\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ESTE<\/strong> salmo es, en su mayor parte, un grito de liberaci\u00f3n de apremiantes peligros y tribulaciones; pero se intercalan pasajes de tono m\u00e1s alegre, expresivos de fe y confianza (Sal 31,5-8<\/a>, Sal 31:14<\/span>, <\/em>Sal 31,15<\/span>); y termina con un elogio de la bondad de Dios (Sal 31,19-22<\/a>), y una exhortaci\u00f3n a los santos de Dios para que \u00absean fuertes\u00bb y conf\u00eden en \u00e9l. El t\u00edtulo declara que es de David; y respira su esp\u00edritu y tiene muchos de sus giros de expresi\u00f3n. Se ha pensado que pertenece al per\u00edodo de su temprana persecuci\u00f3n por parte de Sa\u00fal, pero, en general, parece bastante sugestivo del \u00faltimo per\u00edodo de problemas relacionado con la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. El Dr. Kay lo divide en tres partes principales: \/p><\/p>\n (1)<\/strong> Sal 31:1-13<\/span>; <\/p>\n (2)<\/strong> Sal 31:14-18<\/span>; y <\/p>\n (3)<\/strong> Sal 31:19-24<\/span>;<\/p>\n pero la parte 1. podr\u00eda subdividirse en tres, y la parte 2. en dos porciones. El salmo falla as\u00ed en seis divisiones:<\/p>\n Parte 1. (Sal 31:1-4<\/span>) , oraci\u00f3n;<\/p>\n Parte 2. (Sal 31:5-8<\/span>), \u00e1nimo propio; <\/p>\n Parte 3. (Sal 31:9-13<\/span>), causas de su angustia;<\/p>\n p><\/p>\n Parte 4. (Sal 31:14-18<\/span>), profesi\u00f3n de fe y oraci\u00f3n;<\/p>\n Parte 5. (Sal 31:19-22<\/span>), alabanza a la bondad de Dios;<\/p>\n Parte 6. (Sal 31:23<\/span>, Sal 31: 24<\/span>), exhortaci\u00f3n al <\/strong>pueblo a alabar a Dios.<\/p>\n Sal 31 :1<\/span><\/strong><\/p>\n En ti, Se\u00f1or, conf\u00edo<\/strong>. Si la oraci\u00f3n a Dios por ayuda en un momento especial de angustia es el objeto principal del salmo, la expresi\u00f3n de plena confianza en Dios es un objeto secundario y se mantiene en todo (ver Sal 31:3-8<\/span>, Sal 31:14<\/span>, Sal 31:19-21<\/span>, Sal 31:24<\/span>) . A pesar de lo extremo de su peligro, su creencia es firme en el pr\u00f3ximo derrocamiento de sus enemigos y en su propia liberaci\u00f3n y restauraci\u00f3n. Que nunca me averg\u00fcence<\/strong> (comp. Sal 31:17<\/span>, donde se ampl\u00eda la idea). Los enemigos de David llegaron a una ruptura abierta con \u00e9l y apelaron a las armas (2Sa 15:10-12<\/span>; 2Sa 15:10-12<\/span>; =’bible’ refer=’#b10.17.24-10.17.26′>2Sa 17:24-26<\/span>), una de las partes necesariamente debe ser avergonzada. Aqu\u00ed reza para que no sea \u00e9l mismo; en Sal 31:17<\/span> va un paso m\u00e1s all\u00e1, y pide que la verg\u00fcenza caiga sobre sus enemigos. L\u00edbrame en tu justicia. viendo que mi causa es el justo.<\/p>\n Sal 31:2<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Inclina tu o\u00eddo<\/strong> a m\u00ed; <\/strong>o, inclina a m\u00ed tu o\u00eddo<\/em>, como se traduce la misma frase en Sal 71:2<\/span> . L\u00edbrame r\u00e1pidamente. Sin dudar de la liberaci\u00f3n, pide una liberaci\u00f3n r\u00e1pida<\/em> (comp. Sal 38:22<\/span>; Sal 38:22<\/span>; Sal 40:17<\/span>; Sal 70:1<\/span>; Sal 71:12<\/span>, etc.). S\u00e9 t\u00fa mi Roca fuerte,<\/strong> por<\/strong> Casa de defensa para salvarme; <\/strong>m\u00e1s bien, como en la Versi\u00f3n Revisada, S\u00e9 para m\u00ed una Roca fuerte<\/em>, una Casa de defensa<\/em>, etc. .<\/em>(comp. Sal 18:2<\/span>).<\/p>\n Sal 31:3<\/span><\/strong><\/p>\n Porque t\u00fa eres mi Roca<\/strong>; o mi acantilado<\/em> ( \u05e1\u05dc\u05e2\u05d9 , no \u05e6\u05d5\u05e8\u05d9 ). Y mi Fortaleza<\/strong>. David ora a Dios para que sea su Roca y Fortaleza en el futuro, porque siempre lo ha mirado como su Roca y Fortaleza en el pasado. La fe establece un reclamo para que sus anticipaciones sean cumplidas. Por tanto, por amor de tu Nombre, gu\u00edame y gu\u00edame.<\/strong> Se abandona la met\u00e1fora y simplemente se le pide a Dios gu\u00eda y direcci\u00f3n. En la lucha entre Absal\u00f3n y David se dependi\u00f3 m\u00e1s del sabio consejo que de la mera fuerza (2Sa 15:31-37<\/span>; 2Sa 16:15-23<\/span> : 2Sa 17:5-23<\/span>).<\/p>\n Sal 31:4<\/span><\/strong><\/p>\n S\u00e1came de la red que me han tendido en secreto.<\/strong> Absal\u00f3n le puso un diablillo a David cuando le pidi\u00f3 permiso para ir a Hebr\u00f3n con el prop\u00f3sito de pagar un voto, mientras que su objetivo era apoderarse de una ciudad fuertemente fortificada (2Sa 15:7-9<\/span>). Quiz\u00e1 fue por una estratagema de Ahitofel que indujo a David a abandonar Jerusal\u00e9n y marchar al exilio. Porque t\u00fa eres mi fuerza (comp. Sal 18:1<\/span>; 19:15; Sal 28:1<\/span>, Sal 28:7<\/span>, Sal 28:8<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 31:5<\/span> <\/strong><\/p>\n En tu mano encomiendo mi esp\u00edritu<\/strong>. La adopci\u00f3n de estas palabras por parte de nuestro Se\u00f1or, y la aplicaci\u00f3n de ellas a s\u00ed mismo ya su propia partida de la tierra, les ha dado una santidad especial m\u00e1s all\u00e1 de la que se atribuye a las Escrituras en general. Al mismo tiempo, les han impreso un nuevo significado, ya que David no estaba pensando en una entrega final de su alma, a diferencia de su cuerpo, en las manos del Creador, sino que solo ten\u00eda la intenci\u00f3n solemne de entregarse \u00e9l mismo, tanto el alma como el cuerpo. y cuerpo, a la custodia Divina, para ser preservado de los ataques de sus enemigos. T\u00fa me has redimido, oh Se\u00f1or Dios de verdad<\/strong>; o me has librado<\/em>, oh Se\u00f1or, Dios de verdad. <\/em>Es redenci\u00f3n en el sentido general de \u00ab\u00bbliberaci\u00f3n del peligro\u00bb,\u00bb no redenci\u00f3n del pecado, de lo que habla el salmista. David, habiendo experimentado frecuentemente tal liberaci\u00f3n en el pasado, se anima a esperar ahora otra liberaci\u00f3n.<\/p>\n Sal 31:6<\/a><\/strong><\/p>\n Aborrec\u00ed a los que miran vanidades mentirosas<\/strong>. Por \u00ab\u00bbvanidades mentirosas\u00bb\u00bb se entiende pr\u00e1cticas id\u00f3latras, o posiblemente usos tan supersticiosos como el recurso a la brujer\u00eda y la adivinaci\u00f3n. (Para el odio<\/em> de David hacia las personas que se mencionan aqu\u00ed, v\u00e9ase Sal 26:5<\/span>.) Pero conf\u00edo en el Se\u00f1or Quien es el opuesto directo de todas las \u00ab\u00bbvanidades mentirosas\u00bb,\u00bb siendo a la vez Todopoderoso, y el \u00ab\u00bbDios de la verdad\u00bb\u00bb (Sal 31:5<\/a>).<\/p>\n Sal 31:7<\/span><\/strong><\/p>\n Me alegrar\u00e9 y gozar\u00e9 en tu misericordia<\/strong>. Anticipando la \u00ab\u00bbmisericordia\u00bb\u00bb que ha anhelado (Sal 31:2-4<\/span>), el salmista determina \u00ab\u00bb al\u00e9grate y regoc\u00edjate en \u00e9l.\u00bb\u00bb Porque has considerado mi angustia<\/strong>. Cuando Dios ve un problema y lo considera, seguramente se compadecer\u00e1 del que sufre y le conceder\u00e1 alg\u00fan alivio. Has conocido mi alma en las adversidades<\/strong> (comp. Sal 1:6<\/span>, \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or sabe <\/em>el camino de los justos\u00bb\u00bb). Se dice que Dios \u00abconoce\u00bb a aquellos a quienes mira con aprobaci\u00f3n.<\/p>\n Sal 31:8<\/a><\/strong><\/p>\n Y no me has entregado en mano del<\/strong> enemigo; <\/strong>ie<\/em> <\/em><\/strong>\u00ab\u00bbno me has entregado, sin posibilidad de escape, en manos de mis enemigos\u00bb\u00bb. Has puesto mis pies en una gran sala<\/strong>. Dado a m\u00ed, es decir; <\/em>mucho espacio y libertad para la acci\u00f3n; no me confin\u00f3, ni me entorpeci\u00f3, ni me impidi\u00f3 de ninguna manera (comp. Sal 4:1<\/span>; Sal 18:36<\/span>). Habi\u00e9ndose animado con la enumeraci\u00f3n de estos motivos de aliento (Sal 31,5-8<\/span>), el salmista vuelve de nuevo a la oraci\u00f3n .<\/p>\n Sal 31:9<\/span><\/strong><\/p>\n Tener ten piedad de m\u00ed, oh Se\u00f1or, porque estoy en aflicci\u00f3n<\/strong>. El salmista sigue su oraci\u00f3n por misericordia con una exposici\u00f3n de su necesidad de misericordia. Est\u00e1 en problemas, en graves problemas, \u00aben apuros\u00bb, como traduce Hengstenberg, angustiado tanto en la mente como en el cuerpo. Mis ojos se consumen de dolor<\/strong> (comp. Sal 6:7<\/span>, donde la expresi\u00f3n es casi id\u00e9ntica). El duelo pretendido es \u00ab\u00bbel producido por provocaci\u00f3n o trato rencoroso\u00bb\u00bb (Kay). Le hace llorar tanto que su ojo est\u00e1 casi \u00abconsumido\u00bb o \u00abcomido\u00bb. S\u00ed, mi alma y mi vientre. Algunos explican que esto significa simplemente \u00ab\u00bbmi alma y mi cuerpo\u00bb\u00bb (Hengstenberg, Alexander, versi\u00f3n revisada); pero otros consideran que el \u00ab\u00bbvientre\u00bb\u00bb denota \u00ab\u00bbel mismo centro de la vida f\u00edsica y de las emociones\u00bb\u00bb (comp. Job 32:19<\/a>).<\/p>\n Sal 31:10<\/span><\/strong><\/p>\n Porque mi vida se gasta en aflicci\u00f3n, y mis a\u00f1os en suspiros<\/strong>. El dolor del salmista es antiguo. Data de la \u00e9poca de su gran pecado (2Sa 11:4-17<\/span>), que se cree que precedi\u00f3 a la revuelta de Absal\u00f3n por el espacio de doce a\u00f1os. Este pecado requiri\u00f3 un arrepentimiento de por vida (Sal 38:17<\/span>; Sal 51 :3<\/span>, etc). Mi fuerza se agota a causa de mi iniquidad. Sin duda, otras causas hab\u00edan contribuido a producir la profunda depresi\u00f3n del salmista en este per\u00edodo, pero ninguna fue de igual fuerza que esta (comp. Sal 38,3-10<\/span>; Sal 51,1-14<\/span>, etc.). Caus\u00f3 que su fuerza fallara por completo y lo condujo a una completa postraci\u00f3n tanto de la mente como del cuerpo. Y mis huesos<\/strong> consumidos; <\/strong>ie<\/em> <\/em><\/strong>atormentados por el dolor, como si estuvieran siendo ro\u00eddos.<\/p>\n Sal 31:11<\/span><\/strong><\/p>\n Fui oprobio entre todos mis enemigos<\/strong>; m\u00e1s bien, me he convertido<\/em> <\/em><\/strong>oprobio<\/em> (Kay, versi\u00f3n revisada). El salmista se queja de la p\u00e9rdida de su reputaci\u00f3n. La rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n estuvo precedida por una larga serie de acusaciones calumniosas contra David (2Sa 15:1-4<\/span>), por las cuales los corazones de los hombres fueron robado de \u00e9l, y su car\u00e1cter ennegrecido. Sus enemigos se aprovecharon de estos malos informes y los convirtieron en su oprobio (camp. Sal 69:18-20<\/span>) . Pero especialmente entre mis vecinos<\/strong>. No es que le reprocharan m\u00e1s que a los dem\u00e1s, sino que \u00e9l sent\u00eda sus reproches con mayor intensidad. Y un miedo a mi conocido<\/strong>. Sus conocidos ten\u00edan miedo de ser reconocidos como tales, y se involucraron en su mala reputaci\u00f3n. los que me marearon fuera; es decir<\/em> \u00ab\u00bbal aire libre\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bben la calle\u00bb.\u00bb Huy\u00f3 de m\u00ed<\/strong>. Evit\u00f3 mi contacto, no deseando ser visto conmigo (comp. Sal 88:8<\/span>).<\/p>\n Sal 31:12<\/span><\/strong><\/p>\n Me olvidan como a un muerto<\/span> strong> (comp. Sal 88:5<\/span>). Soy como un vaso roto.<\/strong> Sin valor para nadie; solo apto para ser desechado.<\/p>\n Sal 31:13<\/span><\/strong><\/p>\n Porque he o\u00eddo la calumnia de muchos<\/strong> (ver el comentario en Sal 31:11<\/span>). Las calumnias que circulaban contra \u00e9l hab\u00edan llegado a o\u00eddos de David, y lo hab\u00edan afectado tanto que se sinti\u00f3 como se describe en el vers\u00edculo anterior. El miedo estaba en todas partes, mientras consultaban juntos contra m\u00ed.<\/strong> El miedo estaba \u00ab\u00bben todas partes\u00bb\u00bb\u2014en su propio coraz\u00f3n, y en los corazones de todos sus amigos\u2014cuando se trataba de la punto de que sus enemigos celebraron un consejo formal, en el que el asunto discutido era el mejor modo de proceder contra \u00e9l para quitarle la vida. Los detalles de tal concilio se dan en 2Sa 17:1-14<\/span>. Ellos tramaron quitarme la vida.<\/strong> Que se buscaba la vida de David se desprende de la \u00faltima cl\u00e1usula de 2Sa 17:2<\/a>, \u00ab\u00bbHerir\u00e9 al rey solamente\u00bb.\u00bb<\/p>\n Sal 31:14<\/span><\/strong><\/p>\n Pero en ti confi\u00e9, oh Se\u00f1or<\/strong>. Habiendo representado plenamente la condici\u00f3n miserable a la que est\u00e1 reducido (Sal 31,9-13<\/span>), David vuelve ahora a las expresiones de confiar en Dios y orarle fervientemente (comp. Sal 31:6<\/span>). Dije: T\u00fa eres mi<\/strong> Dios; <\/strong>m\u00e1s bien, he dicho. <\/em>En todos mis sufrimientos, peligros y dificultades, siempre me he aferrado a ti y he dicho: \u00abT\u00fa, y solo t\u00fa, eres y siempre ser\u00e1s mi Dios\u00bb.<\/p>\n Sal 31:15<\/span><\/strong><\/p>\n Mis tiempos est\u00e1n en tu mano. \u00ab\u00bbMis tiempos\u00bb,\u00bb ie<\/em> \u00ab\u00bbtodos los variados eventos, felices o tristes, que componen la red multicolor de la vida\u00bb\u00bb (Kay). Ninguno de ellos ha sido moldeado por ti y ordenado por ti. L\u00edbrame de la mano de mis enemigos, y de los que me persiguen (camp. Sal 31:1<\/span>, Sal 31:2<\/span>, Sal 31:4<\/span>). La gran necesidad bajo las circunstancias existentes era la liberaci\u00f3n. Absal\u00f3n era buscado diariamente para \u00ab\u00bbpasar el Jord\u00e1n, y todos los hombres de Israel con \u00e9l\u00bb\u00bb (2Sa 17:24<\/span>). Una batalla era inminente. Si el d\u00eda iba en contra de David, y su ej\u00e9rcito era derrotado, necesariamente caer\u00eda en manos de sus \u00ab\u00bbenemigos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbperseguidores\u00bb,\u00bb en cuyo caso no pod\u00eda esperar que le perdonaran la vida (2Sa 17:2<\/span>, 2Sa 17:12<\/span>).<\/p>\n Sal 31:16<\/span><\/strong><\/p>\n Haz tu rostro para brillar sobre tu siervo<\/strong>. Esta expresi\u00f3n se usa por primera vez en la bendici\u00f3n de Mois\u00e9s (N\u00fam 6:25<\/span>). Su belleza intr\u00ednseca y su poes\u00eda la recomendaron a los salmistas, con quienes se repite con frecuencia (camp. Sal 4:6<\/span>; Sal 67:1<\/span>; Sal 80:5<\/span>, Sal 80:7<\/span>, Sal 80:19<\/span>; Sal 119:135<\/span>). Puede considerarse equivalente a \u00ab\u00bbS\u00e9 favorable y misericordioso con tu siervo\u00bb.\u00bb S\u00e1lvame por causa de tus misericordias; literalmente, s\u00e1lvame en tu misericordia.<\/em><\/p>\n Sal 31:17<\/span><\/strong><\/p>\n No me dejes avergonzar, oh Se\u00f1or<\/strong> (ver el comentario en el vers\u00edculo l). Porque te he invocado<\/strong>. \u00ab\u00bbTengo,\u00bb\u00bb es decir; <\/em>\u00ab\u00bbsiempre he sido tu verdadero adorador\u00bb.\u00bb Incluso cuando he pecado (Sal 31:10<\/span>), mis pecados no han sido \u00abpecados de infidelidad\u00bb, sino lapsos, pecados de debilidad, cesiones no premeditadas a la tentaci\u00f3n. Que los imp\u00edos se averg\u00fcencen<\/strong>. Trae verg\u00fcenza, ie; <\/em>sobre los que son a la vez mis enemigos y los tuyos, los malvados e impenitentes en general, y, entre ellos, sobre mis actuales adversarios, los que se re\u00fanen para hacer la guerra contra m\u00ed. Y callen en el sepulcro;<\/strong> o, en<\/em> Seol<\/em>. Que se ponga fin a sus calumnias (Sal 31:13<\/span>) y discursos mentirosos (Sal 31:18<\/span>); que los silencie llev\u00e1ndolos de este mundo a la tierra de los que se fueron.<\/p>\n Sal 31:18<\/span> <\/strong><\/p>\n Que se callen los labios mentirosos, que hablan cosas graves con soberbia y desprecio contra el justo<\/strong>; m\u00e1s bien, que hablan de arrogancia<\/em>. El orgullo y la insolencia de los enemigos de David se observan fuertemente en el Segundo Libro de Samuel (ver Sal 16:7<\/span>, <\/strong> Sal 16:8<\/span>; Sal 17:1- 3<\/span>).<\/p>\n Sal 31:19<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Cu\u00e1n grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen!<\/strong> Otra transici\u00f3n. David pasa de la oraci\u00f3n a la alabanza, y en los cuatro vers\u00edculos siguientes (Sal 31,19-22<\/span>) elogia la bondad y la misericordia y la maravillosa bondad amorosa de Dios, quien ha obrado gloriosamente por su pueblo en el pasado, y tiene adem\u00e1s una amplia reserva de misericordias reservadas para ellos en el futuro. \u00a1La cual has hecho para los que en ti conf\u00edan delante de los hijos de los hombres!<\/strong> Dios hab\u00eda obrado sus misericordias para <\/em>su propio pueblo, pero a la vista <\/em>de los hombres en general, sean buenos o malos.<\/p>\n