en la caza de la avutarda y la gacela. Y este uso, aunque no est\u00e1 representado en los monumentos asirios, es probable que haya sido antiguo. \u00bfO lo atar\u00e1s para tus doncellas?<\/strong> ie<\/em> \u00bfLo asegurar\u00e1s de tal manera que pueda ser entregado a tus siervas, para que sea su mascota y compa\u00f1ero de juegos?<\/p>\n Job 41:6<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfHar\u00e1n los compa\u00f1eros un banquete de \u00e9l?<\/strong> m\u00e1s bien. \u00bfHar\u00e1n los compa\u00f1eros un tr\u00e1fico de \u00e9l? <\/em>Por \u00ab\u00bblos compa\u00f1eros\u00bb\u00bb podemos entender tanto los gremios o compa\u00f1\u00edas de pescadores, que se podr\u00eda considerar que se dedican a realizar la captura, como las bandas ambulantes de mercaderes, que se podr\u00eda suponer dispuestas a comprarlo y transportarlo. \u00c9l lejos. Como ninguno de estos \u00faltimos pod\u00eda imaginarse lo suficientemente rico como para hacer la compra solo, se hace otra pregunta: \u00bfDeber\u00e1n dividirlo entre los comerciantes?<\/strong> es decir, <\/em>permitir que un n\u00famero club juntos, tomando cada uno una parte.<\/p>\n Job 41:7<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPuedes llenar su piel con hierros de p\u00faas?<\/strong> El hipop\u00f3tamo fue capturado de esta manera por los egipcios en una fecha temprana y, por lo tanto, la idea de intentar el mismo modo de captura con el cocodrilo naturalmente surgir; pero en la \u00e9poca de Job parecer\u00eda que nadie se hab\u00eda atrevido a intentarlo. La piel del cocodrilo es penetrable en muy pocos lugares, y su captura por un solo hombre con un arp\u00f3n, aunque ahora se practica a veces, sigue siendo una obra peligrosa y dif\u00edcil. \u00bfO su cabeza con arpones?<\/strong> Los arpones tendr\u00edan poco efecto en la cabeza de un cocodrilo, que es huesuda y est\u00e1 cubierta por una piel muy dura. Hay un lugar vulnerable, sin embargo, en el punto donde la cabeza se une con la columna vertebral, en el que los antiguos egipcios, cuando se aventuraban a atacar al cocodrilo, sol\u00edan atacar.<\/p>\n Job 41:8<\/span><\/strong><\/p>\n Extiende tu mano sobre \u00e9l, recuerda la batalla, no hagas m\u00e1s. Esto es nuevamente ir\u00f3nico, como Job 41:3-6<\/span>. \u00ab\u00bbSolo extiende tu mano contra \u00e9l, recu\u00e9rdate de la guerra, hazlo una vez y no m\u00e1s\u00bb. La idea es que una vez sea suficiente. Nadie vivir\u00e1 para hacerlo por segunda vez.<\/p>\n Job 41:9<\/span><\/strong> <\/p>\n He aqu\u00ed, la esperanza en \u00e9l es vana<\/strong>; es decir, <\/em>la esperanza de capturarlo o matarlo. \u00bfNo se derribar\u00e1 uno al verlo?<\/strong> La sola vista del animal salvaje e invulnerable es suficiente para hacer que un hombre caiga al suelo con miedo. <\/p>\n Job 41:10<\/span><\/strong><\/p>\n Ninguno es tan feroz que se atreva a agitarlo<\/strong>. El cocodrilo se ve a menudo dormido, o casi dormido, sobre los bancos de arena ba\u00f1ados por el Nilo. Ser\u00eda un hombre audaz que deber\u00eda acercarse sigilosamente y despertarlo. \u00bfQui\u00e9n, pues, podr\u00e1 estar delante de m\u00ed?<\/strong> Aqu\u00ed llegamos al punto en el que todo el argumento se ha desarrollado. Si el hombre no puede hacer frente a las criaturas, que son obra de las manos de Dios, \u00a1cu\u00e1nto menos puede presumir de hacer frente a Aquel que es su Hacedor!<\/p>\n Job 41:11<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n me lo impidi\u00f3 para que yo le pagara?<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n me ha puesto bajo alguna obligaci\u00f3n, de modo que est\u00e9 obligado a estar de acuerdo con sus puntos de vista, y tomar el curso que \u00e9l pueda prescribir?\u00bb\u00bb La alusi\u00f3n es a la persistente demanda de Job de una audiencia: una controversia ( Job 9:34<\/span>, Job 9:35<\/span>; Job 10:3<\/span>; Job 13:3<\/span>, Job 13:22<\/span>; Job 23:3- 7<\/span>, etc.)\u2014un juicio en el cual \u00e9l suplicar\u00e1 a Dios, y Dios a \u00e9l, en t\u00e9rminos de igualdad, por as\u00ed decirlo, y as\u00ed la verdad concerniente a \u00e9l, sus pecados, su integridad, sus sufrimientos y su causa o causas, se har\u00e1 manifiesto. Dios resiste todas y cada una de las afirmaciones que se le hacen para justificarse a s\u00ed mismo y sus obras ante una criatura. No es deudor de nadie. Si se explica en alguna medida, si se digna a dar cuenta de alguna de sus acciones, es por pura gracia y favor. Se ha observado que podr\u00edamos haber esperado que esta fuera la conclusi\u00f3n de todo el discurso iniciado en Job 38:1-41<\/span> ; y que sin duda habr\u00eda sido, seg\u00fan las leyes ordinarias de la composici\u00f3n humana, su lugar m\u00e1s adecuado. Pero la poes\u00eda hebrea es err\u00e1tica y presta poca atenci\u00f3n al c\u00e9sped l\u00f3gico. Si se ha omitido algo importante en su lugar m\u00e1s propio, se inserta en otro que es, humanamente hablando, menos propio. Los detalles relacionados con el cocodrilo, que est\u00e1n calculados para profundizar la impresi\u00f3n general, habiendo sido pasados por alto donde podr\u00edamos haberlos esperado, se adjuntan aqu\u00ed, como completando la descripci\u00f3n de Job 38:1-10<\/span>.<\/p>\n Job 41:12<\/a><\/strong><\/p>\n No ocultar\u00e9 sus partes, ni su poder, ni su hermosa proporci\u00f3n.<\/strong> La descripci\u00f3n adicional se introduce mediante este anuncio formal, que quiz\u00e1s se exprese mejor , No guardar\u00e9 silencio sobre sus miembros<\/em>‘ ni sobre el asunto de su fuerza<\/em>‘ o la hermosura de su proporci\u00f3n <\/em>(ver la Versi\u00f3n Revisada ); ie<\/em> Entrar\u00e9 en estos puntos seriatim<\/em>, <\/em>y los expondr\u00e9 por separado.<\/p>\n Job 41:13<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 descubrir el rostro de su manto?<\/strong> Algunos cr\u00edticos entienden esto en un sentido general, \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede dejarlo expuesto al asalto?\u00bb Otros sugieren un significado m\u00e1s definido, \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede despojarlo de su cubierta exterior?\u00bb y exponer la piel comparativamente tierna debajo? Si se hiciera esto, estar\u00eda a merced del cazador; pero \u00bfqui\u00e9n se encargar\u00e1 de hacerlo? \u00bfQui\u00e9n, otra vez, puede venir a \u00e9l con su doble freno?<\/strong> Ven, ie; <\/em>con una brida doble en la mano, y col\u00f3cala en las fauces del monstruo. (As\u00ed Schultens y el profesor Lee.) Otros traducen: \u00ab\u00bfQui\u00e9n entrar\u00e1 dentro [del alcance de] su doble brida? y enti\u00e9ndase por \u00ab\u00bbsu doble brida\u00bb\u00bb sus dos hileras de dientes: el \u1f11\u03c1\u03ba\u03bf\u03c2 \u1f40\u03b4\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd (Rosenmuller, Canon Cook, el profesor Stanley Leathes, etc.).<\/p>\n Job 41:14<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 abrir las puertas de su rostro?<\/strong> \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 hacerle abrir su rostro? mand\u00edbulas enormes y abiertas, si decide mantenerlas cerradas? \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00eda a hacerlo? Sus dientes son terribles alrededor.<\/strong> El cocodrilo tiene \u00ab\u00bbdos filas de dientes puntiagudos, treinta o m\u00e1s en cada lado\u00bb\u00bb. Est\u00e1n \u00ab\u00bbtan formados y dispuestos como para desgarrar a su presa en lugar de masticarla\u00bb\u00bb. La voracidad del cocodrilo adulto es grande; y no tendr\u00e1 escr\u00fapulos en atacar y devorar a los hombres, si se interponen en su camino. Los nativos del Alto Egipto le tienen un terror saludable.<\/p>\n Job 41:15<\/span><\/strong> <\/p>\n Sus balanzas son su orgullo<\/strong>; o, su orgullo est\u00e1 en la canalizaci\u00f3n de sus escamas<\/em> (literalmente, de sus escudos<\/em>). <\/em>Las escamas del cocodrilo est\u00e1n dispuestas en cinco filas a lo largo de toda su espalda, con una depresi\u00f3n entre las filas que es como un \u00ab\u00bbcanal\u00bb. Cada escama individual se asemeja a un escudo. Est\u00e1n encerradas juntas como con un sello cerrado<\/strong>; cada uno, ie<\/em>‘ <\/em>estrechamente unido a su compa\u00f1ero, de modo que no haya espacio entre ellos. \u00ab\u00bbUna bala de rifle\u00bb\u00bb, seg\u00fan Canon Tristram, \u00ab\u00bbse desv\u00eda de ellos como si fuera una roca\u00bb\u00bb.<\/p>\n Job 41:16<\/span><\/strong><\/p>\n El uno est\u00e1 tan cerca del otro, que el aire no puede interponerse entre ellos<\/strong> (ver el comentario anterior vers\u00edculo).<\/p>\n Job 41:17<\/span><\/strong><\/p>\n Est\u00e1n unidos entre s\u00ed, pegados entre s\u00ed, de modo que no se pueden separar;<\/strong> literalmente, est\u00e1n soldados entre s\u00ed<\/em>(comp. Isa\u00edas 41:7<\/span>).<\/p>\n Job 41:18<\/span> <\/strong><\/p>\n Por sus necesidades brilla una luz<\/strong>. \u00ab\u00bbNeesings\u00bb\u00bb en ingl\u00e9s antiguo significa \u00ab\u00bbestornudos\u00bb.\u00bb Seg\u00fan Arist\u00f3teles, el cocodrilo tiene el h\u00e1bito de estornudar, pero no encuentro que los escritores modernos noten este hecho. Boehart lo afirma de manera muy positiva, pero no profesa hablar desde su propio conocimiento. Y sus ojos son como los p\u00e1rpados de la ma\u00f1ana<\/strong>. Esto probablemente no significa m\u00e1s que sus ojos brillan con luz de vez en cuando, lo que sin duda es cierto, aunque los ojos, al ser peque\u00f1os, generalmente no han llamado mucho la atenci\u00f3n.<\/p>\n Job 41:19<\/span><\/strong><\/p>\n De su boca salen l\u00e1mparas encendidas, y saltan chispas de fuego. <\/strong> La descripci\u00f3n se vuelve ahora muy po\u00e9tica, y ser\u00eda un error intentar fundamentarla. La intenci\u00f3n es representar la impresi\u00f3n que el animal causar\u00eda en un observador impresionable pero no cient\u00edfico que lo viera en sus lugares nativos por primera vez. Salpicando, resoplando y lanzando espuma por todos lados, parecer\u00eda estar exhalando vapor y humo, de los cuales la idea del fuego es inseparable (ver el siguiente verso).<\/p>\n