\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ESTE<\/strong> es el segundo de los \u00absalmos alfab\u00e9ticos\u00bb. no es tan irregular como Sal 9:1-20<\/span>; pero todav\u00eda es defectuosa en algunos aspectos, las letras beth <\/em>y vav <\/em>siendo omitido en su lugar apropiado, siendo resh <\/em>sustituido por koph<\/em>, y un segundo he <\/em>siendo confundido al final Algunas de estas variaciones pueden ser accidentales, pero otras parecen haber sido intencionales, encontr\u00e1ndose tambi\u00e9n en Sal 34 :1-22<\/span>. El salmo consta de una serie de oraciones, reflexiones y jaculatorias piadosas, no redactadas en ning\u00fan orden sistem\u00e1tico, y no muy claramente conectadas por una sola l\u00ednea de pensamiento. Las porciones separadas tienen, sin embargo, , en muchos casos mucha belleza; y se observa que \u00ab\u00bbalgunos de los m\u00e1s preciosos tesoros espirituales de la Iglesia han sido extra\u00eddos del salmo tiffs\u00bb\u00bb (Kay). Los pensamientos son bastante dignos de el escritor a quien se atribuye en el t\u00edtulo, a saber. David; y el arreglo alfab\u00e9tico, que se ha instado en contra de la paternidad literaria de David, apenas es concluyente sobre el punto. Muchos de los mejores cr\u00edticos consideran Sal 9:1-20<\/span>. y 34; que, as\u00ed, son imperfectamente alfab\u00e9ticos, como los de David.<\/p>\n La disposici\u00f3n m\u00e9trica es poco marcada. Algunos dividen el salmo en cinco estrofas desiguales: Sal 9:1-7<\/span>, Sal 9:8-10<\/span>, Sal 9:11-15<\/a>, vers\u00edculos 16-21 y vers\u00edculo 22; otros no ven divisiones m\u00e1s all\u00e1 de las de los vers\u00edculos hebreos, que se siguen en nuestra Biblia autorizada.<\/p>\n Sal 25:1<\/a><\/strong><\/p>\n A ti, oh Se\u00f1or, te levanto; levanta mi alma<\/strong> (comp. Sal 86:4<\/span>; Sal 143:8<\/span>). La frase hebrea no significa una elevaci\u00f3n temporal del coraz\u00f3n a Dios, sino una fijaci\u00f3n permanente de los afectos en \u00e9l (ver Dt 24:15<\/span> y comp. Sal 24:4<\/span>).<\/p>\n Sal 25:2<\/span><\/strong>.<\/strong><\/p>\n Dios m\u00edo, en ti conf\u00edo<\/strong> (comp. Sal 7:1<\/span>; Sal 11:1<\/span> ; Sal 31,1-24<\/span>.I, 6, etc.). Que no me averg\u00fcence<\/strong>; es decir, <\/em>no defraudes mi confianza, y as\u00ed me averg\u00fcences (comp. Job 6:20<\/span>). Que mis enemigos no triunfen<\/strong> sobre m\u00ed. <\/strong>No aparece si los \u00ab\u00bbenemigos\u00bb\u00bb previstos son enemigos nacionales o extranjeros. Cualquiera de los dos triunfar\u00eda si David fuera decepcionado de una expectativa confiada.<\/p>\n Sal 25:3<\/span><\/strong><\/p>\n S\u00ed, no se averg\u00fcence ninguno de los que en ti esperan<\/strong>. La oraci\u00f3n pasa de lo particular a lo universal. Lo que David desea para s\u00ed mismo, lo desea tambi\u00e9n para todos los verdaderos siervos de Dios: todos los que esperan en \u00e9l, miran hacia \u00e9l, buscan indicaciones de su voluntad (comp. Sal 123:2<\/span>). Que se averg\u00fcencen los que transgreden sin motivo<\/strong>. Que la verg\u00fcenza sea la porci\u00f3n, no de tus siervos, sino de tus adversarios, de aquellos que transgreden (o se rebelan) sin causa razonable. Tales personas merecen ser avergonzadas.<\/p>\n Sal 25:4<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Mu\u00e9strame tus caminos, oh Se\u00f1or; ens\u00e9\u00f1ame tus caminos<\/strong>. Un eco de la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s cuando su pueblo se rebel\u00f3 en el Sina\u00ed (Ex 33:13<\/span>), reiterada por David en Sal 27:11<\/span>, y quiz\u00e1s de nuevo en Sal 86:11<\/span> (ver tambi\u00e9n Sal 119:33<\/span>). El hombre es tan falto de entendimiento espiritual, tan moralmente ciego e ignorante, que, a menos que sea iluminado desde lo alto, no puede discernir correctamente el \u00ab\u00bbcamino de la piedad\u00bb; no sabe en ning\u00fan momento dado lo que Dios quiere que haga. . Por lo tanto, es la oraci\u00f3n constante de todo hombre religioso que Dios \u00ab\u00bbaclare sus tinieblas\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00bbaclare su camino delante de su faz\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00bble muestre la senda por la que debe andar\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb ver, si no m\u00e1s, al menos el siguiente paso que es su deber dar. La idea ha sido bellamente expresada por un poeta moderno:<\/p>\n \u00ab\u00bbGu\u00eda, bondadosa Luz, en medio de la oscuridad circundante Sal 25:5<\/span><\/strong><\/p>\n Gu\u00eda<\/strong> me en tu verdad, y ens\u00e9\u00f1ame. <\/strong>\u00ab\u00bbTu verdad\u00bb\u00bb parecer\u00eda significar aqu\u00ed \u00ab\u00bbel camino verdadero y recto\u00bb\u00bb\u2014el \u00ab\u00bbcamino de la piedad\u00bb.\u00bb La oraci\u00f3n es que Dios le ense\u00f1e esto al salmista y \u00ab\u00bbdirija \u00e9l en \u00e9l\u00bb\u00bb\u2014causarlo, es decir; <\/em>para andar en \u00e9l, y nunca desviarse de \u00e9l, en toda su vida. Porque t\u00fa eres el Dios de mi salvaci\u00f3n<\/strong>. T\u00fa eres el Dios de quien solo obtengo la salvaci\u00f3n, y solo a quien, por lo tanto, estoy obligado a orar por todo de lo que depende la salvaci\u00f3n, como, por ejemplo, luz y gu\u00eda. En ti espero todo el d\u00eda<\/strong>. En oraci\u00f3n por estas bendiciones espero en ti todo el d\u00eda.<\/p>\n Sal 25:6<\/span><\/strong><\/p>\n Recuerda, oh Se\u00f1or, tus tiernas misericordias y tus bondades.<\/strong> Las misericordias pasadas forman una base para la expectativa de bendiciones futuras. El car\u00e1cter de Dios no puede cambiar; su acci\u00f3n en un momento siempre ser\u00e1 consistente y armoniosa con su acci\u00f3n en otro. Si \u00e9l ha sido bondadoso y misericordioso con David en el pasado, David puede contar con que continuar\u00e1 igual en el futuro. Porque han existido desde siempre<\/strong>. No s\u00f3lo \u00faltimamente, o s\u00f3lo a David, se ha mostrado su misericordia, sino a todos sus siervos desde siempre, desde siempre.<\/p>\n Sal 25:7<\/span><\/strong><\/p>\n No os acord\u00e9is de los pecados de mi juventud, ni de mis transgresiones<\/strong>. Job pens\u00f3 que Dios le imputaba \u00ablas iniquidades de su juventud\u00bb (Job 13:26<\/span>); David, con mayor fe y una percepci\u00f3n m\u00e1s profunda del verdadero car\u00e1cter de Dios, puede pedir con confianza que no le tomen en cuenta a \u00e9l. Un padre terrenal no los recuerda contra su hijo. \u00a1Cu\u00e1nto menos nuestro Padre celestial! \u00a1Conforme a tu misericordia acu\u00e9rdate de m\u00ed, por tu bondad, oh Se\u00f1or!<\/strong> Sin embargo, no me quites de tu mente. \u00abAcu\u00e9rdate de m\u00ed\u00bb siempre, pero a la luz de tu tierna misericordia, con los rayos de tu amor inund\u00e1ndome y ocultando las deformidades de mis transgresiones. Haz esto \u00abpor tu bondad\u00bb, es decir, <\/em>porque eres Bondad esencial, Ternura perfecta, Amor perfecto.<\/p>\n Sal 25:8<\/span><\/strong><\/p>\n Bueno y recto es el Se\u00f1or<\/strong>. Una transici\u00f3n. De la oraci\u00f3n, el salmista pasa a la reflexi\u00f3n y medita un rato (Sal 25:8-10<\/span>) sobre el car\u00e1cter y los caminos de Dios . Dios es, de hecho, \u00ab\u00bbbueno\u00bb\u00bb, como ha dado a entender en el vers\u00edculo anterior, ie; <\/em>bueno, tierno, manso, misericordioso; pero \u00e9l tambi\u00e9n es \u00ab\u00bbrecto\u00bb\u00bb ( \u05d9\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u05e8 )\u2014justo, recto, estricto, sin desviarse del camino de la rectitud. Como observa el obispo Butler, \u00ab\u00bbLa bondad divina, con la que, si no me equivoco, nos hacemos muy libres en nuestras especulaciones, puede no ser una simple y \u00fanica disposici\u00f3n para producir felicidad, sino una disposici\u00f3n para hacer que el bien, el fiel, el honesto hombre feliz\u00bb\u00bb\u2014s disposici\u00f3n, es decir; <\/em>ser tan justo como misericordioso para distribuir la felicidad por el canon del derecho. Por tanto, ense\u00f1ar\u00e1 a los pecadores el camino<\/strong>. No abandonar\u00e1 a los pecadores, esta es su \u00ab\u00bbbondad\u00bb, sino que los rescatar\u00e1, los corregir\u00e1, los har\u00e1 caminar en su camino, esta es su rectitud.<\/p>\n Sal 25:9<\/span><\/strong><\/p>\n A los mansos guiar\u00e1 en el juicio<\/strong>. Son s\u00f3lo los pecadores que son \u00ab\u00bbmansos\u00bb\u00bb\u2014ie<\/em>. humilde, sumiso, contrito, ense\u00f1able, que Dios tomar\u00e1 de la mano y ense\u00f1ar\u00e1. A los soberbios y perversos los dejar\u00e1 a su suerte, pero a los mansos los guiar\u00e1 por sendas de justicia, y a los mansos les ense\u00f1ar\u00e1 su camino<\/strong>.<\/p>\n Sal 25:10<\/span><\/strong><\/p>\n Todas las sendas del Se\u00f1or<\/strong> <\/em><\/strong>misericordia y verdad para los que guardan su pacto y sus testimonios<\/strong>. La misericordia y la verdad se encontrar\u00e1n (Sal 85,10<\/span>) en el caso de aquellos que, por mucho que hayan pecado, se someten mansamente a la voluntad de Dios gu\u00eda, y desde entonces guarda su pacto y sus testimonios.<\/p>\n Sal 25:11<\/span><\/strong><\/p>\n Por amor de tu Nombre, oh Se\u00f1or, perdona mi iniquidad<\/strong>. El salmista retoma aqu\u00ed la actitud de oraci\u00f3n, que hab\u00eda dejado de lado en Sal 25,8<\/span>. Los \u00ab\u00bbpecados de su juventud\u00bb\u00bb y sus otras \u00ab\u00bbtransgresiones\u00bb\u00bb que le hab\u00eda pedido a Dios que olvidara (Sal 25:7<\/a>), irritar su propia memoria y obligarlo a clamar una y otra vez por perd\u00f3n (ver Sal 25:18<\/span>; Sal 25:18<\/span>; Sal 32:5<\/span>; Sal 38:18<\/span>; Sal 39:8<\/span>; Sal 41:4<\/span>, etc.) . Aqu\u00ed le ruega a Dios que lo perdone \u00ab\u00bbpor causa de su Nombre\u00bb,\u00bb es decir<\/em> por el honor de su Nombre, para que su misericordia sea conocida en todas partes, y su bondad haga que todo el mundo lo alaben. a \u00e9l. Hace cumplir su s\u00faplica por la confesi\u00f3n, Porque ella (es decir<\/em> su iniquidad) es grande; tan grande, que su necesidad de perd\u00f3n es excesiva; tan grande, que perdonar ser\u00e1 verdaderamente divino; tan grande, que, a menos que sea perdonado, debe perderse. (Para su \u00ab\u00bbgran pecado\u00bb\u00bb, v\u00e9ase 2Sa 11:4-17<\/span>.)<\/p>\n Sal 25:12<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hombre es el que teme al Se\u00f1or? <\/strong> Una vez m\u00e1s tenemos una serie de reflexiones (Sal 25,12-15<\/span>)\u2014primero, con respecto a el hombre temeroso de Dios. A cada uno de estos hombres se le mostrar\u00e1 el favor de Dios: \u00e9l<\/strong> \u00e9l<\/strong> (es decir<\/em> Dios) ense\u00f1ar\u00e1 en el camino que elija . Este es, por supuesto, el camino correcto: el camino de los mandamientos de Dios (Sal 119:30<\/span>, Sal 119:173<\/span>). Dios allanar\u00e1 su camino al hombre temeroso de Dios.<\/p>\n Sal 25:13<\/span><\/strong><\/p>\n Su alma<\/strong> morar\u00e1 en caso; <\/strong>m\u00e1s bien, su alma morar\u00e1 en bienaventuranza<\/em>; es decir<\/em> disfrutar\u00e1, mientras est\u00e9 en la tierra, de bendiciones de todo tipo. Y su descendencia heredar\u00e1 la tierra<\/strong>. Su posteridad despu\u00e9s de \u00e9l continuar\u00e1 sobre la tierra y prosperar\u00e1 (comp. Sal 37:11<\/span>, Sal 37:22<\/span>, Sal 37:29<\/span>). Hay una tendencia en la rectitud a \u00ab\u00bbheredar la tierra\u00bb,\u00bb que solo se detiene por circunstancias accidentales y temporales.<\/p>\n Sal 25:14<\/span><\/strong><\/p>\n El secreto de Jehov\u00e1 es para los que le temen<\/strong>. Dios favorece a los que le temen con una comuni\u00f3n secreta y confidencial (comp. Pro 3:32<\/span>). \u00c9l \u00ab\u00bbviene a ellos, y hace morada con ellos\u00bb\u00bb (Juan 14:23<\/span>), y \u00ab\u00bbles ense\u00f1a\u00bb\u00bb ( Juan 14:26<\/span>), y los ilumina, y los gu\u00eda por su camino, y los ense\u00f1a (Sal 25:5<\/span>), y \u00ab\u00bbsella su instrucci\u00f3n\u00bb\u00bb (Job 33:16<\/span> ). Y \u00e9l les mostrar\u00e1 su pacto; ie<\/em> hacerles ver toda su fuerza, ya que su \u00ab\u00bbmandamiento es muy amplio\u00bb\u00bb (Sal 119:96<\/a>).<\/p>\n Sal 25:15<\/span><\/strong><\/p>\n Mis ojos est\u00e1n siempre hacia el Se\u00f1or<\/strong>. David siempre est\u00e1 mirando a Dios (Sal 141:8<\/span>), esper\u00e1ndolo (Sal 40:1<\/span>; Sal 62:1<\/span>, Sal 62:5<\/span>; Sal 69:3<\/span>, etc.), esperando sus providencias, anticipando sus liberaciones (Sal 3:7<\/span>; Sal 5:11<\/span>; Sal 7:1<\/span>; Sal 9:3<\/span>, etc. .). Ahora, aparentemente, se encuentra en alg\u00fan peligro o dificultad, y necesita la ayuda divina (comp. Sal 25:2<\/span>). Porque \u00e9l sacar\u00e1 mis pies de la red<\/strong> (comp. Sal 9:15<\/span>; Sal 10:10<\/span>; Sal 31:5<\/span>; Sal 35:7<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 25:16<\/span><\/strong><\/p>\n Vu\u00e9lvete a m\u00ed, y ten piedad de m\u00ed<\/strong>. La proximidad del peligro se considera como una se\u00f1al de que Dios ha \u00ab\u00bbapartado su rostro\u00bb.\u00bb Se le ruega, por lo tanto, que se vuelva hacia quien necesita su ayuda. Porque estoy<\/strong> desolado y afligido <\/strong>(comp. Sal 25:17<\/span>, Sal 25:18<\/span>). La aflicci\u00f3n proviene evidentemente de los enemigos, ya sean extranjeros o dom\u00e9sticos (Sal 25:2<\/span>, Sal 25:19<\/span>); pero no se indica m\u00e1s su naturaleza.<\/p>\n Sal 25:17<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 25:18<\/span><\/strong><\/p>\n Las angustias de mi coraz\u00f3n se ensanchan: s\u00e1came de mis angustias. Mira mi aflicci\u00f3n y mi dolor; y perdona todos mis pecados.<\/strong> La aflicci\u00f3n, cualquiera que haya sido, fue considerada por David como un castigo enviado sobre \u00e9l por sus pecados. De sus pecados estaba en ese momento profundamente consciente (Sal 25:7<\/span>, Sal 25:11<\/span>) y profundamente arrepentido. Probablemente incluyeron su gran pecado (ver el comentario en Sal 25:11<\/span>).<\/p>\n Sal 25:19<\/span><\/strong><\/p>\n Considera nueve enemigos; porque son muchos <\/strong>(comp. Sal 3:7<\/span>; Sal 5:8<\/span>; Sal 6:7<\/span>, Sal 6:10<\/span>; Sal 7:1<\/span>, Sal 7:6<\/span>; Sal 17:9<\/span>; Sal 18:2<\/span>, Sal 18:17<\/span>); y me odian con odio cruel. Esto parecer\u00eda apuntar a enemigos dom\u00e9sticos en lugar de extranjeros (ver 2Sa 16:6-8<\/span>).<\/p>\n Sal 25:20<\/span><\/strong><\/p>\n Guarda mi alma y l\u00edbrala yo <\/strong>(comp. Sal 6:4<\/span>; Psa 17:3<\/span>; Sal 22:20<\/span>, etc.): no sea yo avergonzado; porque en ti conf\u00edo<\/strong> (ver comentario en Sal 25:2<\/span>).<\/p>\n Sal 25:21<\/span><\/strong><\/p>\n Que la integridad y la rectitud me guarden<\/strong>. Apenas su propia integridad y rectitud inherentes, cuya falta ha deplorado al confesar que su iniquidad es grande (Sal 25,11<\/span>). M\u00e1s bien, una integridad y rectitud que espera alcanzar, por la gracia de Dios, en los d\u00edas venideros, una integridad y rectitud que \u00abespera\u00bb porque yo espero en ti.<\/p>\n Sal 25:22<\/span><\/strong><\/p>\n Oh Dios, redime a Israel de todas sus angustias. Algunos suponen que este vers\u00edculo fue agregado durante el \u00ab\u00bbproblema\u00bb\u00bb del cautiverio; y ciertamente su soporte fuera del arreglo alfab\u00e9tico favorece este punto de vista; pero la irregularidad similar al final de Sal 34:1-22<\/span>, m\u00e1s bien lo contradice. Evidentemente, David no era esclavo de un arreglo mec\u00e1nico; y cualquier israelita piadoso, a cualquier edad (por lo tanto, ciertamente David) podr\u00eda agregar naturalmente una oraci\u00f3n por su pueblo a una efusi\u00f3n de oraci\u00f3n por s\u00ed mismo. Adem\u00e1s, la redenci\u00f3n es una idea familiar para David (Sal 19:14<\/span>; Sal 26:11<\/span>; Sal 31:5<\/span>; Sal 34:22<\/span>). <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 25:4<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 25:5<\/span><\/strong><\/p>\n Mu\u00e9strame tus caminos, etc.<\/strong><\/p>\n La oraci\u00f3n debe ser la forma de expresi\u00f3n m\u00e1s natural, ya que es la m\u00e1s noble. Lo ser\u00eda si la naturaleza humana no estuviera desequilibrada, desafinada, moralmente lisiada y desarticulada. En situaciones extremas de peligro o aflicci\u00f3n, el instinto de la oraci\u00f3n a menudo se despierta incluso en corazones imp\u00edos\u2014<\/p>\n Y los labios dicen: ‘\u00a1Dios, ten misericordia!’ Pero ning\u00fan labio imp\u00edo ser\u00eda sorprendido por el peligro o aguijoneado por el dolor para pronunciar una oraci\u00f3n como esta (Rom 8 :26<\/span>). El Libro de los Salmos abunda en oraciones como esta, o como los vers\u00edculos 6, 7, 11, que llevan el sello de la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n I.<\/strong> ESTOS<\/strong> PALABRAS<\/strong>
Gu\u00edame.
La noche es oscura, y yo soy lejos del homo;
Gu\u00edame.
Guarda mis pies; No pido ver
La lejana escena; un paso me basta.\u00bb\u00bb<\/p>\n
Que nunca dijeron: ‘Alabado sea Dios. !'\u00bb\u00bb<\/p>\n