{"id":42622,"date":"2022-07-16T11:46:15","date_gmt":"2022-07-16T16:46:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-11-6-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:46:15","modified_gmt":"2022-07-16T16:46:15","slug":"interpretacion-de-salmos-11-6-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-11-6-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 1:1-6 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> llama la atenci\u00f3n que ni el primero ni el segundo salmo tienen t\u00edtulo Los t\u00edtulos son tanto la regla en los libros primero y segundo del Salterio, que, cuando est\u00e1n ausentes, su ausencia requiere ser justificada.Como treinta y ocho de los cuarenta y un salmos en esta secci\u00f3n est\u00e1n claramente asignados a David, debemos suponer que el compilador no consider\u00f3 este salmo como suyo. Tal vez \u00e9l no conoc\u00eda al autor. Tal vez, si \u00e9l mismo era el autor, se rehuy\u00f3 a darse a s\u00ed mismo la prominencia que no podr\u00eda sino haberle atribuido si su nombre hab\u00eda, en cierto sentido, encabezado la colecci\u00f3n. La reticencia se habr\u00eda convertido especialmente en Salom\u00f3n, si \u00e9l fuera el autor.<\/p>\n

Los comentaristas generalmente han reconocido que este salmo es introductorio y preliminar. Jer\u00f3nimo dice que muchos lo llamaron \u00ab\u00bbel Prefacio del Esp\u00edritu Santo\u00bb.\u00bb Algunos de los Padres ni siquiera lo consideraron como un salmo en absoluto, sino como un mero prefacio, y as\u00ed el segundo salmo como el primero (en muchos manuscritos del Nuevo Testamento, la lectura es \u00ab\u00bbprimer salmo\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbsegundo salmo\u00bb\u00bb en Act 13:33<\/span>). La composici\u00f3n es, como observa Hengstenberg, \u00abun breve compendio del tema principal de los Salmos, a saber. que Dios ha puesto salvaci\u00f3n a los justos, perdici\u00f3n a los imp\u00edos; esta es la gran verdad con la que luchan los sagrados bardos en medio de todas las dolorosas experiencias de la vida que aparentemente indican lo contrario.\u201d<\/p>\n

El salmo se divide naturalmente en dos porciones casi iguales. En Sal 1:1-3<\/span> se describen el car\u00e1cter y la condici\u00f3n de los justos, y se les promete su recompensa. En Sal 1:4-6<\/span> se considera la condici\u00f3n de los imp\u00edos y se predice su destrucci\u00f3n final.<\/p>\n

Sal 1:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Bienaventurado el hombre<\/strong>; literalmente, bendiciones<\/em> son para el hombre<\/em>. Pero la Versi\u00f3n Autorizada da exactamente el sentido (comp. Sal 2:12<\/span>). El que no anda en consejo de malos<\/strong>. El margen da, \u00ab\u00bbo malvado\u00bb,\u00bb y esta es probablemente la mejor traducci\u00f3n de la palabra usada ( \u05e8\u05e9\u05c1\u05e2\u05d9\u05dd ). El justo se describe primero de forma negativa, bajo tres encabezados.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l \u00abno anda en consejo de malos:\u00bb\u00bb ie<\/em> no echa su suerte con los imp\u00edos, no participa en sus proyectos o designios;<\/p>\n

(2)<\/strong> no se interpone en el camino de los pecadores<\/strong>; ie<\/em> no toma parte en sus acciones, no sigue los mismos caminos morales; y<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00e9l no se sienta en la silla de los escarnecedores<\/strong>; es decir<\/em> no tiene compa\u00f1erismo con ellos en el \u00abdesprecio\u00bb que arrojan sobre la religi\u00f3n. La palabra usada para escarnecedor ( \u05dc\u05b5\u05e5 ) es salom\u00f3nica (Pro 1:22<\/span>; Pro 3:34<\/span>; Pro 13:1<\/span>), pero en el Salterio aparece solo en este lugar.<\/p>\n

Sal 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero su delicia est\u00e1 en la Ley del Se\u00f1or<\/strong>. El hombre justo no se describe positivamente, bajo dos encabezados.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l se deleita <\/em>en la Ley (camp. Sal 109:16<\/span>, 47, 77; Rom 7:22<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Constantemente media<\/em> en ella. La \u00ab\u00bbLey\u00bb\u00bb prevista – \u05ea\u05d5\u05b9\u05e8\u05d4 , no \u05d4\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05d4 – probablemente no sea la mera Ley de Mois\u00e9s, sino la ley de Dios, tal como se le dio a conocer al hombre de cualquier manera. A\u00fan as\u00ed, la semejanza del pasaje con Jos 1:8<\/span> muestra que la Ley de Mois\u00e9s estuvo muy especialmente en los pensamientos del escritor. En su ley medita de d\u00eda y de noche;<\/strong> compare, adem\u00e1s de Jos 1:8<\/span>, lo siguiente: Sal 63:6<\/span>; Sal 119:15<\/span>, Sal 119:48<\/span>, Sal 119:78<\/span>, Sal 119:97<\/span>. La constante meditaci\u00f3n en la Ley de Dios ha caracterizado a todo santo.<\/p>\n

Sal 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Y ser\u00e1 como un \u00e1rbol plantado junto a corrientes de agua<\/strong>. La comparaci\u00f3n de un hombre con un. \u00e1rbol es frecuente en el Libro de Job (Job 8:16<\/span>, Job 8:17<\/span>; Job 14:7-10<\/span>; Job 15:32<\/span>, Job 15:33<\/span>, etc.), y aparece una vez en el Pentateuco (N\u00fam 24:6<\/span>). Lo encontramos nuevamente en Sal 92:12-14<\/span>, y frecuentemente en los profetas. Los \u00ab\u00bbr\u00edos de agua\u00bb\u00bb de los que se habla ( \u05e4\u05b7\u05bc\u05dc\u05b0\u05d2\u05b7\u05be\u05de\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd ) son sin duda los \u00ab\u00bbarroyos\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n Revisada) o \u00ab\u00bbcanales de riego\u00bb\u00bb tan comunes tanto en Egipto como en Babilonia, por los cuales se plantaban \u00e1rboles frutales. , como especialmente las palmeras datileras, que necesitan la proximidad del agua. Es evidente que los israelitas conoc\u00edan tal plantaci\u00f3n de \u00e1rboles junto al agua, tanto en este pasaje como en varios otros, como N\u00fam 24:6<\/span> ; Ecl 2:5<\/span>; Jerem\u00edas 17:8<\/span>; Ezequiel 17:5<\/span>, Ezequiel 17:8<\/span>, etc. Es una ingenuidad fuera de lugar tratar de decidir qu\u00e9 \u00e1rbol en particular ten\u00eda en mente el escritor, si la palma, la adelfa o cualquier otro, ya que es posible que no haya estado pensando en ning\u00fan \u00e1rbol en particular. Que da su fruto en su tiempo<\/strong>. Por tanto, no la adelfa, que no da fruto, y nunca se planta<\/em> en Oriente, sino que crece naturalmente a lo largo de los cursos de los arroyos. Su hoja tampoco se marchitar\u00e1<\/strong>. Comp\u00e1rese con la amenaza contraria de Isa\u00edas contra los malvados de su tiempo: \u00abSer\u00e9is como roble cuya hoja se cae, y como huerto que no tiene agua\u00bb (Is 1:30<\/span>). Y todo lo que hace, prosperar\u00e1<\/strong>; m\u00e1s bien, quiz\u00e1s, todo lo que haga, prosperar\u00e1.<\/em><\/p>\n

Sal 1:4<\/a><\/strong><\/p>\n

Los imp\u00edos no son as\u00ed<\/strong>; o, los malvados<\/em> (ver el comentario en Sal 1:1<\/span>. Pero son como la paja que el viento se lleva<\/strong>. \u00ab\u00bbLa paja\u00bb\u00bb se usa en toda la Escritura como un emblema de lo que es d\u00e9bil y sin valor (ver Job 21:18<\/a>; Sal 35:5<\/span>; Is 5:24<\/a>; Isa\u00edas 17:13<\/span>; Isa\u00edas 29:5<\/a>; Is 33:11<\/span>; Is 41:15<\/a>; Jerem\u00edas 23:28<\/span>; Daniel 2:35<\/a>; Os 13:3<\/span>; Sof 2:2<\/a>; Mateo 3:12<\/span>; Lucas 3:17<\/a>).En la antig\u00fcedad se consideraba que no ten\u00eda ning\u00fan valor, y cuando se aventaba el ma\u00edz, se lanzaba al aire hasta que el el viento se hab\u00eda llevado toda la paja.<\/p>\n

Sal 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto, los imp\u00edos<\/strong> (o los malos<\/em>) <\/em>no comparecer\u00e1n en el juicio<\/strong>. \u00ab\u00bbPor lo tanto,\u00bb\u00bb como si fuera paja, es decir<\/em> \u00ab\u00bbdesprovisto de vitalidad espiritual\u00bb\u00bb (Kay), \u00ab\u00bblos imp\u00edos no permanecer\u00e1n,\u00bb\u00bb o no se levantar\u00e1n<\/em>. em>, <\/em>\u00ab\u00bben <\/em>el juicio,\u00bb\u00bb es decir, <\/em>en el juicio del \u00faltimo d\u00eda. Entonces Targum, Rashi, Dr. Kay, Canon Cook y otros. Ciertamente, no es concebible que \u00ab\u00bbel juicio\u00bb\u00bb ( \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05d8 ), pretenda ning\u00fan juicio humano, y aunque posiblemente \u00ab\u00bbtodas las manifestaciones de la justicia punitiva de Dios est\u00e1n comprendidas\u00bb\u00bb (Hengstenberg), la idea principal debe ser que los malvados no podr\u00e1n \u00ab\u00bbestar de pie\u00bb,\u00bb o\u00bb\u00bblevantarse\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>\u00ab\u00bblevantar la cabeza\u00bb\u00bb (Aglen), en el \u00faltimo d\u00eda. Ni pecadores en la congregaci\u00f3n de los justos<\/strong>. Aqu\u00ed entra el juicio humano. Los pecadores ser\u00e1n expulsados, no s\u00f3lo del cielo, sino tambi\u00e9n de la Iglesia, o \u00abcongregaci\u00f3n de los justos\u00bb, si no antes, al menos cuando la \u00abcongregaci\u00f3n\u00bb sea finalmente inventado.<\/p>\n

Sal 1:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque Jehov\u00e1 conoce el camino de los justos<\/strong>. Se dice que Dios \u00abconoce\u00bb a aquellos a quienes aprueba, y. sobre los cuales \u00abalza la luz de su rostro\u00bb. A los imp\u00edos no los \u00ab\u00bbconoce\u00bb; los \u00ab\u00bbecha fuera de la vista de sus ojos\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bblos arroja a sus espaldas\u00bb; se niega a reconocerlos. Dios \u00ab\u00bbconoce el camino de los justos<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>y por eso viven y prosperan; no conoce el camino de los imp\u00edos, y por tanto el camino de los (malos, o) imp\u00edos perecer\u00e1 (comparar el principio y el final de Sal 112:1-10<\/span>.).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 1:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 1:2<\/a><\/strong><\/p>\n

El hombre piadoso.<\/strong><\/p>\n

Este salmo llena noblemente el lugar del pr\u00f3logo de todo el Libro de los Salmos. Nos recuerda las palabras de nuestro Salvador cuando Natanael se acerc\u00f3: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed un verdadero israelita!\u00bb. >hombre. Si comparamos la imagen del Antiguo Testamento de un israelita en verdad con la imagen del Nuevo Testamento de los verdaderos creyentes, \u00abun hombre bueno lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u00bb, \u00abno encontramos discordia, solo plenitud, riqueza, ternura, poder\u00bb. , en este \u00faltimo, Imposible antes de que la Luz del mundo brillara sobre los corazones y las vidas humanas. El uno es como un contorno claro y perfecto; el otro, como la pintura que a\u00f1ade al contorno color, luz y sombra. <\/p>\n

Yo. <\/strong>El hombre piadoso se describe NEGATIVAMENTE<\/strong>, en marcado contraste con el imp\u00edo. Son tan peque\u00f1os para su mente como \u00e9l para la de ellos. La Versi\u00f3n Revisada aqu\u00ed da una interpretaci\u00f3n m\u00e1s estricta: \u00ab\u00bbmalvado\u00bb.\u00bb Pero nuestra palabra en ingl\u00e9s \u00ab\u00bbimp\u00edo\u00bb\u00bb expresa la esencia real de toda maldad, la fuente secreta del pecado (comp. Sal 54:3<\/span>; Sal 36:1<\/span>; Jerem\u00edas 2:13<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. No se gu\u00eda por las m\u00e1ximas<\/em> de este mundo, <\/em>no camina \u00ab\u00bben el consejo\u00bb\u00bb\u2014por la regla, de aquellos que dejan a Dios fuera de su c\u00f3mputo. NB: Lo principal en la vida es el consejo<\/em>\u2014plan, <\/em>principios rectores y m\u00e1ximas\u2014por los cuales se gu\u00eda. Por ejemplo<\/em>. el objetivo de un hombre en la vida es \u00ab\u00bbmorir rico\u00bb\u00bb; el lema de otro, \u00ab\u00bbVida corta y feliz\u00bb\u00bb; el de otro, \u00ab\u00bbPara m\u00ed vivir es Cristo\u00bb.<\/p>\n

2 . Su conducta<\/em>, <\/em>por lo tanto, contrasta abiertamente. \u00ab\u00bbTampoco est\u00e1\u00bb, etc. Estrechamente asociado, puede estar, en los negocios, la sociedad, los asuntos p\u00fablicos; porque de otra manera \u00abes necesario que salga del mundo\u00bb\u00bb (1Co 5:10<\/span>); sin embargo, como su objetivo no es el de ellos, as\u00ed sus medios no son sus medios, ni su camino su camino (Pro 4:14<\/span>, Pro 4:15<\/span>). La vida empresarial tiene tentaciones de las que la vida reclusa est\u00e1 libre, pero tambi\u00e9n oportunidades para dar testimonio de la verdad y de Cristo.<\/p>\n

3<\/strong>. Su empresa elegida<\/em> corresponde con consejo y conducta. \u00ab\u00bbNi se sienta,\u00bb etc. No frecuentando sus lugares predilectos, compartiendo sus juergas, haci\u00e9ndolos sus amigos \u00edntimos (Pro 1:15<\/span>; Pro 13:20<\/span>). NB: se indica un progreso constante en el pecado: caminar<\/em>, pararse<\/em>, sentarse. <\/em>Primero, apart\u00e1ndose del camino recto para seguir caminos torcidos en cumplimiento del mal consejo; en segundo lugar, continuar una l\u00ednea de conducta que la conciencia condena; al fin, sentados en el banquete del placer pecaminoso, la conciencia drogada o asustada, Dios abiertamente despreciado. \u00a1Una imagen de cu\u00e1ntas vidas alguna vez brillaron con esperanza!<\/p>\n

II.<\/strong> POSITIVAMENTE<\/strong>, por una marca inequ\u00edvoca y distintiva: deleite en la Ley de Dios.<\/p>\n

1<\/strong>. La Palabra escrita es querida para \u00e9l. La referencia principal es, por supuesto, a la Ley de Mois\u00e9s, de la cual cada letra era querida y sagrada para el devoto israelita. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s queridas deber\u00edan ser las Escrituras completas para el cristiano (1Jn 1:1-10:17)!<\/p>\n

2<\/strong>. La profunda verdad espiritual de la Palabra de Dios ocupa su profundo estudio, es \u00ab\u00bbel gozo de su coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (Jer 15,16<\/span>; Col 3:16<\/span>). Toma Sal 119:1-176<\/span>. como la expresi\u00f3n consumada del valor de la Ley de Dios para una mente ense\u00f1ada por el Esp\u00edritu de Dios. Tenga en cuenta los grandes principios incorporados: que Dios gobierna por ley; que cada uno de nosotros est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con Dios, como sujeto a su Ley; que esta Ley se revela claramente, NB\u2014Ning\u00fan israelita, por imp\u00edo que sea, podr\u00eda cuestionar el hecho de que Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s y por medio de \u00e9l, sin verter desprecio por la ley y la constituci\u00f3n de su pa\u00eds; esta fue la piedra angular.<\/p>\n

3<\/strong>. Ama la Ley de Dios como gu\u00eda pr\u00e1ctica de su vida (comp. Juan 8:12<\/span>, Juan 8:31<\/span>, Juan 8:32<\/span>).<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Este cuadro se realiza en perfecci\u00f3n ideal en nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. Toda la severidad de Sal 119,4-6<\/span> se encuentra en sus denuncias de las ciudades impenitentes, de la Jerusal\u00e9n culpable, de la escribas y fariseos hip\u00f3critas, de incr\u00e9dulos obstinados (Juan 12:48<\/span>). Pero unido a esto est\u00e1 la tierna y compasiva compasi\u00f3n, la graciosa humildad, el amor divino y el perd\u00f3n que hicieron de \u00e9l \u00ab\u00bbquien no conoci\u00f3 pecado\u00bb\u00bb el \u00ab\u00bbamigo de los pecadores\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbcapaz de ser tocado por el sentimiento de nuestras debilidades ,\u00bb\u00bb as\u00ed como \u00ab\u00bbcapaz de salvar hasta lo sumo\u00bb\u00bb (Heb 7:25<\/span>, Heb 7:26<\/span>; Heb 4:15<\/span>; Mateo 9:10-13<\/span>).<\/p>\n

Sal 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Ser\u00e1 como un \u00e1rbol, etc.<\/strong><\/p>\n

Entre las obras costosas en que el rey Salom\u00f3n ejerci\u00f3 su sabidur\u00eda y despleg\u00f3 su magnificencia eran jardines ricos en \u00e1rboles frutales y regados por acequias y aljibes (Ecc 1:5<\/span>, Ecl 1:6<\/span>). Entre estos estar\u00edan los limones y las naranjas, con sus lustrosas hojas perennes y frutos dorados; tambi\u00e9n las palmas, que aman el agua y la tierra libres de toda podredumbre y basura. Algunos han imaginado la semejanza tomada de las adelfas<\/em> que abundan junto a los arroyos de Cana\u00e1n; pero su fruto es veneno; a nadie le importa plantarlo<\/em>. Un \u00e1rbol de hoja perenne que da frutos es aqu\u00ed la imagen brillante del alma pr\u00f3spera. (Salom\u00f3n muy posiblemente el autor.)<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> A PIADOSA<\/strong> VIDA<\/strong>. Fuente y sustento. \u00ab\u00bbPlantado\u00bb,\u00bb no sembrado por s\u00ed mismo, no colocado en su lugar por casualidad, plantado por la propia mano de Dios (Santiago 1:18<\/span>) . \u00abJunto a las aguas\u00bb, sacando vida y frescura de una fuente inagotable (Isa 4:1-6 :14; 7:37-39; Isa 15 :4<\/span>). Algunas vidas que hacen un buen espect\u00e1culo son como \u00e1rboles cuyas ra\u00edces corren cerca de la superficie: la tormenta los arranca. El alma \u00ab\u00bbarraigada\u00bb\u00bb en Cristo (Col 2:7<\/span>) es como el pino, lanzando un golpe tan fuerte ra\u00edz <\/em>que la avalancha puede romper el tronco, pero no arrancarlo de ra\u00edz.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> FRUCTIFICACI\u00d3N<\/strong> . \u00ab\u00bbDa a luz\u00bb\u00bb, etc. Las buenas obras son obras fruct\u00edferas. \u00ab\u00bbLa temporada\u00bb\u00bb puede tardar, pero vendr\u00e1 (Santiago 5:7<\/span>; G\u00e1l 6:9<\/span>, G\u00e1l 6:10<\/span>). Pero si \u00abpermanecemos en Cristo,\u00bb nuestro fruto estar\u00e1 siempre en saz\u00f3n, como la naranja, cubierto de flores fragantes, frutos verdes y frutos maduros a la vez, llenos de belleza y esperanza, as\u00ed como alimento.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> Y<\/strong> VIGOR<\/strong>. \u00ab\u00bbSu hoja no se marchitar\u00e1\u00bb.\u00bb Evergreen. La referencia principal puede ser la prosperidad exterior, como la de Jos\u00e9 (Gen 39:2-5<\/span>, Gn 39:23<\/span>; ver 1Ti 4:8<\/span>). La enfermedad, el accidente, los tiempos dif\u00edciles, las p\u00e9rdidas por el fracaso o la deshonestidad de otros, pueden sobrevenir al hijo de Dios tanto como al hijo del mundo; sino la tendencia natural<\/em> de la integridad total, de la diligencia de quien hace todo con sus fuerzas como para el Se\u00f1or, y de la sabidur\u00eda, el valor y el buen temperamento que se encuentran entre los frutos del Esp\u00edritu, y la gu\u00eda de la providencia de Dios en respuesta a la oraci\u00f3n es traer prosperidad (Sal 37:4-7<\/span>; Filipenses 4:4-7<\/span>). Sin embargo, observe que el Antiguo Testamento, tan completamente como el Nuevo, ense\u00f1a la necesidad y el beneficio de la adversidad (Pro 3:11<\/span>, Pro 3:12<\/span>; Sal 34:17-19<\/a>). Pero hay prosperidad que no teme al cambio, gloria que no se desvanece, trabajo que no se pierde (3Jn 1:2<\/span>; 1Pe 1:4; 1Pe 5:4<\/span>; 1Co 15:58<\/span>) .<\/p>\n

HOMILIAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\n

Sal 1:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo: El Libro de los Salmos: los Salmos: su variedad y valor.<\/strong><\/p>\n

En el Libro de los Salmos, o, estrictamente hablando, en los cinco Libros de los Salmos, tenemos ilustraciones de la mayor\u00eda de los variados tipos de documentos de los que se compone toda la Biblia. En su totalidad, la colecci\u00f3n forma el ‘Libro de alabanza’ de los hebreos o, como dice el profesor Cheyne, ‘Las alabanzas de Israel’. \u00a3 Es probable, sin embargo, que muy pocos, en sus devociones privadas, lean todos los Salmos con igual frecuencia o deleite. Hay algunos \u00ab\u00bbfavoritos\u00bb\u00bb, como Sal 23:1-6<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 145:1-21<\/span>; etc. El hecho es que los instintos espirituales a menudo est\u00e1n muy por delante de las definiciones t\u00e9cnicas, y el coraz\u00f3n descubre lo que tiene un valor permanente m\u00e1s all\u00e1 de su inter\u00e9s hist\u00f3rico, mucho m\u00e1s r\u00e1pido que el intelecto define la raz\u00f3n de ello. Antes de proseguir el estudio de los Salmos uno por uno, puede ser \u00fatil se\u00f1alar las clases principales en las que se pueden agrupar, ya que tal clasificaci\u00f3n nos permitir\u00e1 poner mejor en orden la relaci\u00f3n que cada uno tiene con \u00ab\u00bbel todo el consejo de Dios.\u201d En la \u00faltima homil\u00e9tica sobre Deuteronomio del presente escritor, se indica un triple resultado de comuni\u00f3n entre el Esp\u00edritu de Dios y el esp\u00edritu del hombre. \u00a3 Cuando tal comuni\u00f3n est\u00e1 en la esfera devocional, sirve a la vida de religi\u00f3n<\/em>; <\/em>cuando el Esp\u00edritu de Dios impulsa a salir en una misi\u00f3n o escribir un registro , eso es inspiraci\u00f3n<\/em>; <\/em>cuando el Esp\u00edritu de Dios revela una nueva verdad o pronostica el futuro, eso es revelaci\u00f3n. <\/em>Estas tres divisiones indican tres grupos principales bajo los cuales se pueden clasificar los Salmos. En su mayor parte, cada uno habla por s\u00ed mismo, y con suficiente claridad indica a cu\u00e1l de los tres grupos pertenece; y seg\u00fan el grupo en el que se encuentre ser\u00e1 el valor y la influencia del salmo en el creyente<\/em>‘la experiencia<\/em>,fe<\/em>, y la vida.<\/em><\/p>\n

YO.<\/strong> MUCHOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LOS SALMOS<\/strong> SON<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> PRIVADOS<\/strong> O<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong>. Es en estos que obtenemos un vistazo invaluable del trabajo del coraz\u00f3n de los santos del Antiguo Testamento, y vemos cu\u00e1n constante fue su h\u00e1bito de derramar sus almas a Dios. Sal 3:1-8<\/span>; Sal 4:1-8<\/span>; Sal 5:1-12<\/span>; Sal 7:1-17<\/span>; Sal 8:1-9<\/span>; Sal 10:1-18<\/span>; Sal 13:1-6<\/span>, et alii<\/em>, son <\/em>ilustraciones de esta. Ya sea que el alma estuviera exaltada por el gozo u oprimida por la preocupaci\u00f3n, ya sea que el alma se encorvara con temor o se regocijara por una gran liberaci\u00f3n, ya sea que la presencia de Dios se disfrutara o que su rostro estuviera oculto, ya sea que el esp\u00edritu se elevara en \u00e9xtasis o se hundiera en consternaci\u00f3n, \u2014 en medio de todos los cambios, desde la ca\u00edda de la nube de tormenta m\u00e1s negra hasta el resplandor del sol m\u00e1s brillante, todo se le dice a Dios en c\u00e1nticos, s\u00faplicas, gemidos, lamentos o lamentos, como si los antiguos creyentes tuvieran tanta confianza en Dios \u00a1que riley podr\u00eda decirle cualquier cosa<\/em>! \u00a3 Muchas de estas oraciones privadas tienen marcas de conocimiento limitado y concepci\u00f3n imperfecta, y de ninguna manera deben tomarse como modelos para nosotros. Pero ning\u00fan santo jam\u00e1s se elev\u00f3 ni pudo elevarse en oraci\u00f3n por encima del nivel de su propio conocimiento. Aun as\u00ed, sab\u00edan que Dios los escuchaba y les respond\u00eda, no seg\u00fan sus pensamientos, sino seg\u00fan su misericordia; por lo tanto, derramaron sus almas enteras a Dios, ya sea en alegr\u00eda o tristeza. Y nosotros tambi\u00e9n; y Dios har\u00e1 por nosotros mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos.<\/p>\n

II.<\/strong> OTRO<\/strong> GRUPO<\/strong> DE<\/strong> SALMOS<\/strong> CONSISTENTE<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> SON <\/strong> LOS<\/strong> PRODUCTOS<\/strong> DE<\/strong> OTRA<\/strong> FORMA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> DIVINA<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong>. Estas no son necesariamente direcciones a Dios; son, en su mayor parte, un ensayo inspirado y alentador de los hechos poderosos del Se\u00f1or, y un llamado al pueblo de Dios a unirse al canto de alabanza. Sal 33:1-22<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 48:1-14<\/span>; Sal 78:1-72<\/span>; Sal 81:1-16<\/span>; Sal 89:1-52<\/span>; y muchos otros, son ilustraciones de esto. Detr\u00e1s de todos ellos hay una revelaci\u00f3n de Dios conocida, aceptada y disfrutada. Y conforme a esta grande y gloriosa redenci\u00f3n, se exhorta al pueblo a unirse en c\u00e1nticos de alabanza. Existe, adem\u00e1s, esta distinci\u00f3n, en su mayor parte, entre el primer grupo y el segundo: el primer grupo refleja los estados de \u00e1nimo pasajeros del hombre; el segundo refleja el car\u00e1cter revelado y los caminos de Dios. El primer grupo es principalmente para uso privado, ya que los estados de \u00e1nimo del alma pueden responder a \u00e9l; la. el segundo grupo es tambi\u00e9n para el canto del santuario, e indica el tema permanente de la fe y la esperanza del creyente, incluso \u00abla salvaci\u00f3n de Dios\u00bb. Con respecto al primer grupo podemos decir: \u00abComo en el agua cara corresponde a cara, as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre al hombre\u00bb. En cuanto al segundo, el lema podr\u00eda ser: \u00abEl Se\u00f1or ha dado a conocer su salvaci\u00f3n; por tanto, con nuestros c\u00e1nticos le alabaremos\u00bb. y salmos de dulce meditaci\u00f3n, como Sal 23:1-6<\/span>; Sal 32:1-11<\/span>; en el que la revelaci\u00f3n de Dios de sus obras y caminos da un matiz propio a las cavilaciones del santo. Estos son ahora el deleite de los creyentes, en el culto p\u00fablico y privado, como la expresi\u00f3n de una experiencia que se renueva en los corazones regenerados edad tras edad. Ninguno de ellos podr\u00eda ser explicado por la psicolog\u00eda del hombre natural; concuerdan \u00fanicamente con la pneumatolog\u00eda del hombre espiritual.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> TERCER<\/strong> GRUPO<\/strong> DE<\/strong> SALMOS<\/strong> CONSISTE<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> EXISTE<\/strong> HAY<\/strong> UNA DIRECTA<\/strong> O<\/strong> INDIRECTA<\/strong> MESI\u00c1NICO<\/strong> REFERENCIA<\/strong> Y<\/strong> PRON\u00d3STICO<\/strong>. De estos hay tres clases.<\/p>\n

1<\/strong>. Los hay directa y exclusivamente mesi\u00e1nicos<\/em>, <\/em>como Sal 2:1-12<\/a>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 47:1-9<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>. De todos estos, el segundo salmo es, quiz\u00e1s, tanto como cualquiera de los salmos, clara y distintamente aplicable al que viene, y solo a \u00e9l. Con el prop\u00f3sito de ver y mostrar esto, bien puede ser cuidadosamente estudiado. Cada verso, cada frase, cada palabra, cuenta; de hecho, incluso el glorioso cap\u00edtulo cincuenta y tres de Isa\u00edas apenas es m\u00e1s claramente mesi\u00e1nico que el segundo salmo. Incluso el profesor Cheyne se ve obligado a admitir su referencia mesi\u00e1nica, y nos dice que Ibn Ezra hace lo mismo. \u00a3 Y que algunos de los salmos se refieren al Se\u00f1or Jesucristo, nos lo asegura el mismo Se\u00f1or (Lc 24,44<\/span>). Y en una era como esta, cuando la cr\u00edtica destructiva es tan popular, es necesario que el estudiante creyente sea m\u00e1s preciso, claro y firme.<\/p>\n

2<\/strong> . Algunos salmos apuntan a la era m\u00e1s que a la Persona del Mes\u00edas. <\/em>Tales son los salmos 50 y 87. Son exposiciones prof\u00e9ticas de verdades que pertenecen a los tiempos mesi\u00e1nicos, y reciben su aclaraci\u00f3n completa de las exposiciones desarrolladas de los ap\u00f3stoles y profetas del Nuevo Testamento; cubren el terreno de la era mesi\u00e1nica.<\/p>\n

3<\/strong>. Otros salmos se refieren inmediatamente al escritor mismo<\/em>, y han llegado a ser considerados como mesi\u00e1nicos porque algunas de las palabras en ellos fueron citadas por el Se\u00f1or Jesucristo y <\/em>adoptadas como propias. Tal es el salmo veintid\u00f3s, en el que el escritor lamenta sus propios sufrimientos y (seg\u00fan la LXX<\/strong>.) sus propias transgresiones. Pero no es posible aplicar todos los vers\u00edculos de este salmo al Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00a3 Sin embargo, \u00e9l, siendo en todo semejante a sus hermanos, fue \u00ab\u00bbtentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u00bb\u00bb; de ah\u00ed que los mismos gemidos de sus hermanos cupieran en sus propios labios. \u00a1\u00c9l vino a tener comuni\u00f3n con nosotros en nuestros sufrimientos para que podamos tener comuni\u00f3n con \u00e9l en los suyos! As\u00ed se establece una simpat\u00eda maravillosamente \u00edntima entre Jes\u00fas y sus santos, ya que sus tentaciones, dolores y gemidos se parec\u00edan a los de ellos. A este estudio discriminatorio y creyente de los primeros cincuenta salmos, el escritor se aventura a invitar al estudiante y expositor cristiano. Debemos evitar el extremo de aquellos que, con Home, volver\u00edan a escuchar la mayor\u00eda, si no todos, los salmos como mesi\u00e1nicos; y tambi\u00e9n el extremo de aquellos que no considerar\u00edan a nadie como tal. Debido a que nuestro Se\u00f1or dijo que deb\u00edan cumplirse todas las cosas que estaban escritas en los Salmos acerca de \u00e9l, no podemos inferir que las palabras que estaban escritas acerca de \u00e9l llenaban todos los Salmos; ni, con el incr\u00e9dulo, podemos considerar inv\u00e1lida la afirmaci\u00f3n de la profec\u00eda por repugnancia a lo sobrenatural. El discernimiento inteligente y la fe amorosa son hermanas gemelas; \u00a1Que ambos sean nuestros asistentes durante nuestro estudio de estas valiosas producciones de plumas hebreas! \u00a1Y que el Esp\u00edritu de Dios sea \u00e9l mismo nuestra Luz y nuestra Gu\u00eda!\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n

Sal 1:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

El hombre feliz.<\/strong><\/p>\n

La palabra \u00abbienaventurado\u00bb significa \u00abfeliz\u00bb. El salmo en s\u00ed puede llamarse \u00abun salmo de felicitaciones\u00bb, porque el salmista considera al hombre que aqu\u00ed describe como alguien que tiene grandes motivos para la alegr\u00eda y que, por lo tanto, puede ser debidamente felicitado. Hace mucho tiempo, los paganos dijeron: \u00abNo llames feliz a nadie hasta que est\u00e9 muerto\u00bb. Pero tenemos ante nosotros la imagen de alguien que ciertamente es feliz incluso ahora; que tiene una alegr\u00eda, de la que ni las cruces ni las p\u00e9rdidas pueden privarlo; que ser\u00e1 feliz mientras viva; y que tiene a\u00fan m\u00e1s felicidad reservada para \u00e9l cuando la muerte haya pasado. Cabe preguntarse si es la clase m\u00e1s alta de virtud aspirar a ser feliz, o si es el incentivo m\u00e1s noble para asegurarnos que ser virtuoso es ser feliz. Talvez no. Pero tal pregunta dif\u00edcilmente podr\u00eda formularse a menos que se pierda por completo el punto del salmo; porque el salmista no habla del hombre bueno como feliz porque busca la felicidad, sino que lo es porque sigue la Ley de Dios y encuentra en ella gozo, sin buscar el gozo por s\u00ed mismo. Y, de todos modos, si es que Dios ha unido alegr\u00eda a una vida de lealtad a \u00e9l, no puede hacer menos deseable tal lealtad<\/em> si est\u00e1 coronada con alegr\u00eda de coraz\u00f3n. Pero, como esperamos se\u00f1alar en breve, la felicidad personal no es m\u00e1s que una parte muy peque\u00f1a de la \u00abbienaventuranza\u00bb que posee el hombre bueno. Consideremos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DESCRITA<\/strong> fuerte>. Aqu\u00ed se nos proporcionan varias marcas de \u00ab\u00bbel hombre Desordenado\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Negativo. <\/em>\u00c9l es sabiamente cuidadoso de no tener mala compa\u00f1\u00eda. Sabe que \u00abel que anda con sabios, sabio ser\u00e1, mas el que se junta con necios ser\u00e1 quebrantado\u00bb. Por tanto, evita<\/p>\n

(1)<\/strong> a los imp\u00edos, que no tienen temor de Dios ante sus ojos, y est\u00e1n perpetuamente inquietos en su propia voluntad;<\/p>\n

(2)<\/strong> los pecadores\u2014aquellos que se entregan al pecado abiertamente;<\/p>\n

(3)<\/strong> los escarnecedores\u2014los que ridiculizan la religi\u00f3n y. re\u00edrse de los que temen al Se\u00f1or. Su separaci\u00f3n de los tales es completa.<\/p>\n

\u00c9l tampoco<\/p>\n

(1)<\/strong> seguir\u00e1 su consejo; ni <\/p>\n

(2)<\/strong> sentarse en su asiento; ni siquiera <\/p>\n

(3)<\/strong> interponerse en su camino.<\/p>\n

Nota: Si alguna vez un hombre quiere volverse sabio, no debe mezclarse promiscuamente con otros. Sabemos bien, al escribir estas palabras, que somos propensos a la observaci\u00f3n de algunos lectores, \u00ab\u00a1Qu\u00e9 lugar com\u00fan!\u00bb Lo admitimos. Pero es solo por la falta de atenci\u00f3n a la verdad com\u00fan que millones se deshacen. No podemos reiterar con demasiada frecuencia: \u00abNo entres en el camino de los malvados, ni vayas por el camino de los malos\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Positivo. <\/em>Al evitar el mal, no se arroja sobre un vac\u00edo. Pero es notable que, como la ant\u00edtesis de \u00ab\u00bbimp\u00edos\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbpecadores\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbescarnecedores\u00bb,\u00bb no obtenemos \u00ab\u00bbpiadosos\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbpuros\u00bb; \u00ab\u00bbreverente\u00bb.\u00bb El hecho es que el hombre a quien describe este salmo no estar\u00e1 sumamente ansioso por tener compa\u00f1eros. Si no puede tener los correctos, se las arreglar\u00e1 sin ellos. Y, sin embargo, no estar\u00e1 solo. Porque la Ley de Jehov\u00e1, el pacto revelado de Dios, estar\u00e1 ante sus ojos y en su coraz\u00f3n. Y aqu\u00ed tendr\u00e1 una gu\u00eda segura para el camino que debe seguir. Al seguir as\u00ed la Ley de Dios, tendr\u00e1:<\/p>\n

(1)<\/strong> Amplio material para el pensamiento. <\/em>\u00ab\u00bbEn su ley medita de d\u00eda y de noche\u00bb\u00bb (Sal 1:2<\/span>). \u00ab\u00bbLa palabra hebrea torah<\/em> tiene un rango de significado mucho m\u00e1s amplio que \u00ab\u00bbley\u00bb\u00bb, por la cual siempre se traduce en la Versi\u00f3n Autorizada. Denota<\/p>\n

(a)<\/strong> ense\u00f1anza<\/em>, instrucci\u00f3n<\/em>, ya sea humana (Pro 1:8<\/span>) o divino;<\/p>\n

(b)<\/strong> un precepto o ley<\/em>; un cuerpo de leyes<\/em>, <\/em>y en particular la Ley Mosaica<\/em>, <\/em>y as\u00ed, finalmente, el Pentateuco <\/em>. Se debe considerar que incluye toda la revelaci\u00f3n divina como gu\u00eda de la vida\u00bb. \u00a3 No entendemos que el salmista quiere decir que tal hombre siempre estar\u00e1 pensando en un tema.<\/p>\n

Pero eso<\/p>\n

(a) <\/strong>de d\u00eda usar\u00e1 la Ley de Dios como un poste indicador para se\u00f1alar el camino;<\/p>\n

(b) <\/strong> por la noche lo usar\u00e1 como almohada para descansar la cabeza. Porque en la Ley le son revelados misericordia, perd\u00f3n, sacrificio, intercesi\u00f3n, gracia, fuerza. Entronizar\u00e1 la Palabra de Dios en el lugar de honor, por encima de todos los dem\u00e1s libros del mundo. Algunos pueden plantear una dificultad suya, diciendo: \u00abS\u00ed; en el tiempo del salmista eso podr\u00eda haber sido as\u00ed. Entonces los libros sagrados de los hebreos comprend\u00edan su historia nacional y su literatura religiosa. No hab\u00eda tanto para eliminar los pensamientos de los hombres de la Biblia como lo hay ahora\u00bb.\u00bb Eso es as\u00ed. Pero, sin embargo, subsisten los siguientes hechos: Que en la Biblia est\u00e1 la \u00fanica<\/em>revelaci\u00f3n autorizada de la mente y voluntad de Dios; que nuestras Escrituras son para nosotros un tesoro mucho m\u00e1s rico que las Escrituras de la \u00e9poca del salmista; que all\u00ed tenemos la \u00fanica gu\u00eda a trav\u00e9s de la vida hacia la inmortalidad. Otros libros pueden informar a la mente. La Biblia a\u00fan conserva su supremac\u00eda como el libro para regular la vida. Por lo tanto, en la Biblia el creyente tiene:<\/p>\n

(2)<\/strong> Rico alimento para el car\u00e1cter<\/em>. Por eso se le describe como \u00abun \u00e1rbol plantado junto a corrientes de agua\u00bb (ver tambi\u00e9n Jerem\u00edas 17:8<\/span>). El salmista y el profeta est\u00e1n de acuerdo. Las Escrituras revelan a Dios. En Dios el creyente pone su confianza. De modo que el estudio del libro lo hace como un \u00e1rbol fruct\u00edfero, porque conduce a Dios. As\u00ed habr\u00e1<\/p>\n

(a) <\/strong>suministros infalibles; <\/p>\n

(b) <\/strong>fruta de temporada; <\/p>\n

(c)<\/strong> una hoja inmarcesible; <\/p>\n

(d) <\/strong>todo el \u00e9xito. \u00ab\u00bbTodo lo que hace, prosperar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> TAL<\/strong> UNA VIDA<\/strong> TIENE<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> PERSPECTIVA<\/strong> Y<\/strong> DESTINO<\/strong>. Tal como es el hombre ahora, as\u00ed es su mirada y perspectiva aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

1<\/strong>. Ahora hay aprobaci\u00f3n Divina. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 conoce el camino de los justos.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Su obra y forma tendr\u00e1n una influencia para siempre mucho despu\u00e9s de que haya dejado de vivir abajo. (Sal 1:6<\/span>.)<\/p>\n

3<\/strong>. Ser\u00e1 aprobado en el d\u00eda del juicio. (Sal 1:5<\/span>.) Se le hallar\u00e1 \u00ab\u00bben la congregaci\u00f3n de los justos\u00bb.\u00bb Y todo esto es a\u00fan m\u00e1s sorprendentemente por las insinuaciones dadas aqu\u00ed sobre el destino de aquellos con quienes no estar\u00eda asociado. Como dice la Vulgata de manera m\u00e1s conmovedora, \u00abNon sic impii, non sic\u00bb. Como no se mezclar\u00eda con ellos aqu\u00ed, no ser\u00e1 arrojado con ellos en lo sucesivo. Ser\u00e1n como \u00ab\u00bbpaja que arrebata el viento\u00bb.\u00bb Su cualidad, como la paja. Su destino, como paja. \u00a1Horrible! \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n tener un destino diferente asignado por separado, como resultado de un curso elegido por separado!<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> VIDA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DECLARADA<\/strong> Y<\/strong> DEFINIDO<\/strong>. Si nos hacemos la pregunta \u00ab\u00bfPor qui\u00e9n se pronuncia esta bienaventuranza?\u00bb la respuesta es:<\/p>\n

1<\/strong>. Son intr\u00ednsecamente bendecidos, ipso facto, por ser lo que son. Los), son justos, buenos, alegres, fuertes, llenos de esperanza viva.<\/p>\n

2<\/strong>. En el juicio de todos los hombres buenos, son bendecidos, e incluso los hombres que no son piadosos saben que una vida gastada de acuerdo con la voluntad de Dios es la verdaderamente correcta.<\/p>\n

3<\/strong>. El Se\u00f1or Jesucristo as\u00ed lo declara ahora. (Mateo 5:1-11<\/span>.)<\/p>\n

4<\/strong>. En el juicio final el Rey confirmar\u00e1 la bendici\u00f3n. Nota: Los prop\u00f3sitos que debe cumplir un salmo como este son m\u00faltiples.<\/p>\n

Son independientes de su autor, \u00e9poca o pa\u00eds.<\/p>\n

1<\/strong> . Para los padres, este salmo es un tesoro de valor infinito, ya que les da un bosquejo<\/p>\n

(1) <\/strong>de lo que bien pueden desear que sean sus hijos; y <\/p>\n

(2)<\/strong> el lugar de honor que la Biblia debe ocupar en el coraz\u00f3n de sus hijos.<\/p>\n

2<\/strong>. A los maestros. Les revela la vida que se debe instar a sus alumnos y les dice de d\u00f3nde se puede sacar el alimento para tal vida.<\/p>\n

3<\/strong>. Para ni\u00f1os. Les muestra que la verdadera felicidad, en el m\u00e1s alto sentido, se alcanza s\u00f3lo a trav\u00e9s de la verdadera bondad; que la verdadera bondad s\u00f3lo puede alcanzarse aliment\u00e1ndose de la verdad de Dios; y que a tal car\u00e1cter semejante a Dios se le asegura la vida eterna, un hogar eterno. \u00ab\u00bbLa luz se siembra para los justos\u00bb.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n

Sal 1:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

La bienaventuranza de los verdaderos.<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00ab\u00bbDios es Amor\u00bb. Debe, por tanto, buscar la felicidad de sus criaturas. El hombre es la m\u00e1s alta de sus criaturas terrenales, y su felicidad debe ser de la clase m\u00e1s alta, no solo apta para recibirla, sino digna de otorgar. Tal es la felicidad aqu\u00ed representada. No viene de todos modos, sino de acuerdo con la ley. No depende de lo que el hombre tiene, sino de lo que es. Es interior, no exterior. Es del esp\u00edritu, no de la carne. La felicidad es bienaventuranza: la bienaventuranza del verdadero car\u00e1cter.<\/p>\n

I.<\/strong> MARK<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong>. fuerte>. El pecado es la voluntad propia. Esto implica separaci\u00f3n de Dios; y esta separaci\u00f3n debe ser definitiva, a menos que Dios mismo lo impida. Pero el hombre piadoso ha vuelto a tener una relaci\u00f3n correcta con Dios. La voluntad de Dios es su voluntad. Conocer, amar y obedecer a Dios es su deleite. Su vida est\u00e1 centrada en Dios. As\u00ed puede recibir la bendici\u00f3n en su plenitud, que Dios est\u00e1 dispuesto a otorgar gratuitamente. Su car\u00e1cter est\u00e1 fundado sobre la roca de lo eterno, y no sobre las arenas movedizas del tiempo.<\/p>\n

II.<\/strong> Marque al lado EL<\/strong> ARMONIOSO <\/strong> DESARROLLO<\/strong>. Este se muestra bajo la figura de un \u00e1rbol, hermoso y floreciente.<\/p>\n

1<\/strong>. La situaci\u00f3n es elecci\u00f3n. Se encuentra, no en el desierto, sino en un lugar adecuado. \u00ab\u00bbPlantado\u00bb.\u00bb La mano de Dios se ve en la vida del hombre piadoso. Esta es su seguridad. Donde Dios lo ha puesto, Dios lo puede guardar.<\/p>\n

2<\/strong>. El ambiente es propicio. Desde los cielos de arriba se provee alimento a la tierra de abajo. La oferta es rica y segura. Aunque los suministros mundanos cesen y las aguas de la tierra se agoten (Isa 19:5<\/span>), el r\u00edo de Dios a\u00fan correr\u00e1 libre (1Re 18:5<\/span>; Isa 55:1-3<\/a>).<\/p>\n

3<\/strong>. El progreso es apropiado. Existe el poder de asimilar. La vida se desarrolla seg\u00fan su propio orden. Lo que la planta hace inconscientemente, sujeta a la ley de su ser, el hombre piadoso lo hace libre y conscientemente, bajo el benigno gobierno de Cristo.<\/p>\n

III.<\/strong> Por \u00faltimo, f\u00edjate en LA<\/strong> CONSUMACI\u00d3N<\/strong>. La obra de Dios siempre tiende a la plenitud. Todo avance es un acercamiento. Cada cumplimiento es una profec\u00eda del final perfecto. En la vida del piadoso existe el m\u00e1s verdadero placer, la m\u00e1s noble utilidad, la m\u00e1s celestial belleza. Y el encanto de todo es la permanencia. No s\u00f3lo hay frescura moral, como cuando hay verdadera solidez de salud, sino tambi\u00e9n perdurabilidad. Esto se destaca v\u00edvidamente por el contraste. \u00ab\u00bbLos imp\u00edos no son as\u00ed\u00bb. Con ellos no hay realidad. Separado de la verdadera vida, todo es inestable e incierto. Puede haber una especie de prosperidad, pero es falsa y enga\u00f1osa. Los placeres del pecado son solo por una temporada; pero el amor de Dios es para siempre. En el d\u00eda de la prueba los justos se levantar\u00e1n, aceptados y bendecidos; pero los malvados ser\u00e1n aventados fuera de la sociedad del verdadero Israel, y barridos, como la paja sin valor, por el juicio r\u00e1pido e irresistible de Dios.\u2014WF<\/p>\n

Sal 1:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Car\u00e1cter.<\/strong><\/p>\n

Este salmo nos proporciona\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Un hombre es conocido por la compa\u00f1\u00eda que mantiene. \u00bfQu\u00e9 haces, oh alma m\u00eda? \u00bfCon qui\u00e9n andas y te sientas (Sal 119:63<\/span>)?<\/p>\n

II.<\/strong> REGLA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 debemos hacer? Seguramente lo correcto es pedir consejo a Dios, y someternos a su santa y bendita regla. Hagamos esto, y no s\u00f3lo tendremos vida (Sal 40:8<\/span>), sino alimento (Juan 4:44<\/span>); y no s\u00f3lo comida, sino sociedad (Mat 12:50<\/span>); y no solo sociedad, sino educaci\u00f3n (Sal 143:10<\/span>); y no s\u00f3lo educaci\u00f3n, sino gozo inefable y glorioso (Sal 119:65<\/span>; 1Pe 1:8<\/span>). \u00ab\u00bbEl que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre\u00bb\u00bb (1Jn 2:16<\/span>, 1Jn 2:17<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> PROYECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DESTINO<\/strong>. Los actos fijan los h\u00e1bitos, los h\u00e1bitos establecen el car\u00e1cter y el car\u00e1cter determina el destino. \u00ab\u00bbEl viento\u00bb\u00bb puede representar las diversas pruebas que nos encontramos, y que hasta ahora muestran lo que somos y hacia d\u00f3nde vamos. Por la conciencia, por la opini\u00f3n p\u00fablica, por la experiencia de los resultados de la conducta, se nos advierte del fin venidero y del juicio perfecto de Dios. As\u00ed, no de manera arbitraria, sino por nuestras propias obras y vida, nuestro destino para bien o para mal est\u00e1 siendo establecido. La eternidad es la cosecha del tiempo. Todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1.\u00bb\u2014WF<\/p>\n

Sal 1:1- 6<\/span><\/strong><\/p>\n

Grandeza, felicidad, prosperidad.<\/strong><\/p>\n

Aprendemos aqu\u00ed las verdaderas ideas de\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> GRANDEZA<\/strong>. No es mero poder intelectual, sino valor moral. La grandeza es la bondad, el ser como Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> FELICIDAD<\/strong>. Es vivir junto a Dios, haciendo su voluntad, en la luz y alegr\u00eda de su amor.<\/p>\n

III.<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>. Es del alma, la verdadera salud del alma (3Jn 1:2<\/span>). Su medida es la actividad personal. Los hechos tienen influencia social. Los d\u00e9biles y los desafortunados son despreciados con demasiada frecuencia, pero que el hombre sea sincero, que defienda lo correcto, que sirva honestamente a Dios en su d\u00eda y en su generaci\u00f3n, y no solo tendr\u00e1 paz interior, sino que ser\u00e1 \u00ab. \u00abbienaventurado en su obra\u00bb. Su influencia obrar\u00e1 para el bien, y vivir\u00e1 y mover\u00e1 a otros a fines nobles cuando \u00e9l mismo se haya ido.<\/p>\n

\u00ab\u00bbNuestros muchos pensamientos y obras, nuestra vida y amor,
Nuestra felicidad, y todo lo que hemos sido:
Inmortalmente debe vivir, y arder, y moverse,
Cuando ya no seremos.\u00bb<\/p>\n

WF <\/p>\n

Sal 1:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La palabra \u00ab\u00bbbendito\u00bb podr\u00eda traducirse como \u00ab\u00bbbendiciones\u00bb.\u00bb El pueblo de Dios es bendecido (N\u00fam 6:24<\/span>; Mat 5:1 – 10<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> Est\u00e1 la bendici\u00f3n de la PAZ<\/strong>. El fruto de la justicia es la paz. El coraz\u00f3n est\u00e1 bien con Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> La confusi\u00f3n de un VERDADERO<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong>. No ganancia, ni placer, ni meramente para salvar el alma, sino para hacer la voluntad de Dios. Esto es lo supremo. Esto da fuerza al coraz\u00f3n y unidad a la vida.<\/p>\n

III.<\/strong> La bendici\u00f3n de la SOCIEDAD MAS NOBLE<\/strong> SOCIEDAD<\/strong>. \u00a1En qu\u00e9 hermosa comuni\u00f3n entramos cuando nos unimos a la compa\u00f1\u00eda del pueblo de Dios! Los santos son nuestros hermanos; los santos \u00e1ngeles son nuestros ministros; Cristo es nuestro Amigo permanente.<\/p>\n

IV.<\/strong> La bendici\u00f3n del AVANCE<\/strong> MORAL<\/strong>. Nuestro camino es hacia adelante. Cuanto m\u00e1s bien hace un hombre, m\u00e1s noble se vuelve. Por cada acto de abnegaci\u00f3n y virtud se eleva en dignidad y fortaleza.<\/p>\n

V.<\/strong> La bendici\u00f3n de la UTILIDAD ESPIRITUAL<\/strong> \u00daTIL<\/strong> >. S\u00f3lo el bien puede hacer el bien. Aumentar la felicidad de los dem\u00e1s es el placer m\u00e1s dulce.<\/p>\n

VI.<\/strong> La bendici\u00f3n DE<\/strong> UN FUTURO BRILLANTE<\/strong> . Los intereses de la vida est\u00e1n asegurados. El panorama, aunque a veces nublado, termina en luz.<\/p>\n

VII.<\/strong> La BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS< EL AMOR<\/strong> ETERNO<\/strong> DE \/strong>. (Sal 1:6<\/span>, \u00ab\u00bbsabe.\u00bb\u00bb) \u00ab\u00bbNo hay nada en el mundo por lo que valga la pena vivir, sino por hacer el bien y terminar La obra de Dios: hacer la obra que hizo Cristo\u00bb\u00bb (Brainerd).\u2014WF<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 1:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Un contraste.<\/strong><\/p>\n

Este salmo es una introducci\u00f3n a todos los dem\u00e1s, tal vez escrito despu\u00e9s de que se encontrara el \u00ab\u00bblibro de la Ley\u00bb\u00bb en la \u00e9poca de Jos\u00edas, en una era de avivamiento, cuando los hombres se despertaron para considerar el conflicto entre el bien y el mal, y qui\u00e9nes eran los verdaderamente Desordenados, y en qu\u00e9 se basaba su bienaventuranza. En \u00e9l se dibuja un contraste entre los justos y los malvados.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> Y <\/strong> PRIVILEGIOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong>.<\/p>\n

1. No tienen relaciones de simpat\u00eda con los malvados. (Sal 1:1<\/span>.) No pueden evitar tener algunas asociaciones con ellos; pero no caminan con ellos, ni se paran con ellos, ni se sientan con ellos, como lo hacen con amigos agradables. Esta descripci\u00f3n sugiere el progreso de los imp\u00edos. Caminando solo con un hombre, pronto podemos separarnos de \u00e9l; pero si estamos con \u00e9l, nos demoramos en su compa\u00f1\u00eda, y finalmente llegamos a sentarnos con \u00e9l, despreciando toda bondad.<\/p>\n

2<\/strong>. Irresistiblemente atra\u00eddo por la Ley Divina. (Sal 1:2<\/span>.) \u00c9l est\u00e1 \u00ab\u00bben\u00bb\u00bb con todo su afecto y con su pensamiento incesante, m\u00e1s que la Ley est\u00e1 \u00ab\u00bben \u00e9l. Aunque ambos son ciertos, ie; <\/em>lo solicita, lo ordena y lo absorbe, y gobierna el mundo del pensamiento, el afecto y la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Son fecundos seg\u00fan el tiempo y las circunstancias de su vida. (Vet. 3.) En la juventud, madurez y edad madura. Paciente en la aflicci\u00f3n, constante en la prueba, agradecido en la prosperidad y celoso cuando se presenta la oportunidad de trabajo.<\/p>\n

4<\/strong>. Frescura inmarcesible de coraz\u00f3n y experiencia (Sal 1:3<\/span>.) Su vida es progresiva, su fe se hace m\u00e1s profunda y su poder de logro aumenta, y su esperanza se vuelve m\u00e1s brillante, y sus afectos m\u00e1s puros, y \u00e9l florece con un frescor verde para siempre.<\/p>\n

5<\/strong>. Prospera en hola, empresas. (Sal 1:3<\/span>.) Como regla general, porque lo merece; porque s\u00f3lo busca cosas justas y l\u00edcitas, y emplea s\u00f3lo medios justos y l\u00edcitos.<\/p>\n

II.<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> Y<\/strong> DESTINO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MALVADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Inutilidad intr\u00ednseca. (Sal 1:4<\/span>.) Muerto, inservible, sin sustancia, y f\u00e1cilmente arrebatado\u00bb\u00bb\u2014dispersado por el viento. Esta es solo una descripci\u00f3n negativa, como contraste con el \u00e1rbol viviente y su fruto. No dice nada de la influencia venenosa de tal hombre.<\/p>\n

2<\/strong>. Incapaz de soportar el escrutinio del gran Legislador. (Sal 1:5<\/span>.) Una mirada inquisitiva de Dios hace a\u00f1icos toda la estructura de su vida. Dios no \u00abconoce\u00bb su camino. \u00ab\u00bbNunca te conoc\u00ed\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Su relaci\u00f3n con la Iglesia es s\u00f3lo exterior. (Sal 1:5<\/span>). Aunque se mezclan con la congregaci\u00f3n, en realidad no \u00abest\u00e1n con ellos\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. Sus h\u00e1bitos de vida son destructivos. (Sal 1:6<\/span>.) Su \u00ab\u00bbcamino\u00bb\u00bb no es el camino eterno, sino que conduce a la perdici\u00f3n, si no se abandona. \u2014S.<\/p>\n

Sal 1:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Bienaventuranza verdadera.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbBienaventurado el var\u00f3n que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de de los escarnecedores,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> VERDADERO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Vida vigorosa del alma. \u201cComo \u00e1rbol plantado,\u201d etc. La bienaventuranza del cuerpo es salud vigorosa.<\/p>\n

2<\/strong>. Productividad. Da su fruto en su tiempo. Debe crecer antes de ser fruct\u00edfero.<\/p>\n

3<\/strong>. Perpetuidad de la vida. \u00ab\u00bbSu hoja tampoco se marchitar\u00e1\u00bb.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. \u00c9xito en sus empresas. \u00ab\u00bbTodo lo que hace, prosperar\u00e1\u00bb.\u00bb \u00c9xito en la mayor empresa, la verdadera bienaventuranza.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Evitar la compa\u00f1\u00eda y los consejos de los imp\u00edos. Interponi\u00e9ndose en su camino, participando en sus designios.<\/p>\n

2<\/strong>. Del\u00e9itate en la verdad divina.<\/p>\n

3<\/strong>. Estudio perseverante de \u00e9l. Convirti\u00e9ndolo en jugo y sangre.\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N EL llama la atenci\u00f3n que ni el primero ni el segundo salmo tienen t\u00edtulo Los t\u00edtulos son tanto la regla en los libros primero y segundo del Salterio, que, cuando est\u00e1n ausentes, su ausencia requiere ser justificada.Como treinta y ocho de los cuarenta y un salmos en esta secci\u00f3n est\u00e1n claramente asignados a … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 1:1-6 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42622","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42622","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42622"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42622\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42622"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42622"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}