Sal 23:1-4<\/span><\/strong><\/p>\nEl pastor de Israel.<\/strong><\/p>\nPara un compatriota de David, un antiguo israelita, el pastor con su reba\u00f1o no era una figura po\u00e9tica, sino un objeto muy familiar. Desde Carmelo hasta Galaad, desde Herm\u00f3n hasta los pastos del desierto de Par\u00e1n, las verdes colinas de Cana\u00e1n estaban cubiertas de reba\u00f1os. En estas mismas colinas y llanuras los antepasados de la naci\u00f3n \u2014Abraham, Isaac, Israel\u2014 hab\u00edan plantado sus campamentos y alimentado sus reba\u00f1os, cuando todav\u00eda no pod\u00edan llamar suya a una sola tierra. Entre nosotros el oficio de pastor es una vocaci\u00f3n muy humilde. El pastor, aunque puede cuidar a las ovejas tan fielmente como si fueran suyas, es un jornalero, \u00abde quien no son las ovejas\u00bb. Debemos descartar todas esas asociaciones si queremos entender la poes\u00eda o las par\u00e1bolas. de las Escrituras. Abraham y sus descendientes no fueron los \u00fanicos jefes ricos que alimentaron sus propios reba\u00f1os y manadas. En la poes\u00eda de Homero se ven pr\u00edncipes y princesas cuidando sus reba\u00f1os, y reyes y gobernantes son llamados, como en la Escritura, \u00ab\u00bbpastores del pueblo\u00bb.\u00bb Correctamente entendida, es una imagen de tanta dignidad como la ternura con la que el Se\u00f1or se habla de \u00e9l como \u00ab\u00bbel Pastor de Israel; ‘ y se anima a cada creyente a decir, con David: \u00abEl Se\u00f1or es mi <\/em>Pastor\u00bb.<\/p>\nI.<\/strong> DIVINO<\/strong> PROPIEDAD<\/strong>. (Sal 100:3<\/span>, Versi\u00f3n revisada.) Esta es una contemplaci\u00f3n sublime, llena de consuelo, pero tambi\u00e9n de asombro. \u00abYo pertenezco a Dios\u00bb. Dios es el \u00fanico Due\u00f1o absoluto. \u00ab\u00bbLa tierra; etc. (Sal 24:1<\/span>; Sal 95:5<\/a>; Sal 115:16<\/span>). Hablamos mayormente de nuestras posesiones<\/em>\u2014\u00bb\u00bbMi <\/em>dinero, negocio, casa; mi <\/em>tiempo, trabajo, vida.\u00bb\u00bb Muy bien\u2014pues \u00e9l \u00ab\u00bbnos da a todos\u00bb, etc. (1Ti 6:17<\/span>), si nunca olvidamos que todo es suyo, que le pertenecemos. \u00ab\u00bbDespotismo\u00bb\u00bb\u2014qd<\/em>absoluto, ilimitado, se\u00f1or\u00edo\u2014 es una palabra de terror y degradaci\u00f3n entre los hombres, por el uso cruel, ego\u00edsta, tir\u00e1nico que los hombres han hecho de ella. Dudoso si vive un hombre a quien se le pueda confiar con seguridad. Pero en el se\u00f1or\u00edo divino no hay sombra de terror, excepto para los desobedientes intencionada y perversamente, no hay mancha de degradaci\u00f3n, ni sugerencia de tiran\u00eda o capricho arbitrario. Ser\u00eda absurdo suponer que puede haber un bien para hacer el mal<\/em> con Dios m\u00e1s que con el hombre. La sabidur\u00eda, el amor y la justicia de Dios son una ley para \u00e9l mismo. Que \u00e9l sea Se\u00f1or de todo es nuestra seguridad, gloria, gozo. Dios debe dejar de ser \u00e9l mismo antes de poder infligir el m\u00e1s leve mal a las m\u00e1s d\u00e9biles o indignas de sus criaturas.<\/p>\nII.<\/strong> DIVINA<\/strong> BONDAD <\/strong>, COMPASI\u00d3N<\/strong>, TERNURA<\/strong> Y<\/strong> VIGILANCIA<\/strong> CUIDADO<\/strong>. La religi\u00f3n, digna de ese nombre, no puede subsistir sobre la mera relaci\u00f3n del Creador y la criatura, como tampoco las flores y los frutos sobre el granito; debe estar \u00abarraigado y cimentado en el amor\u00bb. La seguridad de que Dios no puede infligir mal podr\u00eda liberarnos de la esclavitud del miedo, que de otro modo podr\u00eda traer consigo el pensamiento de su propiedad absoluta, pero no ser\u00eda suficiente para llenar nuestra la vida con Brillo y alegr\u00eda, nuestro coraz\u00f3n con confianza y coraje. Para sentir en alguna medida la fuerza y la belleza de la similitud, y simpatizar con el alma del salmista, debemos deshacernos de todo lo que es mezquino, duro, mercenario en nuestras nociones inglesas modernas, y vestir nuestros pensamientos en el colores brillantes de la vida oriental; debemos ver al pastor abriendo el redil bien guardado y caminando a la cabeza de su propio reba\u00f1o, llamando ya a uno, ya a otro, por su nombre, mientras las ovejas lo siguen de buena gana, porque conocen y aman la voz de su pastor; m\u00edralo en la ma\u00f1ana cubierta de roc\u00edo eligiendo su pasto, llev\u00e1ndolos al mediod\u00eda caluroso a alg\u00fan estanque tranquilo o pozo escondido, siempre alerta; listos, como David, para luchar contra el le\u00f3n, el oso o el lobo, en su defensa; antes dar su vida que dejarlos perecer (Juan 10:11<\/span>). \u00ab\u00bbJehov\u00e1 es mi pastor\u00bb, etc. (Sal 23:1<\/span>, Sal 23:2<\/span>). En Sal 23:3<\/span>, Sal 23:4<\/span> el significado espiritual<\/em>brilla a trav\u00e9s de la figura, como en Sal 23:5<\/span>, Sal 23:6<\/span> es desechado por completo; sin embargo, todav\u00eda el salmista habla de la \u00abvara y el cayado\u00bb. \u00abLa \u00abvara\u00bb, el cayado del pastor, el emblema recibido de autoridad, gu\u00eda y disciplina. \u00abBast\u00f3n\u00bb, aquello sobre lo que uno se apoya, emblema de la fuerza y el apoyo divinos. (Solo se usar\u00eda una palabra de un verdadero pastor; las dos se emplean para el significado espiritual completo.) No todo es tranquilidad y brillo en las vidas que Dios tiene en su cuidado m\u00e1s sabio y tierno. El pastoreo divino significa m\u00e1s que pastos verdes y aguas tranquilas; a veces significa \u00ab\u00bbel valle de la sombra de la muerte\u00bb.\u00bb \u00abSe puede considerar que las \u00absendas de justicia\u00bb incluyen tanto el camino del deber como la direcci\u00f3n de la providencia de Dios. En ambos, el camino correcto debe ser, en el m\u00e1s alto sentido, el camino seguro, pero puede ser el camino del peligro mortal y la angustia (Sal 34:19 <\/span>). Remo bendito El propio camino del Se\u00f1or condujo a trav\u00e9s de Getseman\u00ed al Calvario. \u00ab\u00bbEl valle de la sombra de la muerte\u00bb\u00bb no debe limitarse a significar solo el acercamiento real y la experiencia de la muerte; puede representar cualquier crisis de peligro, sufrimiento o debilidad, corporal o espiritual. Los viajeros hablan de un desfiladero desolado cerca de Ispahan, \u00abel valle del \u00e1ngel de la muerte\u00bb. precipicios, donde en cada hendidura pueden acechar bestias salvajes o ladrones, el salmista se imagina a s\u00ed mismo conducido. Pero el Divino Pastor est\u00e1 con \u00e9l: esto proh\u00edbe el miedo. En el glorioso sue\u00f1o de Bunyan, el valle se sit\u00faa a mitad de camino en la peregrinaci\u00f3n de Christian: la imagen de un feroz conflicto espiritual (Sal 18:5<\/span>). La prueba m\u00e1s dura que le puede sobrevenir al creyente es, cuando es tentado a dudar de la bondad de Dios, sentirse abandonado. La respuesta a toda duda es: \u00abT\u00fa est\u00e1s conmigo\u00bb (Isa 50:10<\/span>). Las mismas pruebas no est\u00e1n designadas para todos los hijos de Dios. Fiel, a quien esperaba el martirio en Vanity Fair, ten\u00eda sol en todo el valle. Pero hay un punto en el que convergen todos los caminos. Si no debemos limitar la figura, menos a\u00fan debemos excluir<\/em> esa \u00fanica aplicaci\u00f3n com\u00fan a todos, esa experiencia en la que debemos estar absolutamente solos<\/em>, a menos que podamos decir, \u00bb \u201cT\u00fa est\u00e1s conmigo.\u201d Muerte. Aqu\u00ed, nuevamente, la experiencia var\u00eda maravillosamente. Para algunos, la proximidad de la muerte es un valle de sol, no de sombra, o simplemente como el que cae de una nube de verano; para algunos, un paso moment\u00e1neo, antes de que se den cuenta; para algunos, oscuro y \u00e1spero con mucho sufrimiento; para unos pocos (incluso verdaderos cristianos), tristes por el conflicto espiritual. Aqu\u00ed, pues, necesitamos sobre todo (tanto para nosotros como para los dem\u00e1s) esa aplicaci\u00f3n alt\u00edsima de esta imagen consoladora ense\u00f1ada por el mismo Se\u00f1or (Joh 10:1-18<\/span>, Juan 10:26-29<\/span>).<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> SALVADOR<\/strong> CONSTANTE<\/strong> PRESENCIA<\/strong> Y<\/strong> REDIMIENDO<\/strong> GRACIA<\/strong>. (comp. Sal 23:1<\/span>, Sal 23:2<\/a> con Juan 10:9<\/span>; Juan 7:37<\/a>.) Suyo es restaurar el alma, recuperar la oveja perdida (Luk 15:3-7<\/span>), levantar a los ca\u00eddos, refrescar a los d\u00e9biles, para conducirlos por el camino del deber (Juan 8:12<\/span>). Pero especialmente en tiempos de necesidad urgente, su presencia debe ser reclamada y sentida. Con Pablo y sus compa\u00f1eros fue un verdadero valle de sombra de muerte, cuando \u00ab\u00bbtoda esperanza… fue quitada\u00bb\u00bb (ver Hch 27:20<\/a>, Hechos 27:23<\/span>; de nuevo 2Ti 4:16 <\/span>, 2Ti 4:17<\/span>). Sobre todo, en la hora y momento de la muerte lo ha atravesado; \u00e9l tiene \u00ab\u00bblas llaves\u00bb\u00bb; s\u00f3lo \u00e9l puede estar con nosotros. Suave y tranquilo a menudo es el acercamiento real de la muerte; la debilidad y la inconsciencia previenen el miedo; pero quitad el evangelio<\/em>, quitad a Cristo<\/em>, <\/em>y que con salud y fuerzas pueden afrontar la muerte con serenidad, y decid: \u00abTemer\u00e9 no hay mal\u00bb\u00bb? Puede que seas un incr\u00e9dulo. Supongamos que el evangelio no es cierto, no se sigue que no hay nada m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. <\/em>Pero el creyente tiene derecho a decir esto: sabe lo que hay m\u00e1s all\u00e1 (Juan 14:2-4<\/span>; Ap 7:15-17<\/span>).<\/p>\nSal 23:6<\/span><\/strong><\/p>\nBondad y misericordia.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbCiertamente <\/em>bondad\u00bb,\u00bb, etc. Estas dos palabras, \u00ab\u00bbbondad y misericordia\u00bb, deben tomarse juntas en lugar de distinguirse con demasiada curiosidad. Sin embargo, no son meros sin\u00f3nimos. La bondad es la corriente, la misericordia la fuente; bondad la mano abierta de la generosidad de Dios, misericordia su coraz\u00f3n amoroso. \u00ab\u00bbMisericordia\u00bb\u00bb no debe tomarse en el sentido restringido en el que a menudo lo usamos, en contraste con justicia: bondad para los indignos, perd\u00f3n para los culpables. Es (en hebreo) la misma palabra que a menudo se expresa bellamente en ingl\u00e9s como \u00abbondad amorosa*\u00bb (p. ej., Sal 107:43<\/span>). \u00ab\u00bbLa bondad\u00bb\u00bb nos recuerda que nuestra naturaleza es un conjunto de deseos; \u00ab\u00bbmisericordia\u00bb,\u00bb que nuestra necesidad m\u00e1s profunda y m\u00e1s alta puede ser satisfecha, no por todos los dones de Dios, sino solo por \u00e9l mismo. La fe aqu\u00ed emplea la gran ley de la experiencia, y. del pasado se infiere el futuro. Considere<\/p>\n(1)<\/strong> la riqueza de la esperanza<\/em>,<\/p>\n(2)<\/strong> la bienaventuranza de la certeza<\/em>, expresada en estas palabras.<\/p>\nI.<\/strong> LA<\/strong> RIQUEZA<\/strong> DE <\/strong> ESPERANZA<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. \u00ab\u00bbTodos los d\u00edas de mi vida\u00bb\u00bb – d\u00edas por venir, como en (yace pasado. El curso del pensamiento en este salmo nos recuerda un camino que, despu\u00e9s de cruzar llanuras pac\u00edficas y gargantas estrechas, sube la monta\u00f1a, y desde su arriba contempla la amplia y gloriosa perspectiva ba\u00f1ada por la luz del sol. Este es el privilegio de la fe; solo la fe puede ver la bondad y la misericordia en todos<\/em> los tratos pasados de Dios, y preverlos en todo lo que vendr\u00e1; que es una gran caracter\u00edstica de la bondad amorosa de Dios, implica una gran mezcla de lo \u00e1spero con lo suave, lo oscuro y lo brillante. \u00ab\u00bb son necesarios en el valle oscuro; la mesa est\u00e1 servida en el desierto y entre los enemigos. Un ni\u00f1o puede ver que una pelota de cricket es un globo terr\u00e1queo; pero se necesit\u00f3 mucha filosof\u00eda para convencer a los hombres de que este gran mundo, que para la visi\u00f3n ordinaria es fiat, es un globo tambi\u00e9n. As\u00ed que cualquier ojo puede ver la bondad y la misericordia en la salud, la riqueza, la prosperidad, la alegr\u00eda; pero en la enfermedad pobreza, duelo, calamidad privada o p\u00fablica, estamos listos para hacer la pregunta de Gede\u00f3n (Jueces 6:13<\/span>). Se necesita una fe fuerte para estar seguro de que \u00ab\u00bbtodos los caminos del Se\u00f1or son misericordia y verdad\u00bb\u00bb (Sal 25:10<\/span>). Para tener la esperanza audaz de David, necesitamos la experiencia, la sumisi\u00f3n y la confianza sin reservas de David.<\/p>\n2<\/strong>. \u00abY habitar\u00e9… para siempre\u00bb. Esto no puede significar el tabern\u00e1culo terrenal. David no pod\u00eda habitar all\u00ed; ni siquiera un sacerdote o un levita pod\u00eda habitar all\u00ed \u00abpara siempre\u00bb. Se refiere al templo celestial (Sal 11:4<\/span>). Cu\u00e1n brillante o tenue fue su fe, no lo sabemos. Pero para nosotros el camino al Lugar Sant\u00edsimo se aclara (Heb 9:8<\/span>, Heb 9:24<\/span>; Heb 10:19<\/span>, Heb 10:20<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> He aqu\u00ed UN GLORIOSO<\/strong> \u00c9NFASIS<\/strong> DE<\/strong> CERTEZA<\/strong>. \u00ab\u00bbCiertamente\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbtodos<\/em> los d\u00edas\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbMorar\u00e9\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbMorar\u00e9\u00bb\u00bb no simplemente \u00ab\u00bbEscojo y deseo\u00bb\u00bb sino \u00abEspero ciertamente habitar en la casa de mi Padre para siempre\u00bb. M\u00e1s all\u00e1 del \u00e1spero, fatigoso y tortuoso camino se encuentra el descanso; m\u00e1s all\u00e1 del conflicto, la paz. Los misterios y las aparentes contradicciones de los tratos de Dios, en comparaci\u00f3n con sus promesas, no pueden durar mucho. La fe los ve desvanecerse a la luz de la eternidad. \u00bfDe d\u00f3nde esta seguridad tranquila y exultante? \u00bfC\u00f3mo puede alguien cuya vida es \u00ab\u00bbun vapor\u00bb\u00bb (Santiago 4:14<\/span>), parado sobre un punto que se desmorona bajo sus pies, ignorante \u00bfQu\u00e9 puede traer la pr\u00f3xima hora, desafiar as\u00ed audazmente el futuro oculto de la vida terrenal, el futuro ilimitado m\u00e1s all\u00e1? La respuesta viene del Divino Pastor, el Testigo fiel: \u00ab\u00bbPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u00bb\u00bb (Juan 14:1- 3<\/span>, Juan 14:19<\/span>; Juan 12: 26<\/span>; 2Co 5:1<\/span>; Rm 8,35-39<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\n