Sal 26:7<\/span><\/strong><\/p>\nPara publicar con voz de acci\u00f3n de gracias<\/strong> ; m\u00e1s bien, para hacer sonar la voz de acci\u00f3n de gracias<\/em> (Kay); o, para hacer o\u00edr la voz de acci\u00f3n de gracias<\/em> (Versi\u00f3n Revisada). Y cuenta todas tus maravillas; o, cu\u00e9ntalas<\/em>, enum\u00e9ralas.<\/em><\/p>\nSal 26 :8<\/span><\/strong><\/p>\nSe\u00f1or, he amado la morada de tu casa<\/strong>; es decir, <\/em>\u00ab\u00bbel hogar<\/em> que tu casa me ofrece\u00bb.\u00bb Ha sido un placer para m\u00ed permanecer all\u00ed, pasar largas horas all\u00ed, como si fuera a vivir all\u00ed Sal 23:6<\/span>; Sal 27:4<\/span> ; Sal 63:2<\/span>). y el lugar donde mora tu gloria; literalmente, el lugar del tabern\u00e1culo de tu gloria<\/em>, el <\/em>lugar donde tu gloria, la Shejin\u00e1<\/em>, est\u00e1 <\/em>consagrada y permanece.<\/p>\nSal 26:9<\/span><\/strong><\/p>\nNo juntes mi alma con los pecadores<\/strong>. No me unas en un solo destino con los pecadores declarados, aquellos con quienes siempre me he negado a juntarme (Sal 26:4<\/span>, Sal 26:5<\/span>), cuya congregaci\u00f3n he \u00ab\u00bbaborrecido\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbPara que el justo sea como el imp\u00edo, que se aleje de ti: no el Juez de toda la tierra hizo lo correcto?\u00bb\u00bb (Gen 18:25<\/span>). Ni mi vida con malditos hombres<\/strong>. Los hombres sanguinarios\u2014literalmente, hombres de sangre<\/em>\u2014son <\/em>lo peor de los hombres malvados, degolladores, asesinos, homicidas. En cualquier caso, no me pongas a la par con ellos. Poco, probablemente, pens\u00f3 el salmista en este momento cu\u00e1n pronto se convertir\u00eda, pr\u00e1cticamente, en un asesino, y \u00ab\u00bbmatar\u00eda a Ur\u00edas el heteo con la espada de los hijos de Am\u00f3n\u00bb\u00bb (2Sa 12:9<\/span>)<\/p>\nSal 26:10<\/a><\/strong><\/p>\nEn cuyas manos est\u00e1 el mal<\/strong>; es decir<\/em> que siempre est\u00e1n ocupados en alguna travesura u otra, siempre ocupados en llevar a cabo planes perversos (ver Pro 12:2<\/a>; Pro 14:17<\/span>). Y su diestra est\u00e1 llena de sobornos<\/strong>. Que han tomado para condenar a los inocentes (comp. Sal 15:5<\/span>; Isa 1:23<\/span>; Jerem\u00edas 22:17<\/span>, Eze 22:12<\/span>; Os 4:10<\/span>; Miqueas 3:11<\/span>, etc.).<\/p>\nSal 26:11<\/span><\/strong><\/p>\nPero en cuanto a m\u00ed, caminar\u00e9 en mi integridad<\/strong>; es decir, <\/em>seguir\u00e9 andando como hasta ahora (ver Sal 26:1<\/span>)\u2014Ser\u00e9 \u00bb \u00abinteger vitae scelerisque purus<\/em>\u00ab\u00bb: una resoluci\u00f3n valiente y buena. \u00a1Si lo hubiera hecho! Red\u00edmeme y ten misericordia de m\u00ed<\/strong> (compara el comentario sobre Sal 26:1<\/span>). Aunque hasta ahora ha caminado inocentemente, y a\u00fan est\u00e1 resuelto a continuar caminando inocentemente; sin embargo siente que tiene necesidad de la misericordia redentora. Aunque \u00e9l \u00ab\u00bbno sabe nada por s\u00ed mismo, no es por ello justificado\u00bb\u00bb (1Co 4:4<\/span>). Muchos, sin duda, son sus \u00ab\u00bbpecados ocultos\u00bb\u00bb, que Dios ha \u00ab\u00bbpuesto a la luz de su rostro\u00bb\u00bb (Sal 90:8<\/a>).<\/p>\nSal 26:12<\/span><\/strong><\/p>\nMi pie est\u00e1 firme en un lugar llano<\/strong>; o, en terreno llano<\/em>\u2014donde <\/em>no hay nada que me haga tropezar (comp. Sal 27 :11<\/span>). En las congregaciones bendecir\u00e9 al Se\u00f1or<\/strong>; ie<\/em> en las asambleas del pueblo para el culto p\u00fablico. David reconoce constantemente este deber (Sal 22:22<\/span>, Sal 22: 25<\/span> : Sal 27:6<\/span>; Sal 35: 18<\/span>; Sal 40:9<\/span>, Sal 40: 10<\/span>; Sal 68:26<\/span>, etc.). De hecho, es la idea general que subyace en todos sus salmos de alabanza, ya que fueron compuestos para ser recitados en la congregaci\u00f3n.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 26:2<\/span><\/strong><\/p>\nSolicitud audaz de fe.<\/strong><\/p <\/p>\n\u00ab\u00bbExam\u00edname\u00bb,\u00bb etc. Una oraci\u00f3n muy audaz. La imagen est\u00e1 tomada de la prueba y purificaci\u00f3n del oro en el horno, a lo que se aplica correctamente la palabra traducida como \u00abprobar\u00bb. Es como si el oro pidiera ser echado en el horno (Job 23:10<\/span>). \u00bfQui\u00e9n puede decir, si esta oraci\u00f3n ha de ser respondida, qu\u00e9 tan caliente debe estar el horno? Pero \u00ab\u00bbconfianza tenemos\u00bb\u00bb (Efesios 3:12<\/span>). Hay casos en los que esta oraci\u00f3n audaz puede ser justificable, sabia, necesaria. Incluye\u2014<\/p>\nI.<\/strong> UN RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> TODOS <\/strong>–B\u00daSQUEDA<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong>. (Sal 139:1<\/span>; Jerem\u00edas 17:10<\/span> ; Ap 2:23<\/span>.) La misericordia gratuita y perdonadora de Dios est\u00e1 representada bajo la imagen de su olvido <\/em>de nuestros pecados ( Hebreos 8:12<\/span>, etc.). Esto no debe hacernos perder de vista el hecho de su conocimiento real (Heb 4:13<\/span>). Si los hombres ven faltas donde Dios no las ve, es su ceguera, no su agudeza.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> DE<\/strong> INTEGRIDAD<\/strong> CONSCIENTE<\/strong>, desde la calumnia o el error de juicio de los hombres hasta el justo juicio de Dios. Tal llamado es perfectamente consistente con la verdadera humildad y un profundo sentido de pecaminosidad ante Dios (cf. Hch 23:1<\/span>; Hechos 24:16<\/span>; 1Co 4:3-5<\/span> con 1Ti 1:12-15<\/span>). Al mismo tiempo, dif\u00edcilmente podemos suponer que David pudo haber compuesto este salmo despu\u00e9s de su gran y vergonzosa ca\u00edda. Considerado aparte de ese oscuro pasaje de su vida, vemos a un hombre, con los defectos, es cierto, de un temperamento ardiente, apasionado, pero consciente de un prop\u00f3sito honesto, alto sentido del deber, ferviente amor a Dios y verdadero deseo de gobernar bien al pueblo de Dios; sin embargo, debemos tener en cuenta (lo que bien ha expresado el obispo Perowne) que \u00ab\u00bbtoda la profundidad y la iniquidad del pecado no fue revelada a los santos del Antiguo Testamento\u00bb. El pecado solo pod\u00eda parecer pecado en toda su negrura y malignidad cuando era llevado a la plena luz de la cruz de Cristo. Y es solo cuando un hombre se aferra a esa cruz que puede soportar mirar la contaminaci\u00f3n que se adhiere a su naturaleza\u00bb\u00bb (Perowne, ad loc<\/em>.).<\/p>\nIII.<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> CONTRA<\/strong> SI MISMO<\/strong>–ENGA\u00d1O<\/strong>. Una apelaci\u00f3n no solo a los juicios injustos de los hombres, sino a nuestra propia ignorancia de nosotros mismos (Sal 19:12<\/span>; Sal 139:23<\/span>, Sal 139:24<\/span>). La confianza en s\u00ed mismo jactanciosa e ignorante de Pedro fue el precursor inmediato de su ca\u00edda (Mat 26:33<\/span>, Mateo 26:35<\/span>). <\/p>\nIV.<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> M\u00c9TODOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> DE<\/strong> PRUEBA<\/strong>. Estos pueden ser severos, la fiel severidad del amor. Se necesita el coraje de la fe, la confianza indudable en el amor de Dios, para permitirnos ofrecer esta oraci\u00f3n pensando plenamente en todo lo que puede significar en nuestro caso. Cristo se sienta como Refinador (Mal 3:2<\/span>, Mal 3: 3<\/span>). Dios busca por su Palabra (Heb 4:12<\/span>), por su Esp\u00edritu (Juan 15:8<\/span>), por los tratos de su providencia y pruebas externas (1Pe 1:6<\/span>, 1Pe 1:6<\/span>, 1Pe 1:7<\/span>), incluso por las tentaciones permitidas del maligno (Luk 22:31<\/span>, Lc 22:32<\/span>).<\/p>\nAs\u00ed una oraci\u00f3n que ser\u00eda el colmo de la presunci\u00f3n temeraria, ofrecida con el esp\u00edritu de autoconfianza farisaica, se convierte en una oraci\u00f3n sabia, segura y apropiada, ofrecida con el esp\u00edritu de fe humilde e infantil.<\/p>\n
Sal 26:10<\/span><\/strong><\/p>\nEl pecado del soborno.<\/strong><\/p>\n\u00bb \u00abSu <\/em>mano derecha est\u00e1 llena de sobornos\u00bb. Es innegable que los cristianos tienen un est\u00e1ndar de moralidad mucho m\u00e1s alto proporcionado por el evangelio de lo que era posible en \u00e9pocas anteriores bajo cualquier otra dispensaci\u00f3n. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se resuelve esta paradoja: que encontramos a santos del Antiguo Testamento prob\u00e1ndose a s\u00ed mismos con pruebas m\u00e1s severas y apuntando a un nivel m\u00e1s alto tanto de moralidad como de devoci\u00f3n que las multitudes de cristianos profesos que intentan alcanzar o incluso consideran alcanzable? La pr\u00e1ctica del soborno<\/em> a menudo ha alcanzado, en comunidades nominalmente cristianas, tales proporciones que ponen en peligro el bienestar y el honor p\u00fablicos, y esto con la connivencia de muchas personas religiosas; sin embargo, aqu\u00ed se condena como digno de ser clasificado con los peores cr\u00edmenes, totalmente incompatible con la \u00ab\u00bbinocencia\u00bb\u00bb y la \u00ab\u00bbintegridad\u00bb\u00bb (Sal 26:6 <\/span>, Sal 26:11<\/span>; cf. Isa 35:1-10 :15). Tema\u2014El pecado del soborno<\/em>, y el deber de los cristianos de oponerse a \u00e9l con todo su poder.<\/em><\/p>\nI.<\/strong> SOBORNO<\/strong> Significa<\/strong> UNA GANGA<\/strong> TO<\/strong> TRAICIONAR<\/strong> UNA SOLMENA<\/strong> strong> P\u00daBLICO<\/strong> CONFIANZA<\/strong>. La constituci\u00f3n otorga el voto, no para el beneficio privado del votante, sino para que los hombres aptos puedan ser elegidos para el cargo; es un fideicomiso para la comunidad. Supongamos que un primer ministro vendiera las oficinas a su disposici\u00f3n, o un jurado vendiera su veredicto, o un juez su sentencia, \u00bfno se avergonzar\u00eda el mundo? La escala<\/em>es diferente, pero el principio<\/em>es el mismo.<\/p>\nII.<\/strong> SOBORNO<\/strong> PODEROSAMENTE<\/strong> CORRUMPA<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> MORALIDAD<\/strong> Y<\/strong> NACIONAL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Sustituye el patriotismo y el esp\u00edritu p\u00fablico por el ego\u00edsmo; por convicci\u00f3n honesta e independiente, desprecio b\u00e1sico por principios. Destruye el sentido del honor p\u00fablico; degrada el oficio al hacer de la calificaci\u00f3n, no la idoneidad, sino el pelf; pone la elaboraci\u00f3n de las leyes y el ordenamiento de la justicia en manos de hombres que han comenzado por quebrantar la ley e insultar a la justicia; degrada por igual al dador y al receptor.<\/p>\nIII.<\/strong> SOBORNO<\/strong> TIENDE<\/strong> A<\/strong> PRODUCIR<\/strong> GOBIERNO<\/strong> CORRUPTO<\/strong> Y<\/strong> LEGISLACI\u00d3N DESHONESTA<\/strong> DESHONESTA<\/strong>. Es cierto que la conciencia de un hombre puede permitirle dar un soborno, pero prohibirle aceptarlo; pero \u00bfcu\u00e1nto durar\u00eda esta inconsistencia si se permitiera en general la inocencia de dar <\/em>sobornos? Si un elector puede vender su voto, \u00bfpor qu\u00e9 no un miembro del parlamento o del consejo? \u00bfQu\u00e9 derecho tendr\u00eda un elector a quejarse si su representante dijera: \u00abCompr\u00e9 mi esca\u00f1o, lo pagu\u00e9 y tengo derecho a sacar provecho de \u00e9l\u00bb?<\/p>\n