El Se\u00f1or los devorar\u00e1 en su ira, y el fuego los devorar\u00e1. <\/strong>Se contin\u00faa con la met\u00e1fora, con la adici\u00f3n de que lo que antes se atribu\u00eda solo a David aqu\u00ed se declara que tiene la sanci\u00f3n de Dios.<\/p>\nSal 21:10<\/span><\/strong><\/p>\nSu fruto destruir\u00e1s de la tierra<\/strong>; es decir, <\/em>su descendencia o descendencia. Joab, por orden de David, permaneci\u00f3 en Edom \u00ab\u00bbhasta que hubo exterminado a todo var\u00f3n\u00bb\u00bb (1Re 11:16<\/span>). Y su simiente de entre los hijos<\/strong> de los hombres. <\/strong>La segunda cl\u00e1usula, como tantas veces, repite la primera; sin a\u00f1adirle nada.<\/p>\nSal 21:11<\/span><\/strong><\/p>\nPorque pensaron mal contra ti<\/strong>. Su destrucci\u00f3n es tra\u00edda sobre ellos por ellos mismos. Conspiran contra el pueblo de Dios, y as\u00ed provocan a Dios a ira, y hacen que los entregue en manos de su enemigo. No importa que no puedan efectuar nada. La \u00ab\u00bbintenci\u00f3n\u00bb\u00bb es suficiente. Imaginaron un dispositivo travieso, que no son <\/strong>capaces de realizar. La incapacidad no es tanto por una deficiencia de fuerza en s\u00ed mismos, como por la oposici\u00f3n que Dios ofrece a sus esquemas. Los planes mejor trazados son impotentes, si Dios quiere frustrarlos.<\/p>\nSal 21:12<\/span><\/strong><\/p>\nPor tanto, les har\u00e1s volver la espalda<\/strong>; literalmente, su cuello<\/em> (comp. Is. Sal 18:40<\/span>). El significado es simplemente: \u00abT\u00fa los pondr\u00e1s en fuga\u00bb. Cuando alistes tus flechas sobre tus cuerdas contra la cara de ellos. La Versi\u00f3n Autorizada, al proporcionar \u00abcuando\u00bb y \u00abtus flechas\u00bb, expresa lo que el salmista ha dejado a la inteligencia del lector. El salmista dice: \u201cLos har\u00e1s huir; te preparar\u00e1s con tus cuerdas contra la cara de ellos, sin duda queriendo decir que la descarga de flechas producir\u00eda el vuelo apresurado, pero sin decirlo.<\/p>\nSal 21:13<\/span><\/strong><\/p>\nS\u00e9<\/strong> Exaltado, Se\u00f1or, en tu propia fuerza<\/strong>. El salmo, como ya se ha dicho, termina, como empez\u00f3, con la alabanza de Dios. \u00ab\u00bbS\u00e9 exaltado\u00bb\u00bb significa, \u00ab\u00bbS\u00e9 exaltado, tanto en ti mismo como en las alabanzas de tu pueblo\u00bb\u00bb (comp. Sal 18 :46<\/span>; Sal 46:10<\/span>). As\u00ed cantaremos<\/strong> y alabaremos tu poder. <\/strong>Nosotros, en cualquier caso, haremos nuestra parte para exaltarte. Nuestras lenguas cantar\u00e1n siempre las grandes obras que haces por nosotros.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 21:2<\/span><\/strong><\/p>\nEl triunfo de la victoria.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbT\u00fa le diste su el deseo de mi coraz\u00f3n.\u201d \u201cParece que escuchamos en este salmo las trompetas, arpas y chirim\u00edas del templo, y voces jubilosas de levitas alabando a Dios por una gran victoria. Se tocan campanas de alegr\u00eda y se canta Te Deum laudamus<\/em> porque el rey ha vuelto a casa triunfante. El salmo est\u00e1 estrechamente relacionado con el anterior. All\u00ed vemos al rey saliendo a la guerra, consagrando su estandarte y confiando su causa a Dios. La Iglesia ora: \u00abEl Se\u00f1or te oiga… te conceda seg\u00fan tu coraz\u00f3n\u00bb (Sal 20,1-4<\/a>). Aqu\u00ed<\/em> triunfa en victoria y alaba a Dios como el Oidor de la oraci\u00f3n. Si el salmo se refiere a alguna victoria especial de David o cualquiera de sus sucesores; o ya sea que se aplique a Cristo y su reino, las lecciones espirituales pr\u00e1cticas que podemos sacar de \u00e9l son las mismas. Uno de los m\u00e1s grandes comentaristas jud\u00edos dice: \u201cNuestros antiguos doctores interpretaron este salmo del Rey Mes\u00edas; pero contra los herejes (cristianos) es mejor entenderlo de David\u00bb\u00bb (Rashi, citado por Perowne). Retoma brevemente las ideas principales que el texto sugiere naturalmente.<\/p>\nYO.<\/strong> EL DESEO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> strong> MUELLE PRINCIPAL<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Si la infinita multitud de deseos, buenos o malos, transitorios o constantes, nobles o bajos, amorosos o ego\u00edstas, que en este momento agitan los corazones humanos, cesaran todos y fueran reemplazados por una apat\u00eda, la esperanza y el esfuerzo morir\u00edan. Todo el ajetreado drama de la vida llegar\u00eda a un punto muerto, como un motor que se detiene cuando el fuego se apaga. Debido a que muchos de estos deseos son err\u00f3neos o est\u00e1n mal regulados, la palabra \u00ab\u00bblujuria\u00bb\u00bb\u2014usada a menudo en nuestra Biblia en ingl\u00e9s, que originalmente significaba simplemente \u00ab\u00bbplacer\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdeseo\u00bb\u00bb\u2014ha llegado a tener un mal significado. sentido. St. James se\u00f1ala estos deseos discordantes sin control como la fuente de todos los conflictos que perturban al mundo (Stg 4:1<\/span>, Santiago 4:2<\/span>). Si todos los corazones sometieran sus deseos a la raz\u00f3n ya la ley de Dios, el mundo ser\u00eda una vasta sociedad de paz. El litigio vejatorio y la competencia desleal ser\u00edan desconocidos.<\/p>\nII.<\/strong> Por lo tanto, NUESTRO<\/strong> DESEO<\/strong>DE<\/strong>CORAZ\u00d3N<\/strong> strong> ES<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> . No es lo que un hombre dice y hace, sino lo que le gustar\u00eda <\/em>decir y hacer, si pudiera y se atreviera, lo que decide su car\u00e1cter. \u00ab\u00bbCual es su pensamiento en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u00bb.\u00bb Desde el deseo moment\u00e1neo, demasiado irrazonable o demasiado l\u00e1nguido para impulsarnos a la acci\u00f3n, hasta el prop\u00f3sito profundo y firme que gobierna una vida, nuestros deseos nos marcan por lo que somos, y moldearnos a lo que seremos. Encuentra lo que deseas profunda y habitualmente, y tendr\u00e1s la clave de tus personajes (Pro 19:22<\/span>).<\/p>\nIII.<\/strong> DESEO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Si no presentamos a Dios el deseo<\/em> de nuestro coraz\u00f3n, <\/em>no oramos. Las palabras sin deseo no son oraci\u00f3n viva, sino una forma muerta. El deseo sin palabras puede ser el tipo de oraci\u00f3n m\u00e1s verdadero y elevado (Rom 8:26<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 el peligro incluso de las mejores formas de oraci\u00f3n. Su beneficio es que ayudan a poner nuestros mejores deseos en mejores palabras de las que podr\u00edamos encontrar para nosotros mismos; y por el poder de la asociaci\u00f3n, as\u00ed como la aptitud, avivar nuestros deseos e instruirnos en lo que debemos desear. Su peligro es que podemos confundir la forma y el h\u00e1bito con la vida y el esp\u00edritu, un peligro que no se limita a las formas establecidas. La oraci\u00f3n extempore<\/em> puede ser tan cruel y sin vida como un molino de oraci\u00f3n t\u00e1rtaro. Nuestras propias oraciones privadas pueden degenerar en formas muertas. Todo cristiano sincero (supongo) es consciente de este peligro. Cuando los hombres se acercaron a nuestro Salvador, su pregunta no fue \u00ab\u00bfQu\u00e9 tienes que decir?\u00bb, sino \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que te haga?\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es tu coraz\u00f3n<\/em>? >s deseo<\/em>?<\/p>\nIV.<\/strong> Todo el mundo del deseo humano est\u00e1 ABIERTO<\/strong> A<\/strong> EL OJO DE DIOS. Los secretos del coraz\u00f3n no son secretos para \u00e9l (Jer 17:9<\/span>, Jer 17,10<\/span>). El deseo silencioso que brill\u00f3 en la superficie de la conciencia, elev\u00e1ndose hacia la luz, o sumergi\u00e9ndose, como una cosa culpable, en la oscuridad, Dios lo vio; todav\u00eda lo ve. El anhelo apasionado, tan t\u00edmido pero tan fuerte que el coraz\u00f3n morir\u00eda antes de traicionarlo, es para \u00e9l como proclamado con sonido de trompeta. Ning\u00fan deseo tan repentino, extra\u00f1o, ambicioso, como para tomarlo por sorpresa. Ning\u00fan deseo l\u00edcito sino que \u00c9l ha provisto para su satisfacci\u00f3n, ya sea en las criaturas o en su propia plenitud increada. Y los deseos il\u00edcitos lo son, no porque nos proh\u00edba algo realmente bueno para nosotros, sino porque significan nuestro da\u00f1o, no la felicidad. Este perfecto conocimiento Divino<\/em> de todos nuestros deseos, y de la sabidur\u00eda o insensatez de concederlos, no se limita, recu\u00e9rdese, al momento en que tomamos conciencia de ellos, o los presentamos en oraci\u00f3n. Est\u00e1n previstos. <\/em>En su mayor parte, tal vez, si supi\u00e9ramos todo, en cada caso, una respuesta a la oraci\u00f3n implica preparaci\u00f3n. <\/em>Nuestra oraci\u00f3n por el pan de cada d\u00eda es respondida por la plenitud de la cosecha del a\u00f1o pasado, el fruto de todas las cosechas desde que se cosech\u00f3 y sembr\u00f3 el ma\u00edz por primera vez. Este abismo de presciencia divina <\/em>confunde por completo nuestro intelecto; sin embargo, dudarlo ser\u00eda dudar si Dios es Dios. \u00bfPor qu\u00e9 entonces, con este conocimiento ilimitado \u2014presciencia\u2014 de todos nuestros deseos y las condiciones de su realizaci\u00f3n, ha se\u00f1alado Dios la oraci\u00f3n<\/em>? <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 su Palabra nos la muestra como el coraz\u00f3n mismo de la religi\u00f3n? En parte, podemos aventurarnos a decir, porque Dios se deleita <\/em>en responder a la oraci\u00f3n. Si no, dif\u00edcilmente ser\u00eda cierto, al menos inteligible, que \u00abDios es amor\u00bb. En parte porque las bendiciones son doblemente preciosas, es m\u00e1s, diez veces m\u00e1s valiosas cuando vienen en respuesta a la oraci\u00f3n; fuerte ayuda para la fe, acicate para la esperanza, seguridad del amor de Dios y poderoso motivo para amar (Pro 13:19<\/span>) . Pero sobre todo (me atrevo a pensar) para que lo m\u00e1s profundo, lo m\u00e1s \u00edntimo, lo m\u00e1s fuerte de nuestra naturaleza \u2014nuestro \u00abdeseo del coraz\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014 nos acerque m\u00e1s a Dios; haznos sentir intensamente nuestra dependencia de \u00e9l; ser consagrado, siendo ofrecido a \u00e9l en oraci\u00f3n.<\/p>\nV.<\/strong> Gracias a Dios, NUESTRO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> S LOS DESEOS<\/strong>\u2014cu\u00e1n grandes, elevados, puros, razonables, cualquiera\u2014SON<\/strong> NO<\/strong> LA<\/strong> MEDIDA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DANDO<\/strong>; no circunscrib\u00e1is su voluntad, como tampoco su poder. \u00c9l es \u00ab\u00bbpoderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente\u00bb, etc. (Efesios 3:20<\/span>). Si los deseos de los hombres son como el mar, su misericordia es la orilla. Su principal, \u00absu Don inefable\u00bb vino en respuesta a ning\u00fan deseo de los corazones humanos o la oraci\u00f3n de los labios humanos. \u00ab\u00bbDios <\/em> am\u00f3 tanto\u00bb\u00bb un mundo sin oraci\u00f3n, ingrato, sin Dios \u00ab\u00bbque dio a su Hijo unig\u00e9nito\u00bb.\u00bb Este regalo <\/em>nos ha dado una nueva medida de expectativa (Rom 8:32<\/span>). Lo que es m\u00e1s vital, ha abierto una nueva fuente de deseo en nuestros corazones, y por lo tanto ensanch\u00f3, profundiz\u00f3, exalt\u00f3 todo el alcance de nuestra vida. Deseo de ser como<\/em> Cristo, de glorificar<\/em> a Cristo, de estar con<\/em> Cristo, estos tres dan a la vida un nuevo sentido, prop\u00f3sito, esperanza. Si estos son los deseos de nuestro coraz\u00f3n, est\u00e1n seguros de cumplirse, porque est\u00e1n de acuerdo con el don m\u00e1s glorioso de Dios, su prop\u00f3sito m\u00e1s misericordioso, sus promesas m\u00e1s preciosas. Aqu\u00ed, como en todas partes, nuestro Salvador nos ha dejado un ejemplo, para que sigamos sus pasos. Sabemos cu\u00e1l era el deseo supremo que consum\u00eda su coraz\u00f3n Juan 4:34<\/span>. En medio de la vida y la utilidad, anhelaba la muerte; no como un escape de este mundo, sino como el cumplimiento de su obra destinada (Luk 12:50<\/span>; Juan 10:17<\/span>, Juan 10:18<\/span>). \u00ab\u00bbPor el gozo,\u00bb\u00bb, etc. (Heb 12:2<\/span>). En tu salvaci\u00f3n y en la m\u00eda ve \u00ab\u00bbdel fruto de la aflicci\u00f3n de su alma\u00bb\u00bb (Isa 53:1-12:24).<\/p>\nCONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Estamos equipados con una prueba pr\u00e1ctica<\/em>\u2014primero, <\/em>de nuestros deseos; en segundo lugar, de nuestras oraciones. Nuestros deseos (dijimos) son el \u00edndice de nuestro car\u00e1cter. \u00bfEncajar\u00e1n en nuestras oraciones? \u00bfSon tales que podemos acercarnos con denuedo al trono de la gracia a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas, y decir: \u00abSe\u00f1or, todo mi deseo est\u00e1 delante de ti\u00bb\u00bb (Sal 38:9<\/span>; Isa 26:8<\/span>)? La oraci\u00f3n (dijimos) es viva, real, digna de ser ofrecida, s\u00f3lo en cuanto es expresi\u00f3n de nuestros deseos, derramamiento de nuestro coraz\u00f3n. \u00bfSon nuestras oraciones una verdadera exhalaci\u00f3n de nuestro \u00abdeseo del coraz\u00f3n\u00bb? Suponga que, cuando se ha unido a alg\u00fan himno de tono alto, o ha orado con las palabras fervientes de alg\u00fan santo antiguo, una voz del cielo le pregunta: \u00ab\u00bfQuiere decir lo que dice?\u00bb, \u00bfSer\u00eda para bien o para mal? , aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1, si Dios en verdad concedi\u00f3 el deseo de tu coraz\u00f3n?<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\nSal 21:1-13<\/span><\/strong><\/p>\nUna acci\u00f3n de gracias real por las respuestas a la oraci\u00f3n. (Para un d\u00eda de acci\u00f3n de gracias nacional.)<\/strong><\/p>\nNo vemos, en la estructura de este salmo, indicaciones suficientes de que sea la contraparte del anterior, para llevarnos a llamarlo un Te Deum<\/em>, <\/em>para ser cantado al regresar de la batalla como vencedor. Ser\u00eda igualmente adecuado para otras ocasiones en que los corazones agradecidos del rey y del pueblo deseaban rendir alabanzas en la casa de Dios por las mercedes recibidas; p. ej. <\/em>Sal 21:4<\/span> : se adaptar\u00eda igualmente a la recuperaci\u00f3n del rey de la enfermedad. Su referencia hist\u00f3rica precisa es, sin embargo, ahora imposible de determinar; pero esto tiene una importancia relativamente peque\u00f1a. Est\u00e1 claro que el salmo est\u00e1 destinado a una acci\u00f3n de gracias p\u00fablica; y as\u00ed, con diferencias de detalle en su aplicaci\u00f3n seg\u00fan las circunstancias, puede proporcionar una base para ense\u00f1anza \u00fatil en d\u00edas de regocijo nacional por las misericordias de Dios. Sin embargo, debemos evitar cuidadosamente dos errores al descubrir el tesoro escondido de este salmo. No debemos interpretarlo como si sus referencias fueran s\u00f3lo temporales, ni como si perdi\u00e9ramos de vista la revelaci\u00f3n sobrenatural y las profec\u00edas mesi\u00e1nicas que yacen en el fondo de la misma; ni, por otro lado, podemos interpretar su significado como si el conocimiento religioso o las concepciones del rey de Israel fueran tan avanzados como los pensamientos de Pablo o Juan. Ej<\/em> \u00ab\u00bbSu gloria es grande en tu salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Si tuvi\u00e9ramos que interpretar esta palabra \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb en el sentido, principalmente, de la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, ser\u00edamos culpables de un anacronismo. Su primer significado es, rescate de problemas o peligros inminentes. Esto, sin embargo, puede considerarse como prof\u00e9tico del triunfo que le espera al Rey de la Iglesia; pero nuestra exposici\u00f3n ser\u00e1 segura y clara s\u00f3lo si comenzamos con el significado hist\u00f3rico y luego avanzamos cuidadosamente. Las oraciones y acciones de gracias de un pueblo no pueden elevarse por encima del nivel de inspiraci\u00f3n y revelaci\u00f3n que marc\u00f3 la \u00e9poca en que vivi\u00f3. Nosotros, <\/em>de hecho, ahora podemos establecer nuestras devociones en otra forma que la representada por los vers\u00edculos 8-12; y, de hecho, estamos obligados a hacerlo. Puesto que la revelaci\u00f3n es progresiva, la devoci\u00f3n tambi\u00e9n deber\u00eda ser correspondientemente progresiva. De modo que si los comentarios que hacemos<\/em> sobre el salmo est\u00e1n adelantados a los pensamientos de los creyentes en el tiempo de David, recordemos que esto es porque ahora miramos todos los eventos y leemos toda la verdad en el luz de la cruz, y no porque pretendamos considerar tal plenitud de sentido como perteneciente a la intenci\u00f3n original<\/em> del salmo. Hay aqu\u00ed seis l\u00edneas de exposici\u00f3n ante nosotros.<\/p>\n