{"id":42623,"date":"2022-07-16T11:46:18","date_gmt":"2022-07-16T16:46:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-21-12-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:46:18","modified_gmt":"2022-07-16T16:46:18","slug":"interpretacion-de-salmos-21-12-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-21-12-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 2:1-12 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

AQU\u00cd<\/strong> tenemos de nuevo un salmo sin t\u00edtulo, y hasta ahora , nos queda conjeturar su edad y autor. Los jud\u00edos, sin embargo, siempre lo han considerado como dav\u00eddico; y hay evidencia en la Escritura misma (Act 4: 25<\/span>) que los primeros cristianos eran de la misma opini\u00f3n. Los cr\u00edticos modernos, en su mayor\u00eda, est\u00e1n de acuerdo, aunque hay algunos (Ewald, Paulus, Bleek) que lo atribuyen a Salom\u00f3n, y otros (Maurer, Delitzsch) quienes lo suponen escrito por Ezequ\u00edas o Isa\u00edas.<\/p>\n

El salmo es ciertamente mesi\u00e1nico.Se supone que es as\u00ed en Hch 4:25<\/a>; Hechos 13:33<\/span>; Hebreos 1:5<\/a>; Heb 5:5<\/span>. Sin embargo, hasta cierto punto, puede aplicarse a David, David no puede agotar sus alusiones. Hebreos 5:7<\/span>, Hebreos 5:8<\/span> , y Heb 5:12<\/span> son inaplicables a David, y deben referirse al Mes\u00edas. Los jud\u00edos admitieron el car\u00e1cter mesi\u00e1nico del salmo, hasta que la controversia con los cristianos los llev\u00f3 a negarlo. La mayor\u00eda de los cr\u00edticos modernos lo permiten.<\/p>\n

Existe cierta correspondencia entre Sal 1:1-6<\/span>. y 1; lo que puede explicar que est\u00e9n colocados juntos. En Beth la idea principal es el antagonismo entre los justos y los malvados. Isa\u00edas expone este antagonismo mediante un contraste entre dos individuos t\u00edpicos. Sal 51:1-19<\/span> muestra los dos reinos de la luz y las tinieblas enzarzados en su conflicto interno.<\/p>\n

Sal 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones?<\/strong> El salmista escribe con una visi\u00f3n ante sus ojos. \u00c9l \u00abve a Jehov\u00e1 sobre su trono, y al Mes\u00edas entrando en su dominio universal. Los enemigos de ambos en la tierra se levantan contra ellos con un tumulto fren\u00e9tico, y se esfuerzan en vano por alejarse de las cadenas de su dominio\u00bb.\u00bb De ah\u00ed su repentino estallido. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 aflige a los paganos (goim<\/em>)?\u00bb, dice. \u00ab\u00bf\u00bbque se enfurecen?\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbhagan un alboroto\u00bb\u00bb (Kay), o \u00ab\u00bbse re\u00fanan tumultuosamente\u00bb\u00bb (margen de la Versi\u00f3n Autorizada y la Versi\u00f3n Revisada)? \u00bfSobre qu\u00e9 son? \u00bfQu\u00e9 dise\u00f1an? \u00bfY por qu\u00e9 la gente<\/strong>\u2014m\u00e1s bien, los<\/em> pueblos<\/em>, o \u00ab\u00bblas masas\u00bb\u00bb (Kay)\u2014imagina<\/strong> (o, meditar) una cosa vana?<\/strong> Debe ser \u00ab\u00bbuna cosa vana\u00bb\u00bb es decir<\/em> un prop\u00f3sito que se convertir\u00e1 en nada, si es algo opuesto a la voluntad de Jehov\u00e1 y el Mes\u00edas. La visi\u00f3n muestra al salmista jud\u00edo y gentil unidos contra el evangelio de Cristo. Su alcance no se agota en la exposici\u00f3n de Hch 4,26<\/span>, sino que se extiende a toda la lucha entre el cristianismo por un lado, y el juda\u00edsmo y el paganismo por el otro. \u00ab\u00bbLos pueblos\u00bb\u00bb hasta el d\u00eda de hoy \u00ab\u00bbimag\u00ednense una cosa vana\u00bb\u00bb\u2014imaginen que el cristianismo sucumbir\u00e1 a los ataques que se le hagan\u2014se desvanecer\u00e1, morir\u00e1 y desaparecer\u00e1.<\/p>\n

Sal 2:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Se establecieron los reyes de la tierra<\/strong>; o , dibujarse en una matriz<\/em> (comp. Jer 46:4<\/span>). Reyes tales como Herodes el Grande, Herodes Agripa, Ner\u00f3n, Galerio, Diocleciano, Juli\u00e1n el Ap\u00f3stata, etc. Siempre hay una guerra entre el mundo y la Iglesia, en la que los reyes suelen tomar parte, la mayor\u00eda de las veces del lado mundano. . Y los gobernantes consultan juntos. \u00ab\u00bbGobernantes\u00bb\u00bb son personas que tienen autoridad, pero por debajo del rango de reyes. Tales eran los etnarcas y tetrarcas del primer siglo, los gobernadores de provincias bajo el emperador romano, los miembros del Sanedr\u00edn jud\u00edo y similares. Estos \u00faltimos frecuentemente \u00abtomaron consejo contra el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (ver Mat 26:3-5<\/span>; Mat 27:1<\/span>; Hechos 4:5<\/span>, Hechos 4:6<\/span>; Hechos 5:21-41<\/span> ). Contra el Se\u00f1or, y contra su Ungido, diciendo. En la \u00e9poca de David, el reconocido \u00ab\u00bbungido del Se\u00f1or\u00bb\u00bb era el Rey de Israel designado por Dios (1Sa 2:10<\/span>; 1Sa 12:3 , 1Sa 12:5<\/span>; 1Sa 16:6<\/span> ; 1Sa 24:6<\/span>, 1Sa 24:10; 1Sa 26: 7<\/span>, 1Sa 26:16<\/span>; 2Sa 1:14, 2Sa 1:16<\/span> : 2Sa 19:21<\/span>; 2Sa 22:51<\/span>; Sal 17:1-15 :50; Sal 20:6<\/span>; Sal 28:8<\/span>), primero Sa\u00fal, luego David; pero David aqu\u00ed parece designar por el t\u00e9rmino a un Mayor que \u00e9l mismo\u2014el verdadero Rey teocr\u00e1tico, a quien tipific\u00f3.<\/p>\n

Psa 2:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Rompamos sus ataduras.<\/strong> Los hombres malvados siempre sienten que el gobierno de Dios y su Ley son restricciones. Se irritan con ellos, se inquietan contra ellos y, en \u00faltima instancia, en la medida de su voluntad, los desechan por completo. Y echa de nosotros sus cuerdas. Las \u00ab\u00bbbandas\u00bb\u00bb y las \u00ab\u00bbcuerdas\u00bb\u00bb son los grilletes que sujetan a los prisioneros. Los rebeldes deciden reventarlos y afirmar su libertad absoluta.<\/p>\n

Sal 2:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El que mora en los cielos se reir\u00e1<\/strong>. Dios \u00ab\u00bbse r\u00ede\u00bb\u00bb de los esfuerzos vanos e in\u00fatiles del hombre para escapar del control de sus leyes y deshacerse de su dominio (comp. Sal 37:13 <\/span>; Sal 59:8<\/span>). Es imposible que estos esfuerzos tengan \u00e9xito. Los hombres deben obedecer a Dios de buena gana, o de mala gana. El Se\u00f1or<\/strong> (Adonay en el texto hebreo ordinario, pero un gran n\u00famero de manuscritos tienen a Jehov\u00e1) se burlar\u00e1n de ellos. \u00ab\u00bbRisas\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbburla\u00bb\u00bb son, por supuesto, antropomorfismos. Se quiere decir que Dios ve con desprecio y burla los d\u00e9biles intentos de rebeli\u00f3n del hombre.<\/p>\n

Sal 2:5<\/span> <\/strong><\/p>\n

Entonces les hablar\u00e1 en su ira<\/strong>. \u00ab\u00bbEntonces\u00bb\u00bb ( \u05d0\u05b8\u05d6 ) significa \u00ab\u00bbdespu\u00e9s de un tiempo\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbactualmente\u00bb\u00bb (‘Comentario del orador’), cuando ha llegado el per\u00edodo de ajuste. \u00ab\u00c9l hablar\u00e1\u00bb, no con palabras articuladas, no por una voz del cielo, ni siquiera por un mensajero comisionado, sino por hechos consumados. Cristo gobierna; Cristo reina; se sienta como Rey en el cielo, y es reconocido como Rey en la tierra. En vano fue toda la oposici\u00f3n de los jud\u00edos, en vano persecuci\u00f3n tras persecuci\u00f3n de los gentiles. Dios ha establecido su Iglesia, y \u00ab\u00bblas puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella\u00bb.\u00bb Y los afligen<\/strong>. \u00ab\u00bbInfundir terror y consternaci\u00f3n en ellos\u00bb\u00bb (Kay). En su dolorido disgusto; o, \u00ab\u00bben el calor de su ira\u00bb\u00bb (Trench y Skinner).<\/p>\n

Sal 2:6<\/a><\/strong><\/p>\n

Pero he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Si\u00f3n<\/strong>; literalmente, y en cuanto a m\u00ed, he puesto a mi Rey sobre Sion, el monte de mi santidad. Las palabras son pronunciadas por Jehov\u00e1, y deben referirse al Ungido de Sal 2:2<\/span>. Este Dios Ungido ha establecido como Rey sobre Si\u00f3n, su monte santo. Sin negar alguna referencia a David, el tipo, debemos considerar el Anti-tipo, Cristo, como se\u00f1alado principalmente. Cristo es establecido para siempre como Rey en la Jerusal\u00e9n celestial (Ap 21,2-7<\/span>; Ap 22:1 – 5<\/span>). No hay necesidad de sustituir \u00ab\u00bbungido\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbestablecer\u00bb\u00bb o\u00bb\u00bbestablecer\u00bb,\u00bb como lo hacen Rosenmuller, Gesenius, Ewald, Zuuz, Umbreit y otros, ya que \u05d2\u05e1\u05da\u05b0 tiene ambos significados (comp. Pro 8:23<\/span>).<\/p>\n

Sal 2:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Declarar\u00e9 el decreto<\/strong>. Es mejor suponer que el Mes\u00edas aqu\u00ed toma la palabra y la mantiene hasta el final de Sal 2:9<\/span>, cuando el salmista contin\u00faa en su propia persona El Mes\u00edas \u00ab\u00bbdeclara\u00bb,\u00bb o publica, un \u00ab\u00bbdecreto\u00bb\u00bb, hecho por Dios Padre en el principio de todas las cosas, y comunicado por \u00e9l al Hijo, por el cual dio a conocer la relaci\u00f3n entre ellos, e invisti\u00f3 al Hijo con poder soberano sobre el universo. El Se\u00f1or me ha dicho<\/strong>; m\u00e1s bien, me dijo (ver la Versi\u00f3n Revisada). Fue dicho, de una vez por todas, en una fecha lejana. T\u00fa eres mi Hijo. No \u00ab\u00bbuno de mis hijos\u00bb, sino \u00ab\u00bbmi Hijo\u00bb\u00bb ie<\/em> mi \u00fanico Hijo, mi \u00fanico\u2014\u00bb\u00bbmi Hijo\u00bb\u00bb \u03ba\u03b1\u03c4 \u1f10\u03be\u03bf\u03c7\u03ae\u03bd (comp. Sal 89:27<\/span>; Heb 1:5<\/span>). Hoy te he engendrado<\/strong>. Si se pregunta, \u00ab\u00bfQu\u00e9 d\u00eda?\u00bb, la respuesta parecer\u00eda ser, el d\u00eda en que Cristo comenz\u00f3 su obra redentora: entonces el Padre \u00abencomend\u00f3 todo el juicio\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbtodo el dominio sobre la creaci\u00f3n\u00bb al Hijo \u00ab\u00bb (Juan 5:22<\/span>), le dio, por as\u00ed decirlo, una nueva existencia, una nueva esfera, el trono del mundo, y de todo lo que es o ser\u00e1, en \u00e9l (ver ‘Speaker’s Commentary’, ad loc<\/em>.).<\/p>\n

Sal 2:8<\/span><\/strong><\/p>\n

P\u00eddeme, y te dar\u00e9 por herencia las naciones.<\/strong> A una parte muy peque\u00f1a de los paganos eran la herencia de David, y por lo tanto s\u00f3lo se puede hablar del Mes\u00edas en este vers\u00edculo. Antes del Mes\u00edas, \u00abtodos los reyes\u00bb deb\u00edan \u00abcaer; todas las naciones <\/em>para que le sirvan\u00bb\u00bb (Sal 72:11<\/span>; comp. Is 49:22<\/span>; Is 60:3<\/span>, Isa 60:4<\/span>; Mat 28:19<\/span>, etc.). Y como posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra<\/strong> (comp. Isa 52:10<\/span>; Jer 16:19<\/span>; Miqueas 5:4<\/span>; Zac 9:10<\/span>; Hechos 13:47<\/span>).<\/p>\n

Sal 2:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Los quebrantar\u00e1s con una barra de hierro<\/strong>. Se dice que estas palabras, y las de la siguiente cl\u00e1usula, \u00abno pueden describir el suave gobierno de Cristo\u00bb\u00bb (Rosenmuller, Do Wette, Hupfeld, etc.). Pero los objetores olvidan que hay un lado severo, as\u00ed como un lado suave, en el trato de Dios con sus criaturas humanas. San Pablo se\u00f1ala en el mismo vers\u00edculo tanto la \u00ab\u00bbseveridad\u00bb\u00bb como la \u00ab\u00bbbondad\u00bb\u00bb de Dios (Rom 11,22<\/span>) . Cristo, aunque \u00ab\u00bbpr\u00edncipe de paz\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbvino a enviar una espada sobre la tierra\u00bb\u00bb (Mat 10:34<\/span>) . Como juez designado de los hombres, se venga de los malvados y recompensa a los justos (Luk 3:17<\/span>; Mateo 25:46<\/span>). No, San Juan, en el Apocalipsis, declara que \u00ab\u00bbde su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones\u00bb. y \u00ab\u00bblas regir\u00e1s con vara de hierro<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Ap 19:15<\/a>; comp. Ap 2:27<\/span>; Ap 12: 5<\/span>). Entonces, con respecto a la otra cl\u00e1usula del vers\u00edculo\u2014Los desmenuzar\u00e1s como a una vasija de alfarero<\/strong>\u2014se debe notar que hay una amenaza similar hecha por el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos contra Jerusal\u00e9n en el Libro de Jerem\u00edas (Jer 19:11<\/span>), y que bajo el nuevo pacto se amenaza lo mismo en el Apocalipsis (Ap 2:27<\/span>). En verdad, ambos pactos son similares al denunciar el extremo de la ira de Dios sobre los pecadores impenitentes, como aquellos de los que se habla aqu\u00ed.<\/p>\n

Sal 2:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Sed, pues, ahora sabios, oh reyes<\/strong>. El resto del salmo contiene el consejo del salmista a los rebeldes de Sal 2:1-3<\/span>, y a todos los que puede inclinarse a imitarlos. \u201cS\u00e9 sabio\u201d, dice, \u201cs\u00e9 prudente\u201d. Por tu propio bien, desiste de los intentos de rebeli\u00f3n. Jehov\u00e1 y el Mes\u00edas son irresistibles. Os resultar\u00e1 \u00abdif\u00edcil dar coces contra los aguijones\u00bb. Instru\u00edos, jueces de la tierra. \u00ab\u00bbS\u00e9 ense\u00f1ado,\u00bb\u00bb es decir; <\/em>\u00ab\u00bbpor experiencia, si no sois lo suficientemente sabios para saber de antemano, que la oposici\u00f3n a Dios es vana\u00bb.\u00bb Compare el consejo de Gamaliel ( Hecho 5:38<\/span>, Hecho 5:39<\/span>).<\/p>\n

Sal 2:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Servid al Se\u00f1or con temor<\/strong>. \u00ab\u00bbSi no le quer\u00e9is servir (ie<\/em> honrarle y obedecerle) por amor, hacedlo por temor;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl temor del Se\u00f1or es el principio<\/em> de sabidur\u00eda\u00bb\u00bb (Sal 111:10<\/span>). Y regoc\u00edjate No te conformes con el miedo. Pasa del miedo al amor, y luego a la alegr\u00eda. Los hombres buenos \u00ab\u00bbregocijaos en Dios siempre\u00bb\u00bb (Filipenses 4:4<\/span>). Pero tal regocijo debe ser con temblor; o, con reverencia (Versi\u00f3n del libro de oraciones), ya que ning\u00fan servicio es aceptable para Dios sino el que se rinde \u00abcon reverencia y temor de Dios\u00bb\u00bb (Heb 12:28<\/span>).<\/p>\n

Sal 2:12<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Besar al Hijo<\/strong>. Ciertamente es notable que tenemos aqu\u00ed una palabra diferente para \u00ab\u00bbHijo\u00bb\u00bb de la empleada en Sal 2:7<\/span>, y normalmente en el Biblia hebrea. A\u00fan as\u00ed, hay otra evidencia de que la palabra aqu\u00ed utilizada, bar<\/em>, <\/em>exist\u00eda en el hebreo no menos que en el arameo, a saber. Pro 31:2<\/span>, donde se repite tres veces. Probablemente era una palabra arcaica y po\u00e9tica, como nuestro \u00ab\u00bbsire\u00bb\u00bb para \u00ab\u00bbpadre\u00bb\u00bb, rara vez utilizada, pero, cuando se usaba, ten\u00eda la intenci\u00f3n de marcar alguna dignidad especial. Hengstenberg sugiere que el motivo del escritor al preferir bar a ben <\/em>en este lugar era evitar la cacofon\u00eda que habr\u00eda surgido de la yuxtaposici\u00f3n de ben <\/em>y pen ( \u05e4\u05df ); y esto es muy posible, pero como una raz\u00f3n secundaria m\u00e1s que principal. Por \u00ab\u00bbbesar<\/em> al Hijo\u00bb\u00bb debemos entender \u00ab\u00bbrendirle homenaje\u00bb,\u00bb saludarlo como Rey en la forma acostumbrada (ver 1 Samuel 10:1<\/span>). Para que no se enfade<\/strong>. La omisi\u00f3n de una muestra habitual de respeto es un insulto que, naturalmente, aumenta el objeto de la misma (Est 3:5<\/span>). Y perecer\u00e9is en el camino<\/strong>; o, en cuanto al camino.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Hacer enojar al Hijo es traer destrucci\u00f3n en nuestro \u00ab\u00bbcamino\u00bb\u00bb o rumbo en la vida. Cuando su ira se enciende solo un poco<\/strong>; m\u00e1s bien, porque pronto su ira puede encenderse<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada). Bienaventurados todos los que en \u00e9l conf\u00edan<\/strong>. El escritor termina con palabras de bendici\u00f3n, para aliviar la severidad general del salmo (comp. Sal 3:8<\/span>; Sal 5:12<\/span>; Sal 28:9<\/span>; Sal 41:13<\/span>, etc.). (Sobre la bendici\u00f3n de confiar en Dios, ver Sal 34:8<\/span>; Sal 40:4<\/span>; Sal 84:12<\/span>, etc.)<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 2:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El reino y la gloria de Cristo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPide\u00bb, etc. Tenemos la m\u00e1xima autoridad para considerar este salmo como una profec\u00eda del reino y la gloria de Cristo. Los int\u00e9rpretes trabajan en vano para fijarse en alguna ocasi\u00f3n<\/em> en la historia de Israel para explicar su composici\u00f3n. No se puede imaginar una explicaci\u00f3n adecuada de su alcance y lenguaje, excepto la que se da en Hechos 4:25<\/span> (comp. Hch 13:33<\/span>; Heb 1:5<\/span>). Hechos 4:10-12<\/span> ser\u00eda una arrogancia blasfema si se habla de un mero rey terrenal. He aqu\u00ed una declaraci\u00f3n y una condici\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DECLARACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La voz de la autoridad suprema . <\/em>Una concesi\u00f3n de dominio absoluto sobre toda la raza humana. Esta debe ser una promesa Divina; de lo contrario ser\u00eda sin sentido, imp\u00eda (Sal 22:28<\/span>). Subordinaci\u00f3n <\/em>est\u00e1 impl\u00edcita, como en 1Co 15:27<\/span>; y en las propias declaraciones de nuestro Salvador (Juan 6:38<\/span>; Juan 15 :1<\/span>). Pero no naturaleza inferior. <\/em>Si lo fuera, si Jes\u00fas fuera solo humano, entonces el evangelio habr\u00eda rebajado inconmensurablemente nuestra posici\u00f3n hacia Dios; alejarnos, en lugar de acercarnos. Porque bajo el antiguo pacto, Jehov\u00e1 mismo era Rey y Pastor de Israel. Por otro lado, la verdadera virilidad <\/em>de Cristo es tan indispensable para este reinado como su deidad (ver Juan 5:27<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. O’ todopoderoso poder. <\/em>Lo que Dios promete, \u00c9l es capaz de hacerlo. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo se concilia la libertad humana con el control divino de todas las cosas, desde los consejos de los reyes (Pro 21:1<\/span>) hasta la ca\u00edda del gorri\u00f3n (Mateo 10:29<\/span>)? Un problema este que desaf\u00eda por completo la raz\u00f3n humana. Pero pr\u00e1cticamente<\/em>se resuelve con fe y oraci\u00f3n (Flp 2:13<\/span>; Daniel 4:35<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. De fidelidad divina. <\/em>La palabra de Dios est\u00e1 comprometida y no puede ser quebrantada (Isa 11:9<\/span>, Is 11,10<\/span>). De derecho<\/em>, <\/em>el reino es de Cristo (Mateo 28:18<\/span>). As\u00ed ser\u00e1 de hecho<\/em>(1Co 15:25<\/span>) alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbP\u00eddeme.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas personalmente cumpli\u00f3 esta condici\u00f3n, afirm\u00f3 el cumplimiento de la promesa, cuando dijo: \u00abHe terminado\u00bb, etc. (Juan 17:4 <\/span>; comp. Filipenses 2:9-11<\/span>).<\/p>\n

2 . Pero Cristo es uno con \u00ab\u00bbla Iglesia, que es su cuerpo\u00bb.\u00bb As\u00ed como \u00c9l por su intercesi\u00f3n hace suyas nuestras oraciones, as\u00ed debemos hacer nuestra esta gran petici\u00f3n. \u00c9l nos ha ense\u00f1ado a ponerlo en primer lugar en nuestras oraciones: \u00ab\u00bbVenga tu reino\u00bb\u00bb (comp. Sal 72:15<\/span>; y tenga en cuenta el comenzando el cumplimiento, Hechos 1:14<\/span>).<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El alcance de la esperanza y el esfuerzo cristiano es tan amplio como la presencia de Dios: abarca el mundo entero (Mat 28:19<\/span>; G\u00e1latas 3:8<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Las promesas de Dios esperan nuestras oraciones (Juan 16:23<\/span>).<\/p>\n

Sal 2:12<\/span><\/strong><\/p>\n

El beso del homenaje.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbBesa al Hijo,\u00bb\u00bb, etc. Es decir, el Hijo de Dios<\/em>, <\/em>del que se habla en Sal 2: 7<\/span>. Nuestro Salvador amaba llamarse a s\u00ed mismo \u00abHijo del hombre\u00bb, pero no rehuy\u00f3 usar tambi\u00e9n este nombre por el cual los jud\u00edos lo acusaban de blasfemia (Mat 11:27<\/span>; Juan 9:35<\/span>; Juan 10:36<\/span>; Juan 19:7<\/span>). El beso de saludo amistoso, todav\u00eda la costumbre com\u00fan en muchos pa\u00edses, se menciona en innumerables pasajes de las Escrituras. De lo contrario, el traidor Judas no se hubiera atrevido a coronar su traici\u00f3n. Jes\u00fas not\u00f3 el descuido del beso de la hospitalidad (Luk 7:45<\/span>); no desde\u00f1\u00f3 los besos derramados en sus pies por el lloroso penitente. Pero el texto habla, no de ninguno de estos, sino del beso de homenaje o adoraci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CONVOCATORIA. \u00ab\u00bbBesar al Hijo\u00bb\u00bb‘ Los reyes y jueces de la tierra (cf. Sal 148:11<\/span>) est\u00e1n llamados a rendir homenaje a \u00ab\u00bb el Hijo\u00bb\u00bb como \u00ab\u00bbCabeza sobre todo\u00bb\u00bb (Luk 5:6<\/span>). \u00ab‘Servir al Se\u00f1or’ (Sal 2:11<\/span>) implica este homenaje. \u00bfPor qu\u00e9 gobernantes? Como representaci\u00f3n de las naciones (Sal 2:1<\/span>, Sal 2:2 <\/span>). El poder civil es ordenanza de Dios (Rom 13:1<\/span>, etc.). De lo contrario, ni los d\u00e9spotas ni las democracias podr\u00edan tener ning\u00fan derecho<\/em> para hacer y ejecutar leyes. <\/em>El reino de Cristo no es un reino de este mundo<\/em>; <\/em>sino que \u00c9l es el Gobernante de las naciones as\u00ed como de los individuos (Sal 22:28<\/span>). Hasta que se reconozca esto en la pr\u00e1ctica \u2014toda la vida humana, p\u00fablica y privada, obedeciendo la ley de Cristo\u2014 las naciones no pueden ser \u00ab\u00bbbenditas en \u00e9l\u00bb\u00bb ( G\u00e1l 3,8<\/span>; Ap 11,15<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ADVERTENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bbPara que no se enoje\u00bb.\u00bb La compasi\u00f3n, la mansedumbre, la ternura de Jes\u00fas, a veces se insisten en la exclusi\u00f3n de su majestad y justicia (pero ver Mat 24:44<\/span>, Mat 24:50<\/span>, Mat 24:51<\/span>; Mat 25:31<\/span>, etc.; Lucas 19:27<\/span>). No hay frase m\u00e1s tremenda en las Escrituras que \u00ab\u00bbla ira del Cordero\u00bb\u00bb (Ap 6:16<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DOOM<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DESOBEDIENTE<\/strong>. \u00abPerezcan en el camino\u00bb. \u00bfDe qu\u00e9 manera? El camino de la salvaci\u00f3n\u2014de Dios; de verdad; de santidad; de paz; de vida (Hch 16,17<\/span>; Mat 22,16; 2Pe 2:2<\/span>, 2Pe 2:21<\/span>; Isa 35:8<\/span>; Luc 1:79<\/span>; Mat 7:14<\/span>; Pro 15:24<\/span>). El castigo m\u00e1s temible del pecado es la incapacidad para la santidad<\/em>: muerte <\/em>espiritual (Ap 22:11<\/a>). \u00ab\u00bbNo sea\u00bb\u00bb es la sombra terrible sobre el futuro, si est\u00e1s rechazando a Cristo. \u00ab\u00bbAhora\u00bb\u00bb es la luz del sol en el camino de la fe y el arrepentimiento (2Co 6:2<\/span>; 2Co 5:20<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\n

Sal 2:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

El Rey en Si\u00f3n: un salmo mesi\u00e1nico.<\/strong><\/p>\n

Un examen detallado de este salmo mostrar\u00e1 que es a la vez prof\u00e9tico y mesi\u00e1nico. Su fecha y autor no se conocen con certeza. El estilo apunta m\u00e1s bien a David como el probable escritor. Para \u00e9l especialmente la promesa de un Rey que reinar\u00eda en justicia formaba parte de ese \u00ab\u00bbpacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro\u00bb\u00bb. en el temor de Dios (ver 2Sa 23,2-5<\/span>, donde, adem\u00e1s de en este salmo, tenemos una notable ilustraci\u00f3n de lo que el ap\u00f3stol Pablo llama la previsi\u00f3n evidenciada en las Escrituras del Antiguo Testamento; v\u00e9ase tambi\u00e9n G\u00e1latas 3:8<\/span>). De hecho, consideramos este salmo, aunque mucho m\u00e1s breve que Isa 53:1-12<\/span>; sin embargo, siendo tan distinta y claramente, s\u00ed, tan maravillosamente, mesi\u00e1nico como incluso ese c\u00e9lebre cap\u00edtulo del profeta evang\u00e9lico. Por lo tanto, lo consideramos como una prueba tan clara de la gu\u00eda de un Esp\u00edritu que prev\u00e9, y de los hechos de la inspiraci\u00f3n y de la revelaci\u00f3n, como lo son los cielos estrellados de la gloria de Dios. Porque sabemos, de hecho,<\/p>\n

(1)<\/strong> que este salmo encuentra su cumplimiento en Cristo; <\/p>\n

(2)<\/strong> que no se ha cumplido en nadie m\u00e1s; <\/p>\n

(3)<\/strong> que cientos de a\u00f1os intervinieron entre la profec\u00eda y el evento; y <\/p>\n

(4)<\/strong> que aqu\u00ed no hay simplemente declaraciones generales,<\/p>\n

sino numerosos detalles minuciosos que ning\u00fan ojo humano podr\u00eda haber discernido de antemano; de modo que nos encerramos, por un proceso severamente intelectual, en la conclusi\u00f3n de que el autor de este salmo no es otro que el que ve el fin desde el principio. Esto, confiamos, aparecer\u00e1 a medida que procedamos a examinarlo y exponerlo. \u00a3<\/p>\n

YO.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> UN<\/strong> UNGIDO<\/strong> UNO<\/strong> PREVISTO<\/strong>. (Isa 53:2<\/span>.) \u00ab\u00bbSu Ungido\u00bb.\u00bb \u00bfQui\u00e9n es este \u00ab\u00bbUngido\u00bb?\u00bb principalmente para prop\u00f3sitos de consagraci\u00f3n e inauguraci\u00f3n. Significaba apartar al ungido para el servicio de Dios y simbolizaba los dones celestiales que se necesitaban para su desempe\u00f1o. Sacerdotes, profetas y reyes fueron ungidos (cf. Le Isa 4:3<\/span>, Isa 4:5<\/span>, 16; 7:35; 1Re 19:16<\/span>; 1Sa 16:12, 1Sa 16:13<\/span>; 1Re 1:39<\/span>). En este salmo se hace referencia a Uno como el Ungido. La palabra hebrea para el Ungido es \u00abMes\u00edas\u00bb. La palabra griega, en su forma inglesa, es \u00abCristo\u00bb. Este <\/em>Ungido es el Hijo de Dios (ver Isa\u00edas 53:7<\/span>). \u00c9l es Rey (Isa 53:6<\/span>). \u00c9l tiene las naciones como posesi\u00f3n suya (Isa 53:8<\/span>). \u00c9l es Aquel ante quien los reyes deben inclinarse (Isa 53:10-12<\/span>). Este no puede ser otro que el Rey de reyes. A nadie pueden aplicarse las palabras del salmo sino a Aquel que es Se\u00f1or de toda la tierra, es decir, <\/em>al Se\u00f1or Jesucristo (cf. Sal 132:17<\/span>; Dan 9:25<\/span>, Daniel 9:26<\/span>; Hechos 17:3<\/span>).<\/p>\n

II .<\/strong> RESISTENCIA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>, Y<\/strong> A<\/strong> SU <\/strong> UNGIDO<\/strong> UNO<\/strong>, AVESTIDO<\/strong>. Esta resistencia viene<\/p>\n

(1)<\/strong> de las naciones, y tambi\u00e9n de <\/p>\n

(2)<\/strong> reyes y gobernantes. Se indican cinco formas de resistencia.<\/p>\n

1<\/strong>. Enfurecido. <\/em>Agitaci\u00f3n tumultuosa, como cuando las olas del oc\u00e9ano son azotadas con furia.<\/p>\n

2<\/strong>. Imaginando. <\/em>Meditar (misma palabra que en Sal 1:2<\/span>). D\u00e1ndole vueltas en la mente a alg\u00fan plan de oposici\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Apostando ellos mismos. <\/em>El resultado de la meditaci\u00f3n en una resoluci\u00f3n.<\/p>\n

4<\/strong>. Tomando consejo juntos. <\/em>Para acci\u00f3n combinada.<\/p>\n

5<\/strong>. Diciendo<\/em>, <\/em>etc. Meditaci\u00f3n, resoluci\u00f3n y acci\u00f3n concertada surtiendo efecto en una expresi\u00f3n verbal: \u00ab\u00bbRompamos sus ataduras en dos\u00bb, etc. (Para el cumplimiento de todo esto, ver Mateo 21:33-44<\/span>; Mateo 23:31-35<\/span>; Juan 5:16-18<\/span>; Juan 7:1<\/a>, Juan 7:30<\/span>, Juan 7:45<\/a>; Juan 8:40-59<\/span>; Juan 10:39<\/span>; Juan 11:53<\/span>, Juan 11:57<\/span>; Juan 12:10<\/span>; Juan 18:3<\/span>; Juan 19:15<\/span>, Juan 19:16<\/span>, Juan 19:30<\/span>; Hechos 4:24<\/span>, Hch 4:27<\/span>.)<\/p>\n

III.<\/strong> RESISTENCIA<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> UNGIDO<\/strong> UNO<\/strong> ES<\/strong> LOCURA<\/strong>. (Isa 53:1<\/span>.) \u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones? Isa 53:4-6<\/span> predicen la total derrota de los oponentes, en cuatro aspectos.<\/p>\n

1<\/strong>. La absoluta impotencia del asalto ser\u00eda objeto de infinitas burlas y desprecios. <\/em>(Isa 53:4<\/span>.) Tan f\u00e1cil ser\u00eda para una ara\u00f1a arrancar el Mont Blanc de su base como para un hombre insignificante herir al Ungido del Se\u00f1or.<\/p>\n

2<\/strong>. El desagrado de Dios debe preocupar a los opositores. <\/em>(Is 53,5<\/span>; cf. Mat 23 :37<\/span>, Mateo 23:38<\/span>.) N\u00f3tese cu\u00e1n terrible es la imprecaci\u00f3n en Mateo 27:25<\/span> se cumpli\u00f3. Lea el relato en Josefo de las miserias que sobrevinieron a los jud\u00edos al destruir su ciudad (cf. Hch 12,1<\/span>, Hch 12,1<\/span>, Hechos 12:2<\/span>, Hechos 12:23<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. El poder de Dios efectuar\u00eda una poderosa restricci\u00f3n<\/em>, e incluso una completa destrucci\u00f3n. <\/em>(Mateo 27:9<\/span>.) Ver ‘Tesoro de David’ de Spurgeon, vol. 1. p\u00e1g. 29, para algunos comentarios admirables sobre Mat 27:9<\/span>; Dr. Geikie, en su ‘Tierra Santa y la Biblia’, vol. 2. p\u00e1g. 50, y siguientes; <\/em>para algunos comentarios sorprendentemente instructivos sobre la cer\u00e1mica de Oriente; y tambi\u00e9n la extraordinaria colecci\u00f3n del Dr. Plummer de hechos hist\u00f3ricos sobre las miserias que han ca\u00eddo sobre los perseguidores de la Iglesia.<\/p>\n

4<\/strong>. El Ungido ser\u00eda entronizado a pesar de todo. <\/em>(Mat 27:6<\/span>, Mat 27:7 <\/span>.) El asiento del trono de Cristo se llama \u00ab\u00bbmi santo monte de Sion\u00bb\u00bb, en alusi\u00f3n a Sion como la ciudad de David. Cristo es el Hijo y Se\u00f1or de David, y por lo tanto el trono de David es tipo del de Cristo. Cristo ahora reina en el cielo. \u00c9l es a la vez nuestro Profeta, Sacerdote y Rey (ver Hch 2:22-36<\/span>; Hechos 3:13-15<\/span>; Hechos 4:10- 12<\/span>; Hebreos 10:12<\/span>, Hebreos 10: 13<\/span>; 1Co 15:25<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> LO<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> LOS<\/strong> DECRETOS<\/strong> DE<\/strong> TIERRA <\/strong>, HAY<\/strong> HAY<\/strong> UN DECRETO<\/strong> EN<\/strong> EL CIELO<\/strong>, QUE<\/strong> EL<\/strong> UNGIDO<\/strong> UN<\/strong> DECLARA<\/strong>. (Mat 27:7-9<\/span>.) \u00ab\u00bbDeclarar\u00e9 el decreto\u00bb.\u00bb El decreto de los reyes y gobernantes , que ellos <\/em>resuelven llevar a cabo, se da en Mat 27:3<\/span>; \u00a1pero! hablar\u00e1 de un decreto de un trono m\u00e1s alto. Consta de cuatro partes.<\/p>\n

1<\/strong>. El Ungido debe ser el Hijo engendrado de Dios. <\/em>(Mateo 27:7<\/span>.)<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l ha de tener dominio sobre todo el mundo. <\/em>(Mateo 27:8<\/span>.)<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l debe tener esto como resultado de su intercesi\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbPide <\/em>de m\u00ed\u00bb\u00bb (Mat 27:8<\/span>.)<\/p>\n

4<\/strong>. Su<\/em> gobierno y conquista deben ser \u00edntegros y completos. <\/em>(Mateo 27:9<\/span>.) Si los hombres no doblegan<\/em>, <\/em>deben romperse.<\/em><\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> FANTASMA<\/strong> strong> LLAMA<\/strong> A<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> UNGIDO<\/strong> HIJO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Esto se establece de cinco maneras.<\/p>\n

1<\/strong>. Se Sabio. <\/em>Se recuerda a los reyes y jueces que la \u00fanica verdadera sabidur\u00eda se encuentra en rendirse al Ungido. No hay raz\u00f3n por la que deba ser resistido. La resistencia s\u00f3lo puede terminar en derrota.<\/p>\n

2<\/strong>. Sea instruido. <\/em>Aprenda el prop\u00f3sito y el plan divinos con respecto al Rey en Si\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Servid al Se\u00f1or con temor. <\/em>No con terror servil, sino con reverencia leal.<\/p>\n

4<\/strong>. Regoc\u00edjate con temblor. <\/em>Al\u00e9grate de que el cetro est\u00e9 en tales manos.<\/p>\n

5<\/strong>. Besa al Hijo. <\/em>Rendirle homenaje, reconociendo su supremac\u00eda. Este camino les es instado por dos poderosas s\u00faplicas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si reh\u00fasan, perecen en el camino; es decir, <\/em>erran; pierden el camino tan gravemente que se pierden; perecen como resultado de estar perdidos. La interpretaci\u00f3n del profesor Cheyne es: \u00abVosotros os arruin\u00e1is\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si rinden lealtad y confianza al Ungido, ser\u00e1n verdaderamente felices (Mateo 27:12<\/span>). \u00a3<\/p>\n

Nota:<\/p>\n

1<\/strong>. Muy necio es irritarse y irritarse contra el gobierno de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Toda la humanidad est\u00e1 bajo el dominio de Cristo, ya sea en este estado de ser o en cualquier otro.<\/p>\n

3<\/strong>. Cristo tiene un coraz\u00f3n de amor as\u00ed como un cetro de poder; y gobierna para salvar.<\/p>\n

4<\/strong>. Aquellos que no se sometan al cetro de la gracia de Cristo deben sentir el peso de su barra de hierro.<\/p>\n

5<\/strong>. La verdadera bienaventuranza se encuentra en la sumisi\u00f3n a Cristo; esta bienaventuranza es mayor de lo que la lengua puede expresar o el coraz\u00f3n concebir.\u2014C.<\/p>\n

HOMILIAS POR W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n

Sal 2:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Los paganos en tres aspectos.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>COMO<\/strong> ESCLAVOS<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. La condici\u00f3n de los pueblos var\u00eda. La civilizaci\u00f3n estaba m\u00e1s avanzada en Grecia y Roma que en otras partes del mundo. Pero aunque puede haber superioridad en algunos aspectos, con respecto a las cosas m\u00e1s altas no hay diferencia (Rom 3:9<\/span>). Qu\u00e9 cuadro tan terrible tenemos en este salmo de los cr\u00edmenes y violencias y miserias que asolan el mundo, donde prevalecen \u00ablos deseos de los ojos, los deseos de la carne y la soberbia de la vida\u00bb, y no la ley. de Dios!<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> OBJETOS<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> INTER\u00c9S<\/strong>. Los jud\u00edos estaban en pacto con Dios como su pueblo peculiar. Pero esto no implicaba que otros pueblos no fueran amados ni cuidados. Dios tiene sus prop\u00f3sitos con respecto a todas las tribus y familias de la tierra. Aunque lo han abandonado, \u00e9l no los ha abandonado. En su conciencia sienten su presencia. En los resultados de sus acciones est\u00e1n sujetos a su Ley. En sus temores y tinieblas lo buscan a tientas, y en sus crueles ritos y supersticiones, consciente o inconscientemente, est\u00e1n declarando que sin Dios no tienen esperanza, y que el deseo de sus corazones es su luz y bendici\u00f3n. Las cosas son oscuras y espantosas, pero, sin embargo, en formas desconocidas para nosotros, Dios gobierna sobre todo y trabaja para el cumplimiento de su propia voluntad y fines santos. Los paganos est\u00e1n en la mano de Dios. \u00c9l promete d\u00e1rselos a Cristo. Toda oraci\u00f3n y esfuerzo evangelizador debe fundarse en esto: \u00abP\u00eddeme\u00bb. La oraci\u00f3n es buena; pero la oraci\u00f3n sin trabajo es vana. \u00bfTenemos la mente de Cristo? \u00bfNuestros corazones anhelan en amor y piedad por las multitudes que est\u00e1n sentadas en tinieblas y en sombra de muerte? Entonces, invoquemos la palabra de Dios y trabajemos para cumplir el mandato de Cristo (Mat 28:19<\/span>, Mateo 28:20<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> SUJETOS<\/strong> Del<\/strong> REINO<\/strong> DEL MES\u00cdAS<\/strong>. \u00ab\u00bbTu herencia.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Esta herencia es moral<\/em>, no material. <\/em>Es el pueblo por el que Dios se preocupa. \u00ab\u00bbTodas las almas son m\u00edas.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Esta herencia se obtiene por derecho<\/em>, <\/em>y no por poder. <\/em>Dios \u00ab\u00bbda\u00bb,\u00bb no de manera arbitraria, sino de acuerdo con la ley. No habr\u00e1 forzamiento. Los paganos deben ser ganados por la verdad y la convicci\u00f3n si es que han de ser ganados. De ah\u00ed que haya lugar para todos los motivos y argumentos razonables.<\/p>\n

3<\/strong>. Esta herencia es para bien espiritual<\/em>, <\/em>no para engrandecimiento personal. <\/em>A menudo se ha buscado el imperio con fines ego\u00edstas. Si los paganos son entregados a Cristo, no es para que permanezcan en su paganismo, sino para que sean renovados en el esp\u00edritu de sus mentes y reciban las bendiciones del evangelio. Cuanto m\u00e1s nosotros mismos, que tenemos tantos representantes entre los paganos, reconozcamos que el poder que tenemos como naci\u00f3n nos es dado por Dios, y debe ser usado como un encargo sagrado para la gloria de Dios y el bien de las personas con las que tenemos que hacer, mejor para todos. \u00a1Ay de nosotros si buscamos lo nuestro y no tambi\u00e9n las cosas de los dem\u00e1s, si estamos ansiosos por obtener ganancias y promover nuestros propios fines ego\u00edstas y olvidamos las demandas de nuestros hermanos, quienes ciertamente pertenecen a Cristo como nosotros, y por a quien muri\u00f3!\u2014WF<\/p>\n

Sal 2:2-6<\/span><\/strong> <\/p>\n

Lo falso y lo verdadero en la realeza.<\/strong><\/p>\n

Hay un contraste silencioso a lo largo de este salmo entre los \u00ab\u00bbreyes de la tierra\u00bb\u00bb (Sal 2:2<\/span>) y\u00bb\u00bbmi Rey\u00bb\u00bb (Sal 2:6 <\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> FALSO<\/strong> SE<\/strong> CARACTERIZA <\/strong> POR<\/strong> MISMO<\/strong>–BUSCANDO<\/strong>; EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> POR<\/strong> AUTO<\/strong>–SACRIFICIO<\/strong>. Lo falso comienza y termina con uno mismo. Act\u00faan desde y para \u00ab\u00bbs\u00ed mismos\u00bb\u00bb (Sal 2:2<\/span>). Los verdaderos tienen consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s y est\u00e1n siempre dispuestos a subordinarse y sacrificarse por el bien de los dem\u00e1s. En un caso son los muchos para uno, el pueblo para el rey; en el otro, es el uno para los muchos, el rey para el pueblo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FALSO<\/strong> REGLA<\/strong> POR<\/strong> FUERZA<\/strong>; EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> POR<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. \u00ab\u00bbBanda\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbcuerdas\u00bb\u00bb marcan las restricciones de la ley, pero el falso cuidado por ninguna de estas cosas. Might, not right, es su regla. Cualquier cosa que se interponga en el camino debe dar lugar a sus ambiciones. En cambio, los verdaderos est\u00e1n animados por el esp\u00edritu de justicia. En lugar de agarrar violentamente lo que no les pertenece, aceptan su lugar y usan sus poderes como si fueran de Dios. Sostienen que el \u00ab\u00bbdecreto\u00bb\u00bb debe ser justo para ser respetado, que la ley debe ser justa y buena para encomendarse a la raz\u00f3n y exigir la obediencia del coraz\u00f3n. El poder que un hombre obtiene para s\u00ed mismo lo usar\u00e1 para s\u00ed mismo, pero el poder que se tiene como un dep\u00f3sito de Dios se emplear\u00e1 sabia y correctamente.<\/p>\n

III.<\/strong> EL <\/strong> FALSO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> MARCADO<\/strong> POR<\/strong> CORRUPCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> MISERIA<\/strong>; EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> ES<\/strong> PRODUCTIVO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S ALTO<\/strong> BUENO<\/strong>. Grandes son los peligros del poder. Bien dijo el Predicador: \u00ab\u00bbLa opresi\u00f3n [ie <\/em>el poder de oprimir] enloquece al sabio\u00bb\u00bb (Ecc 7: 7<\/span>). Si esto es as\u00ed con los sabios, \u00a1cu\u00e1nto peor ser\u00e1 con los insensatos! Los Libros de Cr\u00f3nicas y Reyes en el Antiguo Testamento, y la historia de las naciones paganas y cristianas, est\u00e1n llenos de pruebas en cuanto a los males del poder mal usado. Cr\u00edmenes, revueltas, revoluciones, guerras sobre guerras, con m\u00faltiples y terribles males, marcan el curso de los Faraones y los Nabucodonosor, los Herodes y Napoleones de este mundo. Por otro lado, la regla de lo verdadero conduce a los m\u00e1s altos intereses de los hombres. Su objetivo es hacer justicia y amar la misericordia. Su lema es: \u00abMuerte para los malos, vida para los buenos\u00bb. \u00ab\u00bbLa obra de la justicia es la paz\u00bb\u00bb (Isa 32:17<\/a>).<\/p>\n

IV.<\/strong> LAS<\/strong> FALSAS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> CONDENADAS<\/strong> A<\/strong> FALLA<\/strong>; LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> A<\/strong> VICTORIA<\/strong> E<\/strong> INMORTAL<\/strong> HONRA<\/strong>. El gobierno de lo falso conduce inevitablemente a la ruina. El pecado es debilidad. El mal s\u00f3lo puede engendrar el mal. Donde la obediencia se da por temor y no por amor, no puede durar. Cuando el homenaje se rinda por razones de prudencia y no por convicci\u00f3n, no se puede depender de \u00e9l. Donde no hay desierto por un lado, no puede haber devoci\u00f3n por el otro. El imperio fundado en el mal est\u00e1 podrido de principio a fin. Pero los verdaderos reinan de otra manera. Su car\u00e1cter impone respeto. Su gobierno, fundado en la justicia, asegura confianza y apoyo. Su regla, siendo ejercida para los fines benignos y santos del amor, contribuye al bien general.<\/p>\n

Siguen dos cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. El ideal de Dios de la realeza se encuentra en Jesucristo, y cuanto m\u00e1s se parezcan a \u00e9l los reyes terrenales, y cuanto m\u00e1s conformen sus vidas y gobiernen a su mente, mejor para ellos y sus s\u00fabditos.<\/p>\n

2<\/strong>. Por otro lado, nuestro primer deber es aceptar a Cristo como nuestro Rey, y servirlo con amor y lealtad. As\u00ed cumpliremos mejor con nuestro deber en todas las dem\u00e1s relaciones. El mejor cristiano es el mejor sujeto.\u2014WF<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 2:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

El Rey Divino.<\/strong><\/p>\n

Este salmo algunos suponen que fue escrito en la \u00e9poca de la coronaci\u00f3n de Salom\u00f3n. Los paganos podr\u00edan entonces ser las naciones sometidas fuera de Palestina, que amenazaban con rebeli\u00f3n en este momento. El s\u00e9ptimo vers\u00edculo se aplica a Cristo en Heb 1:1-14<\/span>. Usemos el salmo en esta aplicaci\u00f3n superior a Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> REBELI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> CONTRA<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1. es una rebeli\u00f3n injusta. <\/em>La rebeli\u00f3n contra los poderes del mal es algo justo. Pero el gobierno de Cristo es infinitamente justo, bueno y misericordioso.<\/p>\n

2<\/strong>. Es una rebeli\u00f3n fallida. <\/em>\u00ab\u00bbEl pueblo piensa cosas vanas\u00bb\u00bb si piensan que pueden trastornar el gobierno de Cristo. Eso pertenece al orden eterno. El mar puede romper acantilados de granito, pero el trono de Cristo es por los siglos de los siglos.<\/p>\n

3<\/strong>. Tal rebeli\u00f3n retrocede sobre las cabezas de los rebeldes. <\/em>Todo golpe que asestamos contra la justicia, el amor y la bondad repercute sobre nosotros mismos; pero no podemos da\u00f1ar a Dios, por mucho que contristemos su coraz\u00f3n de Padre.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> REY <\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Por designaci\u00f3n divina. <\/em>(Heb 1:6<\/span>.) Y por lo tanto se dice que Dios se r\u00ede, se mofa y expresa su ira con gran disgusto contra los que se le oponen (Heb 1:4<\/span> 6<\/span> ).<\/p>\n

2<\/strong>. Por naturaleza y car\u00e1cter divinos. <\/em>\u00ab\u00bbT\u00fa eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy\u00bb\u00bb (Heb 1:7<\/span>). El Ser m\u00e1s Divino de toda la historia, y, por tanto, Rey por el m\u00e1s alto de todos los derechos.<\/p>\n

3<\/strong>. Un Rey por la extensi\u00f3n real y posible de su imperio. <\/em>\u00ab\u00bbTe dar\u00e9 por herencia las naciones\u00bb, etc. (Heb 1:8<\/span>). El que ha conquistado un mundo es su gobernante leg\u00edtimo. Cristo es ahora digno; pero un d\u00eda realmente conquistar\u00e1 el mundo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> INEVITABLE<\/strong> INFERENCIA<\/strong> . Para que nos reconciliemos con Dios y seamos uno con Cristo. La ira de Dios es insoportable, pero \u00ab\u00bbbienaventurados todos los que ponen su confianza en \u00e9l\u00bb.\u00bb\u2014S.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N AQU\u00cd tenemos de nuevo un salmo sin t\u00edtulo, y hasta ahora , nos queda conjeturar su edad y autor. Los jud\u00edos, sin embargo, siempre lo han considerado como dav\u00eddico; y hay evidencia en la Escritura misma (Act 4: 25) que los primeros cristianos eran de la misma opini\u00f3n. Los cr\u00edticos modernos, en su … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 2:1-12 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}