Sal 17:1<\/span><\/strong><\/p>\nEscucha bien, oh Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 9:4<\/span>). Aqu\u00ed y en otros lugares el salmista asume que el derecho est\u00e1 de su parte y que es perseguido injustamente. A menos que hubiera estado convencido de esto, no podr\u00eda haber llamado a Dios para que lo vindicara. La narraci\u00f3n en 1Sa 18:1-30<\/span>.-27, justifica plenamente su convicci\u00f3n. Atiende a mi clamor (comp. Sal 4:1<\/span>; Sal 5 :2<\/span>; Sal 61:1<\/span>). Rinnah<\/em>, <\/em>la palabra traducida \u00ab\u00bbllorar\u00bb\u00bb aqu\u00ed (y en Sal 61:1<\/a>) es un t\u00e9rmino fuerte: significa \u00ab\u00bbgritar\u00bb, \u00ab\u00bbclamor\u00bb\u00bb\u2014la mayor\u00eda de las veces, aunque no aqu\u00ed, \u00ab\u00bbun grito de alegr\u00eda\u00bb.\u00bb Escuchen mi oraci\u00f3n, que no va de labios fingidos;<\/strong> m\u00e1s bien, labios fingidos<\/em>, <\/em>o labios enga\u00f1osos<\/em>\u2014labios<\/em>, es decir; <\/em>que hablan falsedad a sabiendas<\/strong>.<\/p>\nSal 17:2<\/span> <\/strong><\/p>\nSalga mi sentencia de tu presencia<\/strong>. David no duda, como tampoco Job (Job 13:18<\/span>), cu\u00e1l ser\u00e1 la sentencia. Como el derecho est\u00e1 de su parte (vers\u00edculo 1), debe estar a su favor. Miren tus ojos las cosas que son iguales<\/strong>; literalmente, Miren tus ojos las acciones.<\/em><\/p>\nSal 17:3<\/span><\/strong><\/p>\nHas puesto a prueba mi coraz\u00f3n<\/strong> (comp. Sal 26:2<\/span>; Sal 66:9<\/span>; Sal 95:9<\/span>; Sal 139:23<\/span>). \u00abProbado\u00bb significa \u00abprobado\u00bb, \u00abprobado\u00bb, examinado estrictamente, para saber si hab\u00eda algo de maldad en ello o no. Me has visitado en la noche. La noche es el momento en que los hombres menos pueden sustraerse a esos pensamientos escudri\u00f1adores y tentadores que la providencia de Dios env\u00eda entonces especialmente, para \u00ab\u00bbprobar el coraz\u00f3n y las riendas\u00bb\u00bb ( Sal 7:9<\/span>). T\u00fa me has probado; y no hallar\u00e1s nada;<\/strong> m\u00e1s bien, y no hallar\u00e1s nada. <\/em>El proceso comenz\u00f3 en el pasado y contin\u00faa en el presente. Dios siempre estuvo buscando a David y prob\u00e1ndolo; pero \u00ab\u00bbno encontr\u00f3 nada\u00bb,\u00bb es decir <\/em>ninguna aleaci\u00f3n, ninguna base rectal, ning\u00fan defecto grave en su car\u00e1cter; no que no tuviera pecado, sino que era sincero y fervoroso, un verdadero adorador de Dios, no un hip\u00f3crita. Me propuse que mi boca no transgreda.<\/strong> \u00ab\u00bbSi alguno no ofende en palabra, \u00e9se es var\u00f3n perfecto\u00bb\u00bb (Santiago 3:2<\/span>). La resoluci\u00f3n de David de \u00abguardar la puerta de sus labios\u00bb tendr\u00eda una influencia castigadora tanto en sus pensamientos como en sus actos.<\/p>\nSal 17:4<\/span><\/strong><\/p>\nDe las obras del hombre<\/strong>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbcon respecto a las acciones de la vida ordinaria\u00bb\u00bb\u2014aqu\u00ed llamado \u00ab\u00bblas obras de Ad\u00e1n\u00bb\u00bb\u2014 es decir<\/em>del hombre natural. Por la palabra de tus labios me he guardado de las sendas del destructor<\/strong>. Atendiendo a tu Ley y sigui\u00e9ndola (ver Sal 119:11<\/span>), me he abstenido de pecar y he evitado los malos caminos de los violentos.<\/p>\nSal 17:5<\/span><\/strong><\/p>\nSost\u00e9n mis caminos en tus caminos, para que mis pasos no resbalen<\/strong>. As\u00ed De Wette y Rosenmuller; pero los cr\u00edticos m\u00e1s recientes prefieren considerar las palabras como una afirmaci\u00f3n en lugar de una oraci\u00f3n, y traducen: \u00abMis pasos se han adherido a tus caminos: [por lo tanto] mis pies no se han movido\u00bb\u00bb (Kay, Hengstenberg, Alexander, Cheyne , ‘Speaker’s Commentary’, versi\u00f3n revisada).<\/p>\nSal 17:6<\/span><\/strong><\/p>\nTe he invocado, porque t\u00fa me escuchar\u00e1s, oh Dios<\/strong> (comp. Sal 17:1<\/a>, Sal 17:2<\/span>). Habiendo establecido, como fundamento de su pretensi\u00f3n de ser escuchado por Dios, su propia sinceridad, firmeza y conducta virtuosa en la vida (Sal 17: 3-5<\/span>), David ahora vuelve a su intenci\u00f3n original y reanuda su \u00ab\u00bboraci\u00f3n\u00bb. Est\u00e1 seguro de que Dios lo escuchar\u00e1, ya que su oraci\u00f3n se basa en \u00ab\u00bbderecho\u00bb. Inclina a m\u00ed tu o\u00eddo, y escucha mi discurso<\/strong> (comp. Sal 71:2<\/span>; Sal 88:2<\/span>, etc.).<\/p>\nSal 17: 7<\/span><\/strong><\/p>\nMuestra tu admirable misericordia, oh t\u00fa que salvas con tu diestra a los que en ti conf\u00edan, de los que se levantan contra ellos<\/strong>. No est\u00e1 claro a qu\u00e9 cl\u00e1usula de la oraci\u00f3n pertenece la palabra \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05de\u05b4\u05d9\u05d2\u05b8\u05da\u05b8 . Su posici\u00f3n parece adherirse m\u00e1s a los que resisten a Dios que a los que conf\u00edan en \u00e9l. V\u00e9ase la versi\u00f3n marginal, que dice, oh t\u00fa que salvas a los que en ti conf\u00edan de los que se levantan contra tu diestra. <\/em>Pero la mayor\u00eda de los escritores prefieren la traducci\u00f3n en el texto de la Versi\u00f3n Autorizada.<\/p>\nSal 17:8 <\/span><\/strong><\/p>\nGu\u00e1rdame como a la ni\u00f1a de<\/strong> los ojos<\/strong>(comp. Dt 32:10<\/span>, donde se usa el mismo s\u00edmil). Aqu\u00ed, sin embargo, la expresi\u00f3n empleada es a\u00fan m\u00e1s tierna y pr\u00e1ctica: \u00abGu\u00e1rdame\u00bb, dice David, \u00abcomo la manzana, hija del ojo\u00bb.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Esc\u00f3ndeme bajo la sombra de tus alas<\/strong>. Esto tambi\u00e9n parece ser una reminiscencia de Deuteronomio, donde, despu\u00e9s de la menci\u00f3n de la \u00abni\u00f1a del ojo\u00bb, el agua contin\u00faa: Como el \u00e1guila agita su nido, revolotea sobre sus cr\u00edas, extiende sus alas, las toma, los lleva en sus alas: as\u00ed lo gui\u00f3 el Se\u00f1or solo, y con \u00e9l no hubo dios extra\u00f1o\u00bb\u00bb (Dt 32:11<\/span>, Dt 32:12<\/span>; comp. m\u00e1s Sal 36:7<\/a>; Sal 57:1<\/span>; Sal 63:8<\/a>; Sal 91:4<\/span>).<\/p>\nSal 17:9<\/span><\/strong><\/p>\nDe los imp\u00edos que me oprimen<\/strong>; o, destr\u00fayeme<\/em>\u2014tr\u00e1tame<\/em> como los invasores tratan el territorio de un enemigo (ver Isa 15:1 <\/span>). De mis enemigos mortales, que me rodean; literalmente, mis enemigos en el alma<\/em>\u2014aquellos <\/em>que en coraz\u00f3n y mente est\u00e1n completamente contra m\u00ed. Cuando Sa\u00fal lo persegu\u00eda en las monta\u00f1as, David a menudo estaba \u00abcercado\u00bb\u00bb con enemigos (1Sa 23:14<\/span>, 1Sa 23:15<\/span>, 1Sa 23:26<\/span>; 1Sa 26:20<\/span>).<\/p>\nSal 17: 10<\/span><\/strong><\/p>\nEst\u00e1n encerrados en su propia grasa<\/strong> (comp. Deu 32:15<\/span>; Job 15:27<\/span>; Sal. 119:70<\/span>). La complacencia propia ha endurecido sus sentimientos y embotado sus almas. Un \u00f3rgano encerrado en grasa no puede funcionar libremente. Por lo tanto, sus sentimientos no pueden funcionar como la naturaleza pretend\u00eda a trav\u00e9s de la tosquedad y la dureza en la que est\u00e1n, por as\u00ed decirlo, incrustados. Con su boca hablan con orgullo<\/strong> (comp. Sal 12:3<\/span>, Sal 12:4<\/span>; Sal 86:14<\/span>).<\/p>\nSal 17:11<\/span><\/strong><\/p>\nAhora nos han rodeado <\/strong>en nuestros pasos; <\/strong>m\u00e1s bien, [siguiendo<\/em>] nuestros pasos<\/em>, ahora me rodean <\/em>(comp. Sal 17:9<\/span>; y ver 1Sa 23:26<\/span>). Han puesto sus ojos inclinados a tierra<\/strong>; m\u00e1s bien, han puesto sus ojos<\/em>, al este <\/em>[yo<\/em>] abajo a la tierra. <\/em>El s\u00edmil del le\u00f3n ya est\u00e1 en la mente del escritor. As\u00ed como el le\u00f3n, antes de dar su salto, fija sus ojos fijamente en la presa, no para fascinarla, sino para asegurarse de su distancia, con la intenci\u00f3n, cuando salta, de arrojar la presa a tierra; as\u00ed es ahora con mis enemigos, que han puesto sus ojos en m\u00ed. (Dr. Kay, el ‘Comentario del orador’ y la Versi\u00f3n revisada).<\/p>\nSal 17:12<\/a><\/strong><\/p>\nComo le\u00f3n \u00e1vido<\/strong> de su presa; <\/strong>literalmente, su semejanza <\/em>[es] como un le\u00f3n que est\u00e1 ansioso por desgarrar <\/em>(comp. Sal 7:2<\/span>; Sal 10:9<\/span>; Sal 57:4<\/span>). Y como si fuera un le\u00f3n joven<\/strong> (kephir<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbun le\u00f3n en el primer estallido de vigor juvenil\u00bb\u00bb) acechando en <\/strong> lugares secretos; <\/strong>m\u00e1s bien, agachado. <\/em>La actitud del lieu cuando se prepara para saltar.<\/p>\nSal 17:13<\/a><\/strong><\/p>\nLev\u00e1ntate, oh Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 7:6<\/span>; Sal 9:19<\/span>; Sal 10:12<\/span>; Sal 44:26<\/span>, etc.). Habiendo descrito el car\u00e1cter del malvado y se\u00f1alado su mal merecido (Sal 17:9-12<\/span>), el salmista ahora invoca la venganza de Dios sobre \u00e9l. \u00ab\u00bbJusto\u00bb\u00bb requiere igualmente el socorro del piadoso y el castigo del hombre imp\u00edo. Deseng\u00e1\u00f1alo, arr\u00f3jalo<\/strong> abajo; <\/strong>literalmente, ponte delante de \u00e9l<\/em>, incl\u00ednalo<\/em>;es decir<\/em> intercepta su resorte e incl\u00ednalo hasta el suelo (ver Sal 18:39<\/span>). L\u00edbrame el alma de los imp\u00edos<\/strong>. Este ser\u00e1 el resultado de la interposici\u00f3n. Cuando los imp\u00edos son arrojados, los justos son librados de su mano. Cu\u00e1l es tu espada<\/strong>. 4. declaraci\u00f3n verdadera (ver Isa 10:5<\/span>), pero apenas lo que el escritor pretend\u00eda en este lugar, donde considera a los malvados como un todo opuesto a Dios. Lo mejor es traducir, con la Versi\u00f3n Revisada, Libra mi alma de los imp\u00edos con tu espada.<\/em><\/p>\nSal 17:14<\/span><\/strong><\/p>\nDe los hombres que son tu mano, oh Se\u00f1or<\/strong>; m\u00e1s bien, de los hombres<\/em>, por tu mano<\/em>, <\/em>como en el margen de la Versi\u00f3n Autorizada, y en el texto de la Versi\u00f3n Revisada. De los hombres del mundo; es decir, <\/em>hombres que son completamente mundanos, cuyas opiniones, aspiraciones, esperanzas, anhelos, est\u00e1n limitados por esta vida\u2014los \u00abhijos de este mundo\u00bb, como lo expres\u00f3 nuestro Se\u00f1or (Lucas 16:8<\/span>). los cuales tienen su parte en esta vida; es decir, <\/em>que tienen aqu\u00ed todo lo que alguna vez recibir\u00e1n, y todo lo que quieren recibir. Y cuyo vientre llenas con tus tesoros escondidos;<\/strong> m\u00e1s bien, con tus tesoros<\/em>, los<\/em> bienes que t\u00fa haces producir en la tierra. Aqu\u00ed parece haber alguna alusi\u00f3n a la frecuente prosperidad mundana de los imp\u00edos (comp. Job 12:6<\/span>; Job 21:7-13<\/span>; Sal 73:3-12 <\/span>). Est\u00e1n llenos de ni\u00f1os<\/strong> (as\u00ed que Job 21:8<\/span>, Job 21:11<\/span>; Job 27:14<\/span>). Y deja el resto de sus bienes a<\/strong> sus hijos<\/strong>(comp. Sal 49:10<\/a>). Sin duda, este suele ser el caso; pero las ganancias mal habidas que los malvados transmiten a sus hijos rara vez prosperan (ver Job 27:14-17<\/span>). <\/p>\nSal 17:15<\/span><\/strong><\/p>\nEn cuanto a m\u00ed, ver\u00e9 tu rostro en justicia<\/strong>; ie <\/em>\u00ab\u00bbEn cuanto a m\u00ed, no envidio la prosperidad del imp\u00edo. Contrapongo la bienaventuranza de la que estoy completamente seguro. Yo, en mi justicia, contemplar\u00e9 el rostro de Dios, y la luz de su rostro brillar\u00e1 sobre m\u00ed, y as\u00ed ser\u00e9 elevado a una condici\u00f3n de perfecta felicidad\u00bb. Adem\u00e1s, estar\u00e9 satisfecho, cuando despierte, con tu semejanza<\/strong>. David ya hab\u00eda hablado de la muerte como un \u00ab\u00bbsue\u00f1o\u00bb\u00bb (Sal 13,3<\/span>). Ahora habla de \u00abdespertar\u00bb. \u00bfQu\u00e9 despertar puede ser \u00e9ste sino un despertar del sue\u00f1o de la muerte? Cuando despierte, dice, estar\u00e1 \u00ab\u00bbsatisfecho con la semejanza de Dios.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La palabra usada es la misma que se emplea en N\u00fam 12:8<\/span>, de la manifestaci\u00f3n de la gloria Divina a Mois\u00e9s, a saber. temunah. <\/em>David, por tanto, espera ver, al despertar, una manifestaci\u00f3n similar, tendr\u00e1 el gozo de la \u00ab\u00bbvisi\u00f3n beat\u00edfica\u00bb,\u00bb si no en el sentido cristiano, al menos en un sentido verdadero y real, y una que lo \u00ab\u00bbsatisfacer\u00e1\u00bb\u00bb por completo.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 17:15<\/span><\/strong><\/p>\nVerdadera satisfacci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbEn cuanto a m\u00ed… tu semejanza.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb Estar\u00e9 satisfecho.\u201d Esto es algo grandioso y audaz para decir. Implica una de dos cosas: o un nivel bajo de satisfacci\u00f3n, una medida pobre de lo que se necesita para satisfacer un alma humana; o bien una perspectiva m\u00e1s all\u00e1 de este mundo. Si s\u00f3lo se tratara de una cuesti\u00f3n de necesidades inferiores… \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo comer… beber? \u00bfCon qu\u00e9 estar vestido? \u00bfQu\u00e9 salario ganar\u00e9? \u00bfQu\u00e9 vacaciones y diversiones te aseguran?\u00bb \u00ab\u2014entonces si tus deseos son moderados, puedes decir f\u00e1cilmente,\u00bb \u00abEstar\u00e9 satisfecho\u00bb. , capacidades parcialmente desarrolladas para la felicidad y la bienaventuranza, entonces no es en este mundo donde la satisfacci\u00f3n es posible. La Tierra podr\u00eda estar en bancarrota y, sin embargo, dejar tu alma, tu ser interior inmortal, hambriento (Mateo 16:26<\/span>).<\/p>\nI.<\/strong> LA<\/strong> SATISFACCI\u00d3N<\/strong> DESEADA<\/strong> Y<\/strong> ESPERADA<\/strong> \u2014 ardientemente deseada y confiadamente esperada. Para contemplar el rostro de Dios en justicia; despertar del sue\u00f1o de la vida, del sue\u00f1o de la muerte, a la realidad<\/em> de su presencia, a la vista de su gloria descubierta. Nos encontramos aqu\u00ed con una de esas aparentes contradicciones en las Escrituras, que siempre son ricas en profundo significado e instrucci\u00f3n. Por un lado, se declara que ver a Dios<\/em>es imposible. \u00c9l es \u00ab\u00bbel Rey inmortal, invisible\u00bb\u00bb (1Ti 1:17<\/span>; 1Ti 6:16<\/span>). \u00ab\u00bbDios <\/em>es un Esp\u00edritu,\u00bb\u00bb el Esp\u00edritu Infinito; y \u00bfc\u00f3mo puede el esp\u00edritu hacerse visible a los sentidos? Por otro lado, nuestro Salvador promete que \u00ab\u00bblos <\/em>limpios de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios\u00bb. De Mois\u00e9s se dijo: \u00abLa similitud [o ‘forma’, ‘imagen’, la misma palabra que en el texto] del Se\u00f1or contemplar\u00e1\u00bb\u00bb (N\u00fam 12:8<\/span>). Isa\u00edas nos cuenta c\u00f3mo, en visi\u00f3n, vio al Se\u00f1or en su trono (Is 6,1-13<\/span>.). Ezequiel, Daniel y San Juan tuvieron visiones similares. Visiones, es verdad; sino visiones que representaban esa