\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> ha sido fuertemente argumentado, a partir de la menci\u00f3n del \u00ab\u00bbcautiverio \u00ab\u00bb del pueblo de Dios en Sal 14:7<\/span>, que este salmo fue escrito durante la estancia en Babilonia, y por lo tanto no por David (De Wette ). Pero \u00abcautiverio\u00bb a menudo se usa metaf\u00f3ricamente en las Escrituras (Job 42:10<\/span>; Eze 16:53<\/span>; Rom 7:23<\/span>; 2Co 10:5<\/span>; Ef 4:8<\/span>, etc.); y a \u00ab\u00bbregresar a el cautiverio \u00ab\u00bb\u2014que es la expresi\u00f3n usada en Sal 14:7<\/span>\u2014es simplemente para visitar y aliviar a los oprimidos. No hay nada , por lo tanto, para evitar que el salmo sea de David, como se dice en el t\u00edtulo. Con respecto al tiempo de la vida de David al que debe referirse, la conjetura del Dr. Kay, que lo asigna a th El per\u00edodo del vuelo de Absalom, puede ser aceptado. El salmo se compone de dos estrofas, una que expone la maldad de los imp\u00edos (Sal 14:1-3<\/span>), la otros anunciando su pr\u00f3ximo desbarajuste, y el alivio y consiguiente alegr\u00eda de los oprimidos (Sal 14,4-7<\/span>). (Sobre el parecido y las diferencias entre este salmo y Sal 53:1-6<\/span>; v\u00e9ase el comentario en Sal 53:1-6<\/span>.)<\/p>\n Sal 14:1<\/span><\/strong><\/p>\n Dijo el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios<\/strong>. Aqu\u00ed se representa un ate\u00edsmo que va m\u00e1s all\u00e1 incluso del Sal 10:1-18<\/span>. All\u00ed no se negaba tanto la existencia de Dios como su providencia. Aqu\u00ed no s\u00f3lo se niega su existencia, sino que se niega en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n del hombre. Ha logrado convencerse de lo que tanto desea. El salmista considera tal estado mental como indicativo de esa total perversidad e insensatez que est\u00e1 impl\u00edcita en el t\u00e9rmino nabal <\/em>( \u05e0\u05b8\u05d1\u05b7\u05dc ). Son<\/strong> corruptos<\/strong>; literalmente, se han corrompido a s\u00ed mismos<\/em> (comp. Gem 6:12; Jueces 2:19<\/span>). Su ate\u00edsmo va acompa\u00f1ado de una profunda corrupci\u00f3n moral. No tenemos ning\u00fan<\/em> derecho a decir que siempre es as\u00ed; pero la tendencia del ate\u00edsmo a relajar las restricciones morales es indiscutible. Han hecho obras abominables<\/strong> (comp. Sal 10:3<\/span> y Sal 10:4<\/span>). No hay quien haga el bien<\/strong>; es decir, <\/em>ninguno entre ellos. <\/em>El salmista no pretende que sus palabras se apliquen a toda la raza humana. Tiene en mente a, \u00ab\u00bbgeneraci\u00f3n justa\u00bb\u00bb (Sal 10:5<\/span>), \u00ab\u00bbpueblo de Dios\u00bb\u00bb (Sal 10:4<\/span>), a quienes pone frente a los imp\u00edos, tanto en este salmo como en otros lugares universalmente (ver Sal 1:1-3<\/span>; Sal 2:12<\/span>; Sal 3:8<\/span>; Sal 4:3<\/span>, etc.). <\/p>\n Sal 14:2<\/span><\/strong> <\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or mir\u00f3 desde los cielos sobre los hijos de los hombres<\/strong>. Habiendo llegado la corrupci\u00f3n a tal altura, se representa a Dios mirando desde el cielo con un objeto especial: para ver si hab\u00eda alguno que entendiera y buscara a Dios. Ver, es decir; <\/em>si entre la multitud de los \u00ab\u00bbabominables\u00bb\u00bb hacedores de los que se habla en Sal 14:1<\/span> hubiera alguno de mejor esp\u00edritu , y pose\u00eddo de entendimiento, y dispuesto a buscar a Dios. Pero fue en vano. El resultado de su escrutinio aparece en el vers\u00edculo siguiente.<\/p>\n Sal 14:3<\/span><\/strong><\/p>\n Todos se han ido a un lado<\/strong>. Haccol<\/em> ( \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05dc ), \u00ab\u00bbla totalidad\u00bb\u00bb\u2014uno y todos ellos se hab\u00edan desviado, como los israelitas en el Sina\u00ed ( \u00c9xodo 32:8<\/span>); hab\u00edan dejado el camino de la justicia, y se hab\u00edan vuelto por sendas de perversidad. La expresi\u00f3n \u00ab\u00bbdenota una corrupci\u00f3n general, casi universal\u00bb\u00bb (‘Comentario del orador’). Todos juntos se han ensuciado; literalmente, agrio<\/em>, rancio,<\/em> como la leche que se ha vuelto, o la mantequilla que se ha echado a perder. No hay quien haga el bien, no, ni uno solo. La aplicaci\u00f3n de San Pablo de este pasaje (Rom 3:10-12<\/span>), para probar que \u00ab\u00bbtodos pecaron, y destituidos de la gloria de Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 23), va m\u00e1s all\u00e1 de la intenci\u00f3n del salmista.<\/p>\n Sal 14 :4<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfNo tienen conocimiento todos los que hacen iniquidad?<\/strong> La exclamaci\u00f3n es puesta en la boca de Dios. \u00bfSer\u00e1 posible que ninguno de estos malhechores sea consciente de los resultados de sus malas acciones? \u00bfPiensan escapar de la retribuci\u00f3n Divina? La \u00ab\u00bbmaravilla expresa la magnitud de su locura\u00bb\u00bb (Hengstenberg). que devoran a mi pueblo como se come el pan<\/strong>. Reducir a los hombres a la pobreza, robarles y devorar sus bienes, se llama, en la Escritura, devorar a los hombres mismos (ver Pro 30:14<\/span>; Isa 3:14<\/span>; Miq 3:3<\/span>) . Los saqueados y despojados son comparados con \u00ab\u00bbpan\u00bb\u00bb en N\u00fam 14:2<\/span>. El \u03b4\u03b7\u03bc\u03bf\u03b2\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u1f7a\u03c2 hom\u00e9rico, aducido por el Dr. Kay, es un ejemplo de la misma met\u00e1fora. Y no invoqu\u00e9is al Se\u00f1or<\/strong>. Esto podr\u00eda haber parecido apenas necesario mencionar, ya que \u00ab\u00bb\u00bfc\u00f3mo invocar\u00e1n a aquel en quien no han cre\u00eddo?\u00bb\u00bb (Rom 10:14<\/a>). Pero los conecta definitivamente con los ateos de N\u00fam 14:1<\/span>.<\/p>\n Sal 14:5<\/span><\/strong><\/p>\n Estaban ellos con gran temor<\/strong>. \u00abAll\u00ed\u00bb\u2014en medio de sus maldades, mientras devoran al pueblo de Dios\u2014un terror repentino se apodera de ellos. Sal 53:5<\/span> a\u00f1ade: \u00abDonde no hab\u00eda temor\u00bb, lo que parece implicar un terror de p\u00e1nico, como el que se apoder\u00f3 de los sirios cuando estaban sitiando a Samaria (2Re 7:6<\/span>, 2Re 7:7 <\/span>). Porque Dios est\u00e1 en la generaci\u00f3n de los justos. El pueblo de Dios no puede ser atacado sin provocarlo; ellos estaban en \u00e9l, y \u00e9l en ellos; ciertamente vendr\u00e1 en su ayuda.<\/p>\n Sal 14:6<\/span><\/strong><\/p>\n Hab\u00e9is avergonzado el consejo de los pobres, porque el Se\u00f1or es su Refugio.<\/strong> El sentido es oscuro. Algunos traducen, \u00ab\u00bbPod\u00e9is avergonzar el consejo de los pobres (ie<\/em>. avergonzarlo, desconcertarlo); pero en vano<\/em>; <\/em>porque los pobres tienen un Refugio seguro,\u00bb\u00bb y el triunfo final les pertenecer\u00e1. Otros, \u00ab\u00bbVosotros despreci\u00e1is el consejo del pobre\u00bb,\u00bb o \u00ab\u00bbresolved\u00bb,\u00bb porque \u00ab\u00bbel Se\u00f1or es su Refugio\u00bb\u00bb; porque se basa enteramente en una creencia en Dios, lo cual consideras una locura (ver Sal 14:1<\/span>).<\/p>\n Sal 14:7<\/span><\/strong><\/p>\n Ojal\u00e1 saliera la salvaci\u00f3n de Israel de Si\u00f3n!<\/strong> La salvaci\u00f3n de la \u00ab\u00bbgeneraci\u00f3n justa\u00bb\u00bb (Sal 14:5<\/span>), el \u00ab\u00bbverdadero Israel\u00bb, \u00ab\u00bb seguramente vendr\u00e1. \u00a1Oh, que ya hubiera venido! Proceder\u00e1 \u00ab\u00bbfuera de Sion\u00bb,\u00bb ya que el Nombre de Dios est\u00e1 establecido all\u00ed. El arca de la alianza ya hab\u00eda sido colocada en el lugar que deb\u00eda ocupar en adelante (ver 2Sa 6:12-17<\/a>). Comienza el reinado de David en Jerusal\u00e9n. Cuando el Se\u00f1or haga volver la cautividad de su pueblo; ya sea, cuando el Se\u00f1or cambie la mala suerte de su pueblo<\/em>, <\/em>o, cuando el Se\u00f1or vuelva al cautiverio de su pueblo<\/em>; es decir,<\/em> cuando ya no se aparte de sus sufrimientos y aflicciones, sino que se vuelva hacia ellos, y alce sobre ellos la luz de su rostro, entonces Jacob se regocijar\u00e1 e Israel se alegrar\u00e1<\/strong> . (Para la uni\u00f3n de estos dos nombres, ver Sal 78:21<\/span>, Sal 78:71<\/span>; Sal 105:23<\/span>; Sal 135:4<\/span>, etc.) El pueblo de Dios celebrar\u00e1 su liberaci\u00f3n con un salmo de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 14:1<\/span><\/strong><\/p>\n El credo de los necios y sus consecuencias.<\/strong> <\/p>\n \u00ab\u00bbEl necio ha dicho,\u00bb\u00bb etc. Esto es muy claro. Los escritores de la Biblia no suelen envolver su significado en frases suaves. Pronuncian la verdad en palabras claras como los rayos del sol, agudas como el rel\u00e1mpago. Esta palabra \u00ab\u00bbtonto\u00bb\u00bb se refiere al car\u00e1cter m\u00e1s que a la comprensi\u00f3n. El salmista tiene en su ojo a uno cegado por la mundanalidad o atontado por el vicio, que no puede ver ning\u00fan encanto en la virtud, ni belleza en la santidad, ni hermosura, grandeza, atractivo, en la verdad Divina. \u00abEl credo del tonto\u00bb, como se le ha llamado, no es la conclusi\u00f3n de su raz\u00f3n, sino el lenguaje pr\u00e1ctico de una vida ego\u00edsta y sin ley. Precisamente por esto se objeta que no se trata s\u00f3lo de un juicio severo e injusto, si se entiende que s\u00f3lo los necios dicen: \u00abNo hay Dios\u00bb. ser encontrado diciendo lo mismo.<\/p>\n I.<\/strong> ESTA<\/strong> RECLAMACI\u00d3N<\/strong> REQUIERE<\/strong> NUESTRA<\/strong> CUIDADOSA<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong>. Porque nuestro primer deber es ser justos. Un cristiano injusto es una contradicci\u00f3n viviente.<\/p>\n 1<\/strong>. Ahora bien, es en todo caso claro que cualquiera que afirmara positivamente, como una verdad de la que los hombres pueden estar seguros, que \u00abno hay Dios\u00bb, ser\u00eda culpable de una estupidez estupenda. Ya sea que la evidencia de que Dios existe sea adecuada y convincente o no, no puede haber evidencia contraria. Para tener derecho a afirmar que Dios no<\/em>existe, un hombre debe poseer al menos un atributo de la Deidad: la omnisciencia.<\/p>\n 2<\/strong>. Por lo tanto, los esc\u00e9pticos reflexivos de nuestros d\u00edas no se aventuran en esta tremenda afirmaci\u00f3n. Rechazan el nombre de \u00abateos\u00bb y se autodenominan \u00abagn\u00f3sticos\u00bb; qd<\/em> personas que no pretenden afirmar o negar la existencia divina, sino que simplemente sostienen que la Causa de todas las cosas es totalmente desconocido e incognoscible. Seamos honestos y no confundamos las cosas con una niebla de palabras. Pr\u00e1cticamente<\/em>, <\/em>agnosticismo y ate\u00edsmo llegan al mismo resultado. \u00ab\u00bbLos imp\u00edos<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>en el lenguaje de las Escrituras, no son simplemente los abiertamente viciosos o violentamente malvados; son los que no temen, aman, conf\u00edan, obedecen a Dios; que no conocen<\/em> a Dios (1Jn 4:8<\/span>). Pr\u00e1cticamente<\/em>, <\/em>por lo tanto, el agn\u00f3stico, que puede ser sabio en toda la sabidur\u00eda mundana; culto, virtuoso, ben\u00e9volo; toma partido en la gran guerra y el viaje de la vida, con el tonto. Si el agn\u00f3stico tiene raz\u00f3n, Mois\u00e9s, David, Isa\u00edas y todos los profetas antiguos; San Pablo, San Juan y todos los ap\u00f3stoles; San Esteban y todos los m\u00e1rtires; con los m\u00e1s grandes campeones de la justicia y la benevolencia de todas las \u00e9pocas, seguido de f\u00e1bulas astutamente ideadas; Jesucristo fund\u00f3 su religi\u00f3n y su Iglesia sobre una ilusi\u00f3n. El necio ha tropezado en su ceguera con la verdad oculta a los mejores y m\u00e1s sabios de todos los tiempos: \u00ab\u00a1No hay Dios!\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong> Sea, no el credo del necio, sino el del sabio: el acercamiento m\u00e1s cercano a la verdad que podemos hacer sobre la mayor de todas las cuestiones: reflexionemos un poco sobre las consecuencias. <\/em>La verdad, se puede decir, es la verdad, cualesquiera que sean las consecuencias. Eso es tan. Pero las consecuencias pueden ser una prueba de la verdad. A menos que la verdad conduzca a la felicidad y al bien, la vida es un deambular sin rumbo y la naturaleza humana una mentira.<\/p>\n 1<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1No Dios!\u00bb\u00bb Entonces la providencia divina es una ficci\u00f3n. <\/em>Ning\u00fan plan sabio o prop\u00f3sito de gracia vive a trav\u00e9s de cada vida, oa trav\u00e9s de la historia de la raza. Ning\u00fan ojo nos vigila con cuidado insomne. Ninguna mano est\u00e1 en el tim\u00f3n de los asuntos humanos. Pens\u00e1bamos que los pasos de un buen hombre los ordenaba el Se\u00f1or; que \u00e9l era el Soberano de las naciones, Rey de reyes, y Amigo de la viuda y del hu\u00e9rfano. Estas ideas deben abandonarse como sue\u00f1os vanos. Ley: una palabra sin sentido, si no hay Voluntad Suprema o Mente Organizadora; y el azar, el revoltijo de causas mal conectadas, gobierna todo.<\/p>\n 2<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1No Dios!\u00bb\u00bb Entonces la oraci\u00f3n debe ser una ilusi\u00f3n. <\/em>Pensamos que cuando el pobre lloraba, el Se\u00f1or lo o\u00eda; que cuando ponemos nuestro cuidado en \u00e9l, \u00e9l se preocupa por nosotros; que era tan f\u00e1cil para \u00e9l conceder las peticiones de sus hijos, sin ninguna interferencia con las leyes de su universo, como para una madre dar pan a su hijo. Todas las leyes del universo se aplicaron a la elaboraci\u00f3n del pan, no para inhabilitar<\/em>, <\/em>sino para habilitar<\/em> a ella para conceder la oraci\u00f3n de su hijo. Si no hay Dios, o ninguno que podamos conocer, la oraci\u00f3n es la m\u00e1s vana de todas las ilusiones.<\/p>\n 3<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1No Dios! Entonces no hay perd\u00f3n para el pecado. <\/em>La conciencia debe soportar su terrible carga: la herida m\u00e1s profunda del coraz\u00f3n debe sangrar sin b\u00e1lsamo; las l\u00e1grimas de arrepentimiento deben ser congeladas en su origen por el terrible pensamiento: \u00a1no hay perd\u00f3n<\/em>!<\/p>\n 4<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1No Dios!\u00bb\u00bb Entonces la vida humana se degrada inexpresablemente. <\/em>No tiene un prop\u00f3sito supremo, ning\u00fan objetivo m\u00e1s all\u00e1 o por encima de s\u00ed mismo. La raz\u00f3n humana no puede obtener luz ni fuerza de una sabidur\u00eda superior a la suya. La historia no tiene meta.<\/p>\n 5<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1No Dios!\u00bb\u00bb Entonces el dolor no tiene consuelo<\/em>, <\/em>Ninguna voz tiene derecho a decir:\u00bbVenid a m\u00ed, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb. debes llevar tu carga con tus propias fuerzas. La muerte y la oscuridad lo cierran todo.<\/p>\n 6<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1No Dios!\u00bb\u00bb Entonces hay una sabidur\u00eda superior a la del hombre<\/em>‘s<\/em>; <\/em>no hay fuerza m\u00e1s fuerte; no hay amor m\u00e1s profundo. Ninguna comuni\u00f3n con un Amigo y Ayudador invisible y siempre presente, para elevar nuestra vida por encima de este mundo. Ninguna fuente de esperanza, pureza, sabidur\u00eda, para la humanidad. Ning\u00fan objeto com\u00fan de confianza o centro de unidad para la humanidad. <\/em>\u00bfEs razonable pensar que es la verdad<\/em> lo que nos lleva a este desierto de desesperaci\u00f3n sin caminos ni sol? \u00bfEs la falsedad<\/em> la que inspir\u00f3 la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles y profetas, anim\u00f3 el coraje de los m\u00e1rtires, santific\u00f3 el genio y el saber de algunos de los m\u00e1s nobles intelectos, inspir\u00f3 las vidas m\u00e1s puras, amorosas y hermosas; esa es la sal de la bondad en la vida diaria, la l\u00e1mpara del hogar, la victoria sobre la muerte, el consuelo de los corazones afligidos? \u00bfO es el instinto m\u00e1s verdadero y m\u00e1s elevado de nuestra naturaleza el que responde a la voz (Isa 41:10<\/span>, Is 41:13<\/span>; Is 43:11<\/span>, Isa\u00edas 43:13<\/span>, Isa\u00edas 43:25<\/span>)?<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\n Sal 14,1-7 <\/span><\/strong><\/p>\n La depravaci\u00f3n de un mundo sin Dios, visto por Dios.<\/strong><\/p>\n Este salmo se nos da dos veces, como el decimocuarto y el quincuag\u00e9simo tercero. Es uno de los que supone una revelaci\u00f3n de Dios como Dios redentor, y tambi\u00e9n la existencia de un pueblo redimido de Dios. Y por consecuencia asume la necesidad de una redenci\u00f3n Divina para producir \u00ab\u00bbla generaci\u00f3n de los justos\u00bb\u00bb. Esto s\u00f3lo podr\u00eda haber ocurrido por la gracia Divina y por el poder Divino. De ah\u00ed la distinci\u00f3n muy manifiesta que se hace notar en el salmo entre \u00ab\u00bblos hijos de los hombres\u00bb\u00bb (Sal 14:2<\/span>) y el pueblo de Dios ( Sal 14:4<\/span>). La parte central del tercer cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los Romanos es un comentario sobre este salmo por uno de los escritores m\u00e1s ricamente inspirados. Cuando Dios vio, como con su mirada penetrante mir\u00f3 desde el cielo, que entre \u00ab\u00bblos <\/em>ni\u00f1os. de los hombres\u00bb\u00bb no hab\u00eda absolutamente ni un solo justo, no, ni uno\u2014manifiestamente, una \u00ab\u00bbgeneraci\u00f3n de los justos\u00bb\u00bb nunca podr\u00eda haber existido excepto por una redenci\u00f3n por gracia y regeneraci\u00f3n desde lo alto. Y mientras el Ap\u00f3stol Pablo desarrolla a partir de esta descripci\u00f3n del mundo, la necesidad absoluta del hombre de una intervenci\u00f3n Divina, nosotros, al exponer el salmo mismo, debemos trabajar claramente en sus propias l\u00edneas, mostrando el estado de cosas en el mundo sobre el cual el ojo de Dios descans\u00f3, y tambi\u00e9n hasta qu\u00e9 punto ese estado de cosas existe todav\u00eda en \u00e9l. El expositor tambi\u00e9n debe asumir el punto de vista cristiano, y mostrar cu\u00e1ndo y con qu\u00e9 prop\u00f3sito el Se\u00f1or mir\u00f3 hacia abajo ante tal espect\u00e1culo.<\/p>\n I.<\/strong> UN TEMORIZO<\/strong> MIRA<\/strong> EN<\/strong> A LA QUE<\/strong> \u00ab\u00bbEL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> MIRA<\/strong> > ABAJO<\/strong>? A qu\u00e9 per\u00edodo de tiempo preciso se refiere el salmo, no tenemos forma de saberlo; ni en qu\u00e9 per\u00edodo exacto fue escrito. Esto, sin embargo, no tiene ninguna consecuencia. Cada punto especificado aqu\u00ed puede. ser verificado ahora.<\/p>\n 1<\/strong>. La depravaci\u00f3n del hombre se hab\u00eda desahogado en la locura m\u00e1s atroz<\/em>, <\/em>incluso en la negaci\u00f3n de Dios. Hay un amplio espacio para que el maestro cristiano exponga la locura de tal negaci\u00f3n independientemente de su teor\u00eda de la creaci\u00f3n, ya sea evolutiva o no. \u00a3 De cualquier manera, el<\/p>\n (1)<\/strong> teleol\u00f3gico, <\/p>\n (2)<\/strong> cosmol\u00f3gico, y <\/p>\n (3)<\/strong> las pruebas ontol\u00f3gicas siguen siendo las mismas;<\/p>\n de hecho, la prueba teleol\u00f3gica est\u00e1 recibiendo abundantes y asombrosas ilustraciones en los descubrimientos modernos; tanto es as\u00ed que su poder una y otra vez \u00ab\u00bbabrum\u00f3\u00bb\u00bb al mismo Sr. Darwin. El argumento en ‘Natural. La teolog\u00eda puede necesitar un reinicio, pero en sustancia no ha perdido nada de su fuerza. Mientras que la declaraci\u00f3n del Sr. Herbert Spencer, que sabemos con certeza indudable que hay \u00ab\u00bbuna energ\u00eda infinita y eterna de la cual todo procede\u00bb\u00bb es una de las cuales el abogado cristiano puede hacer un uso amplio y eficaz. Que hay un Dios, toda la Naturaleza clama en voz alta en todas sus obras. Y no hasta que un hombre es un \u00abnabal\u00bb, \u00abun tonto\u00bb, un ser marchito y sin savia, llega a negar la existencia Divina. Sin embargo, tal negaci\u00f3n a\u00fan no ha cesado. Al contrario, ha asumido en nuestros d\u00edas una osad\u00eda que ni siquiera el mismo salmista contempla. Existe<\/p>\n (1)<\/strong> el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico, donde los hombres profesan conocer a Dios, mientras que en las obras lo niegan;<\/p>\n (2)<\/strong> agnosticismo;<\/p>\n (3)<\/strong> ate\u00edsmo te\u00f3rico, e incluso antite\u00edsmo;<\/p>\n (4)<\/strong> y en algunas de las obras de los positivistas \u00a3 incluso se considera una virtud para los hombres no tener ante sus ojos el temor de Dios I<\/p>\n 2<\/strong>. Tal ate\u00edsmo es la locura m\u00e1s llamativa y dolorosa.<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> Es irracional.<\/p>\n (2 )<\/strong> Es corruptor.<\/p>\n (3)<\/strong> Prorrumpe en actos abominables.<\/p>\n (4)<\/strong> En el curso de su evoluci\u00f3n, agrede e incluso se burla de la teolog\u00eda, la religi\u00f3n y las personas religiosas.<\/p>\n (5)<\/strong> Poco a poco ir\u00e1 secando por completo las fuentes de la virtud. Puede que no haga esto en la primera generaci\u00f3n, si el negador de Dios ha sido moldeado primero por las primeras ense\u00f1anzas cristianas en el molde de la moralidad social y la bondad; pero que se levante generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n de ateos, y se ver\u00e1 que cuando se rompen los lazos que unen a los hombres con su Dios, \u00a1los lazos que unen a los hombres con los hombres tambi\u00e9n se rompen!<\/p>\n 3<\/strong>. Tal ate\u00edsmo est\u00e1 terriblemente extendido entre <\/em>\u00ab\u00bblos hijos de los hombres.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00ab\u00bbNinguno que entendi\u00f3, que busc\u00f3 a Dios\u00bb.\u00bb Es com\u00fan entre<\/p>\n (1)<\/strong> los irreligiosos;<\/p>\n (2)<\/strong> los librepensadores;<\/p>\n (3)<\/strong> fil\u00f3sofos, bajo el disfraz de filosof\u00eda;<\/p>\n (4)<\/strong> hombres cient\u00edficos, bajo el disfraz de ciencia. El hecho es que el ate\u00edsmo es del coraz\u00f3n, no de la cabeza. \u201cEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y desesperadamente perverso,\u201d y convierte los mismos argumentos que prueban la existencia divina en una excusa para negarla. Su grito es: \u00ab\u00a1Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cuerdas!\u00bb \u00a1Cu\u00e1n penoso y terrible es un espect\u00e1culo en un mundo como este! \u00a1Cu\u00e1n repugnante para la pureza infinita, cuando los hombres se vuelven completamente in\u00fatiles, cuando \u00abno hay quien haga el bien, ni aun uno\u00bb!\u00bb Cada expresi\u00f3n del salmo<\/em> debe ser examinada cr\u00edticamente: son todos \u00ab\u00bbido <\/em>aparte;\u00bb\u00bb todos juntos se vuelven \u00ab\u00bbsucios\u00bb, \u00ab\u00bbhediondos\u00bb, \u00ab\u00bbcorruptos\u00bb, etc. Hay una maravillosa variedad de palabras en el hebreo por corrupci\u00f3n moral. En ninguna parte del mundo el sentido del pecado, como pecado<\/em>, <\/em>tan profundo como entre los hebreos. \u00bfC\u00f3mo fue esto? Se ver\u00e1 c\u00f3mo fue cuando estudiemos nuestra segunda pregunta.<\/p>\n II.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> Y<\/strong> PARA <\/strong> QU\u00c9<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> HIZO<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> MIRA<\/strong> strong> ABAJO<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> MASA<\/strong> DE<\/strong> MAL<\/strong> ? El significado del salmista no pod\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 del alcance de su inspiraci\u00f3n e iluminaci\u00f3n. Vivimos en una era posterior; la luz es m\u00e1s brillante ahora que entonces; y por tanto el predicador se quedar\u00e1 corto tanto de sus privilegios como de su misi\u00f3n, si no abre desde este punto m\u00e1s verdad de la que le era posible conocer al salmista.<\/p>\n