Sal 11:3<\/span><\/strong><\/p>\nSi los cimientos fueron destruidos, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 el justo?<\/strong> La palabra traducida como \u00ab\u00bbfundamentos\u00bb\u00bb es rara, solo aparece h\u00e9roe y en Isa 19:10<\/span>. El significado de \u00abfundamentos\u00bb, que le dio Aquila por primera vez, ahora se adopta generalmente. Debemos suponer que los t\u00edmidos amigos todav\u00eda est\u00e1n hablando y queriendo decir que, bajo el reinado sin ley de Sa\u00fal, los cimientos mismos de la sociedad y del orden moral fueron barridos; los justos ( \u05e6\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7 , un colectivo) no hab\u00edan hecho ni pod\u00edan hacer nada para evitarlo. Lo que le quedaba a David, sino retirarse de una comunidad donde no hab\u00eda ni ley ni orden, donde mandaba el primer magistrado (1Sa 19:1<\/span>) e intento (1Sa 19:10<\/span>) de asesinato?<\/p>\nSal 11:4<\/span><\/strong><\/p>\nEl Se\u00f1or est\u00e1 en su santo templo.<\/strong> La respuesta de David a sus t\u00edmidos consejeros es una expresi\u00f3n de absoluta fe y confianza en Dios. Sa\u00fal puede reinar sobre la tierra; pero Jehov\u00e1 est\u00e1 en su santo templo (o m\u00e1s bien, \u00ab\u00bbpalacio\u00bb,\u00bb \u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b7\u05dc ) en lo alto: su trono est\u00e1 en los cielos, donde se sienta y reina. \u00bfQu\u00e9 necesidad, entonces, de temer a un rey terrenal? Especialmente cuando Dios no est\u00e1 desatento a los asuntos humanos, pero sus ojos contemplan, sus p\u00e1rpados prueban, los hijos de los hombres<\/strong> (comp. Psa 7:9<\/span>; Sal 17:3<\/span>; Sal. 139:1<\/span>). Se dice que sus \u00ab\u00bbp\u00e1rpados\u00bb\u00bb prueban a los hombres, porque, cuando escudri\u00f1amos de cerca una cosa, bajamos los p\u00e1rpados y cerramos los ojos a medias.<\/p>\nSal 11:5<\/span><\/strong><\/p>\nJehov\u00e1 prueba al justo<\/strong>. Dios prueba a los justos, escrut\u00e1ndolos con su mirada penetrante, pero una mirada en la que hay protecci\u00f3n y amor. Cuando prueba (o escudri\u00f1a de cerca) a los malvados, el resultado es diferente: al malvado y al que ama la violencia, su alma lo odia.<\/strong><\/p>\nSal 11:6<\/span><\/strong><\/p>\nSobre los imp\u00edos har\u00e1 llover lazos<\/strong>. Al desagrado divino sigue el castigo divino, no siempre r\u00e1pido, pero seguro. A los que conspiraron contra David les \u00abllover\u00e1n lazos\u00bb sobre ellos. Se dice que Dios \u00abhace llover\u00bb sobre los hombres tanto sus bendiciones como sus maldiciones, cuando les da en abundancia (comp. Job 20:23<\/span> ; Os 10:12<\/span>; Ez 34:26<\/span> ). Por \u00ab\u00bbtrampas\u00bb\u00bb se entiende cualquier dificultad o problema en que los hombres se enredan por la acci\u00f3n de la Divina providencia. Fuego y azufre<\/strong>. El castigo de Sodoma y Gomorra fue el ejemplo t\u00edpico de la venganza de Dios hacia los israelitas en general. Y una horrible tempestad<\/strong>; literalmente, un soplo de horrores<\/em>(comp. Sal 119:53<\/span>; Lamentaciones 5:10<\/span>). Se cree que el sim\u00fan puede estar destinado. Pero ninguna de las amenazas debe tomarse literalmente. Todo lo que el salmista quiere decir es que la venganza de Dios, en alguna forma o \u00e9ter, alcanzar\u00e1 a sus perseguidores. Esta ser\u00e1 la porci\u00f3n de su copa.<\/strong> Este es probablemente el lugar m\u00e1s antiguo donde se emplea la met\u00e1fora de una \u00ab\u00bbcopa\u00bb\u00bb para la suerte del hombre en la vida. Otros ejemplos son Sal 16:5<\/span>; Sal 23:5<\/span>; Sal 73:10<\/span>; Sal 75:8<\/span>; Sal 116:1-19 :23; Is 51:17<\/span>, Is 51:22<\/span>; Jerem\u00edas 25:15<\/span>; Eze 23:31<\/span>, Eze 23:32<\/span>; Mateo 20:22<\/span>, Mateo 20:23<\/span>; Mateo 26:39<\/span>; Juan 18:11<\/span>.<\/p>\nSal 11:7<\/span><\/strong><\/p>\nPorque el Se\u00f1or justo ama la justicia<\/strong>; m\u00e1s bien, porque el Se\u00f1or es justo<\/em>; \u00e9l ama la justicia<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada); literalmente, justicias<\/em>; es decir<\/em> obras buenas y justas. Su rostro contempla a los rectos.<\/strong> As\u00ed los LXX<\/strong>; la Vulgata, Hengstenberg, Bishop Horsley y \u00e9teres; pero la mayor\u00eda de los comentaristas modernos prefieren traducir, \u00ab\u00bbLos rectos contemplar\u00e1n su rostro\u00bb. Cualquiera de las dos traducciones tiene un buen sentido.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 11:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 11:4<\/span><\/strong><\/p>\nLa pregunta del temor y la respuesta de la fe.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbSi los cimientos,\u00bb\u00bb, etc. La Biblia es un regalo de Dios para un mundo tal como lo describen sus p\u00e1ginas. No un mundo de santidad sin pecado y paz indolora, sino un mundo de pecado, dolor y lucha. Un libro para peregrinos, trabajadores, guerreros, dolientes, pecadores. La \u00ab\u00bbespada del Esp\u00edritu\u00bb,\u00bb forjada en el fuego de la aflicci\u00f3n, templada en l\u00e1grimas. Luz en oscuridad; canciones en la noche; man\u00e1 en el desierto; agua del pedernal; un ancla para el alma sacudida por la tempestad. Nos lleva por el camino recorrido por los pies de decenas de generaciones; a trav\u00e9s de antiguos campos de botellas; nos muestra los monumentos de h\u00e9roes y conquistadores; y llena nuestra vida diaria con los ecos del poderoso pasado. Ya sea que este salmo pertenezca o no a alguna ocasi\u00f3n particular en la vida de David, una cuesti\u00f3n que no tiene importancia pr\u00e1ctica, refleja la experiencia tormentosa que \u00e9l y muchos otros santos han tenido que enfrentar a menudo; y hace esto para siempre. En estos vers\u00edculos tenemos<\/p>\n
(1) <\/strong>la cuesti\u00f3n del miedo; y<\/p>\n(2) <\/strong>la respuesta de fe.<\/p>\nI.<\/strong> EL<\/strong> CUESTI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MIEDO<\/strong>. \u00ab\u00bbSi… \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n los justos?\u00bb\u00bb Los cimientos<\/em>, <\/em>a saber, de la sociedad; los pilares<\/em>o soportes<\/em> del orden p\u00fablico, la paz, la prosperidad. Estos pilares principales son cuatro: autoridad<\/em>, justicia<\/em>, pol\u00edtica<\/em>, riqueza. <\/em>Si se agitan, la tela se tambalea. Si fracasan por completo, se produce la anarqu\u00eda o la tiran\u00eda. Cuando la guerra amenaza o asalta, un gobierno d\u00e9bil y desconfiado, una causa injusta, la incapacidad, un tesoro vac\u00edo, son m\u00e1s peligrosos que cualquier enemigo extranjero. Y aunque hubiera paz profunda con respecto a otras naciones, una naci\u00f3n afligida con estos cuatro males, aquella en la que se rompieran estos pilares principales, estar\u00eda al borde de la ruina. Sin embargo, debajo de todo esto se encuentra una base m\u00e1s profunda: car\u00e1cter nacional<\/em> (Pro 14:34<\/span>). La forma particular<\/em> en la que la vida p\u00fablica se basaba en la religi\u00f3n nunca ha sido posible para ninguna otra naci\u00f3n que no sea Israel. Ning\u00fan otro ha tenido un pacto<\/em> como el del Sina\u00ed: un c\u00f3digo de leyes inspirado; una perfecta identidad de Iglesia y Estado. Las relaciones de la Iglesia y el Estado difieren en diferentes pa\u00edses; son motivo de controversia. Esto no cambia el hecho de que tanto la vida p\u00fablica como la privada \u2014la de la naci\u00f3n no menos que la del individuo\u2014 es sana, segura, pr\u00f3spera, verdaderamente libre, s\u00f3lo en la medida en que se conforme a la ley de Dios: sea justa, veraz, templada, pura, pac\u00edfica, benevolente.<\/p>\nII.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> DE<\/strong> FE . Dios reina; Dios gobierna.<\/p>\n1<\/strong>. \u00ab\u00bbEn su templo,\u00bb\u00bb qd<\/em>; \u00ab\u00bben el cielo.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSu trono\u00bb\u00bb\u2014su supremo dominio omnipotente\u2014es el reino, no del poder arbitrario o mera ley mec\u00e1nica, sino de santidad<\/em>; <\/em> perfecta justicia, sabidur\u00eda, amor. Por tanto, es el \u00ab\u00bbtrono de la gracia\u00bb\u00bb (Heb 4:6<\/span>).<\/p>\n2. \u00ab\u00bbSus ojos contemplan\u00bb, etc. En toda esta salvaje confusi\u00f3n, parece que nada se pasa por alto<\/em>; <\/em>nada sin juzgar <\/em>o descontrolado. <\/em>Dios gobierna y reina. Ni por un momento quita su mano del tim\u00f3n (Rom 8:28<\/span>; Sal 76:10<\/span>). Ejemplo: Los resultados ben\u00e9ficos del cautiverio babil\u00f3nico, en el que la ruina de la naci\u00f3n se hab\u00eda manifestado total y definitiva. <\/p>\nLECCIONES PR\u00c1CTICAS<\/strong> (especialmente en tiempos de conflicto pol\u00edtico y peligro).<\/p>\n1<\/strong>. Coraje. <\/em>\u00ab\u00bfC\u00f3mo dec\u00eds\u00bb, etc.? no es parte del deber de un cristiano huir, ya sea por terror o disgusto, del deber p\u00fablico. El servicio p\u00fablico \u2014como ciudadano, funcionario o gobernante\u2014 progresa bajo la gran ley cristiana del amor al pr\u00f3jimo (comp. Gal 6:10<\/span>; 1Pe 4:10<\/span>). \u00bfQui\u00e9n debe ser intr\u00e9pido y fiel, sino el que busca en todo glorificar a Dios, y sabe que todo el poder, tanto en la tierra como en el cielo, est\u00e1 en manos de Cristo (Mat 28:18<\/span>)?<\/p>\n2<\/strong>. Oraci\u00f3n. <\/em>La oraci\u00f3n por nuestra patria es un gran deber cristiano.<\/p>\nHOMILIAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\nSal 11:1-7<\/span><\/strong><\/p>\nLa victoria de la fe; o descansar en medio de la tormenta.<\/strong><\/p>\nEn cada uno de esos salmos que representan alguna experiencia hist\u00f3rica, hay su propio rasgo diferencial. Esta caracter\u00edstica es trabajo del estudiante y del expositor para aprovecharla y utilizarla. No conocemos ni tenemos forma de conocer los incidentes espec\u00edficos de la vida del escritor a los que se hace referencia aqu\u00ed, aunque, dado que David fue el escritor, deber\u00edamos encontrar muy poca dificultad para fijarnos en algunos pasajes de su historia a los que se refiere el autor. el salmo posiblemente podr\u00eda aplicarse. Pero aunque eso podr\u00eda proporcionar algunos puntos interesantes de la historia, agregar\u00eda poco o nada al valor del salmo. Es uno que se pasa demasiado por alto; ya que nos brinda una poderosa ilustraci\u00f3n de una fe que vence al mundo. Pong\u00e1monos manos a la obra y veamos si no es as\u00ed.<\/p>\n
YO.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> UN CREYENTE <\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> EXPUESTO<\/strong> AL<\/strong> PELIGRO<\/strong> DE<\/strong> strong> DISE\u00d1O<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>. (Sal 11:2<\/span>.) Los que son rectos de coraz\u00f3n son odiados por los malvados (cf. 1Jn 3:12<\/span>, 1Jn 3:13<\/span>). Esto no es de extra\u00f1ar, porque los justos son condenaci\u00f3n permanente de los imp\u00edos por su justicia (Heb 11:7<\/span>). El Se\u00f1or Jes\u00fas fue preeminentemente el objeto del odio del mundo (Juan 7:7<\/span>; Juan 15:18-24<\/span>). En tiempos del salmista, este odio se expresaba mediante complots para la destrucci\u00f3n de los siervos de Dios (Sal 11:2<\/span>). \u00a3 Pero, como si fueran conscientes del mal y de la mezquindad y perversidad de sus prop\u00f3sitos, los hombres buscaron el amparo de las tinieblas para sus designios (ver Sal 11:2<\/a>, Versi\u00f3n revisada). \u00a1Qu\u00e9 misericordia hay Aquel para quien las tinieblas y la luz son iguales!<\/p>\nII.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> BIEN<\/strong>–SENTIDO<\/strong> AMIGOS<\/strong> DANDO<\/strong> SU<\/strong> CONSEJO<\/strong>. (Sal 11:1<\/span>, \u00ab\u00bbHuye como un p\u00e1jaro\u00bb\u00bb, etc.) Este es el consejo de la timidez. Puede haber circunstancias en las que sea correcto huir (ver Mateo 10:23<\/span>). Aunque nuestro Se\u00f1or esperaba que sus disc\u00edpulos estuvieran preparados, si es necesario<\/em>, para dar sus vidas por \u00e9l, no deseaba que se expusieran innecesariamente al peligro. Para que, a veces, la huida sea sabia. Pero en el caso del salmista, todo el tenor de su salmo indica que no habr\u00eda sido correcto, y que los consejos de sus amigos eran de timidez e incluso de cobard\u00eda. Nota:<\/p>\n1<\/strong>. Cualquiera de nosotros podemos estar expuestos en un momento u otro a esta tentaci\u00f3n<\/p>\n(1)<\/strong> de huir del lugar donde estamos colocados; <\/p>\n(2)<\/strong> abandonar el deber que tenemos entre manos, a causa del peligro; o <\/p>\n(3)<\/strong> para acudir a alg\u00fan rinc\u00f3n seguro, y as\u00ed consultar nuestra propia comodidad y seguridad, independientemente del trabajo a realizar.<\/p>\n2<\/strong>. Tal tentaci\u00f3n puede ser a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de resistir cuando viene de amigos que si viene de enemigos. As\u00ed lo encontr\u00f3 nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas; sinti\u00f3 el esfuerzo de Pedro por disuadirlo de la cruz mucho m\u00e1s intensamente que el de Satan\u00e1s (cf. Mat 16:22<\/span>, Mateo 16:23<\/span>).<\/p>\nIII.<\/strong> ESTO<\/strong> MAL<\/strong>–JUZGADO<\/strong> CONSEJO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> APLICAR<\/strong> CON<\/strong> strong> PLUSIBLE<\/strong> ARGUMENTOS<\/strong>. (Sal 11:1<\/span>, Sal 11:3<\/span> .) El consejo comienza con la palabra \u00ab\u00bbhuye\u00bb\u00bb (Sal 11:1<\/span>), y termina con el cierre del tercer vers\u00edculo. Los argumentos a favor de la fuga son:<\/p>\n1<\/strong>. El secreto de los designios de los malvados; ya que trabajan al amparo de la oscuridad, es mejor estar completamente fuera de su alcance.<\/p>\n2<\/strong>. Las graves consecuencias de su \u00e9xito (Sal 11:3<\/span>). Si los hombres que son la fuerza y la gloria de un estado son eliminados, los justos en \u00e9l se espantar\u00e1n. Este es un argumento m\u00e1s enga\u00f1oso que el anterior: es equivalente a, \u00abSi no te importa huir por tu propio bien , le debes a los dem\u00e1s protegerte a ti mismo; porque si t\u00fa, como uno de los apoyos del estado, eres derribado, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n los justos?\u201d. Los malvados se regocijar\u00edan y aprovechar\u00edan la ocasi\u00f3n para cometer rapi\u00f1a y asesinato; pero los justos estar\u00edan muy consternados.<\/p>\nIV.<\/strong> A<\/strong> TALES<\/strong> CONSEJOS<\/strong>, FE<\/strong> TIENE<\/strong> UNA RESPUESTA<\/strong> LISTA<\/strong>. (Sal 11:4-6<\/span>.) Las diversas caracter\u00edsticas de esta respuesta se pueden resumir en una oraci\u00f3n, \u00ab\u00bbLa \u00a1El Se\u00f1or reina!\u00bb\u00bb Este es el descanso y el refugio de la fe en todos los tiempos de tribulaci\u00f3n. Las cosas no se dejan a los prop\u00f3sitos cruzados del hombre. Hay un trono por encima de todo, y Uno sentado en \u00e9l. Este hecho tiene un alcance m\u00faltiple:<\/p>\n1<\/strong>. Sobre los hombres en general.<\/em><\/p>\n(1)<\/strong> Dios ve todo (Sal 11 :4<\/span>). <\/p>\n(2)<\/strong> Dios prueba todo (Sal 11:4<\/span>).<\/p <\/p>\n2<\/strong>. Sobre los justos.<\/em><\/p>\n(1)<\/strong> Dios prueba a su pueblo. Los prueba para mejorarlos (Sal 11:5<\/span>). <\/p>\n(2)<\/strong> \u00c9l ama a los justos; es decir, <\/em>los aprueba, y, en medio de toda confusi\u00f3n, les sonr\u00ede. <\/p>\n(3)<\/strong> Al fin los coronar\u00e1 de gloria (Sal 11:7<\/span> , Versi\u00f3n revisada).<\/p>\n