Sal 20:5<\/span><\/strong><\/p>\nLas garant\u00edas de la oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or cumpla todas tus peticiones\u00bb.\u00bb \u00a1Un deseo incre\u00edblemente audaz! Especialmente si lo lees a la luz de Sal 20:4<\/span>, \u00ab\u00bb\u00a1Conc\u00e9dete el deseo de tu coraz\u00f3n!\u00bb\u00bb Podr\u00eda ser el peor deseo podr\u00edamos expresar, incluso para un buen hombre, que Dios le conceder\u00eda todo lo que desea. Est\u00e1 escrito de los israelitas rebeldes e ingratos: \u00ab\u00bb\u00c9l les dio su propio deseo\u00bb.\u00bb Pero fue su ruina (Sal 78:29<\/a>). Podemos estar conscientes de los deseos que brotan en nuestro propio coraz\u00f3n, incluso morando profundamente all\u00ed, los cuales, aunque no sabemos que est\u00e1n mal, nosotros mismos dif\u00edcilmente nos atrever\u00edamos a poner en nuestras oraciones. Sin embargo, este audaz deseo no es m\u00e1s grande que la promesa de oraci\u00f3n de nuestro Salvador (Mat 21:22<\/span>; Juan 14:13<\/span>, Juan 14:14<\/span>). El texto, por lo tanto, sugiere\u2014<\/p>\nYO.<\/strong> EL INFINITO<\/strong> PODER<\/strong> <de DIOS<\/strong> strong>PARA<\/strong> RESPONDER<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. La naturaleza, con sus innumerables formas, poderosas fuerzas, leyes que todo lo abarcan, secretos no revelados, es suya. \u00c9l lo dise\u00f1\u00f3, lo cre\u00f3, lo controla. Todos los corazones y vidas est\u00e1n en su mano. Todas las criaturas santas hacen su voluntad. Con Dios todo es posible (Rom 8:28<\/span>). Para algunas mentes, la dificultad y la duda asombrosas acosan este hecho glorioso, que Dios escucha y contesta la oraci\u00f3n. La piedra de tropiezo especial, la objeci\u00f3n que se presenta con m\u00e1s frecuencia, es que Dios obra por ley<\/em>: gobierna toda la naturaleza por ley inmutable. Por su puesto que lo hace. As\u00ed obra el hombre por ley; y, en lugar de gobernar, se rige por las leyes de la naturaleza. \u00bfEntonces que? Esto no impide que los hombres respondan a la oraci\u00f3n, concediendo, cada minuto, las peticiones de los hijos, de los amigos, de los clientes, de los clientes. \u00bfPuede algo, considerado seriamente, ser m\u00e1s absurdo que suponer que Dios no puede hacer lo que nos ha permitido hacer? Que ha hecho su universo de tal manera que no puede manejarlo; aunque, en la medida en que nuestras necesidades lo requieran, \u00bfpodemos? \u00bfO es algo menos que una estrechez de pensamiento infantil suponer que, porque no entendemos <\/em>c\u00f3mo se puede hacer lo que se pide, la curaci\u00f3n de una enfermedad<\/em>, por ejemplo; <\/em>o apartar un peligro, o dar un viento pr\u00f3spero a un barco, o convertir a un pecador, \u00bfpor lo tanto Dios no sabe c\u00f3mo efectuarlo<\/em>? <\/em>Si hay una lecci\u00f3n que deben ense\u00f1ar los descubrimientos de la ciencia moderna es que nuestra ignorancia no es la medida de la posibilidad. No nos incumbe tramar c\u00f3mo Dios puede conceder nuestras oraciones; s\u00f3lo para asegurarnos, en la medida de lo posible, de que sean tales que \u00e9l pueda conceder sabiamente, con justicia y para nuestro verdadero bienestar. El poder infinito, guiado por la sabidur\u00eda y el amor infinitos, es suficiente. Esto nos lleva a hablar de\u2014<\/p>\nII.<\/strong> LOS<\/strong> L\u00cdMITES<\/strong> Y<\/strong> SALVAGUARDAS<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbTodas <\/em>tus peticiones\u00bb\u00bb ser\u00eda un deseo demasiado audaz y temerario, si no hubiera una limitaci\u00f3n t\u00e1cita, una barrera de seguridad en el fondo. No podemos estar seguros de lo que es mejor para nosotros, ni siquiera en un futuro cercano; menos a\u00fan c\u00f3mo afectar\u00eda a otros la concesi\u00f3n de nuestra petici\u00f3n. Mucho m\u00e1s ignorantes somos de los resultados lejanos. Muchos cristianos se encierran en las oraciones imprudentes que ofreci\u00f3, con estremecedor agradecimiento de que su petici\u00f3n fue denegada. Sin embargo, en ese momento, parec\u00eda tan razonable. En esta ignorancia no deber\u00edamos atrevernos a orar \u2014el peligro ser\u00eda demasiado grande\u2014 si supi\u00e9ramos que Dios nos dar\u00eda lo que le pidi\u00e9ramos, ya fuera sabio o necio, correcto o incorrecto. \u00abCon Dios todo es posible\u00bb; pero es seguro que no har\u00e1 sino lo que es sabio y bueno. No conceder\u00e1 la petici\u00f3n de su hijo para su ruina, o para la ruptura de su propio prop\u00f3sito de gracia (Sal 138:8<\/span>). Es nuestro pedir, suyo juzgar. Por lo tanto, podemos pedir con valent\u00eda, sin olvidar nunca: \u00abNo sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u00bb.<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> S\u00daPLICA<\/strong> Y<\/strong> GARANT\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRAS<\/strong> ORACIONES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong>–PRIMENTE<\/strong> INTERCESION<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> fuerte>. El t\u00edtulo \u00ab\u00bbUngido\u00bb\u00bb (Sal 20:6<\/span>)\u2014\u00bb\u00bbMes\u00edas\u00bb\u00bb\u2014aunque a menudo se aplica a David y sus descendientes, sugiere una aplicaci\u00f3n superior (como en Sal 2:7<\/span>, Sal 2: 8<\/span>). As\u00ed que los mejores int\u00e9rpretes tanto jud\u00edos como cristianos (comp. Juan 2:1-25:41, 42). Sus oraciones deben estar siempre en perfecto acuerdo con la mente y la voluntad de Dios, su sabidur\u00eda y su bondad. Cuando le dice al disc\u00edpulo m\u00e1s d\u00e9bil: \u00abHe rogado por ti\u00bb (Luk 22:32<\/span>), ese disc\u00edpulo no puede perecer. Nuestras oraciones d\u00e9biles e indignas son poderosas y aceptables en su Nombre (Juan 15:7<\/span>; Juan 16:23<\/span>, Juan 16:24<\/span>). La gloria del cielo est\u00e1 esperando para cumplir su oraci\u00f3n (Juan 17:20-24<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\nSal 20,1-9<\/a><\/strong><\/p>\nOraci\u00f3n por el rey de Israel cuando sale a la batalla: un serm\u00f3n nacional.<\/strong><\/p>\nEn este salmo, como en los dem\u00e1s , hay versos muy sugerentes, que podr\u00edan ser elaborados en discursos \u00fatiles. \u00a3 Pero en esta divisi\u00f3n del Comentario nos abstenemos de tratar con textos aislados. Deseamos m\u00e1s bien mostrar c\u00f3mo el salmo completo<\/em> puede ser utilizado por el expositor de la Escritura como base de un serm\u00f3n nacional en tiempos de guerra inminente. Sin duda, como comenta el Sr. Spurgeon, ha sido usado por los predicadores de la corte y presionado al servicio de la adulaci\u00f3n untuosa y exagerada. Sin embargo, hay otro tipo de abuso al que ha sido sometido, incluso el de una espiritualizaci\u00f3n extrema, en el que se hace que las palabras transmitan un significado que no hay indicios de que alguna vez hayan tenido la intenci\u00f3n de tener. Ning\u00fan comentarista parece haber establecido el alcance del salmo con mayor claridad y precisi\u00f3n que el pr\u00edncipe de los expositores, Juan Calvino. De hecho, no tenemos idea de la ocasi\u00f3n precisa en que se escribi\u00f3 el salmo; pero dif\u00edcilmente podemos estar equivocados al considerarlo como una oraci\u00f3n para ser dicha o cantada en el santuario en nombre del rey cuando fue llamado para defenderse en la batalla contra sus enemigos. Y puesto que la realeza de David era un tipo de la del Se\u00f1or Jesucristo, el salmo sin duda puede considerarse como la oraci\u00f3n de la Iglesia de Dios por el triunfo del Salvador sobre todos sus enemigos. Se dice: \u00abTambi\u00e9n se orar\u00e1 continuamente por \u00e9l\u00bb, y esas palabras se cumplen en el ofrecimiento incesante de la petici\u00f3n: \u00abVenga tu reino\u00bb. Al mismo tiempo, hay una oraci\u00f3n tan profunda y rica significado en el salmo cuando se asienta sobre la base estrictamente hist\u00f3rica, que desarrollarlo desde ese punto de vista ocupar\u00e1 todo el espacio de que disponemos. Las escenas que aqu\u00ed se nos presentan son las siguientes: \u00a3 El rey de Israel es llamado a salir a la guerra; el servicio del santuario se lleva a cabo en su nombre; se compone una oraci\u00f3n, se pone m\u00fasica y se entrega al chantre para que la diga o cante en la ocasi\u00f3n; despu\u00e9s de que se han ofrecido los sacrificios y se han otorgado las se\u00f1ales de la aceptaci\u00f3n divina, los levitas, los cantores y la congregaci\u00f3n se unen en estas palabras de s\u00faplica. Obviamente, aqu\u00ed se supone \u00a3 a revelaciones divinas; se invoca la ayuda de Jehov\u00e1, el Dios del pacto de Israel; se le llama, \u00abJehov\u00e1 nuestro Dios\u00bb. Se recuerdan las revelaciones de la gracia de Dios en la maravillosa historia de su padre Jacob. Ellos, como pueblo, han sido elevados por encima de la dependencia de carros y caballos solamente. El Nombre de su Dios los ha elevado a lo alto, \u00abcomo en una fortaleza donde ning\u00fan enemigo puede hacer da\u00f1o, o sobre una roca al pie de la cual las olas se agitan y se estrellan con furia impotente\u00bb. dos santuarios: uno en Si\u00f3n (vers\u00edculo 2), el otro \u00ab\u00bbel cielo de la santidad de Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6); ellos saben que Dios escucha de <\/em> estos \u00faltimos, cuando su pueblo se re\u00fane en<\/em> los primeros. Por lo tanto, la oraci\u00f3n se eleva desde el santuario de abajo hacia el de arriba. Nosotros, como cristianos, tenemos todo el conocimiento de Israel y m\u00e1s. La revelaci\u00f3n que tuvieron los hebreos a trav\u00e9s de Mois\u00e9s es superada por la de Cristo. Y aunque, como \u00ab\u00bbexpresi\u00f3n geogr\u00e1fica\u00bb,\u00bb ninguna naci\u00f3n ahora tiene la preeminencia sobre cualquier otra como antes de Dios, sin embargo, cualquier pueblo que ora puede acercarse a Dios tanto como lo hizo Israel. Toda alma devota tiene libertad para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas. Por lo tanto, cuando les sobreviene cualquier problema, especialmente el de la guerra, pueden acudir a su Dios y suplicarle en nombre de su emperador, su rey, su presidente, su estado. Y el salmo que tenemos ante nosotros es verdaderamente grandioso para que los predicadores lo usen en tales emergencias, para que puedan alegrar el coraz\u00f3n de la gente, avivar las oraciones de la gente. El abuso del salmo por parte de algunos cortesanos, que tem\u00edan al hombre m\u00e1s que a Dios, no es raz\u00f3n por la que los predicadores de cualquier \u00e9poca deban dejar tal salmo sin usar, y menos a\u00fan es una raz\u00f3n por la que deban negarse a predicar sermones nacionales. Durante mucho tiempo, los inconformistas fueron tratados de tal manera que algunos de sus predicadores casi perdieron el esprit de corps nacional. <\/em>Pero es de esperar que eso se vaya acabando; porque sobre la base de un salmo como este, algunas l\u00edneas de pensamiento pueden ser tan expuestas y aplicadas desde el p\u00falpito como para hacer que los tiempos de peligro nacional y ansiedad sean m\u00e1s fruct\u00edferos en elevaci\u00f3n espiritual y poder.<\/p>\nYO.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> ANSIO<\/strong> TIEMPO<\/strong> PARA<\/strong> CUALQUIER<\/strong> GENTE<\/strong> CUANDO<\/strong> EL<\/strong> JEFE<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> SU<\/strong> ESTADO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> A<\/strong> A<\/strong> strong> BATALLA<\/strong>. (V\u00e9ase 2Cr 20:1-3<\/span>.) Los intereses en juego en el conflicto mismo, y para cuya promoci\u00f3n se inicia, debe presionar fuertemente el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n. El temible derramamiento de sangre y el sufrimiento y la angustia indecibles en la vida privada, que implica cualquier batalla, deben traer angustia a muchas madres, esposas e hijos; muchos hogares ser\u00e1n oscurecidos, y muchos corazones aplastados, a trav\u00e9s de la guerra, sin importar cu\u00e1n grande sea el \u00e9xito que finalmente pueda resultar.<\/p>\nII.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> GUERRAS<\/strong> SON<\/strong> INTRODUCIDAS<\/strong> SOBRE<\/strong> PERFORAR<\/strong>, PARA<\/strong> UN OBJETO<\/strong> DERECHO<\/strong>, EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> PUEDE<\/strong> PUEDE<\/strong> ANTE<\/strong> SU<\/strong> DIOS<\/strong> LA<\/strong> CARGA<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. (2Cr 20:5-15<\/span>.) Hay un Dios. \u00c9l es nuestro Dios. Tiene un coraz\u00f3n tierno como el de un padre y una mano tierna como la de una madre; mientras que, con todo ese amor compasivo, tiene una fuerza que puede acelerar el curso de los mundos. Nada es demasiado grande para que \u00e9l lo controle; nada demasiado minuto para que \u00e9l lo observe. Y nunca puede uno estar m\u00e1s seguro de una respuesta amable que cuando, con grandes intereses en juego, un pueblo se une como uno solo para presentar ante el trono de Dios su caso con todo su cuidado. Si \u00ab\u00bblos cabellos de nuestra cabeza\u00bb\u00bb est\u00e1n todos contados, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s las peticiones del coraz\u00f3n!<\/p>\nIII.<\/strong> AT<\/strong> TALES<\/strong> MOMENTOS<\/strong> LAS<\/strong> M\u00c1S INTENSAS<\/strong> SIMPAT\u00cdAS<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> GENTE<\/strong> REUNIR<\/strong> ATAR<\/strong> SU<\/strong> EJ\u00c9RCITO<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> TRONO<\/strong>. (Vers\u00edculo 5.) \u00ab\u00bbNosotros<\/em> nos regocijaremos en tu<\/em> liberaci\u00f3n,\u00bb etc. Cualquiera que haya sido el sentimiento en tiempos pasados, ahora sabemos que el rey est\u00e1 para el pueblo, no el pueblo para el rey. Por lo tanto, su<\/em> victoria o derrota es de ellos. Tambi\u00e9n los soldados que van leal y obedientemente a la lucha, con la vida en sus manos, dejando en casa a sus seres queridos llorando al dejarlos por no ver m\u00e1s el rostro amado, \u00bfc\u00f3mo puede ser que un las simpat\u00edas m\u00e1s c\u00e1lidas y fuertes de la naci\u00f3n deber\u00edan unirse a ellos mientras van a la guerra?<\/p>\nIV.<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> UNA FUERTE<\/strong> DEFENSA<\/strong> PARA<\/strong> TALES<\/strong> GENTE<\/strong> QUE<\/strong> TODAS<\/strong> FUERZAS<\/strong> MATERIALES<\/strong> PUEDEN <\/strong>