{"id":42658,"date":"2022-07-16T11:48:29","date_gmt":"2022-07-16T16:48:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-371-40-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:48:29","modified_gmt":"2022-07-16T16:48:29","slug":"interpretacion-de-salmos-371-40-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-371-40-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 37:1-40 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

ESTE<\/strong> es otro de los salmos alfab\u00e9ticos (ver arriba, Sal 9:1-20<\/span>; Sal 25 :1-22<\/span>; y 34.), y, aunque m\u00e1s libre de irregularidades que las anteriores, no est\u00e1 del todo exenta de ellas. Mientras que, generalmente, cada letra encabeza una estrofa que consta de dos versos, hay tres ocasiones en el que la estrofa asignada a una letra est\u00e1 formada por un solo verso (ver Sal 37:7<\/span>, Sal 37:20<\/span>, y Sal 37:34<\/span>). Adem\u00e1s, hay dos ocasiones en las que la estrofa comienza con una letra equivocada, \u05dc en lugar de , \u05e2 y \u05d5 de .\u05ea Se ha propuesto eliminar estas anomal\u00edas alterando el texto, pero, a juzgar por los salmos alfab\u00e9ticos anteriores, la exactitud absoluta no estaba en primero apuntado en esta forma de composici\u00f3n.<\/p>\n

El ps alm es totalmente did\u00e1ctico. Comienza con una exhortaci\u00f3n, que contin\u00faa a lo largo de cinco estrofas hasta el final de Sal 37:9<\/span>. La exhortaci\u00f3n da paso entonces a una instrucci\u00f3n serena y desapasionada, de un car\u00e1cter semejante al que constituye la mayor parte del Libro de los Proverbios. Este tono contin\u00faa hasta el final del vers\u00edculo 33, cuando se vuelve a la exhortaci\u00f3n, pero exhortaci\u00f3n (vers\u00edculos 34, 37) mezclada con instrucci\u00f3n (vers\u00edculos 35, 36, 38-40). Todo el poema es grave, tranquilo, ecu\u00e1nime, desprovisto de emoci\u00f3n o fervor l\u00edrico. Es diferente a las otras composiciones de David, pero puede ser suya, como se afirma en el t\u00edtulo, y puede ser la \u00fanica composici\u00f3n que poseemos de su pertenencia a su vejez (vers\u00edculo 25).<\/p>\n

El objeto de la poema es para tranquilizar a los hombres cuyas mentes est\u00e1n perturbadas por el hecho de la frecuente prosperidad de los malvados, para convencerlos de que en todos los casos la retribuci\u00f3n alcanzar\u00e1 al hombre imp\u00edo al final, y para inculcarles que la condici\u00f3n de los justos, aun cuando sufren, es muy preferible a la de los malvados, cualquiera que sea la prosperidad que puedan disfrutar.<\/p>\n

Sal 37:1<\/a><\/strong><\/p>\n

No te irrites a causa de los malhechores<\/strong>. Seg\u00fan Arist\u00f3teles, tenemos una emoci\u00f3n especial implantada en nuestra naturaleza, \u03bd\u03ad\u03bc\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2, que nos hace \u00ab\u00bbinquietarnos\u00bb\u00bb cuando somos testigos de una prosperidad inmerecida (‘Rhet.’, 2.9, \u00a7 1). Ciertamente el sentimiento es muy com\u00fan y muy fuerte; tambi\u00e9n es caracter\u00edstico de las mejores naturalezas (ver Sal 73:3-14<\/span>; Job 21:7-15<\/span>; Jerem\u00edas 12:1<\/span>, Jerem\u00edas 12:2<\/span>; Mal 3:15<\/span>). No es necesario erradicar el sentimiento, sino s\u00f3lo controlarlo. La fe en la justicia retributiva de Dios nos permitir\u00e1 esperar con serenidad \u00ab\u00bbel fin\u00bb\u00bb (Sal 73:17<\/span>), con la plena seguridad de que en \u00faltima instancia Dios la venganza alcanzar\u00e1 al imp\u00edo, y recibir\u00e1 un castigo digno. Ni tengas envidia de los que hacen iniquidad<\/strong>. La envidia no es una pasi\u00f3n natural. Envidiar a los malhechores por su prosperidad es a la vez una locura y un peligro. Su posici\u00f3n no es realmente envidiable; y, si nos permitimos envidiarlos, seremos tentados a seguir su ejemplo (ver Pro 24:1<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque pronto ser\u00e1n cortados hacia abajo como la hierba<\/strong>. As\u00ed Zofar, en el Libro de Job (Job 20:5<\/span>), \u00ab\u00bbEl triunfo de los imp\u00edos es breve<\/em>, <\/em>y el gozo del hip\u00f3crita, sino por un momento.\u00bb\u00bb Y, sin duda, si comparamos el tiempo con la eternidad, el triunfo m\u00e1s largo que jam\u00e1s disfrutan los malvados es sino por un breve espacio, es desaparece pronto, perdura \u00abpero por un momento\u00bb. Sin embargo, tiene una continuaci\u00f3n que a los hombres en esta vida les parece larga, a menudo intolerablemente larga; y de ah\u00ed la perturbaci\u00f3n que sufre el esp\u00edritu de los hombres a causa de ella (Job 21:7<\/span>, Job 21:13<\/span>; Sal 73:3-16<\/span>). y se secan como la hierba verde (comp. Sal 90:5<\/span>, Sal 90:6<\/span>; Sal 103:15<\/span>; Isa 40:6<\/span>, Isa 40:7<\/span>; Santiago 1:10<\/span>, Santiago 1:11<\/span>; 1Pe 1:24<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Conf\u00eda en el Se\u00f1or, y<\/strong> haz el bien. <\/strong>A pesar de cualquier dificultad que te cause la prosperidad de los imp\u00edos, conf\u00eda todav\u00eda en el Se\u00f1or; ten la certeza de que su providencia vela por ti, y esfu\u00e9rzate a\u00fan por servirle \u00abhaciendo el bien\u00bb. As\u00ed habitar\u00e1s en la tierra, y en verdad ser\u00e1s alimentado<\/strong>; m\u00e1s bien, morad en la tierra<\/em>, y alimentaos de la fidelidad<\/em> (Kay); es decir, <\/em>qu\u00e9date donde est\u00e1s, y s\u00e9 satisfecho con el pensamiento de la fidelidad de Dios. Alim\u00e9ntate de esto.<\/p>\n

Sal 37:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Del\u00e9itate tambi\u00e9n en el<\/strong> Se\u00f1or. <\/strong>Saquen de la comuni\u00f3n con Dios toda la intensidad interior de alegr\u00eda que es capaz de dar. Y \u00e9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n.<\/strong> Entonces Dios te conceder\u00e1 todos tus deseos y te har\u00e1 perfectamente feliz.<\/p>\n

Sal 37:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Encomienda al Se\u00f1or tu camino<\/strong> (comp. Pro 16:3<\/span>; Sal 22:8<\/span>). El significado es, \u00ab\u00bbEntr\u00e9gate a ti y a tu vida sin reservas a Dios, entr\u00e9gate completamente a \u00e9l, busca en \u00e9l apoyo y gu\u00eda\u00bb. Conf\u00eda tambi\u00e9n en \u00e9l; y \u00e9l lo llevar\u00e1 a cabo<\/strong>. \u00ab\u00c9l cumplir\u00e1 todo lo que tu fe ha puesto en \u00e9l\u00bb\u00bb (Kay).<\/p>\n

Sal 37:6<\/a><\/strong><\/p>\n

Y \u00e9l mostrar\u00e1 tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediod\u00eda<\/strong>. Si la prosperidad del imp\u00edo te inquieta, porque parece oscurecer tu justicia, ya que mientras \u00e9l parece regodearse en el sol del favor de Dios, tu vida posiblemente est\u00e1 ensombrecida por nubes y tinieblas, ten por seguro que, al final, esta aparente la injusticia ser\u00e1 reparada. Dios no te mirar\u00e1 con malos ojos siempre; un d\u00eda te iluminar\u00e1 con la luz de su rostro, y har\u00e1 resplandecer tu justicia como el sol en su esplendor de mediod\u00eda.<\/p>\n

Sal 37:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Descansa en el Se\u00f1or<\/strong>; literalmente, guardar silencio<\/em>; es decir<\/em> no murmurar; no te quejes; ser silenciosamente aquiescente y resignado. Y esp\u00e9ralo pacientemente<\/strong>. Cont\u00e9ntate con esperar su tiempo, que seguramente ser\u00e1 el momento adecuado. Mientras tanto, poseed vuestra alma con paciencia. No te inquietes por causa del que prospera en su camino<\/strong> (comp. Sal 37:1<\/span>, del cual esto trae fuera del sentido). Es cuando los imp\u00edos prosperan<\/em> que los justos tienden a lamentarse. Por causa del hombre que hace pasar maquinaciones perversas. Es el \u00e9xito de los imp\u00edos en sus conspiraciones e intrigas perversas lo que irrita especialmente a los justos (ver Job 9:24<\/span>; Job 12:6<\/span>; Job 21:7-9<\/span> : Job 24:2-12<\/span>; Sal 72:5-12<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 37:8<\/a><\/strong><\/p>\n

Cesad de la ira, <\/strong>y dejad la ira; ie <\/em>tal ira y tal ira como la prosperidad de los imp\u00edos provoca. No te inquietes de ninguna manera para hacer el mal; <\/strong>m\u00e1s bien, no te inquietes<\/em>, s\u00f3lo para hacer el mal. <\/em>Ning\u00fan resultado podr\u00eda esperarse de la especie de \u00ab\u00bbinquietud\u00bb\u00bb de la que se habla, sino uno maligno. Si los hombres insisten indebidamente en el hecho de la prosperidad de los imp\u00edos, y lo meditan en sus corazones, ser\u00e1n propensos, en primer lugar, a envidiar a los imp\u00edos, lo que es a la vez \u00ab\u00bbhacer el mal\u00bb\u00bb; y a partir de esto estar\u00e1n naturalmente tentados a imitar sus malas pr\u00e1cticas, que es asimilarse por completo a los enemigos de Dios y ser culpables de apostas\u00eda pr\u00e1ctica (comp. Sal 73:2<\/span>, \u00ab\u00bbPero en cuanto a m\u00ed, mis pies casi hab\u00edan desaparecido; mis pasos casi hab\u00edan cenado. Porque tuve envidia de los necios, cuando vi la prosperidad de los malvados\u00bb).<\/p>\n

Sal 37:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque los malhechores quedar\u00e1n fuera<\/strong>. Es una tonter\u00eda \u00ab\u00bbinquietarse\u00bb\u00bb y enfurecerse y atacar a los imp\u00edos a quienes vemos prosperar, ya que ciertamente ser\u00e1n \u00ab\u00bbcortados<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>tarde o temprano\u2014 m\u00e1s temprano que tarde, seg\u00fan la creencia del escritor (ver Sal 37:2<\/span>, Sal 37:10<\/span>). Pero los que esperan en el Se\u00f1or (ver Sal 37:7<\/span>), heredar\u00e1n la tierra. Es doblemente insensato, ya que cuando los imp\u00edos sean \u00abcortados\u00bb, como seguramente lo ser\u00e1n alg\u00fan d\u00eda, los piadosos ser\u00e1n los herederos de la tierra. Esta profec\u00eda se cumple parcialmente de vez en cuando, y encontrar\u00e1 su pleno cumplimiento en los \u00ab\u00bbcielos nuevos y la nueva tierra, en los cuales mora la justicia\u00bb\u00bb (2Pe 3 :13<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque a\u00fan un poco de tiempo, y los imp\u00edos no ser\u00e1n<\/strong> (comparar el comentario sobre Sal 37:2<\/a>). S\u00ed, diligentemente considerar\u00e1s su lugar, y no ser\u00e1; o, \u00e9l no ser\u00e1<\/em>. \u00c9l habr\u00e1 sido barrido; su \u00ablugar no lo conocer\u00e1 m\u00e1s\u00bb\u00bb (Sal 103:16<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Mas los mansos heredar\u00e1n la tierra.<\/strong> Esta profec\u00eda est\u00e1 respaldado por nuestro Se\u00f1or (Mat 5:5<\/span>). Hasta ahora s\u00f3lo ha tenido un cumplimiento ocasional, especialmente en Mois\u00e9s, el hombre m\u00e1s manso de su \u00e9poca (N\u00fam 12,3<\/span>); en cierta medida en San Luis y otros grandes santos, cuya influencia ha sido mundial, como San Francisco de As\u00eds, San Francisco Javier, San Carlos Boromeo, y otros. y se deleitar\u00e1n en la abundancia de la paz. Siendo hombres de paz, los mansos, cuando \u00abhereden la tierra\u00bb, establecer\u00e1n la paz universal (Isa 2:4<\/span>; Isa\u00edas 11:6-9<\/span>; Isa\u00edas 65:25<\/a>; Eze 34:25<\/span>) y \u00ab\u00bbdeleitarse en su abundancia\u00bb\u00bb (comp. Sal 72:7<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:12<\/a><\/strong><\/p>\n

El imp\u00edo trama contra el justo<\/strong> (comp. Sal 31:13 <\/span>; Sal 35:4<\/span>, Sal 35:7 <\/span>, etc). Los hombres malvados suelen tramar sus planes contra los justos, ya que es menos probable que sospechen de ellos, y tal vez menos probable que resistan sus maquinaciones. Y rechina sobre \u00e9l sus dientes<\/strong> (comp. Sal 35:16<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:13<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or se reir\u00e1 de \u00e9l<\/strong> (comp. Sal 2:4<\/span>; Sal 59:8<\/a>; y v\u00e9ase el comentario sobre el pasaje anterior). Porque ve que su d\u00eda viene<\/em>; es decir, <\/em>Dios ve que se acerca el d\u00eda de la visitaci\u00f3n del imp\u00edo.<\/p>\n

Sal 37:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Los imp\u00edos desenvainaron espada, y entesaron su arco, para arrojar por los pobres y necesitados<\/strong>. David quiz\u00e1s est\u00e9 pensando especialmente en sus propios perseguidores, Sa\u00fal y Absal\u00f3n, quienes lo persiguieron con hombres armados y buscaban su vida (1Sa 23:8<\/a>,1Sa 23:14<\/span>, 1Sa 23:26; 1Sa 24 :2<\/span>; 1Sa 26:2<\/span>; 2Sa 17:24-26<\/span>; 2Sa 18:6-8<\/span>). Pero tambi\u00e9n puede tener en mente las incursiones que los jefes poderosos hac\u00edan contra sus vecinos d\u00e9biles y pac\u00edficos (Job 24:5-12<\/a>). y matar a los que sean de buena conducta; o, los que son rectos<\/em>; es decir<\/em> como los que gu\u00edan a un justo<\/p>\n

Sal 37:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Su espada entrar\u00e1 en su propio coraz\u00f3n<\/strong>. Tales como \u00ab\u00bbtomar la espada\u00bb\u00bb a menudo \u00ab\u00bbperecer a espada\u00bb\u00bb (Mat 26:52<\/span>). La rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n le cost\u00f3 la vida. Los merodeadores a veces se encontraban con una fuerte resistencia y eran asesinados por aquellos a quienes ten\u00edan la intenci\u00f3n de saquear. y sus arcos ser\u00e1n quebrados; ie<\/em> fracasar\u00e1n.<\/p>\n

Sal 37:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos imp\u00edos<\/strong> (comp. Pro 15:16<\/span>; Pro 16:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque los brazos de los imp\u00edos ser\u00e1n quebrantados<\/strong> (chatarra. Sal 10:15<\/span>). Los imp\u00edos ser\u00e1n inhabilitados para hacer m\u00e1s mal. Si no mueren en el acto, volver\u00e1n de los combates que hayan provocado con armas destrozadas (Sal 37:15<\/span>) y heridos. Pero el Se\u00f1or sostiene a los justos.<\/strong> Sus adversarios en los encuentros.<\/p>\n

Sal 37 :18<\/span><\/strong><\/p>\n

Conoce Jehov\u00e1 los d\u00edas de los rectos<\/strong>; literalmente, de los<\/em> perfectos<\/em>\u2014aquellos que le rinden una completa obediencia. Dios toma nota amorosa de sus d\u00edas, conoce su n\u00famero y los acontecimientos que traer\u00e1 cada d\u00eda. \u00c9l har\u00e1 que todas las cosas \u00abcolaboren para su bien\u00bb. Y su herencia ser\u00e1 para siempre (comp. Sal 37:27<\/span> , Sal 37:29<\/span>, y Sal 37:37<\/a>; que todos, como este verso, apuntan, aunque vagamente, a una vida futura). La mera continuaci\u00f3n de la posteridad de un hombre en una condici\u00f3n pr\u00f3spera no puede agotar el significado de frases tales como, \u00abSu heredad ser\u00e1 para siempre\u00bb; \u00abMorar\u00e1n para siempre\u00bb; \u00abLos justos heredar\u00e1n la tierra, y habitar\u00e1n all\u00ed para siempre.\u201d Si David mismo no quiso decir m\u00e1s que esto, sin embargo, el Esp\u00edritu Santo que lo inspir\u00f3 pudo haber significado m\u00e1s. De todos modos, para el cristiano las palabras siempre traer\u00e1n a colaci\u00f3n el pensamiento de esa \u00abherencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, que est\u00e1 reservada para nosotros en los cielos\u00bb\u00bb (1Pe 1:4<\/span>). <\/p>\n

Sal 37:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Har\u00e1n no te averg\u00fcences en los malos tiempos<\/strong>. Si caen en la adversidad, no les har\u00e1 sentir verg\u00fcenza. Sabr\u00e1n que no est\u00e1n siendo castigados por sus malas acciones, sino que Dios los est\u00e1 probando y purificando (Job 36:8-11 <\/span>). Y en los d\u00edas de hambre ser\u00e1n saciados<\/strong> (comp. Sal 33:19<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero los imp\u00edos perecer\u00e1n<\/strong> (comp. Sal 37:2<\/span>, Sal 37: 9<\/span>, Sal 37:10<\/span>, Sal 37: 15<\/span>, Sal 37:36<\/span>); literalmente, porque<\/em> los imp\u00edos perecer\u00e1n. <\/em>La felicidad de los justos no puede ser completa hasta que los imp\u00edos sean quitados de su camino; ya que, mientras permanezcan en el mundo, estar\u00e1n siempre molestando y molestando a los justos (Sal 56:1<\/span>). Y los enemigos del Se\u00f1or ser\u00e1n como la grasa de los corderos<\/strong>. As\u00ed, muchos de los antiguos comentaristas, como Aquila, Kimchi y otros; y entre los modernos, Rosenmuller y el profesor Alexander. Pero la mayor parte de los cr\u00edticos recientes traducen, como la excelencia de los pastos<\/em> (Hupfeld, Kay, Hengstenberg, Canon Cook, Cheyne, Revised Version); ie<\/em> la rica hierba que se quema con el calor del verano (comp. Sal 37:2<\/span>). Ambas traducciones parecen ser sostenibles; pero esto \u00faltimo es quiz\u00e1s preferible, ya que el consumo de la grasa de los corderos sobre el altar est\u00e1 conectado con la idea, no de rechazo, sino de aceptaci\u00f3n. En humo se consumir\u00e1n<\/strong> (comp. Sal 102:3<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:21<\/span><\/strong><\/p>\n

El imp\u00edo pide prestado y no paga. El malvado pide prestado con un coraz\u00f3n ligero, aunque no tenga perspectivas de poder devolverlo jam\u00e1s. Viviendo bajo la maldici\u00f3n de Dios (Sal 37:22<\/span>), en su mayor parte no puede pagar; cuando sucede que puede, a menudo no est\u00e1 dispuesto. Pero el justo tiene misericordia y da<\/strong> (comp. Sal 112:5<\/span>, Sal 112:9<\/span>). El justo no suele necesitar pedir prestado (ver Dt 15:6<\/span>; Dt 28:12<\/span>, Dt 28:44<\/span>). M\u00e1s bien, presta y da gratuitamente.<\/p>\n

Sal 37:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque los benditos de \u00e9l<\/strong> (ie<\/em> Dios) heredar\u00e1n la tierra (ver arriba, Sal 37:11<\/span>). Y los que sean malditos por \u00e9l,<\/strong> saldr\u00e1n<\/strong> (ver arriba, Sal 37:9<\/a>).<\/p>\n

Sal 37:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Los pasos del buen hombre son ordenados<\/strong> por el Se\u00f1or<\/strong>; m\u00e1s bien, establecido<\/em>; es decir<\/em> confirmado y afirmado. No es la supervisi\u00f3n general de los pasos y caminos de los hombres por parte de Dios (Pro 16:9<\/span>; Pro 20:24<\/span>) del que se habla aqu\u00ed; sino el especial fortalecimiento y apoyo de los pasos de los piadosos. La costumbre \u05d2\u05d1\u05e8 debe entenderse, no del hombre ordinario, sino del hombre bueno. (\u00ab\u00bb \u05d2\u05d1\u05e8 , viri, scilicet justi, et Jova benedicti<\/em>,\u00bb\u00bb Roseumuller). Y se deleita en su camino<\/strong>. \u00c9l \u00ab\u00bbsabe\u00bb\u00bb (Sal 1:6<\/span>), y lo mira con agrado, e incluso \u00ab\u00bbse complace\u00bb\u00bb en (Sal 35:27<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque caiga, no ser\u00e1 del todo<\/strong> derribado. <\/strong>\u00ab\u00bbLa diferencia\u00bb, como observa Hengstenberg, \u00abes la que existe entre la desgracia o la p\u00e9rdida y la ruina absoluta\u00bb. El hombre bueno puede estar afligido; incluso puede caer en alguna falta (Gal 6:1<\/span>) o pecado grave (2 Samuel 11:4<\/span>); pero mientras \u00abla ra\u00edz del asunto est\u00e9 en \u00e9l\u00bb (Job 19:28<\/span>), Dios no permitir\u00e1 que sea postrado Porque el Se\u00f1or lo sostiene con su mano<\/strong>; literalmente, el Se\u00f1or sostiene su mano. <\/em>Si cae, Dios (como dice Lutero) \u00ab\u00bblo toma de la mano y lo levanta\u00bb\u00bb. As\u00ed lo hab\u00eda experimentado el propio David (2 de Samuel 12:13<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:25<\/span><\/strong> <\/p>\n

He sido joven, y ahora<\/strong> soy viejo. <\/strong>Es <\/strong>m\u00e1s natural entender esto literalmente, y deducir de ello que el salmista, ya sea David u otro, compuso este salmo en una vida avanzada. Ciertamente tiene toda la gravedad, la calma, la seriedad y el tono de autoridad que corresponde a un maestro de muchos a\u00f1os y mucha experiencia. Pero no he visto justo desamparado, Ni su descendencia que mendigue pan<\/strong>. La condici\u00f3n social de los israelitas era muy diferente a la de las comunidades europeas modernas. Aunque hab\u00eda ricos y pobres entre ellos, dif\u00edcilmente pod\u00eda haber alguno que fuera muy<\/em> pobre. Donde hab\u00eda una obligaci\u00f3n general sobre todas las personas bien dispuestas de prestar a los necesitados, y no se pod\u00eda pedir inter\u00e9s sobre los pr\u00e9stamos, y en el a\u00f1o del jubileo se perdonaban todas las deudas y las tierras hipotecadas se devolv\u00edan a sus due\u00f1os originales o sus familias, la mendicidad real era casi imposible y, en cualquier caso, solo pod\u00eda ser provocada por una mala conducta extrema e imprudente. Muchos fil\u00e1ntropos creen que incluso en la actualidad en nuestro propio pa\u00eds, la mendicidad es casi siempre la consecuencia de la persistencia en los malos caminos. A\u00fan m\u00e1s, este debe haber sido el caso en Palestina en la \u00e9poca de la monarqu\u00eda (ver Pro 20:4<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:26<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l es siempre misericordioso, y presta <\/strong>(comp. Sal 37:21<\/span>). Este salmo contiene muchas repeticiones, quiz\u00e1s con la intenci\u00f3n de enfatizar ciertas partes de su ense\u00f1anza (ver Sal 37:1<\/span>, Sal 37:7<\/span>, Sal 37:8<\/span>; Sal 3:1-8<\/span>, Sal 27:1 -14<\/span>; Sal 11:1-7<\/span>, Sal 22:1-31<\/span>, Sal 29:1-11<\/span>; Sal 7:1-17<\/span>, Sal 34,1-22<\/span>, etc.). Y su descendencia es bendecida<\/strong> (comp. Sal 25:13<\/span>; Sal 102:28<\/span>; Sal 112:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Ap\u00e1rtate del mal,<\/strong> y haz el bien <\/strong>El mismo mandato se da, exactamente con las mismas palabras, en Sal 34:14<\/span>. Y habita para siempre<\/strong>. Esto debe entenderse como una promesa, \u00abSi te apartas del mal y haces el bien, entonces habitar\u00e1s en la tierra para siempre\u00bb\u00bb (comp. Sal 34:3<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:28<\/span><\/strong> <\/p>\n

Porque Jehov\u00e1 ama<\/strong> el juicio<\/strong>(comp. Sal 11:7<\/a>). \u00ab\u00bbJuicio\u00bb\u00bb\u2014 \u05de\u05e9\u05c1\u05e4\u05d8 \u2014es aqu\u00ed \u00ab\u00bbjusticia\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbrectitud\u00bb\u00bb como en Sal 33:5<\/span>; Sal 99:4<\/span>; Sal 103:6<\/span>, etc. Y no desampara a sus santos<\/strong> (ver vers\u00edculo 25; y comp. Isa 41:17<\/span>; Isa 42:16<\/span>, etc.) . Se conservan para siempre<\/strong>. Probablemente se haya ca\u00eddo algo al comienzo de esta l\u00ednea, que deber\u00eda comenzar con la letra ain. <\/em>Pero la simiente de los imp\u00edos ser\u00e1 fuera. Los imp\u00edos perecer\u00e1n, no s\u00f3lo en s\u00ed mismos, sino en su posteridad, que ser\u00e1 \u00abcortada de la tierra de los vivientes\u00bb\u00bb (Isa 53:8<\/span>), y hacer \u00ab\u00bbsu nombre borrado\u00bb\u00bb (Sal 109:13<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Los justos heredar\u00e1n la tierra , y habita en ella por m\u00e1s<\/strong> (comp. Sal 37:3<\/span>, Sal 37:9<\/span>, Sal 37:11<\/span>, Sal 37:18<\/span>, Sal 37:22<\/span>, Sal 37:28<\/span>, Sal 37:34<\/span> y Proverbios 2:21<\/span>). El obispo Butler observa sagazmente que esta es la tendencia natural de las cosas, si se les da suficiente tiempo y se eliminan los obst\u00e1culos accidentales (‘Analog\u00eda’, pt. 1. ch. 4<\/span>.).<\/p>\n

Sal 37:30<\/span><\/strong><\/p>\n

La boca del justo habla sabidur\u00eda<\/strong>. (Sobre la uni\u00f3n esencial de la sabidur\u00eda con la bondad, v\u00e9ase Proverbios, passim.<\/em>) Y su lengua habla de juicio;<\/strong> ie<\/em> pronuncia s\u00f3lo lo que es moralmente correcto, y, de acuerdo con la verdad y la bondad. De la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca.\u00bb\u00bb El hombre bueno, del buen tesoro del coraz\u00f3n s\u00f3lo puede sacar cosas buenas (Mat 12: 34<\/span>, Mateo 12:35<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:31<\/span><\/strong><\/p>\n

La ley de su Dios est\u00e1 en su coraz\u00f3n<\/strong> (camp. Dt 6:6<\/span>; Sal 40:8<\/span>; Sal 119:11<\/span>; <\/strong>Is 51:7<\/a>).Ninguno de sus pasos resbalar\u00e1<\/strong>. Los dos hechos se asocian como causa y efecto. El tener la Ley de Dios en su coraz\u00f3n evita que se deslice o se desv\u00ede.<\/p>\n

Sal 37:32<\/span> <\/strong><\/p>\n

El imp\u00edo acecha al justo y busca matarlo<\/strong>. Los malvados aborrecen a los justos, como un reproche para ellos, y tambi\u00e9n como un estorbo y un peligro. Los justos frustran sus planes, se oponen a sus procedimientos, a menudo frustran sus consejos. A veces su oposici\u00f3n pone en peligro al malvado, como cuando toma la forma de procesamiento ante un tribunal, o de ayuda dada a uno que ha ca\u00eddo en manos de ladrones. De ah\u00ed que no sea sorprendente el odio que sienten los imp\u00edos hacia los justos. Lleva a los malvados a albergar pensamientos asesinos, a estar siempre \u00ab\u00bbobservando\u00bb\u00bb en busca de una oportunidad en la que pueda tomar al justo en desventaja y, si no se presenta ning\u00fan otro medio para apartarlo de su camino, matarlo. La civilizaci\u00f3n moderna, con sus precauciones y \u00ab\u00bbrecursos\u00bb\u00bb, previene la violencia real en su mayor parte; pero el instinto turbulento permanece, e incluso ahora, en su coraz\u00f3n, muchos hombres malvados son asesinos.<\/p>\n

Sal 37:33<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or no lo dejar\u00e1 en su mano.<\/strong> Dios, por regla general, no permite que el imp\u00edo obrar su voluntad sobre los justos. \u00c9l interpone una mejilla u otra, y salva al justo de la destrucci\u00f3n. Ni lo condenen cuando fuere juzgado<\/strong>; es decir, <\/em>ni permitir\u00e1 que sea condenado cuando el malvado presente una acusaci\u00f3n contra \u00e9l, y pretenda que sea sentenciado a muerte por un juez ignorante o injusto. Estas promesas no son universales ni absolutas, ya que muchos hombres buenos han sido asesinados por sus enemigos, como Abel por Ca\u00edn; y muchos han sido injustamente condenados a muerte y ejecutados, como Nabot por instigaci\u00f3n de Jezabel.<\/p>\n

Sal 37:34<\/a><\/strong><\/p>\n

Espera en el se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 37:2<\/a>, Sal 37:5<\/span>, Sal 37:7<\/a>; y Sal 27:14<\/span>; Sal 62:5<\/a>; Sal 130:5<\/span>; Pro 20:22<\/a>). El mandato se repite tan a menudo debido a la extrema impaciencia y falta de voluntad del hombre para \u00ab\u00bbpermanecer en el tiempo libre del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n del libro de oraciones de Sal 27:1-14:16) con confianza y seguridad. Y guarde su camino.<\/strong> El camino por el que \u00e9l quiere que anden: el camino de la justicia (comp. Sal 37:3<\/span> ). Y \u00e9l te exaltar\u00e1 para heredar la tierra<\/strong> (ver Sal 37:29<\/span>, y el comentario ad loc.<\/em>). <\/em>Cuando los imp\u00edos sean exterminados, lo ver\u00e1s<\/strong> (comp. Sal 52:5<\/span>, Sal 52:6<\/span>; Sal 91:8<\/span>) . Sin duda con cierta satisfacci\u00f3n. As\u00ed como los \u00ab\u00bbimp\u00edos\u00bb\u00bb de los que se habla est\u00e1n ocupados esperando una ocasi\u00f3n para \u00ab\u00bbmatar\u00bb\u00bb a los justos (Sal 37:32<\/span>) , estos \u00faltimos apenas pueden presenciar su eliminaci\u00f3n del mundo por la providencia de Dios sin un sentimiento de alivio.<\/p>\n

Sal 37:35 <\/span><\/strong><\/p>\n

He visto a los imp\u00edos en gran poder, y floreciendo como un laurel verde<\/strong>; m\u00e1s bien, como en el margen, como un \u00e1rbol verde en su propio <\/em>(o, su nativo<\/em>) suelo. <\/em>Creciendo, es decir; <\/em>rugoso y exuberante, como un arbusto frondoso, que nunca ha sufrido un trasplante (comp. Sal 1:3<\/span>; Eze 31:3<\/span>).<\/p>\n

Sal 37 :36<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, pas\u00f3, y he aqu\u00ed que ya no era<\/strong> (cf. Job 20:5<\/span>;Sal 73:19<\/span>, Sal 73:20<\/span>). S\u00ed, lo busqu\u00e9, pero no pude encontrarlo<\/strong>. La repentina desaparici\u00f3n de una personalidad imponente nos asombra y nos confunde. No podemos creer que alguien que ha desempe\u00f1ado un papel tan destacado en nuestro drama de la vida se haya ido por completo. Lo buscamos; esperamos que reaparezca en cualquier momento. No podemos darnos cuenta del hecho de que se ha desvanecido para siempre. Nos preguntamos, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l?\u00bb (Job 20:7<\/span>).<\/p>\n

Sal 37:37<\/span><\/strong><\/p>\n

Mira al hombre perfecto, y mira al recto; porque el fin de ese hombre es la paz<\/strong>. Esta traducci\u00f3n es muy discutida. La mayor\u00eda de los antiguos y muchos modernos traducen la primera l\u00ednea, \u00ab\u00bbMant\u00e9n la inocencia y observa la rectitud\u00bb, mientras que algunos cr\u00edticos sostienen que acharith <\/em>en la segunda l\u00ednea debe significar \u00ab\u00bbposteridad\u00bb\u00bb y no \u00ab\u00bb fin\u00bb. Otros, de nuevo, unen shalom <\/em> a ish<\/em>, y traducen: \u00abHabr\u00e1 posteridad (o un futuro) para el hombre de paz\u00bb. Sin embargo, nuestros Revisores conservan la versi\u00f3n autorizada y Hengstenberg y el Dr. Kay la aceptan en parte, mientras que Canon Cook la aprueba por completo.<\/p>\n

Sal 37:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Mas los transgresores ser\u00e1n destruidos juntamente<\/strong> (comp. Sal 37:2<\/span>, Sal 37:9<\/span>, Sal 37:10<\/span>, Sal 37:15<\/span>, Sal 37:20<\/span>, y Sal 37:34<\/span>). El fin de los imp\u00edos ser\u00e1 cortado<\/strong>. Si acharith <\/em>significa \u00ab\u00bbposteridad\u00bb\u00bb en el vers\u00edculo anterior, debe tener el mismo significado aqu\u00ed.<\/p>\n

Sal 37:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Mas la salvaci\u00f3n de los justos<\/strong> De Jehov\u00e1 es <\/strong>(comp. Sal 3:8<\/span>; Sal 68:20<\/a>, etc). \u00c9l es su Fortaleza en el tiempo<\/strong> de angustia<\/strong>(ver Sal 18:1<\/span>; Sal 46:1<\/span>, etc.). Los dos \u00faltimos vers\u00edculos resumen la ense\u00f1anza del salmo e indican su objeto especial, que era animar y sostener a los justos en sus pruebas, con la seguridad de que estaban bajo la protecci\u00f3n especial de Dios, quien, siempre que los amenazara una tribulaci\u00f3n, los proteger\u00eda. se destacan como su Fortaleza y Defensa, y en \u00faltima instancia ser\u00eda su \u00ab\u00bbSalvaci\u00f3n\u00bb. El significado completo de esta \u00faltima expresi\u00f3n qued\u00f3 oscuro, aunque se dijo lo suficiente para aumentar la esperanza de que este mundo el fin de todo, sino el principio.<\/p>\n

Sal 37:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el Se\u00f1or los ayudar\u00e1 y los librar\u00e1; los librar\u00e1 de los imp\u00edos, y los salvar\u00e1, porque en \u00e9l confiaron. La base del favor de Dios hacia los justos, y la base adem\u00e1s de su justicia misma (Sal 37:3<\/span>), es su confianza en \u00e9l. Confiando en \u00e9l, han tomado su Ley como regla de vida, y se han esforzado constantemente por servirle y agradarle.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 37:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Del\u00e9itate en Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDel\u00e9itate\u00bb, etc. El orden<\/em> de estas palabras hace toda la diferencia entre una religi\u00f3n de ego\u00edsmo y una religi\u00f3n de amor. No, \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or te dar\u00e1 aquello en lo que tu coraz\u00f3n est\u00e1 puesto; por lo tanto <\/em>del\u00e9itate en \u00e9l;\u00bb\u00bb sino, \u00ab\u00bbDel\u00e9itate t\u00fa mismo en el Se\u00f1or; d\u00e9jalo ser tu Alegr\u00eda\u2014Fuente de felicidad y Objeto de deseo; entonces tus peticiones m\u00e1s fervientes, necesidades m\u00e1s profundas, aspiraciones m\u00e1s elevadas, ser\u00e1n todas satisfechas en \u00e9l\u00bb. El deleite en Dios incluye satisfacci\u00f3n y gozo:<\/p>\n

I.<\/strong> IN<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong>. Es decir, en cuanto se nos ha dado a conocer, qui\u00e9n y qu\u00e9 es, en quien tenemos nuestro ser.<\/p>\n

1<\/strong>. Su gloria como Creador eterno e infinito; su poder, sabidur\u00eda, bondad, presencia perpetua y cuidado indefectible de su universo.<\/p>\n

2<\/strong>. A\u00fan m\u00e1s en su car\u00e1cter: su amor, justicia, verdad inmutable (Juan 1:18<\/span>; Juan 14:9<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> PERSONAL<\/strong> CON<\/strong> \u00c9L<\/strong>\u2014QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES <\/strong> NUESTRO<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> PADRE<\/strong>. (1Jn 3:1<\/span>; Ef 2:1 -10<\/span>.) No hay nada ego\u00edsta, presuntuoso o exclusivo en esta alegr\u00eda. Cuanto m\u00e1s lo tengamos, m\u00e1s humildes seremos; m\u00e1s deseoso de que otros la compartan; m\u00e1s calificados para influenciarlos a buscarlo y obtenerlo.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> CONVERSAR<\/strong> CON<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Esta es la caracter\u00edstica m\u00e1s marcada y gloriosa de los salmos en general: comuni\u00f3n real y viva con Dios (comp. Filipenses 4:4-7<\/a>).<\/p>\n

IV.<\/strong> EN<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong> fuerte>. \u00ab\u00bbVivir en el temor de Dios no deja de tener su placer. Compone el alma, expulsa la vanidad que no est\u00e1 exenta de vejaciones, reprime los movimientos exorbitantes, controla las pasiones rebeldes, mantiene todo dentro en una calma agradable y pac\u00edfica\u00bb\u00bb (John Howe).<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N. Existe un profundo secreto de una vida feliz. \u00bfNo deber\u00edamos decir un secreto tristemente desatendido<\/em>, incluso entre los verdaderos cristianos? El deleite desinteresado en Dios es sin duda un gran logro. \u00bfPero est\u00e1 fuera de alcance? Seguramente no, cuando al glorioso conocimiento de todo lo que Dios es en s\u00ed mismo se a\u00f1ade la bendita certeza de que es nuestro Padre en Cristo Jes\u00fas. Esto deber\u00eda ser sol en los d\u00edas m\u00e1s oscuros. Sin embargo, que ning\u00fan cristiano se desanime porque conscientemente es muy deficiente en este respecto. \u201cQue algunos se emocionen menos sensible y apasionadamente con las grandes cosas de Dios (e incluso con el descubrimiento de su amor) que otros, no significa que tengan menos del Esp\u00edritu, sino m\u00e1s de ese temperamento que se lleva mejor con un juicio m\u00e1s profundo y una consideraci\u00f3n serena de las cosas… Aunque el lino prendido al fuego arder\u00e1 m\u00e1s que el hierro, sin embargo, humear\u00e1 m\u00e1s, y no brillar\u00e1 tanto, ni mantendr\u00e1 el calor por tanto tiempo\u00bb\u00bb (Howe).<\/p>\n

Sal 37:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El descanso del alma. <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDescanso en el Se\u00f1or.\u00bb\u00bb Si alguna \u00e9poca alguna vez necesit\u00f3 un evangelio de descanso, es este en el que vivimos. A menudo la llamamos \u00ab\u00bbesta era ocupada\u00bb.\u00bb Pero es m\u00e1s que ocupada, es inquieta. Los hombres se enorgullecen de \u00abvivir r\u00e1pido\u00bb. Buscan emoci\u00f3n, no refrigerio, en sus mismos placeres. La diversi\u00f3n no se convierte en recreaci\u00f3n<\/em>, <\/em>reforzamiento, juego reparador, prepar\u00e1ndolo para volver al trabajo con nuevas fuerzas y vigor, sino a menudo en una exigencia y un esfuerzo agotadores. Est\u00e1s cansado despu\u00e9s de tus vacaciones, no has descansado. Fue una voz sabia y llena de gracia la que dijo a los disc\u00edpulos: \u00abApartaos y descansad\u00bb (Mar 6:31<\/a>). <\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NECESITAMOS<\/strong> DESCANSO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El descanso f\u00edsico<\/em>, en <\/em>debida cantidad, es una necesidad muy profunda de la vida. A nuestro riesgo lo despreciamos. Hay formas de nerviosismo animal que no duermen, pero son de tipos muy bajos. El ni\u00f1o, durante muchos a\u00f1os, necesita pasar la mitad de su vida durmiendo. El hombre fuerte necesita de un cuarto a un tercio de su tiempo para dormir; y no debe dedicar sus horas de vigilia a un trabajo innecesario, o el cuerpo y la mente fallar\u00e1n bajo la tensi\u00f3n. No debemos pensar que el tiempo que pasamos durmiendo es un desperdicio. El colegial conoce mejor su tarea cuando se despierta que durante la noche. Eres m\u00e1s inteligente por \u00ab\u00bbdormir\u00bb\u00bb una pregunta. As\u00ed como un edificio nuevo requiere tiempo para establecerse<\/em>, <\/em>as\u00ed parece, nuestros pensamientos tambi\u00e9n. \u00ab\u00bb\u00c9l hace dormir a su amado\u00bb\u00bb (Sal 27:2<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. No menos necesitamos descanso mental<\/em>: reposo del alma, del coraz\u00f3n, del intelecto. Mejor de la duda en la certeza de la verdad. Desde el cuidado, en la confianza. De la agitaci\u00f3n de la vida, en la presencia tranquilizadora de las cosas invisibles y eternas. Del mundo, en solitaria conversaci\u00f3n con nuestro Padre y nuestro Salvador. De la inquietud, en paz<\/em>; <\/em>no insensibilidad, no inercia o despreocupaci\u00f3n, sino calma interior.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> DESCANSO<\/strong> DEL ALMA. Dios ha hecho toda la creaci\u00f3n llena de deleite y provecho para el hombre, pero no ha provisto plena satisfacci\u00f3n, perfecta paz, en ninguna parte sino en s\u00ed mismo. La fe no es un arranque<\/em> repentino, <\/em>sino un asimiento permanente. Como la hiedra, el alma trepa aferr\u00e1ndose; y as\u00ed como la hiedra no puede adherirse mientras es sacudida por el viento, as\u00ed el alma debe cesar de estar agitada por tormentosos e inquietos deseos, si ha de tomar a Dios de cerca, fuerte y pac\u00edficamente. Descanso en Dios incluye:<\/p>\n

1<\/strong>. Reconciliaci\u00f3n. <\/em>Ser\u00eda absurdo hablar de descansar en Dios <\/em>mientras nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 enemistado con \u00c9l, alejado de \u00c9l, o descuidado, ignorante, dubitativo, acerca de nuestra relaci\u00f3n personal con \u00c9l. Uno u otro de estos debe ser el caso a menos que seamos lo que la Escritura llama reconciliados con Dios. <\/em>La \u00ab\u00bbbuena noticia\u00bb\u00bb es la \u00ab\u00bbpalabra de reconciliaci\u00f3n\u00bb\u00bb en un doble sentido:<\/p>\n

(1)<\/strong> El mensaje y testimonio del hecho de que Dios ha provisto la expiaci\u00f3n (2Co 5:19<\/span>; Rom 5:10 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El mensaje de invitaci\u00f3n personal\u2014no a jud\u00edos, paganos, ateos, ofensores notorios, como tales, sino a hombres como hombres, a cada uno como pecador (2Co 5:20<\/span>). La naturaleza no tiene evangelio. Es Cristo quien nos interpreta la ense\u00f1anza, de otro modo ininteligible, de los lirios y de los p\u00e1jaros (Mt 6,26<\/span>, etc.). Es su voz, la voz del Padre que habla por medio del Hijo, la que dice: \u00abYo os har\u00e9 descansar\u00bb\u00bb (Mat 11:28<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. El reposo de la sumisi\u00f3n absoluta a la voluntad de Dios<\/em><\/em>, <\/em>es a lo que a veces nos llama. Una lecci\u00f3n dura, pero santa, provechosa, con un fruto posterior de paz. No es la forma m\u00e1s elevada de fe, pero es indispensable para su plenitud. Porque Dios no deja de ser nuestro Creador, nuestro Soberano, cuando nos convertimos en \u00ab\u00bbhijos <\/em>de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. El resto de confianza ilimitada. <\/em>No simplemente yacer quieto en la mano de Dios oa los pies de Jes\u00fas; no (como ense\u00f1aban los \u00abquietistas\u00bb) la aniquilaci\u00f3n de nuestra propia voluntad o del yo personal; la energ\u00eda tranquila del alma, voluntariamente<\/em> poniendo todo en la mano de Dios. No la quietud del estanque estancado, sino la calma del lago profundo a trav\u00e9s del cual fluye una corriente constante. Cristo no estuvo pasivo<\/em> en Getseman\u00ed; los tres enteros de su voluntad y prop\u00f3sito fueron reunidos en \u00ab\u00bbNo mi voluntad\u00bb, etc.<\/p>\n

Sal 37 :23<\/span><\/strong><\/p>\n

Vindicaci\u00f3n de la suprema y misericordiosa providencia de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos <\/em>pasos ,\u00bb\u00bb, etc. (ver Versi\u00f3n Revisada). El tema de este noble salmo es la reivindicaci\u00f3n de la suprema y misericordiosa providencia de Dios, y la confirmaci\u00f3n de la fe probada por las vicisitudes de la vida, la prosperidad de los malhechores y las pruebas de los justos.<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> M\u00c1S AMPLIO<\/strong> HUMANO<\/strong> LA VIDA<\/strong>\u2014\u00bb\u00bblos pasos de [cada] hombre,\u00bb\u00bb la senda que sigue\u2014EST\u00c1<\/strong> BAJO<\/strong> DIOS<\/strong>‘ S ORIENTACI\u00d3N<\/strong>; sostenido por su poder, dirigido por su consejo (Pro 20:24<\/span>). As\u00ed como un viaje se compone de pasos individuales, y un paso en falso puede ser fatal; as\u00ed la vida, de experiencias moment\u00e1neas y actos de elecci\u00f3n, de los cuales el mayor puede depender del menor. La vida o la muerte pueden pender de un par de s\u00e1banas mojadas o de zapatos mojados, o de una bocanada de aire envenenado. El destino de un imperio puede convertirse en el vuelo de una bala. Una tela de ara\u00f1a tejida a trav\u00e9s de una abertura oscura ha salvado a un fugitivo de sus perseguidores. Una carrera exitosa o un hogar feliz pueden deberse a un encuentro casual. Si, por tanto, Dios gobierna los asuntos humanos, debe prever y controlar sus causas m\u00e1s m\u00ednimas y secretas.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> Otorga<\/strong> ORIENTAMIENTO<\/strong> ESPECIAL<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong>. \u00ab\u00bbLos pasos de un buen<\/em>hombre, etc. (Versi\u00f3n Autorizada). \u201c\u201cEstablecido, es el significado propio de la palabra hebrea; no solo dirigido, sino tambi\u00e9n firme, plantado de manera uniforme y segura. Esta palabra \u00ab\u00bbbueno\u00bb\u00bb, insertada por nuestros antiguos traductores, parece una atrevida interpolaci\u00f3n; pero, de hecho, expresa el esp\u00edritu de todo el pasaje. Es del \u00abmanso\u00bb, del \u00abjusto\u00bb, del \u00abrecto\u00bb, del hombre que se deleita en el Se\u00f1or, reposa en \u00e9l, espera en \u00e9l, habla el salmo (Sal 37:3<\/span>, Sal 37:4<\/span>, Sal 37:7<\/span>, Sal 37:11<\/span>, Sal 37:16<\/span>, Sal 37:18<\/span>). Frases tales como \u00ab\u00bb providencia especial a veces se usan por ignorancia, a veces como si se encontraran fallas por ignorancia. Mal usado, si se supone que el control de Dios es ocasional, no perpetuo y universal; mal objetado, si se olvida que en cualquier momento la direcci\u00f3n de Dios puede tener alg\u00fan fin especial a la vista, alg\u00fan resultado inmediato. Hay tres razones por las que los hijos de Dios, a saber, aquellos que est\u00e1n viviendo la vida de la fe, obtienen esta gu\u00eda especial y pueden contar con ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ellos la piden .<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo siguen y ceden.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es posible en su caso, como no es en el caso de una vida imp\u00eda.<\/p>\n

Tienen la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios, que el imp\u00edo descuida; y la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu de Dios, en la cual \u00e9l no cree ni desea (Rom 8:14<\/span>). Adem\u00e1s, Dios tiene un fin diferente para ellos (Rom 2:7<\/span>, Rom 2,8<\/span>).<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N PR\u00c1CTICA.
1<\/strong>. Si deseamos que Dios guarde, gu\u00ede y prospere todo el camino de nuestra vida, debemos pedirle que gu\u00ede cada paso. Estamos autorizados a pedir y esperar que \u00e9l nos gu\u00ede en los asuntos m\u00e1s peque\u00f1os con la misma certeza que en los m\u00e1s importantes. No debemos dar un paso voluntariamente sin \u00e9l. Debemos estar preparados en cada paso para dejarlo elegir, recordando Sal 106:15<\/span>.<\/p>\n

2. \u00bfQu\u00e9 diremos a aquellos que a\u00fan no han dado el primer paso en el camino correcto y seguro (Jn 5:40<\/span>; Juan 5:40<\/span>; Pro 16:25<\/span>)? \u00ab\u00bbSolo hay un paso entre\u00bb\u00bb usted \u00ab\u00bby la muerte\u00bb.\u00bb Pero tambi\u00e9n, un paso guiado por Dios lo llevar\u00e1 a los pies del Salvador, quien se comprometi\u00f3 a rechazar a nadie (Jn 6,37<\/span>).<\/p>\n

HOMILIAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\n

Sal 37:1-40<\/span><\/strong><\/p>\n

El directorio del hombre bueno.<\/strong><\/p>\n

Este es un salmo muy notable. Su tema es uno a lo largo de toda su extensi\u00f3n. Sin embargo, no se prolonga tanto consecutivamente como se repite proverbialmente. Esto puede explicarse en parte por su estructura alfab\u00e9tica. \u00a3 No hay avance entre los versos del comienzo y los del final, sino m\u00e1s bien una notable variedad de hermosos giros de expresi\u00f3n para un pensamiento que es el mismo en todo momento. Todo el salmo se puede resumir as\u00ed: \u00abAhora mismo, ves que los malvados prosperan y los imp\u00edos se deprimen. No te preocupes por esto. Conf\u00eda, haz lo correcto, descansa en el Se\u00f1or, espera y ver\u00e1s. Y poco a poco encontrar\u00e1s que los justos son sacados a la luz, mientras que los malvados son relegados al olvido y la verg\u00fcenza. Aun ahora tener a Dios en el coraz\u00f3n con una costra en la mano, es mejor que tener las riquezas de muchos imp\u00edos. Dios, en su propio tiempo y manera, aparecer\u00e1 por sus fieles, y probar\u00e1 la verdad de su antigua palabra: ‘A los que me honran, yo los honrar\u00e9'\u00bb. En lo que se refiere al texto del salmo, hay Es poco para exigir una cr\u00edtica laboriosa, aunque el estudiante de hebreo har\u00eda bien en examinar minuciosamente la segunda mitad de los vers\u00edculos tercero y treinta y siete. En su mayor parte, el salmo es deliciosamente sencillo y claro; y en ninguna parte se podr\u00eda encontrar una mejor regla o gu\u00eda para la vida que la contenida en este documento. En nuestro tratamiento homil\u00e9tico del mismo notaremos\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> LOS<\/strong> VARIOS<\/strong> DEBERES<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> ENGANCHADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Estos deberes se ponen en una forma sugerida por las circunstancias que rodearon al escritor. Cuando David escribi\u00f3 este salmo era un anciano. Mirando hacia atr\u00e1s en las escenas de observaci\u00f3n y experiencia pasadas, hab\u00eda sido testigo de muchas extra\u00f1as desigualdades en la superficie de la sociedad. Mirando en una direcci\u00f3n, a menudo hab\u00eda contemplado a un hombre imp\u00edo que disfrutaba de todo lo que su coraz\u00f3n pod\u00eda desear, en lo que se refer\u00eda a este mundo; y en otra direcci\u00f3n hab\u00eda visto tantas veces a un buen hombre, uno que caminaba cerca de Dios, en medio de la prueba, la aflicci\u00f3n y la angustia. Este estado de cosas lo hab\u00eda dejado perplejo, y sab\u00eda que todav\u00eda perplejaba a los justos. Para hacer frente a sus perplejidades y aliviarlas, se escribi\u00f3 este salmo; y es este prop\u00f3sito el que forma el trasfondo del pensamiento a lo largo de todo el salmo.<\/p>\n

1<\/strong>. El primer mandato es \u00ab\u00bbno te preocupes<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Sal 37:1<\/span>) . No te preocupes ni te confundas con estos misterios de la providencia de Dios. Aunque la suerte de los malvados parezca m\u00e1s f\u00e1cil, m\u00e1s placentera, m\u00e1s pr\u00f3spera que la tuya, sin embargo, \u00ab\u00bbpronto ser\u00e1n cortados como la hierba, y se secar\u00e1n como la hierba verde; Adem\u00e1s, \u00abm\u00e1s vale lo poco que tiene el justo que las riquezas de muchos imp\u00edos\u00bb. .<\/p>\n

2<\/strong>. Por lo tanto, se nos presenta un segundo deber: \u00ab\u00bbConf\u00eda<\/em>\u00ab\u00bb y <\/em>\u00ab\u00bbDescansa en el Se\u00f1or.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Dos expresiones para sustancialmente la misma actitud de esp\u00edritu. Pero esta confianza reposada contrasta con la inquietud. Tu trabajo no es preocuparte, sino confiar en tu Dios. Ahora bien, \u00bfen qu\u00e9 sentido se pretende esto? Representemos al buen hombre bajo la dificultad a la que nos hemos referido. \u00c9l ve a los imp\u00edos en lugares altos, mientras que \u00e9l est\u00e1 oscuro, deprimido, afligido; y se pregunta qu\u00e9 significa, ahora, \u00bfen qu\u00e9 sentido debe uno confiar en el Se\u00f1or? Debe confiar en Dios, creyendo que tal estado de cosas es conocido y permitido por \u00c9l en infinita sabidur\u00eda; que este estado de caos es perfectamente coherente con el amor de Dios por su pueblo; que Dios tiene alg\u00fan fin sabio y santo al permit\u00edrselo: probarlo y mejorarlo; y que ver\u00e1 ese fin, ya sea en este mundo o en el otro.<\/p>\n

3<\/strong>. Luego sigue un tercer deber: \u00ab\u00bbEsperar pacientemente.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Si nos contentamos con esperar y dejar que los m\u00e9todos de Dios en la providencia se abran ante nosotros, veremos a los imp\u00edos cortado (Sal 37:2<\/span>, Sal 37:9<\/a>, Sal 37:10<\/span>, Sal 37:15<\/a>, Sal 37:17<\/span>, Sal 37:20<\/a>, Sal 37:25<\/span>, Sal 37:36<\/a>, Sal 37:38<\/span>); que Dios nos conceda los deseos de nuestro coraz\u00f3n, y con su misericordia limpie nuestro camino (Sal 37:4<\/span>, Sal 37:5<\/span>); que aunque hayamos sido malinterpretados y tergiversados por un tiempo, Dios nos limpiar\u00e1 a nosotros y a nuestra reputaci\u00f3n a largo plazo (Sal 37:6<\/span> ); que Dios conceder\u00e1 la verdadera posesi\u00f3n y el disfrute pac\u00edfico de la vida a los mansos y leales (Sal 37:11<\/span>); que lo poco de los justos produce mucha m\u00e1s alegr\u00eda que lo mucho de los malvados (Sal 37:16<\/span>); que ser\u00e1 sostenido donde otros caen (Sal 37:17<\/span>); que se enviar\u00e1n provisiones al santo incluso en d\u00edas de hambruna (Sal 37:19<\/span>); que paso a paso se dar\u00e1 bajo el mandato de un Gu\u00eda Divino (Sal 37:23<\/span>); que aun en la ca\u00edda no perecer\u00e1, porque a \u00e9l se le mostrar\u00e1 una gracia divina sustentadora (Sal 37:24<\/span>); que el justo dejar\u00e1 una herencia bendita a sus hijos, la paz fue suya en vida, y la paz seguir\u00e1 a sus hijos cuando \u00e9l se haya ido a descansar ( Sal 37:37<\/span>); que su vida no es sino una manifestaci\u00f3n de la gran salvaci\u00f3n de Dios (Sal 37:39<\/span>, Sal 37:40<\/span>). No es en la juventud que todo esto se puede ver<\/em>, <\/em>pero si creemos en Dios cuando somos j\u00f3venes, lo habremos probado antes de que seamos viejos. Solo \u00ab\u00bbesperamos pacientemente\u00bb.\u00bb Hay un vasto plan en desarrollo que, si somos sabios para observar, siempre nos revelar\u00e1 \u00ab\u00bbla bondad amorosa del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. <\/em>Y as\u00ed somos llevados a un cuarto deber: el de obediencia. <\/em>(Sal 37:3<\/span>.) \u00ab\u00bbConf\u00eda en el Se\u00f1or, y haz el bien,\u00bb\u00bb ie <\/em>\u00ab\u00bbhaz lo correcto.<\/em>\u00ab\u00bb En <\/em>Sal 37:34<\/span> lo mismo el deber se expresa en otra frase, \u00abEspera en el Se\u00f1or, y guarda su camino.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Confiar y probar, descansar y trabajar, deben ir juntos. Debemos averiguar lo que Dios quiere que hagamos en la esfera en la que nos ha colocado; luego confiar en el Se\u00f1or, ser fuerte y hacerlo. Y podemos \u00ab\u00bbhacer lo correcto\u00bb\u00bb (Sal 37:3<\/span>), o, en otras palabras, podemos \u00ab\u00bbguardar su camino\u00bb \u00bb (Sal 37:34<\/span>) en uno u otro de dos m\u00e9todos. Al hacer activamente<\/em> la voluntad Divina; y esto es probablemente lo que la mayor\u00eda de nosotros estamos llamados a hacer: cumplir con energ\u00eda los deberes de la vida activa que se nos presentan. Ahora, podemos cumplir esto:<\/p>\n

(1)<\/strong> Al atender en cada momento al deber del momento; simplemente haciendo lo correcto, en el momento correcto, de la manera correcta, y con el claro objetivo y prop\u00f3sito de agradar a Dios. Puede ser que nuestra vocaci\u00f3n no sea la que deber\u00edamos preferir y, sin embargo, no vemos camino abierto para ning\u00fan otro. Cuando Dios abra un camino en otra direcci\u00f3n, sig\u00e1moslo por todos los medios. Pero, mientras tanto, seamos nuestros simplemente para hacer el trabajo que tenemos por delante, con una prontitud y alegr\u00eda propias de aquellos cuyo \u00fanico objetivo es agradar a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el cultivo de la santidad podemos \u00abhacer lo recto\u00bb, anteponiendo siempre al Se\u00f1or, y con el objetivo de seguir a aquel que \u00abnos dej\u00f3 ejemplo, para que sigui\u00e9ramos sus pasos\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> En los esfuerzos personales para ayudar, aliviar, consolar o servir a otros, podemos hacer lo correcto. A este respecto, as\u00ed como a otros, \u00abse acepta seg\u00fan lo que uno tiene, y no seg\u00fan lo que no tiene\u00bb. Pero podemos \u00ab\u00bbhacer lo correcto\u00bb\u00bb tambi\u00e9n soportando <\/em>la voluntad divina; ya veces esto es todo lo que el creyente puede hacer: simplemente soportar lo que Dios le ha impuesto. No hay espect\u00e1culo m\u00e1s noble en la tierra que ver a alguien que, atormentado por el dolor o envuelto en la oscuridad, puede decir: \u00abMi suerte me ha sido asignada por la voluntad de mi Padre; todo lo que quiere es amor, y por lo tanto puedo soportarlo alegremente. Si mi Padre me diera la vara en mis propias manos, yo se la devolver\u00eda, diciendo: ‘Padre, t\u00fa lo sabes mejor; haz conmigo lo que bien te parezca.'\u00bb\u00bb Pues, tal persona, aunque nunca sale de las puertas de su propia casa de un a\u00f1o a otro, es un misionero para la Iglesia y para el mundo <\/em>! <\/em>Predicar con fervor por las palabras, \u00a1no podemos predicar como estos santos que sufren! Pero debemos notar\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> EXISTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ENTRE<\/strong> ESTOS<\/strong> VARIOS<\/strong> DEBERES<\/strong>. Los hemos especificado bajo cuatro encabezados.<\/p>\n

1<\/strong>. No te preocupes.<\/p>\n

2<\/strong>. Confianza.<\/p>\n

3<\/strong>. Espera pacientemente.<\/p>\n

4<\/strong>. Haz lo correcto.<\/p>\n

Estos cuatro pueden reducirse a dos: confiar y probar; o, en otras palabras, a descansar y trabajar. Ambos est\u00e1n incluidos en el vers\u00edculo ya citado. \u00abConf\u00eda en el Se\u00f1or, y haz lo recto\u00bb. Si bien estos deberes en combinaci\u00f3n constituyen \u00ab\u00bbtodo el deber del hombre\u00bb,\u00bb est\u00e1n tan conectados entre s\u00ed que ninguno puede cumplirse sin el otro. Si no confiamos en Dios<\/em>, no podemos hacer lo correcto<\/em>, y si no deseamos hacer lo correcto<\/em>, tenemos ning\u00fan derecho a confiar en Dios. <\/em>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, la relaci\u00f3n entre ellos? Al menos uno cu\u00e1druple.<\/p>\n

1<\/strong>. La confianza en Dios asegura la paz mental que capacita a un hombre para el trabajo. Por ejemplo, tome un comerciante en el negocio, cuyos negocios est\u00e1n cayendo, y que pronto se encontrar\u00e1 en el lado equivocado de la hoja de balance. Es imposible para \u00e9l ocuparse de sus asuntos con la energ\u00eda que requiere, especialmente en estos tiempos. Pero ponga los asuntos del hombre en orden; dile que todo est\u00e1 arreglado y que dentro de poco se encontrar\u00e1 en una posici\u00f3n mejor que la actual, y le dar\u00e1s nueva vida al hombre. Cuando sabe que todo est\u00e1 bien, puede emprender su trabajo con todo el entusiasmo que se necesita. As\u00ed que est\u00e1 aqu\u00ed. Hab\u00eda una vez dos cargas que oprim\u00edan el coraz\u00f3n. El uno, de sus intereses espirituales, el otro, de su cuidado temporal. \u00bfQu\u00e9 ha sido de estos? La primera, la carga de la culpa, la ha puesto al pie de la cruz. La segunda, la carga del cuidado terrenal, la trae d\u00eda tras d\u00eda, y la echa sobre su Dios. Por lo tanto, no le queda nada por lo que preocuparse, nada por lo que preocuparse. Por lo tanto, la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento guarda su coraz\u00f3n y su mente en Cristo Jes\u00fas; y, en consecuencia, con el coraz\u00f3n aliviado, puede emprender la obra que su Padre le ha encomendado.<\/p>\n

2<\/strong>. La confianza en Dios asegura la recepci\u00f3n de fuerzas para el desempe\u00f1o del trabajo. <\/em>\u00ab\u00bbAquellos <\/em>que esperan en el Se\u00f1or renovar\u00e1n sus fuerzas;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbComo tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1n tus fuerzas\u00bb.\u00bb As\u00ed dice la promesa, y tambi\u00e9n la experiencia. . Fuerza seg\u00fan los d\u00edas; fuerza segura como los d\u00edas; fortaleza hasta el final de los d\u00edas. Tal ser\u00e1 el resultado uniforme de\u00bb\u00bbesperar en Dios todo el d\u00eda.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Confiar en Dios proporciona al hombre motivos para realizar su trabajo. <\/em>Si se me permite confiar en Dios, entonces el honor<\/em> requiere que haga lo correcto; porque en Dios conf\u00edo en la fuerza para hacer su voluntad; por lo tanto, cuando pido fuerza, hay una promesa t\u00e1cita de que la fuerza recibida de Dios se gastar\u00e1 en la obediencia a Dios. Y no s\u00f3lo eso, sino que la gratitud<\/em> tambi\u00e9n requiere que yo haga lo correcto. Si recibo de la fuerza de Dios, \u00bfc\u00f3mo puedo sino gastarla con gratitud por \u00e9l? Y el honor de la religi\u00f3n<\/em> requiere que yo haga lo correcto. Porque si le digo al mundo que conf\u00edo en Dios, y no hago lo correcto, \u00bfqu\u00e9 dir\u00e1 el mundano? \u00bfQu\u00e9 puede decir sino esto?: \u00abO vuestro Dios no es el Dios que dec\u00eds que es, o no ten\u00e9is en \u00e9l la confianza que profes\u00e1is tener\u00bb. Si queremos que el mundo crea en Dios, si queremos que nos den cr\u00e9dito por la sinceridad, debemos demostrar que, mientras confiamos en Dios, tambi\u00e9n hacemos el bien.<\/p>\n

4<\/strong>. Confiar en Dios le da al hombre una garant\u00eda del \u00e9xito de su trabajo. <\/em>\u00bfEs m\u00edo confiar en Dios? \u00bfPuedo, en todas las circunstancias, descansar en \u00e9l? Entonces s\u00e9 que, hasta el final, todo estar\u00e1 bien. \u00c9l ha dicho: \u00abNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u00bb. Confiando en \u00e9l, nos atreveremos a trabajar, a sufrir o a morir.<\/p>\n

5<\/strong> . Confiar en Dios asegurar\u00e1 una bendici\u00f3n para aquellos en quienes nuestro trabajo pueda completarse despu\u00e9s. <\/em>El hombre bueno da herencia a los hijos de sus hijos. \u00abLa generaci\u00f3n de los rectos ser\u00e1 bendita\u00bb. El Antiguo Testamento no proyecta nuestro pensamiento en nuestra propia vida futura despu\u00e9s de la muerte como lo hace el Nuevo Testamento, pero pone mucho \u00e9nfasis en el efecto de la vida de un hombre en las generaciones. que le seguir\u00e1 en la tierra: esto est\u00e1 de acuerdo con Dt 7:9<\/span>. Y no puede haber ninguna duda de que la posteridad de un hombre de rectitud, integridad y piedad entrenadas, aunque sea un hombre pobre, tendr\u00e1 el mejor de todos los legados: <empobreza piadosa<\/em>, La bendici\u00f3n de Dios<\/em><\/em>, y las oraciones de un padre<\/em>. <\/em>No decimos que ahora se ense\u00f1a demasiado a los j\u00f3venes a mirar hacia su vida futura, pero nos aventuramos a afirmar que se pone muy poco \u00e9nfasis en la idea de el efecto del car\u00e1cter de los padres sobre la posteridad. La ley de la herencia es m\u00e1s fuerte que la del medio ambiente; o, para poner la misma verdad en una forma algo antigua, \u00ab\u00bbLa gracia no corre en la sangre, pero la purifica\u00bb.<\/p>\n

6<\/strong>. Confiar en Dios le asegura a un hombre un hogar en Dios cuando la obra terrenal haya terminado. <\/em>\u00a1Aun cuando la carne y el coraz\u00f3n desfallezcan, Dios es la Fortaleza de nuestro coraz\u00f3n, y nuestra Porci\u00f3n para siempre!<\/em>\u2014C.<\/em><\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n

Sal 37,1-40<\/a><\/strong><\/p>\n

Dos im\u00e1genes.<\/strong><\/p>\n

El salmista dice, en Sal 37:25<\/span>, \u00ab\u00bbHe sido joven, y ahora soy viejo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Podemos considerarlo, por lo tanto, como hablando en este salmo con la plenitud del conocimiento y la confianza de la sabidur\u00eda madura. Su antigua experiencia ha llegado a la tensi\u00f3n prof\u00e9tica. Consideremos dos cuadros.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> MALES<\/strong> DE<\/strong> ENVIDIA . Es com\u00fan. Asciende y act\u00faa sobre la parte inferior de nuestra naturaleza, cegando nuestra mente, pervirtiendo nuestro coraz\u00f3n y avivando todas nuestras malas pasiones. Nos \u00ab\u00bbinquieta\u00bb\u00bb con un sentido de nuestra inferioridad; nos \u00ab\u00bbinquieta\u00bb\u00bb con un sentimiento de injusticia con la que somos tratados; nos \u00ab\u00bbinquieta\u00bb\u00bb con una orgullosa conciencia de lo que habr\u00edamos hecho<\/em>, <\/em>si las cosas hubieran sido diferentes y hubi\u00e9ramos tenido oportunidades justas. De estas y otras formas quebranta nuestra paz y amarga nuestra vida. Y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 in\u00fatil es la envidia como recurso en medio de los males de la vida! En lugar de remediar, solo agrava nuestros problemas. Nada sino el mal puede venir del mal. La envidia conduce no s\u00f3lo al desperdicio, sino tambi\u00e9n a la preocupaci\u00f3n, y no s\u00f3lo a la preocupaci\u00f3n, sino al desgaste de nuestras facultades, como por el lento e insidioso progreso de la enfermedad. Adem\u00e1s, la envidia es manifiestamente irrazonable en vista de las realidades del car\u00e1cter. <\/em>Vana y enga\u00f1osa es la prosperidad de los imp\u00edos. Mire las tendencias de las cosas, mire el efecto sobre el car\u00e1cter, mire el fin, y luego vea c\u00f3mo, incluso en el sentido m\u00e1s profundo, es infinitamente mejor tener poco con una conciencia tranquila, que una bolsa llena de ganancias injustas; tomar el lugar m\u00e1s bajo entre los hombres, con el amor de Dios, que las tierras y herencias y los m\u00e1s altos honores del mundo, por el sacrificio de la verdad y la justicia. Adem\u00e1s, la envidia es en realidad una ofensa grave contra Dios. <\/em>Somos lentos en admitir esto. Consideramos que la \u00ab\u00bbirritabilidad\u00bb\u00bb es m\u00e1s un temperamento infeliz que un pecado. Pero en esto nos equivocamos. \u00ab\u00bbEnvidia\u00bb\u00bb implica insatisfacci\u00f3n con el gobierno de Dios, desconfianza en su justicia y duda de su verdad. Cuando cedemos a la \u00ab\u00bbenvidia\u00bb,\u00bb nos colocamos en primer lugar, y es como decir: \u00abSi Dios fuera justo, si realmente nos amara y nos escuchara, arreglar\u00eda las cosas de otra manera y no tolerar\u00eda a nuestros enemigos\u00bb. triunfar sobre nosotros.\u00bb\u00bb As\u00ed, en nuestro ego\u00edsmo, nos cegamos a la verdad, y actuamos no s\u00f3lo indignamente hacia Dios, sino de manera inconsistente con nuestra mejor fe y esperanzas. \u00ab\u00bbEl \u00e1rbol se conoce por sus frutos\u00bb.\u00bb Para juzgar correctamente de la envidia, marquemos sus efectos. <\/em>Mira c\u00f3mo actu\u00f3 en Ca\u00edn. Ved c\u00f3mo desde entonces en adelante, dondequiera que ha tenido dominio, ha obrado terribles males, como en Sa\u00fal, Acab, Am\u00e1n, los malvados jud\u00edos, e incluso en la Iglesia cristiana. Si estas cosas son as\u00ed, \u00a1cu\u00e1n grande pecado cometemos los que profesamos ser seguidores del manso y humilde Jes\u00fas al ceder a este vicio mezquino y degradante que tanto estrago ha hecho en el mundo y en la Iglesia!<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> strong> DIOS<\/strong>. La confianza es el verdadero ant\u00eddoto contra la envidia. Vemos esto en las disposiciones que produce<\/em>: hacia Dios, piedad (Sal 37:3-6<\/a>); hacia el hombre, benevolencia (Sal 37:8<\/span>). Siguiente en las bendiciones que asegura. <\/em>Aporta tranquilidad. <\/em>En lugar de angustiosas preocupaciones y pasiones, tenemos tranquilidad. En lugar de dolor, tenemos paz. Estamos en casa con Dios. Tambi\u00e9n hay sustento. <\/em>Somos \u00ab\u00bbalimentados\u00bb\u00bb con alimento celestial. Ganamos fuerza para todo el trabajo. El \u00abpan de cada d\u00eda\u00bb nos prepara para el deber diario. Tambi\u00e9n hay satisfacci\u00f3n. <\/em>Nuestra naturaleza superior est\u00e1 por encima de nuestra naturaleza inferior. La raz\u00f3n gobierna en lugar de la pasi\u00f3n. El amor nos une a nuestros hermanos en lugar de estar separados por la envidia. La confianza en Dios nos trae todo lo que es realmente bueno para nosotros, y nos regodeamos como en la luz del sol del favor de Dios en lugar de alejarnos de \u00e9l por las malas obras. Marca el orden Divino con respecto a estas bendiciones. Debe haber un esp\u00edritu correcto antes de que pueda haber una conducta correcta. Observa tambi\u00e9n c\u00f3mo, mientras vivimos una vida verdadera y desinteresada, haciendo el bien y sin esperar otra cosa que lo que Dios el Se\u00f1or considere adecuado dar, no solo aseguramos nuestro propio respeto por nosotros mismos, sino que crecemos en el favor de Dios y de los hombres. La forma m\u00e1s segura de librarse del descontento con el presente, y el miedo al futuro, es hacer el bien y dejar el auto de Dios.<\/p>\n

\u00ab\u00bbDescuidado parece el Gran Vengador; las p\u00e1ginas de la historia s\u00f3lo registran
Una muerte que lucha en la oscuridad, ‘entre los viejos sistemas y la Palabra,
La verdad para siempre en el pat\u00edbulo, el error para siempre en el trono.
Sin embargo, ese pat\u00edbulo se balancea el futuro, y detr\u00e1s de lo oscuro desconocido,
Est\u00e1 Dios dentro de la sombra, velando por encima de los suyos.\u00bb<\/p>\n

(Lowell.)<\/p>\n

WF<\/p>\n

Sal 37:4-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos a<\/p>\n

Dulce cuadro de una vida noble.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>TRANQUILO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. El ojo, el o\u00eddo, la imaginaci\u00f3n, continuamente traen ante nosotros objetos que apelan a nuestros deseos<\/em>. Corremos el peligro de ser distra\u00eddos y hostigados, e incluso de ceder a la envidia y al descontento. La cura es de Dios. Cuando llegamos a conocerlo tal como es, a creer en \u00e9l tal como se ha revelado en Cristo Jes\u00fas, podemos descansar en \u00e9l con confianza, dej\u00e1ndolo todo a su gobierno justo y amoroso.<\/p>\n

II.<\/strong> BIEN<\/strong> ORDENADO<\/strong> VIDA<\/strong>. Puede haber vida sin regla alguna, o puede haber vida mal dirigida, o puede haber vida regulada de manera correcta, de acuerdo con la voluntad de Dios y no la nuestra. Este \u00faltimo es el verdadero \u00ab\u00bbcamino\u00bb. Es cuando \u00ab\u00bbencomendamos\u00bb nuestro camino a Dios \u00ab\u00bben humilde oraci\u00f3n y santa sumisi\u00f3n a su voluntad, que la luz se levantar\u00e1 sobre nosotros, y nos ser\u00e1 ministrada la fuerza, y prosperidad real asegurada para nosotros. Esta no es solo la mejor manera para nosotros, sino tambi\u00e9n para los dem\u00e1s. Es haciendo la voluntad de Dios que alcanzamos el mayor honor y utilidad, y logramos nuestro verdadero destino.<\/p>\n

III.<\/strong> FELIZ<\/strong> FUTURO. Hay una pantalla como de noche entre nosotros y ma\u00f1ana. No sabemos lo que un d\u00eda puede producir. Puede haber p\u00e9rdida de salud, de propiedad, de amigos. Pueden venir diversas pruebas y problemas. O puede ser de otra manera. Agradezcamos que Dios se ha complacido en ocultarnos lo que hubiera sido malo que supi\u00e9ramos. Pero Dios lo sabe todo, y estamos seguros, como que Dios vive, de que a los justos les ir\u00e1 bien.\u2014WF<\/p>\n

Sal 37:27-40<\/span><\/strong><\/p>\n

Los malhechores.<\/strong><\/p>\n

Los malhechores son no verdaderamente objetos de envidia. Cuanto m\u00e1s de cerca contemplamos esto, m\u00e1s claramente vemos su bajeza. Pero es necesario que seamos instados a este saludable deber. Una y otra vez en este salmo se nos dirige la exhortaci\u00f3n a considerar y juzgar rectamente, a cesar del mal y aprender a hacer el bien. Y hay razones buenas y de peso por las que no deber\u00edamos tener parte con los malhechores.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> > ES<\/strong> ODIO<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> ES<\/strong> DELUSIVO<\/strong>. Se usa imagen tras imagen para exponer la vanidad y la inutilidad de toda prosperidad que no se basa en la justicia. Se apela a la raz\u00f3n, la observaci\u00f3n y la historia como ense\u00f1anzas de que a veces r\u00e1pidamente, otras lentamente, a veces abiertamente, otras veces en silencio y en secreto, pero siempre con certeza, el fin llega (Sal 37:38<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> DISPOSITIVOS<\/strong> SON <\/strong> CONDENADO<\/strong> A<\/strong> DERROTA<\/strong>. Vemos, por parte de los malvados, la malicia sugiriendo, la astucia tramando y la energ\u00eda elaborando sus malvados planes y, por otro lado, Dios observando, frustrando y anulando para bien todos sus planes. As\u00ed fue con los hermanos de Jos\u00e9 (Act 7:9<\/span>, Act 7 :10<\/span>). As\u00ed sucedi\u00f3 con los crueles enemigos de Daniel (Daniel 6:24<\/span>). As\u00ed sucedi\u00f3 con los jud\u00edos, cuyas manos malvadas hab\u00edan crucificado al Hijo de Dios (Hch 2:23<\/span>, Hechos 2:24<\/span>). El d\u00eda de la retribuci\u00f3n ciertamente viene. No solo la derrota, sino tambi\u00e9n la \u00ab\u00bbverg\u00fcenza y el desprecio eterno\u00bb\u00bb aguardan a los malvados.\u2014WF<\/p>\n

Sal 37:27-34<\/span><\/strong><\/p>\n

Bondad.<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ESA<\/strong> BONDAD<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> OBJETIVO<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Lo primero es tener el coraz\u00f3n bien hecho, y luego todo lo que de \u00e9l brota, en palabra y obra, ser\u00e1 tambi\u00e9n bueno.<\/p>\n

\u201c\u201cPero los que son buenos pueden dar cosas buenas\u201d. \u00ab<\/p>\n

(Milton.)<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> BONDAD<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. (Sal 37:30<\/span>, Sal 37:31<\/span> .) No podemos sino admirar la \u00ab\u00bbsabidur\u00eda\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbjuicio\u00bb\u00bb; pero lo que les da su sabor m\u00e1s dulce y su mayor valor es el esp\u00edritu de bondad que mora en ellos. La gloria de Dios es su bondad, y est\u00e1 en la medida en que somos como Dios en la bondad que somos como \u00e9l en la gloria. Esta gloria nos es gratuita en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTA<\/strong> BONDAD<\/strong> ES LA<\/strong> MAYOR<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> PERMANENTE<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Muchas cosas se destacan por un tiempo que ser\u00e1 abatido; muchas cosas se consideran dignas entre los hombres que, sin embargo, resultar\u00e1n in\u00fatiles. Puede haber hombres malvados que ocupen un lugar prominente en el mundo, y que sean por un tiempo la envidia de muchos, cuya grandeza es, despu\u00e9s de todo, un enga\u00f1o y una mentira. Al final ser\u00e1n cortados como un \u00e1rbol, cuya gloria es abatida para siempre. Pero ser\u00e1 de otra manera con los justos. La bondad no puede morir. Es seguro en medio de todos los cambios. Se mantiene firme en el tumulto y la furia de la mayor tormenta. Emerge m\u00e1s pura y brillante que nunca del fuego de la persecuci\u00f3n y la furia de los hombres malvados (Sal 37:39<\/span>, Sal 37:40<\/span>). La bondad vive como una influencia en el mundo despu\u00e9s de la muerte, triunfa como el poder de Dios en la muerte, y morar\u00e1 en la luz de Dios m\u00e1s all\u00e1 de la muerte por los siglos de los siglos.\u2014WF <\/p>\n

HOMILIAS POR C BREVE<\/strong><\/p>\n

Sal 37:1-6<\/span><\/strong> <\/p>\n

Dudas planteadas por la providencia divina y c\u00f3mo enfrentarlas.<\/strong><\/p>\n

La dificultad que deja perpleja la mente del salmista aqu\u00ed es: \u00bfC\u00f3mo juzga Dios los imp\u00edos, si les permite prosperar; y \u00bfc\u00f3mo recompensar a los justos, si sufren adversidad? Las respuestas dadas no son un argumento consecutivo. Todo el salmo se parece m\u00e1s a un collar de perlas que se mantiene unido solo por el cord\u00f3n. Los pensamientos no tienen coyunturas ni v\u00ednculos que los unan. El pensamiento rector, repetido de varias maneras, es no envidiar la presente prosperidad de los malvados, sino m\u00e1s bien esperar con paciente resignaci\u00f3n los justos juicios de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> QUEMANDO<\/strong> ENVIDIA<\/strong> ES<\/strong> MAL<\/strong> EN<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong>, Y<\/strong> CONDUCE<\/strong> A<\/strong> MAL<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong>. (Sal 37:1<\/span>.) Enfadar a los malvados por su prosperidad es como si la codici\u00e1ramos. Y la envidia est\u00e1 cerca de la maldici\u00f3n, un esp\u00edritu inicuo.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> PERMITIR<\/strong> HORA<\/strong> PARA<\/strong> RESOLVER<\/strong> ESTO<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> MUCHAS<\/strong> OTRAS<\/strong> DIFICULTADES<\/strong>. (Sal 37:2<\/span>.) Destino de Sa\u00fal, Absal\u00f3n y Ahitofel. \u00ab\u00bbLo que ahora no sabes\u00bb, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> TU<\/strong> strong> DIFICULTADES<\/strong> SUPLANTA<\/strong> EL<\/strong> \u00daNICO<\/strong> VERDADERAMENTE<\/strong> SATISFACTORIO<\/strong> EJERCICIOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> VIDA<\/strong>. (Sal 37:3<\/span>, Sal 37:4<\/span> .) Conf\u00eda en el Se\u00f1or invisible; del\u00e9itate en \u00e9l; encontrar la alegr\u00eda de su servicio; y tus mejores deseos ser\u00e1n satisfechos. No dej\u00e9is que vuestro celo por los malvados os haga cesar de hacer el bien, y perturbe vuestros caminos de vida; habitad la tierra, y vivid una vida veraz y fiel.<\/p>\n

IV.<\/strong> DEJEN<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong> strong> HOMBRE<\/strong> EST\u00c9<\/strong> ASEGURADO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> CO<\/strong>–OPERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong> DIOS<\/strong>. (VEER<\/strong>. 5, 6.) Dios sac\u00f3 a David de todos los peligros con que lo amenazaba Sa\u00fal, e hizo resplandecer su nombre sobre todo el reino. La adversidad presente es a menudo el camino hacia la gloria futura. Piensa en las tinieblas que cayeron sobre Cristo en sus sufrimientos y muerte; y, sin embargo, era el Sol de justicia.\u2014S.<\/p>\n

Sal 37:7-11<\/a><\/strong><\/p>\n

Confianza en Dios.<\/strong><\/p>\n

El texto de todo el salmo est\u00e1 en los dos primeros vers\u00edculos. No debemos desanimarnos en el servicio de Dios por la prosperidad de los malvados; porque es m\u00e1s aparente que real, y es una prosperidad de corta duraci\u00f3n. En el vers\u00edculo siete, el salmo comienza de nuevo con la misma nota clave.<\/p>\n

I.<\/strong> SILENCIO<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>, ESPERANDO<\/strong> POR<\/strong> \u00c9L<\/strong>, ES<\/strong> LA<\/strong> \u00daNICA<\/strong> VERDADERA<\/strong> SOLUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIFICULTAD<\/strong>. (Sal 37:7<\/span>.) No discutas en vano la cuesti\u00f3n; guarda silencio ante Dios, y \u00e9l poco a poco hablar\u00e1 y explicar\u00e1 las dificultades de su providencia.<\/p>\n

II.<\/strong> ENVIDIOSO<\/strong> IRA <\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> MALVADOS<\/strong> SON<\/strong> MEJORES<\/strong> APAGADOS<\/strong> strong> QUE<\/strong> T\u00da<\/strong> ES<\/strong> PECADOR<\/strong>. (Sal 37:8<\/span>.) Es una acusaci\u00f3n de la providencia de Dios, que es presuntuosa, y un descontento que es desagradecido, y una subestimaci\u00f3n de esa prosperidad interior que es el mayor bien de la vida.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> REALMENTE<\/strong> HEREDA<\/strong> AQUELLO<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> ES<\/strong> MEJOR<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> VIDA<\/strong>. (Sal 37:9<\/span>, Sal 37:10<\/span> .) La prosperidad de los malhechores pronto llegar\u00e1 a su fin; porque es injusto, y no puede durar en el mundo de un Dios justo. Pero los justos tienen una vida interior que convierte en oro las cosas exteriores; comen regiamente en la mesa de Dios, como se dice en el salmo veintitr\u00e9s.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> ANTERIOR<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> ES<\/strong> REPETIDO<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> ABUNDANCIA<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong>. (Sal 37:11<\/span>.) Nuestro Se\u00f1or repite la primera parte de este vers\u00edculo en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. \u00ab\u00bbLos mansos, aquellos que no luchan en vano y no se preocupan por lo imposible o lo inevitable, heredar\u00e1n la tierra\u00bb.\u00bb Y tendr\u00e1n paz de coraz\u00f3n y mente, que los malvados no tienen.\u2014S.<\/p>\n

Sal 37:12-20<\/span><\/strong><\/p>\n

La el justo y el imp\u00edo.<\/strong><\/p>\n

El argumento contin\u00faa y se repite en varias formas, que el justo debe mantener su confianza en Dios, y no desanimarse por la prosperidad de los imp\u00edos. Para\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> CONSIDERO<\/strong> LA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MALVADO<\/strong>. (Sal 37:12-15<\/span>, Sal 37 :20<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. La impotencia de los complots que traman en su ira. <\/em>(Sal 37:12<\/span>, Sal 37:13 <\/span>.) El Se\u00f1or se reir\u00e1. \u00abNinguna arma forjada contra \u00e9l prosperar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. El castigo de los imp\u00edos est\u00e1 cercano y seguro. <\/em>(Sal 37:13<\/span>, Sal 37:20 <\/span>.) \u00ab\u00bb\u00c9l ve que llega su d\u00eda\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Las armas que emplean contra los justos retroceder\u00e1n sobre ellos mismos. <\/em>(Sal 37:14<\/span>, Sal 37:15 <\/span>.) Dios anula la contienda entre ellos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> O LA <\/strong> JUSTO<\/strong>. (Sal 37:16-19<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. M\u00e1s vale poco con justicia que mucho con maldad. <\/em>(Sal 37:16<\/span>.)<\/p>\n

2<\/strong>. La fuerza de los justos es mantenida y sostenida por Dios. <\/em>(Sal 37:17<\/span>.) Mientras que los \u00ab\u00bbbrazos\u00bb\u00bb\u2014equivalentes a la \u00ab\u00bbfuerza\u00bb\u00bb\u2014de los los malvados pronto se derrumban.<\/p>\n

3<\/strong>. Cumplen sus d\u00edas divinamente se\u00f1alados<\/em>, y sus bienes descienden a su posteridad. <\/em>(Sal 37:18<\/span>.) Est\u00e1n seguros, y todas las cosas cooperan para bien. El cristiano sabe de una herencia eterna.<\/p>\n

4<\/strong>. Dios proveer\u00e1 para todas sus necesidades. <\/em>(Sal 37:19<\/span>.) Esto lo sabemos m\u00e1s abundantemente en Cristo.\u2014S.<\/p>\n

Sal 37:23<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 37:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios ordena la buena vida.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos pasos de un buen hombre,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> ORDEN<\/strong> EL<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> UN BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Por medio de la ley externa. <\/em>\u00ab\u00bbSu delicia est\u00e1 en la ley del Se\u00f1or, y en su ley medita de d\u00eda y de noche.\u00bb\u00bb \u00abPero lo que la ley no pod\u00eda hacer porque era d\u00e9bil por la carne,\u00bb\u00bb etc. Cristo es la ley exterior para el cristiano.<\/p>\n

2<\/strong>. Por mediante una influencia interior. <\/em>Su Esp\u00edritu ejerciendo, dirigiendo y gobernando los pensamientos, los deseos y la voluntad, ense\u00f1\u00e1ndole a escoger y a andar. \u00c9l \u00ab\u00bbordena\u00bb\u00bb consecuentemente con nuestra libertad.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> TOMA<\/strong> PLACER<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Porque todo su trabajo es bueno. <\/em>La vida de un buen hombre es su producci\u00f3n. Toda la obra de Dios es buena, ninguna mala.<\/p>\n

2<\/strong>. Porque se deleita en la rectitud y el bienestar de sus hijos. <\/em>Como un padre terrenal se deleita en la verdadera prosperidad de sus hijos.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> DA<\/strong> CADA<\/strong> AYUDA<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> RECUPERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> CAEN<\/strong>. Lo sostiene, lo ayuda a levantarse, tom\u00e1ndolo de la mano.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l promete abundante perd\u00f3n al arrepentido. <\/em>\u00ab\u00bbQue el imp\u00edo deje su camino<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>etc. La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo.<\/p>\n

2<\/strong>. Examina y prueba y muestra el mal camino en los hombres<\/em>, <\/em>y los lleva al arrepentimiento. Por la obra reveladora de su Esp\u00edritu. \u00ab\u00bbComo un padre se compadece de sus hijos,\u00bb etc.\u2014S.<\/p>\n

Sal 37:37<\/a><\/strong><\/p>\n

La vida perfecta.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbMira lo perfecto, y mira lo recto: porque el hombre de paz tiene un futuro [ o, ‘posteridad’].\u00bb\u00bb En contraste con los malvados de los que se habla en el siguiente vers\u00edculo (38). Todo este salmo es un registro de la experiencia humana.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ESTUDIO<\/strong> DE<\/strong> HUMANA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> HUMANO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> ES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> INSTRUCTIVO<\/strong>.<\/p>\n

1 . Cada vida de las fauces es en su mayor parte una encarnaci\u00f3n de la Ley de Dios o de la ley del yo. <\/em>Vida intelectual, vida de conocimiento o de ignorancia, de sabidur\u00eda o de necedad. Pero la vida moral<\/em> es la m\u00e1s grandiosa, ya que exhibe obediencia o desobediencia a las leyes eternas de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. La vida moral muestra las consecuencias de vivir una vida u otra. <\/em>La verg\u00fcenza y miseria del uno, y la paz y bienaventuranza del otro. La diferencia es vida o muerte.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> ESTUDIO<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong> LA<\/strong>VIDA<\/strong> del<\/strong> HOMBRE<\/strong> REVELA<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Le trae paz interna. <\/em>Y sobre todo paz exterior; pero si no, la paz de la confianza y el descanso en Dios. Paz en la vida y paz en la muerte.<\/p>\n

2<\/strong>. Transmite la justicia a su posteridad.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Por la influencia de su ejemplo y ense\u00f1anza. Sus palabras y su car\u00e1cter se reproducen en sus hijos; vive de nuevo en ellos, quiz\u00e1s una vida superior a la que vivi\u00f3, seg\u00fan la ley del progreso. Puede haber excepciones.<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> Por transmisi\u00f3n hereditaria. Tanto las cualidades morales como las f\u00edsicas descienden de nuestros hijos y de los hijos de los hijos. \u00a1Qu\u00e9 gran motivo para una vida cristiana pura y noble! La bondad corre en la sangre de la familia.\u2014S.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N ESTE es otro de los salmos alfab\u00e9ticos (ver arriba, Sal 9:1-20; Sal 25 :1-22; y 34.), y, aunque m\u00e1s libre de irregularidades que las anteriores, no est\u00e1 del todo exenta de ellas. Mientras que, generalmente, cada letra encabeza una estrofa que consta de dos versos, hay tres ocasiones en el que la estrofa … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 37:1-40 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42658","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42658"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42658\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}