\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> escritor \u2014otra vez, seg\u00fan el t\u00edtulo, David\u2014 se reduce casi hasta la desesperaci\u00f3n total. Ha sufrido una persecuci\u00f3n prolongada, el rostro divino se ha apartado de \u00e9l (Sal 13:1<\/span>); le dice que Dios se ha olvidado por completo de \u00e9l, se encuentra en una gran perplejidad y angustia (Sal 13,2<\/span>), y lanza el grito, tantas veces lanzado por los que sufren (Job 19:2<\/span>; Sal 6:3<\/a>; Sal 35:7<\/span>; Sal 79:5<\/a>; Sal 94:3<\/span>, Sal 94:4<\/a>; Hab 1:2<\/span>; Ap 6:10<\/a>)\u2014\u00bb\u00bb\u00bfHasta cu\u00e1ndo?\u00bb\u00bb Este grito lo repite cuatro veces (Sal 13:1<\/span>, P sa 13:2<\/span>). Sin embargo, no se desespera bastante<\/em>. En Sal 13,3<\/span> pasa de la protesta a la oraci\u00f3n; y en Sal 13:5<\/span>, Sal 13:6<\/a> pasa de la oraci\u00f3n a la alabanza, habiendo recibido (aparentemente) a trav\u00e9s de su oraci\u00f3n una seguridad interna de la ayuda de Dios. El tono se adapta al momento en que fue \u00ab\u00bbcazado <\/em>en las monta\u00f1as\u00bb\u00bb por Sa\u00fal (1Sa 26:20<\/span> ).<\/p>\n Sal 13:1<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfHasta cu\u00e1ndo me olvidar\u00e1s, oh Se\u00f1or?<\/strong> \u00bfPara siempre?<\/strong> Dios no puede olvidar, pero el hombre a menudo siente que se ha olvidado de \u00e9l (comp. Sal 42:9<\/span>; Sal 44:24<\/span>; Lamentaciones 5:20<\/span>). David parece haber temido que Dios se hubiera olvidado de \u00e9l \u00abpara siempre\u00bb. \u00a1Hasta cu\u00e1ndo esconder\u00e1s de m\u00ed tu rostro! (comp. Sal 30:7<\/span>; Isa 1:15<\/a>; Ezequiel 39:29<\/span>). La \u00ab\u00bbluz del rostro de Dios\u00bb\u00bb que brilla sobre nosotros es la mayor bendici\u00f3n que conocemos (ver Sal 4:6<\/span>; Sal 31:18<\/span>; Sal 44:4<\/span>; Sal 67:1<\/span>; Sal 80:3<\/span>, Sal 80:7<\/span>. etc.). Cuando se retira, y \u00e9l \u00ab\u00bboculta su rostro\u00bb,\u00bb naturalmente nos hundimos en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n Sal 13: 2<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfHasta cu\u00e1ndo tomar\u00e9 consejo en mi alma?<\/strong> o, \u00bfHasta cu\u00e1ndo har\u00e9 <\/em>planes? (Kay). Agit\u00e1ndose en un mar de dudas y perplejidad, David forma un plan tras otro, pero sin ning\u00fan prop\u00f3sito. Busca encontrar una forma de escapar de sus dificultades, pero no puede encontrarla. teniendo tristeza en mi coraz\u00f3n todos los d\u00edas; o, todo el d\u00eda. <\/em>Quiz\u00e1s se da a entender que los planes se forman y se reflexionan por la noche. \u00bfHasta cu\u00e1ndo mi enemigo ser\u00e1 exaltado por m\u00ed? Una vez m\u00e1s se mira a un enemigo especial. La alusi\u00f3n parece ser a Sa\u00fal (comp. Sal 7:2<\/span>, Sal 7:5<\/span>, Sal 7:11-16<\/span>; Sal 8:2<\/span>; Sal 9:6<\/span>, Sal 9:16<\/span>; Sal 10:2-11<\/span>, Sal 10:15<\/span>; Sal 11:5<\/span>).<\/p>\n Sal 13:3<\/span><\/strong><\/p>\n Considera y esc\u00fachame , Se\u00f1or mi Dios<\/strong> (comp. Sal 5:1<\/span>; Sal 9:13<\/span>; Sal 141:1<\/span>, etc.). David no se dejar\u00e1 \u00ab\u00bbolvidar\u00bb\u00bb; se llamar\u00e1 a s\u00ed mismo a la memoria de Dios. \u00abConsidera, esc\u00fachame\u00bb, dice, \u00abOh Se\u00f1or, Dios m\u00edo\u00bb; sigue siendo \u00ab\u00bbDios m\u00edo\u00bb\u00bb, aunque me hayas olvidado, y por lo tanto obligado a \u00ab\u00bbo\u00edrme\u00bb.\u00bb Ilumina mis ojos. No tanto \u00ab\u00bbiluminarme espiritualmente\u00bb, como \u00ab\u00bbanimarme; pon brillo en mis ojos; reviveme\u00bb\u00bb. para que no duerma el sue\u00f1o de la muerte; literalmente, para que no me duerma la muerte. <\/em>Job compara la muerte con un sue\u00f1o (Job 11:12<\/span>), Jerem\u00edas (Jer 51:39<\/span>, Jer 51:57<\/span>), Daniel (Dan 12:2<\/span>), y aqu\u00ed por David, en el Antiguo Testamento; y por nuestro Se\u00f1or (Juan 11:11-13<\/span>) y San Pablo en el Nuevo (1Co 11:30<\/span>; 1Co 15:51<\/span>; 1Tes 4:14<\/span>, 1Tes 4:15<\/span>). La semejanza externa de un cad\u00e1ver con una persona dormida era la ra\u00edz de la met\u00e1fora, y haremos mal en concluir de su empleo cualquier cosa con respecto a las opiniones del salmista con respecto a la naturaleza real de la muerte.<\/p>\n Sal 13:4<\/span><\/strong><\/p>\n Para que no diga mi enemigo: Yo he vencido contra \u00e9l. <\/strong> El triunfo del enemigo de David sobre \u00e9l, fuera Sa\u00fal o cualquier otro, incluso el malvado ideal, ser\u00eda el triunfo del mal sobre el bien, de los que hab\u00edan echado a Dios a sus espaldas sobre los que le serv\u00edan fielmente. \u00e9l, de la irreligi\u00f3n sobre la piedad. Por lo tanto, pod\u00eda apelar a Dios, no en su propio inter\u00e9s personal, sino en inter\u00e9s de la verdad y el derecho, y el bien general de la humanidad, para evitar el triunfo de su enemigo. Y los que me atribulan se regocijan cuando me conmuevo. Habr\u00eda un regocijo general por parte de todos sus enemigos, si su archienemigo lograba herirlo gravemente.<\/p>\n Sal 13:5<\/span><\/strong><\/p>\n Pero he confiado<\/strong> (o conf\u00edo) en tu misericordia. Lo s\u00e9, es decir; <\/em>para que no me dejes vencer por mi enemigo. T\u00fa me salvar\u00e1s; y por tanto mi coraz\u00f3n se regocijar\u00e1 en tu salvaci\u00f3n, de la cual no tengo duda.<\/p>\n Sal 13:6<\/span> <\/strong><\/p>\n Cantar\u00e9 al Se\u00f1or<\/strong>. Intercambiar\u00e9 mi grito de desesperaci\u00f3n, \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo?\u00bb\u00bb (Sal 13:1<\/span>, Sal 13,2<\/span>), para un canto gozoso de acci\u00f3n de gracias; porque ya estoy animado, he revivido; \u00e9l (es decir, <\/em>el Se\u00f1or) me ha hecho bien. Y este avivamiento mental es una garant\u00eda de la liberaci\u00f3n venidera.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 13:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 13:6<\/span> <\/strong><\/p>\n La desesperaci\u00f3n se convirti\u00f3 en agradecimiento.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo\u00bb, etc.? \u00abCantar\u00e9\u00bb, etc. El \u00faltimo verso de este tierno y hermoso salmo contiene la respuesta al primero. El desaliento se convierte en agradecimiento; la oraci\u00f3n de angustia en el canto de alabanza. Su m\u00fasica, que comienza con una voz menor quejumbrosa y pat\u00e9tica, pasa a trav\u00e9s de una solemne tensi\u00f3n de oraci\u00f3n suplicante hasta la triunfante voz mayor de fe y gozo en toda su voz. Esta es la m\u00fasica a la que se pone m\u00fasica en muchas vidas cristianas. No es un salmo estrictamente prof\u00e9tico; pero bien podemos suponer que es uno de esos en los que el \u00abVar\u00f3n de dolores\u00bb lee su propia experiencia.<\/p>\n I.<\/strong> DAVID<\/strong> EL ATRACTIVO<\/strong> PAT\u00c9TICO<\/strong> DE ‘S. \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo?\u00bb, etc.? Dos preguntas se unen en una. Hab\u00eda durado tanto que sent\u00eda como si fuera a durar para siempre. La llama de la esperanza parpade\u00f3 en el enchufe. La oscuridad total parec\u00eda estar a la mano. \u00bfDavid realmente pens\u00f3<\/em> que Dios lo hab\u00eda olvidado? No; pero \u00e9l sinti\u00f3<\/em>como si fuera as\u00ed. \u201cNo que la fe en las promesas de Dios estuviera muerta en su alma, o que ya no confiara en su gracia; pero que, cuando los problemas nos acosan durante mucho tiempo y no aparece ninguna se\u00f1al de la ayuda divina, este pensamiento no puede dejar de introducirse en nuestra mente: ‘Dios se ha olvidado de m\u00ed'\u00bb\u00bb (Calvin). Causas de su abatimiento.<\/p>\n 1<\/strong>. La larga continuaci\u00f3n de su problema.<\/p>\n 2<\/strong>. Oraci\u00f3n que parece quedar sin respuesta.<\/p>\n 3<\/strong>. La exaltaci\u00f3n de sus enemigos.<\/p>\n 4<\/strong>. Miedo de morir antes de que llegue la liberaci\u00f3n (ver 1Sa 27:1<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> DAVID<\/strong> GOZOSO<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong>. \u00ab\u00bbCantar\u00e9\u00bb,\u00bb etc. La luz surge de repente de la oscuridad. \u00bfCu\u00e1l es el secreto de este sorprendente cambio? \u00bfHan cesado sus problemas? De nada. Pero lo que hizo su peor amargura se ha ido: su duda de la bondad y la verdad de Dios. En el acto mismo de la oraci\u00f3n, su mente se aparta de s\u00ed mismo y se reaviva la fe. \u00ab\u00bbLa gracia de Dios, que est\u00e1 escondida de la aprehensi\u00f3n carnal, se capta por la fe\u00bb\u00bb (Calvino). La desesperaci\u00f3n dijo: \u00abLa fe es una ilusi\u00f3n. He confiado y he sido desamparado.\u201d La fe responde: \u201cFiel es Dios. he confiado; por tanto, no puedo ser desamparado.\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\n Sal 13:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n Tristeza y confianza; suspiros y c\u00e1nticos.<\/strong><\/p>\n Este es uno de esos numerosos salmos que se incluyen en la primera divisi\u00f3n especificada en nuestra homil\u00eda introductoria. Pertenece a los que nos dan una idea de las experiencias religiosas de un santo del Antiguo Testamento, probablemente David, pero no importa de qui\u00e9n fueran. Porque son un reflejo preciso de las alternancias de humor espiritual por las que han pasado muchos creyentes afligidos desde entonces; s\u00ed, a trav\u00e9s del cual muchos de nuestros lectores pueden estar pasando ahora. Nunca estaremos demasiado agradecidos por salmos como estos, que nos muestran, como lo hacen, no tanto las objetividades de la revelaci\u00f3n divina, como las subjetividades de la experiencia interna. No es que estemos obligados, en nuestra experiencia, a encontrar lo que corresponde a cada fase. De ninguna manera. Las enfermeras experimentadas dicen que nunca dos beb\u00e9s lloraron exactamente igual; y ciertamente no hay dos hijos de Dios que jam\u00e1s hayan pasado precisamente<\/em> por la misma experiencia. A\u00fan as\u00ed, el curso seguido por los primeros creyentes es un excelente libro de lecciones para los modernos. Encontraremos que nuestro estudio de este salmo sugiere mucho en la experiencia de los creyentes y en el trato de Dios con ellos.<\/p>\n I.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> SON<\/strong> NOTABLES<\/strong> ALTERNATIVAS<\/strong> DE<\/strong> ESTILO<\/strong> Y<\/strong> EMOCI\u00d3N<\/strong>. \u00a3 Hay siete notas en la m\u00fasica; hay siete colores en la luz. Si hay siete etapas en la emoci\u00f3n religiosa, seguramente este salmo las menciona todas. Tenemos un creyente:<\/p>\n 1<\/strong>. Pensarse aislado de Dios. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfHasta cu\u00e1ndo me olvidar\u00e1s… esconder\u00e1s de m\u00ed tu rostro?\u00bb No se sigue que Dios haya escondido su rostro; y seguramente no se hab\u00eda olvidado de la atribulada. De haber sido as\u00ed, el afligido no habr\u00eda sobrevivido para ofrecer esta oraci\u00f3n. Nota: No es en medio de una gran angustia que podemos medir correctamente la mente de Dios hacia nosotros. Podemos ser objeto de la m\u00e1s tierna compasi\u00f3n incluso cuando nuestro sol parece estar eclipsado.<\/p>\n 2<\/strong>. Temiendo a sus adversarios. <\/em>(V\u00e9ase Sal 13:4<\/span>). Evidentemente, estaba rodeado de quienes lo acechaban. \u00c9l podr\u00eda haberlos enfrentado audazmente si no hubiera sido por ocultar el rostro de Dios. Pero eso lo hizo temblar, y no es para menos.<\/p>\n 3<\/strong>. Tristemente reflexionando. <\/em>(Sal 13:2<\/span>.) \u00a1Qu\u00e9 tumulto de agitaci\u00f3n estaba pasando ahora! \u00a1Y qu\u00e9 cantidad de pensamientos y preguntas desconcertantes y desconcertantes se apoderan de la mente en momentos como estos!<\/p>\n 4<\/strong>. Hundi\u00e9ndose bajo la presi\u00f3n. <\/em>(Sal 13:3<\/span>.) La frase indica que el salmista estaba al borde de la desesperaci\u00f3n. \u00abEl valor casi se ha ido\u00bb. De modo que su esp\u00edritu est\u00e1 fallando o su estructura corporal est\u00e1 cediendo. El escritor puede querer decir uno o ambos. \u00a3<\/p>\n 5<\/strong>. Confiar. <\/em>(Sal 13:5<\/span>.) \u00ab\u00bbLa hora m\u00e1s oscura es justo antes del amanecer\u00bb.\u00bb El dolor alcanza su punto m\u00e1s profundo y m\u00e1s amargo; y luego, la confianza previene la desesperaci\u00f3n absoluta. El coraz\u00f3n renovado se aferra a Dios, incluso en la oscuridad. Y aquel a quien nuestro esp\u00edritu se aferra as\u00ed se nos aparecer\u00e1 en el momento adecuado, y en su propia forma de obrar maravillas.<\/p>\n 6<\/strong>. La confianza conduce a la oraci\u00f3n. <\/em>Todo el salmo es una oraci\u00f3n. Una de las mayores bendiciones de la vida es tener un amigo que nunca<\/em> nos malinterprete; y por quien todas nuestras palabras ininteligibles y contradictorias ser\u00e1n compadecidas, y no censuradas; quien enterrar\u00e1 nuestras locuras en su propio amor. Pero s\u00f3lo hay Uno <\/em>en quien todo esto existe a la perfecci\u00f3n: nuestro Dios. \u00c9l nunca malinterpreta el lenguaje de los corazones rotos y las almas desconcertadas, \u00a1nunca! Siempre podemos decirle exactamente lo que sentimos, como lo sentimos<\/em>; <\/em>o, si las palabras no vienen, entonces \u00ab\u00bbnuestro gemido\u00bb\u00bb no se le oculta. \u00c9l nos responder\u00e1, no conforme a nuestra imperfecci\u00f3n, sino que har\u00e1 por nosotros mucho m\u00e1s \u00absobre todo lo que podamos pedir o pensar\u00bb. El cuarto vers\u00edculo puede no darnos el m\u00e1s alto estilo de s\u00faplica. Pero indica la carga sobre el coraz\u00f3n. Y cualquier cosa que sea una carga en el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o es para el Padre un objeto de preocupaci\u00f3n amorosa, y tal vez volcado a Dios (Sal 55:22<\/a>; Sal 142:1-7<\/span>).<\/p>\n 7<\/strong>. La liberaci\u00f3n viene en respuesta a la oraci\u00f3n. <\/em>Y as\u00ed ser\u00e1 siempre. Para que el que gime <\/em>al principio de la oraci\u00f3n, cante<\/em>al final de ella. \u00abCantar\u00e9 al Se\u00f1or, porque me ha hecho bien\u00bb. As\u00ed, este salmo recorre los diversos matices o etapas de la emoci\u00f3n. \u00a1Habiendo descendido a las profundidades del valle de la angustia, el escritor llega por fin a estar en las alturas del monte de la alabanza!<\/p>\n II.<\/strong> TAL<\/strong> strong> UN ENSAYO<\/strong> DE<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> Arroja<\/strong> MUCHA<\/strong> LUZ<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> TRATOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. \u00ab\u00bbEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u00bb, dice el salmista en otro lugar (Sal 25:14<\/span>). Y este salmo trece nos deja entrar. Nos ense\u00f1a:<\/p>\n 1<\/strong>. Que el hijo de Dios es objeto de la m\u00e1s tierna piedad y del amor del Padre<\/em>, <\/em>incluso en el momento de tumultuosa angustia y profunda oscuridad de alma. El sol brilla con la misma intensidad sobre nosotros, incluso cuando una pel\u00edcula sobre los ojos oscurece nuestra vista. Los santos nunca est\u00e1n m\u00e1s cerca o son m\u00e1s queridos para el coraz\u00f3n de Dios que cuando est\u00e1n en problemas.<\/p>\n 2<\/strong>. Dios misericordiosamente santifica la angustia<\/em>, <\/em>y la convierte en el medio para acelerar una devoci\u00f3n m\u00e1s intensa. No es cuando todo est\u00e1 en calma que la oraci\u00f3n est\u00e1 en su mejor momento. \u00a1Ay, no! Es cuando estamos aturdidos, sobresaltados, medio paralizados por alguna prueba terrible e inesperada, que oramos con m\u00e1s fervor. Es muy posible que en esos momentos las palabras fallen; pero Dios lee un significado profundo en la l\u00e1grima, y escucha una elocuencia celestial en los suspiros de aquellos que lo buscan.<\/p>\n 3<\/strong>. La angustia ser\u00e1 quitada en el tiempo de Dios<\/em>. <\/em>Cuando la prueba que nos envi\u00f3 haya asegurado su fin necesario en la vivificaci\u00f3n de la devoci\u00f3n, el fortalecimiento de la fe y la mejora de toda la vida, entonces se quitar\u00e1 la presi\u00f3n. Tampoco debemos desearlo de otra manera. Es mucho m\u00e1s importante santificar nuestras aflicciones que eliminarlas.<\/p>\n 4<\/strong>. Por las mismas pruebas por las que hemos pasado, habremos aprendido a ser consoladores de los dem\u00e1s. <\/em>Si el salmista hubiera sabido que la experiencia escrita de sus dolores y sus c\u00e1nticos se habr\u00edan transmitido a cientos de generaciones, para consolar a las almas afligidas en todos los tiempos, habr\u00eda estado agradecido por su angustia, por aguda que fuera. Nota:<\/p>\n (1)<\/strong> Solo aquellos que han pasado por problemas pueden ser efectivamente consoladores de otros (2Co 1:6<\/span>; cf. Heb 2:18<\/span>).<\/p>\n ( 2)<\/strong> No se debe suponer que simplemente<\/em> porque tengamos tristeza en un momento, tendremos alegr\u00eda en el futuro. Solo los dolientes de Dios pueden esperar el consuelo de Dios. Mat 5:4<\/span> es para aquellos nombrados en Mat 5:3<\/a>. La gran diferencia se\u00f1alada en Isa 50:10<\/span>, Isa 50: 11<\/span> debe ser meditada con reverencia y anhelo.<\/p>\n (3)<\/strong> S\u00f3lo el alma renovada es la que puede confiar, orar y suplicar as\u00ed, cuando est\u00e1 en medio de de angustia La preocupaci\u00f3n suprema de cada uno es aceptar la paz con Dios por medio del Se\u00f1or Jesucristo; tener el pecado perdonado, y el alma renovada. Aquel que primero ha echado su carga de pecado y culpa sobre un Salvador expiatorio, y que est\u00e1 siendo renovado por el Esp\u00edritu Santo, puede venir todos los d\u00edas y echar cualquier preocupaci\u00f3n, y toda su preocupaci\u00f3n, sobre su Padre, Dios.<\/p>\n (4)<\/strong> Es infinitamente mejor estar en lo profundo del valle del dolor, como un buen hombre, y dejar que nuestro Dios nos lleve a la altura de la alegr\u00eda, que, como un hombre imp\u00edo, para estar en el colmo de la alegr\u00eda y la risa por un tiempo, solo para hundirse en las profundidades de la desesperaci\u00f3n.\u2014C. <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n Psa 13:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n Del abatimiento a la paz.<\/strong><\/p>\n El alma puede pasar r\u00e1pidamente de una emoci\u00f3n a otra\u2014 del miedo a la esperanza, de la oscuridad del abatimiento al resplandor de la paz. Tal cambio encuentra expresi\u00f3n en este salmo.<\/p>\n YO.<\/strong> EL<\/strong> LLORO<\/strong>. (Sal 13:1<\/span>, Sal 13:2<\/span> .) Bajo la presi\u00f3n de la aflicci\u00f3n, surgen duros pensamientos acerca de Dios. Pero si hay queja de Dios, se debe observar que la queja se lleva a <\/em>Dios. En lugar de murmullos hoscos, hay una confesi\u00f3n mansa. En lugar de amargo resentimiento, hay una afectuosa protesta. No s\u00f3lo est\u00e1 el \u00abconsultar con su propia alma\u00bb que lo dej\u00f3 en una \u00abtristeza\u00bb m\u00e1s profunda, sino tambi\u00e9n el salir de s\u00ed mismo para echar sus preocupaciones sobre Dios, por lo cual encuentra alivio. p><\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> RECURSO<\/strong>. (Sal 13:3<\/span>, Sal 13:4<\/span> .) Guiado por el Esp\u00edritu, el hijo de Dios convierte r\u00e1pidamente su grito de dolor en una oraci\u00f3n de ayuda espiritual. Las sombras se profundizaban; la noche, con su sue\u00f1o de muerte, parec\u00eda cercana; pero Dios pudo traer liberaci\u00f3n. De ah\u00ed el llamado urgente y apasionado. As\u00ed que cuando estemos en peligro, clamemos a Dios. Nuestro extremo es su oportunidad. Nuestro tiempo de necesidad es su tiempo de misericordia.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> TESTIMONIO<\/strong>. (Sal 13:5<\/span>, Sal 13:6<\/span> .) La ayuda parece haber llegado al salmista como a Daniel; mientras a\u00fan estaba \u00ab\u00bbhablando en oraci\u00f3n\u00bb\u00bb (Dan 9:20<\/span>, Daniel 9:21<\/span>). As\u00ed es a menudo. Dios est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a escuchar que nosotros a pedir. \u00ab\u00bb\u00c9l espera ser misericordioso\u00bb.\u00bb<\/p>\n