\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n OTRO<\/strong> salmo dav\u00eddico, tanto seg\u00fan el t\u00edtulo como seg\u00fan la opini\u00f3n general de los cr\u00edticos; dicho (como Sal 6:1-10<\/span>.) como \u00ab\u00bbsobre Seminit\u00bb\u00bb\u2014una expresi\u00f3n de significado incierto, consiste en una queja (Sal 12:1<\/span>, Sal 12:2<\/span>), una amenaza (Sal 12:3<\/span>, Sal 12:4<\/span>), y una promesa (Sal 12:5-8<\/span>). M\u00e9tricamente, parece dividirse en cuatro estrofas: la primera, la segunda y la cuarta, de cuatro versos cada una; la tercera, de seis versos. No hay nada que marque definitivamente el tiempo de la composici\u00f3n, sino su posici\u00f3n en el Salterio, y su parecido general con los salmos que le preceden, apuntan al per\u00edodo de residencia de David en la corte de Sa\u00fal.<\/p>\n Psa 1 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n Auxilio, Se\u00f1or<\/strong>; m\u00e1s bien, Salvar<\/em>, Se\u00f1or<\/em>, <\/em>como en el margen (comp. Sal 20:9<\/span>; Sal 28:9<\/span>; Sal 60:5<\/span>, etc.). Porque el hombre piadoso cesa<\/strong>. \u00ab\u00bbCesa,\u00bb\u00bb es decir; <\/em>\u00ab\u00bbfuera de la tierra \u00ab\u00bb\u2014ya sea asesinado o llevado al exilio. Debemos tener en cuenta la hip\u00e9rbole po\u00e9tica. Porque los fieles faltan entre los hijos de los hombres (comparar, para el sentimiento, Miq 7:2<\/span>). El escritor, por el momento, pierde de vista el \u00ab\u00bbremanente\u00bb\u00bb -el \u00ab\u00bbpeque\u00f1o reba\u00f1o\u00bb\u00bb- que seguramente qued\u00f3, y del cual habla en Sal 12:5<\/span> y Sal 12:7<\/span>.<\/p>\n Sal 12:2<\/span><\/strong><\/p>\n Habla vanidad cada uno con su pr\u00f3jimo<\/strong>; m\u00e1s bien, hablan mentiras<\/em> (Kay, Cheyne). Contraste el mandato del ap\u00f3stol (Efesios 4:25<\/span>). Con labios lisonjeros y con doblez de coraz\u00f3n hablan; literalmente, con labios de dulzura<\/em>, y con un coraz\u00f3n y un coraz\u00f3n hablan. <\/em>La Versi\u00f3n Autorizada da el verdadero significado.<\/p>\n Sal 12:3<\/span><\/strong> <\/p>\n El Se\u00f1or cortar\u00e1 todo labio lisonjero<\/strong>. Una vez hecha la denuncia, sigue una amenaza (comp. Sal 10:15<\/span>; Sal 11:6<\/span>; Sal 17:13<\/span>, etc.). Los hombres que halaguen con sus labios, seduzcan y enga\u00f1en a sus v\u00edctimas para tenerlas completamente en su poder, ser\u00e1n \u00ab\u00bbcortados\u00bb\u00bb de la congregaci\u00f3n (ver G\u00e9nesis 17:14<\/span>; \u00c9xodo 12:15<\/span>, \u00c9xo 12:19<\/span>; Le \u00c9xodo 7:20<\/span>, 27; Ex 17:10<\/span>, etc.). Y la lengua que habla cosas soberbias<\/strong>; literalmente, grandes cosas<\/em>; <\/em>pero la intenci\u00f3n es jactancia soberbia y altanera (comp. Dan 7:8<\/a>, Daniel 7:20<\/span>). El mismo hombre a veces enga\u00f1a con palabras suaves, a veces fanfarronea y habla mucho.<\/p>\n Sal 12:4<\/span><\/strong><\/p>\n Quienes han dicho: Con nuestra lengua prevaleceremos<\/strong>; o, a trav\u00e9s de nuestras lenguas somos poderosos<\/em>; es decir<\/em> todo lo que deseamos lo podemos lograr a trav\u00e9s de nuestras lenguas\u2014por persuasi\u00f3n, por amenazas, o por habilidad en el argumento. Quiz\u00e1 est\u00e9 incluido el \u00e9xito en la defensa ante los tribunales de justicia. Nuestros labios son nuestros; literalmente, est\u00e1n con nosotros<\/em>; es decir<\/em> est\u00e1n de nuestro lado, son nuestros ayudantes (\u00ab\u00bbNobis auxilio et praesto sunt<\/em>,\u00bb\u00bb Michaelis). \u00bfQui\u00e9n es se\u00f1or sobre nosotros?<\/strong> Qui\u00e9n, es decir; <\/em>puede interferir con nosotros e impedir nuestra acci\u00f3n? No creen en ning\u00fan juez justo ni controlador del mundo, que pueda intervenir para frustrar sus planes, desbaratar sus designios y llevarlos a la ruina (ver Sal 10:4<\/span>, Sal 10:11<\/span>; Sal 14:1<\/span>).<\/p>\n Sal 12:5<\/span><\/strong><\/p>\n Por la opresi\u00f3n de los pobres, por el gemido de los necesitados, ahora me levantar\u00e9, dice el Se\u00f1or<\/strong>. Habiendo sido amenazados los imp\u00edos, se hace una promesa de ayuda a los justos a quienes oprimen. Dios declara que, en respuesta a las muchas llamadas que se le hacen (Sal 3:7<\/span>; Sal 7:6<\/span>; Sal 9:19<\/span>; Sal 10:12<\/span>), \u00ab\u00bbahora\u00bb,\u00bb por fin, \u00ab\u00bblevantarse\u00bb\u00bb\u2014interponerse en nombre de los oprimidos y liberarlos (comp. \u00c9xodo 3:7<\/span>, \u00c9xodo 3:8<\/span>). Lo pondr\u00e9 a salvo del que se enfada con \u00e9l<\/strong>. Este es un significado posible; pero tal vez sea mejor traducir, con Hengstenberg y Cheyne, \u00abLo colocar\u00e9 en la seguridad por la que suspira\u00bb o \u00abjadea\u00bb.<\/p>\n Sal 12:6<\/span><\/strong><\/p>\n Las palabras del Se\u00f1or son palabras puras<\/strong>. No hay aleaci\u00f3n base en ellos: por lo tanto, se puede confiar en ellos. Lo que Dios promete, lo cumplir\u00e1. Como plata refinada en horno de tierra<\/strong>; m\u00e1s bien, tal vez, plata ensayada en un crisol en la tierra<\/em> (Kay). Purificado siete veces (comp. Sal 18:30<\/span>; Sal 19: 8<\/span>; Sal 119:140<\/span>; Pro 30: 5<\/span>).<\/p>\n Sal 12:7<\/span><\/strong><\/p>\n T\u00fa los guardar\u00e1s, oh Se\u00f1or<\/strong>. Habiendo Dios prometido poner a los justos y oprimidos en un lugar seguro (Sal 12:5<\/span>), el salmista est\u00e1 seguro de que los guardar\u00e1 y los preservar\u00e1 de la \u00ab\u00bbgeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb inicua que tiene posesi\u00f3n de la tierra, y la gobierna, siempre. <\/em>Es, sin duda, para mayor consuelo y aliento de estos desdichados que se detiene en el tema, y a\u00f1ade sus propias seguridades a la promesa divina que ha registrado. La fe del hombre es tan d\u00e9bil que, a menos que se reiteren las promesas y las garant\u00edas, dejan poca impresi\u00f3n. Los preservar\u00e1s<\/strong> (hebreo, \u00e9l<\/em>) <\/em>de esta generaci\u00f3n para siempre<\/strong>. La \u00ab\u00bbgeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb es la de los hombres mundanos en el poder en ese momento, de los que hemos o\u00eddo hablar en Sal 3:1<\/span>, Sal 3:2<\/span>, Sal 3:6<\/span>, Sal 3:7<\/span>; Sal 4:2<\/span>; Sal 5:4-6<\/span>, Sal 5: 9<\/span>, Sal 5:10<\/span>; Sal 6:8<\/span>; Sal 7:1<\/span>, Sal 7:2<\/span>, Sal 7:9<\/span>, Sal 7:13- 16<\/span>; Sal 10:2-11<\/span>, Sal 10: 15<\/span>; Sal 11:2<\/span>, Sal 11:3<\/span>, Sal 11:6<\/span>. \u00abPara siempre\u00bb significa \u00abmientras vivan\u00bb. individuo\u2014\u00bb\u00bb todos los hombres\u00bb\u00bb en \u00ab\u00bbhombre\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbtodos los hombres buenos\u00bb\u00bb en \u00ab\u00bblos justos\u00bb\u00bb ( \u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7 ), y similares.<\/p>\n Sal 12:8<\/span><\/strong><\/p>\n Los imp\u00edos andan por todas partes<\/strong>. Esto dif\u00edcilmente puede haber sido pensado como una cl\u00e1usula independiente, aunque gramaticalmente est\u00e1 solo. Es mejor proporcionar \u00ab\u00bbmientras\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbaunque\u00bb\u00bb antes de \u00ab\u00bblos malvados\u00bb,\u00bb como lo hace el Dr. Kay, y traducir, Aunque <\/em>(o, mientras<\/em>) los malvados marchan de un lado a otro por todos lados<\/em>; es decir<\/em> mientras se salen con la suya, y controlan las entradas y salidas de todos los dem\u00e1s hombres, siendo libres ellos mismos. Cuando los hombres m\u00e1s viles son exaltados; m\u00e1s bien, y aunque la villan\u00eda<\/em>( \u05d6\u05bb\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea ) se exalta a s\u00ed misma entre los hijos de los hombres.<\/em><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 12:4<\/span><\/strong><\/p>\n Discurso desenfrenado.<\/strong> <\/p>\n \u201cNuestros labios son nuestros\u201d, etc. Si es cierto, como solemos decir, que \u201clas acciones hablan m\u00e1s que las palabras\u201d, tambi\u00e9n lo es que el habla es una especie de acci\u00f3n, y que las palabras a menudo hablan m\u00e1s de lo que el hablante pretende pronunciar. Palabras ligeras, irreflexivas, vac\u00edas de significado serio, a veces lanzan una luz en la c\u00e1mara m\u00e1s \u00edntima del coraz\u00f3n; no podr\u00edan haber sido dichas <\/em>si la bondad, el buen juicio, la justicia, la humildad, habitaran y reinaran all\u00ed. Las profesiones profusas se interpretan a menudo por la regla del contrario. Cuando Judas dijo: \u00ab\u00a1Salve, Maestro!\u00bb se tild\u00f3 a s\u00ed mismo de traidor, hip\u00f3crita, asesino. El texto puede no significar que estas palabras se pronuncien audiblemente. La Biblia habla a menudo de lo que los hombres dicen en su coraz\u00f3n. <\/em>El temperamento y el esp\u00edritu que acompa\u00f1an a una lengua desenfrenada se expresan as\u00ed: \u00abNuestros labios son nuestros\u00bb.<\/p>\n I.<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> UN GRAN<\/strong> ERROR<\/strong>. La responsabilidad no es aniquilada o disminuida por negarnos a reconocerla. Somos responsables<\/em> de nuestras palabras tanto como del resto de nuestra vida. Nuestros labios no son nuestros, porque nosotros mismos no somos nuestros (1Co 6:19<\/span>, 1Co 6:20<\/span>; Sal 100:3<\/span>, Versi\u00f3n revisada). Dios \u00ab\u00bbda todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos;\u00bb\u00bb pero no puede dar nada<\/em>; <\/em>todav\u00eda es suya, y no puede dejar de ser suya (1Cr 29:14<\/span>; Rom 12:1<\/span>). La responsabilidad de usar los dones de Dios de una manera agradable para \u00e9l y para su gloria aumenta con la preciosidad del don. \u00bfQui\u00e9n puede calcular el valor del discurso? Eso sin lo cual la raz\u00f3n no s\u00f3lo ser\u00eda muda, sino tambi\u00e9n ciega, sorda, paralizada: el v\u00ednculo principal de la sociedad humana, el instrumento de la verdad, la instrucci\u00f3n, el mando, la persuasi\u00f3n, el consuelo, la conversaci\u00f3n. Toda vida est\u00e1 \u00ab\u00bben poder de la lengua\u00bb\u00bb (Pro 18:21<\/span>). Para bien o para mal, incluso un discurso breve a menudo sobrevive a los labios que lo pronunciaron. No s\u00f3lo \u00ablo que est\u00e1 escrito permanece\u00bb. Los libros y los escritos se deterioran y perecen, mientras que las \u00ab\u00bbpalabras aladas\u00bb\u00bb vuelan de tierra en tierra y viven a trav\u00e9s de los siglos. Una gran confianza es el don de palabra del hombre.<\/p>\n II.<\/strong> UN ERROR<\/strong> M\u00c1S<\/strong> COM\u00daN<\/strong> M\u00c1S<\/strong> QUE<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong>. Hablando as\u00ed con audacia, groseramente, es de hecho el lenguaje del ate\u00edsmo. Pero piense en la enorme cantidad de conversaciones ociosas, in\u00fatiles, crueles, injustas y poco sinceras que se vierten todos los d\u00edas; por no hablar de lo que es voluntariamente falso, impuro o maligno. \u00bfQu\u00e9 significa todo esto sino el total olvido de la responsabilidad ante Dios por el uso que hacemos de este gran don? Pasando por triste, tambi\u00e9n, es pensar c\u00f3mo se desperdicia<\/em>; <\/em>todas las palabras de consejo, consuelo, bondad, oraci\u00f3n, alabanza, que podr\u00eda ser <\/em>hablados, pero no son. La torpeza de la conciencia en este punto es asombrosa. Es posible que te encuentres a menudo con cristianos que se enorgullecen positivamente de \u00abdecir lo que piensan\u00bb, sin importar el costo para los dem\u00e1s. Las personas que pensar\u00edan que es imperdonablemente malo dar un fuerte golpe con el pu\u00f1o, no piensan en dar una pu\u00f1alada con la lengua, que quiz\u00e1s los a\u00f1os no curar\u00e1n (Jas 3:6<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> No es suficiente que veamos el pecado del habla desenfrenada, la impiedad temeraria de suponer \u00ab\u00bbnuestros labios son nuestros propios .\u00bb\u00bb Tomemos a pecho NUESTRA<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> con nuestro hermano hombre, sobre todo, con nuestro Salvador, por el uso que hacemos de esta noble facultad y don inestimable. \u00ab\u00bbEl fruto de nuestros labios\u00bb\u00bb (Heb 13:15<\/span>) puede ser un \u00ab\u00bbsacrificio\u00bb\u00bb de otras formas adem\u00e1s de una alabanza . Recuerda la advertencia de nuestro Se\u00f1or (Mat 12:36<\/span>, Mat 12:37 <\/span>). Medita en lo que debemos a las palabras de aquellos que nos han ense\u00f1ado, aconsejado, animado y ayudado; a las palabras de hombres inspirados; sobre todo, a las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00ab\u00bbUna palabra dicha a tiempo, \u00a1qu\u00e9 buena es!\u00bb\u00bb Una palabra amable, una reprensi\u00f3n fiel, una declaraci\u00f3n honesta de fe y convicci\u00f3n, una protesta varonil contra el discurso impuro o malintencionado, puede ser el punto de inflexi\u00f3n para el bien. de alguna vida joven. \u00ab\u00bbQue vuestra palabra sea siempre con gracia\u00bb\u00bb (Col 4:6<\/span>; Efesios 4:29<\/span>, Efesios 4:30<\/span>, donde n\u00f3tese la notable referencia al Esp\u00edritu Santo; Sal 19:14<\/span>).<\/p>\n Sal. 12:6<\/span><\/strong><\/p>\n La preciosidad de la Palabra.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbLas <\/em>palabras de el Se\u00f1or\u00bb, etc. As\u00ed la Biblia da testimonio de s\u00ed misma. A menudo leemos en las Escrituras de \u00ab\u00bbla palabra del Se\u00f1or\u00bb\u00bb\u2014no tan a menudo de \u00ab\u00bblas palabras\u00bb\u00bb del Se\u00f1or. Por \u00ab\u00bbla Palabra del Se\u00f1or\u00bb\u00bb se entiende a veces un mandato, una promesa o una predicci\u00f3n en particular; pero con frecuencia, y generalmente en el Nuevo Testamento, la sustancia o la suma total de la verdad divina (Sal 119:9<\/span>, eg<\/em>). Pero esta frase, \u00ablas palabras del Se\u00f1or\u00bb, llama la atenci\u00f3n a las declaraciones reales en las que se registra esta verdad para nosotros. As\u00ed nuestro Se\u00f1or distingue (Juan 8:43<\/span>) entre su \u00ab\u00bbdiscurso\u00bb,\u00bb la forma o m\u00e9todo particular de su ense\u00f1anza, y su \u00bb \u00abPalabra\u00bb, su doctrina.<\/p>\n YO.<\/strong> LA<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> ESCRITURAS<\/strong>. \u00ab\u00bbLas palabras del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Debemos guardarnos de puntos de vista tan estrechos y mec\u00e1nicos de la inspiraci\u00f3n que la limitar\u00edan a las palabras hebreas y griegas en las que fue escrita, de modo que quien lea una buena traducci\u00f3n no tenga \u00ab\u00bb las palabras del Se\u00f1or\u00bb. \u00ab\u00bbEl significado de la Escritura\u00bb, dice Tyndale, \u00abes la Escritura\u00bb. La inspiraci\u00f3n es el Esp\u00edritu Santo obrando en los hombres y por los hombres, no como m\u00e1quinas, sino como seres vivos y razonables. No debemos hablar de \u00ab\u00bbel elemento humano\u00bb y \u00ab\u00bbel elemento Divino\u00bb\u00bb como separables u hostiles. Un gran cuadro no es m\u00e1s que pintura y lienzo, informado, vivificado por el pensamiento y el genio del artista. No puedes decir, \u00abEsta parte es pintura, y esa parte es genio\u00bb. As\u00ed en la Biblia. \u00ab\u00bbHablaron hombres de Dios\u00bb\u00bb\u2014est\u00e1 el elemento humano\u2014\u00bb\u00bbcomo siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb\u2014est\u00e1 el Divino.<\/p>\n II.<\/strong> ES<\/strong> PROBADO<\/strong> Y<\/strong> PROBADO<\/strong> VERDAD<\/strong>. La semejanza se extrae del metal precioso, cuyo valor y pureza han sido probados en el horno, que separ\u00f3 la escoria del mineral puro. La idea no es que debamos distinguir, en las Escrituras, la escoria del oro y la plata, sino que Dios lo ha hecho as\u00ed. No nos da mineral en bruto, sino metal puro. Pero podemos aplicar la imagen a las pruebas a las que la Biblia ha sido y es sometida diariamente.<\/p>\n 1.<\/strong> La experiencia<\/em> de aquellos que han confiado y pasado por eso. Aquellos que han hecho esto por m\u00e1s tiempo, m\u00e1s pr\u00e1cticamente, con la fe m\u00e1s plena, son las personas m\u00e1s convencidas de la verdad y el valor de la Biblia.<\/p>\n 2.<\/strong> Cr\u00edtica hostil . <\/em>Durante los \u00faltimos cien a\u00f1os esto ha sido especialmente feroz, erudito, elaborado, determinado, h\u00e1bil. Si la Palabra no hubiera sido oro puro, habr\u00eda perecido en este horno feroz. El resultado ha sido arrojar un torrente de luz sobre la letra de las Escrituras y traer a la luz una gran cantidad de pruebas nuevas y poderosas, que dan testimonio de su veracidad y autenticidad. Resiste ambas<\/em>pruebas (1Pe 1:23-25<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> SU<\/strong> PRECIOSO<\/strong>. Vale la pena todo el cuidado y trabajo que Dios ha puesto, por su providencia e inspiraci\u00f3n, en su composici\u00f3n y conservaci\u00f3n; toda la ayuda e iluminaci\u00f3n que continuamente concede el Esp\u00edritu Santo a los que lo leen con fe y oraci\u00f3n ferviente; todo el estudio que le dan amigos y enemigos (Sal 119:72<\/span>; Sal 19:1-14 :20).<\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u00bfEs valioso para usted<\/em>? \u00bfEs este el testimonio de su propia experiencia? Si no, debe ser porque realmente no lo has probado.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\n Sal 12:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n Tiempos dif\u00edciles.<\/strong><\/p>\n Este salmo no tiene indicaci\u00f3n del tiempo en que fue escrito. Sin embargo, sea cual sea la \u00e9poca en que haya sido escrito, no hay duda acerca de las caracter\u00edsticas generales de la \u00e9poca aqu\u00ed representada. Era uno en el que los hombres buenos se hac\u00edan cada vez m\u00e1s raros, en el que abundaban los malvados, y aprovechaban la ocasi\u00f3n de la inferioridad num\u00e9rica de los justos para entregarse a palabras altivas y vanas contra ellos y contra Dios. El salmista mira con preocupaci\u00f3n y angustia este estado de cosas, y lanza un clamor desgarrador a Dios para que se levante y d\u00e9 a conocer su gloria. Tenemos en el salmo tres l\u00edneas de pensamiento pruebas feroces; oraci\u00f3n ferviente; promesa fiel.<\/p>\n I.<\/strong> FEROZ<\/strong> PRUEBA<\/strong>. No son meramente personales; son tales que los sentir\u00edan principalmente aquellos del pueblo de Dios que, pose\u00eddos de un santo anhelo por la prosperidad de su causa y el honor de su nombre, se afligieron m\u00e1s agudamente por la degeneraci\u00f3n de su \u00e9poca que por cualquier dolor privado o familiar. Hab\u00eda seis caracter\u00edsticas de la sociedad en el momento en que se escribi\u00f3 este salmo.<\/p>\n 1<\/strong>. La escasez de hombres buenos y fieles \u00a3 (Sal 12,2<\/span>). <\/p>\n 2<\/strong>. Los malvados est\u00e1n en el poder (Sal 12:8<\/span>). <\/p>\n 3<\/strong>. El justo siendo oprimido (Sal 12:5<\/span>). <\/p>\n 4<\/strong>. Falsedad, es decir, <\/em>infidelidad. \u00a3 <\/p>\n 5<\/strong>. Orgullo. <\/p>\n 6<\/strong>. La jactancia vanagloriosa y la autoafirmaci\u00f3n.<\/p>\n Cuando la maldad toma la delantera de esta manera, los tiempos son verdaderamente dif\u00edciles para los hombres buenos y fieles. En tales tiempos, El\u00edas, Jerem\u00edas y otros viv\u00edan, lloraban, gem\u00edan y oraban. Muchos profetas del Se\u00f1or han tenido que contemplar tal estado de cosas, cuando todo el d\u00eda extend\u00eda sus manos a un pueblo desobediente y contradictorio. Nota:<\/p>\n 1<\/strong>. Esta descripci\u00f3n de la degeneraci\u00f3n de la \u00e9poca del escritor no es un registro Divino del estado del mundo como un todo. El salmo se compone de palabras del hombre a Dios, no de palabras de Dios al hombre.<\/p>\n 2<\/strong>. Mucho menos se debe considerar que el salmo afirma o implica que el mundo en su conjunto siempre est\u00e1 empeorando cada vez m\u00e1s. Deje que el estudiante tome el salmo simplemente por lo que profesa ser, el lamento de un creyente sobre las corrupciones de su \u00e9poca, y lo encontrar\u00e1 mucho m\u00e1s ricamente \u00fatil y sugerente que cualquier hip\u00f3tesis forzada.<\/p>\n 3<\/strong>. Los males especiales de cualquier \u00e9poca bien pueden oprimir el coraz\u00f3n de un creyente; s\u00ed, lo har\u00e1n, si \u00e9l abriga un esp\u00edritu p\u00fablico cristiano apropiado.<\/p>\n