\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ESTE<\/strong> es el tercero de los salmos penitenciales, y es apropiadamente recitado por la Iglesia el Mi\u00e9rcoles de Ceniza. De todos los salmos penitenciales, es el que muestra las marcas m\u00e1s profundas de la postraci\u00f3n total del coraz\u00f3n y el esp\u00edritu bajo una combinaci\u00f3n de las pruebas m\u00e1s severas, tanto mentales como corporales. La mente del escritor est\u00e1 atormentada por un sentido del desagrado de Dios (Sal 38:1<\/span>, Sal 38:2<\/a>, etc.), por el dolor por la deserci\u00f3n de los amigos (Sal 38,11<\/span>), por el temor a las maquinaciones y amenazas de enemigos (Sal 38:12<\/span>, Sal 38:19<\/a>, Sal 38:20<\/span>). Su cuerpo est\u00e1 herido de enfermedad, la carne sin sanidad, los huesos llenos de dolores, los lomos agonizantes de una sensaci\u00f3n de ardor, el coraz\u00f3n palpitante, la fuerza y la vista fa iling (Sal 38:3-10<\/span>) Y a trav\u00e9s de todo est\u00e1 el sentimiento de que el todo es el resultado de su propio pecado (Sal 38:3-5<\/span>, Sal 38 :18<\/span>). A\u00fan as\u00ed el escritor no se reduce a la desesperaci\u00f3n. Se aferra a Dios (Sal 38:1<\/span>, Sal 38:9 <\/span>, Sal 38:15<\/span>, Sal 38:21 <\/span>, Sal 38:22<\/span>). Acepta sus sufrimientos como un justo castigo. Confiesa su iniquidad y se arrepiente de su pecado. Ora a Dios (Sal 38:1<\/span>, Sal 38:21 <\/span>); le derrama sus quejas (Sal 38,9<\/span>); en \u00e9l espera (Sal 38,15<\/span>); finalmente, lo invoca como \u00ab\u00bbsu salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Sal 38,22<\/span>).<\/p>\n El salmo es atribuido a David por el t\u00edtulo, pero generalmente no se permite que sea suyo. Se asigna com\u00fanmente a una v\u00edctima desconocida. A\u00fan as\u00ed, algunos cr\u00edticos modernos, en particular Canon Cook, en el ‘Speaker’s Commentary’, aceptan la declaraci\u00f3n del t\u00edtulo y encuentran que el salmo es muy adecuado para las circunstancias de David \u00aben el per\u00edodo que precede a la revuelta de Absal\u00f3n\u00bb. Canon Cook sostiene que \u00ab\u00bben ese momento hay indicios de que David estaba postrado por una enfermedad, lo que dio lugar a las maquinaciones de su hijo y sus c\u00f3mplices\u00bb.\u00bb Si esto fuera as\u00ed, la autor\u00eda dav\u00eddica ciertamente ser\u00eda probable; pero la ausencia de cualquier menci\u00f3n de tal enfermedad en el Segundo Libro de Samuel es una dificultad que no se puede superar f\u00e1cilmente.<\/p>\n El salmo se divide en tres divisiones: De Sal 38:1<\/span> a Sal 38:8<\/span>; de Sal 38:9<\/span> a Sal 38:14<\/span> ; y desde Sal 38:15<\/span> hasta el final. Cada parte comienza con una apelaci\u00f3n a Dios, a la que sigue una descripci\u00f3n de los sufrimientos del escritor. La parte III comienza y termina con una apelaci\u00f3n a Dios.<\/p>\n Sal 38:1<\/span><\/strong> <\/p>\n Oh Se\u00f1or, no me reprendas en tu ira<\/strong> (comp. Sal 6:1<\/span> , donde comienza igualmente el primero de los salmos penitenciales). La oraci\u00f3n es por el cese de la ira<\/em> de Dios, <\/em>en lugar de la \u00ab\u00bbreprimenda\u00bb\u00bb que ha resultado de ella. Ni me castigues en tu ira (ver el comentario en Sal 6:1<\/span>).<\/p>\n Sal 38:2<\/span><\/strong><\/p>\n Porque tus flechas se clavan en m\u00ed<\/strong>. (Sobre las \u00ab\u00bbflechas\u00bb\u00bb del Todopoderoso, ver arriba, Sal 7:13<\/span>; y comp. Job 6:4<\/span>; Sal 18:14<\/span>; Sal 45:5<\/span>; Sal 64:7<\/span>; Sal 77:17<\/span>, etc.) Se ha sostenido que por \u00ab\u00bblas flechas de Dios\u00bb\u00bb s\u00f3lo se entiende la enfermedad (Hitzig); pero lo contrario aparece en Deu 32:1-52 :23425. Hengstenberg tiene raz\u00f3n: \u00abLas flechas del Todopoderoso denotan todos los castigos del pecado que dependen de Dios\u00bb. Y tu mano me aprieta dolorosamente. El verbo utilizado es el mismo en ambas cl\u00e1usulas; pero es dif\u00edcil expresar ambas ideas con un t\u00e9rmino en ingl\u00e9s. El Dr. Kay hace el intento traduciendo: \u00ab\u00bbPorque tus flechas se han hundido profundamente en m\u00ed; s\u00ed, tu mano se hundi\u00f3 pesadamente sobre m\u00ed.\u00bb<\/p>\n Sal 38:3<\/span><\/strong><\/p>\n No hay sanidad en<\/strong> mi carne a causa de tu ira. <\/strong>El salmista comienza con una descripci\u00f3n de sus problemas corporales; y, en primer lugar, declara que \u00abno hay sanidad en su carne,\u00bb es decir<\/em> ni salud, ni sensaci\u00f3n de vigor, ni fuerza vital. Ni hay descanso en mis huesos, dice, a causa de mi pecado.<\/strong> Sus huesos duelen continuamente, y no le dan descanso (comp. Sal 6:2<\/span>; Sal 22:14<\/span>; Sal 31:10<\/span>; Sal 42:10<\/span>; y Job 30:17<\/span>, Job 30:30<\/span>).<\/p>\n Sal 38:4<\/span><\/strong><\/p>\n Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza<\/strong>; ie<\/em> me abruman como las olas del mar. Junto con mi dolor corporal se mezcla la angustia mental, un sentimiento de arrepentimiento y remordimiento a causa de mis malas acciones, y una convicci\u00f3n de que por mis pecados he tra\u00eddo sobre m\u00ed mis sufrimientos. Como una carga pesada, son demasiado pesados para m\u00ed<\/strong>. Me oprimen, me aplastan contra la tierra, son m\u00e1s de lo que puedo soportar.<\/p>\n Sal 38:5<\/a><\/strong><\/p>\n Mis heridas apestan y est\u00e1n corruptas<\/strong>. El escritor vuelve a sus dolores corporales. Tiene \u00ab\u00bbheridas\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbapestan\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbse corrompen\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbse pudren y se vuelven desagradables\u00bb\u00bb que pueden ser for\u00fanculos o \u00falceras de dec\u00fabito, y que lo convierten en un objeto repugnante para los dem\u00e1s. otros (comp. Job 9:19<\/span>; Job 30:18<\/a>). Por mi insensatez<\/strong>. Porque fui tan necio que abandon\u00e9 el camino de la justicia, y permit\u00ed que el pecado se ense\u00f1oreara de m\u00ed.<\/p>\n Sal. 38:6<\/span><\/strong><\/p>\n Estoy turbado<\/strong>; literalmente, doblado<\/em>; <\/em>que algunos toman f\u00edsicamente, y explican como \u00ab\u00bbretorcido por espasmos violentos\u00bb,\u00bb otros, ps\u00edquicamente, como \u00ab\u00bbdeformado en mente\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bb enloquecido.\u00bb\u00bb Estoy muy inclinado hacia abajo; ie<\/em> inclinado a tierra, torcido, como lo son los hombres en la vejez extrema, o por enfermedades tales como lumbago y reumatismo. Voy de luto todo el d\u00eda<\/strong>. Mi paso es el de un doliente: me inclino y me muevo lentamente.<\/p>\n Sal 38:7<\/span><\/strong><\/p>\n Porque mis lomos est\u00e1n llenos de una enfermedad repugnante<\/strong>; mis lomos est\u00e1n llenos de fuego<\/em> (Kay, versi\u00f3n revisada). Aparentemente se pretende un dolor ardiente en la regi\u00f3n lumbar. Y no hay sanidad en mi carne. Repetido de Sal 38:3<\/span>.<\/p>\n Sal 38:8<\/span><\/strong><\/p>\n Estoy d\u00e9bil y quebrantado; He rugido a causa de la inquietud de mi coraz\u00f3n<\/strong>. Al concluir sus relatos de su condici\u00f3n f\u00edsica, el escritor pasa de los detalles a declaraciones m\u00e1s vagas y generales. \u00c9l es \u00ab\u00bbd\u00e9bil\u00bb\u00bb, es decir<\/em> generalmente d\u00e9bil y falto de vigor\u2014\u00e9l est\u00e1 \u00ab\u00bbdolorido\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdoloroso\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n Revisada), es decir <\/em> lleno de dolores y molestias, como si hubiera sido magullado por todas partes, y la \u00ab\u00bbinquietud de su coraz\u00f3n\u00bb\u00bb hace que descargue su angustia en \u00ab\u00bbrugidos\u00bb\u00bb o gemidos\u00bb.<\/p>\n Sal 38:9-14<\/span><\/strong><\/p>\n En esta segunda estrofa lo f\u00edsico est\u00e1n subordinados a los sufrimientos morales; el primero se menciona en un solo vers\u00edculo (Sal 38:10<\/span>), el \u00faltimo ocupa el resto de la secci\u00f3n. De estos, los m\u00e1s tangibles son el dolor causado por la deserci\u00f3n de sus \u00ab\u00bbamantes\u00bb, \u00ab\u00bbamigos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbparientes\u00bb\u00bb (Psa 38,11<\/span>), y la alarma suscitada por la acci\u00f3n realizada, simult\u00e1neamente, por sus malhechores y adversarios (Sal 38,12<\/a>). Estas aflicciones lo han reducido a una condici\u00f3n de silencio, casi de apat\u00eda, tal como se describe en Sal 38:13<\/span>, Sal 38:14<\/span>.<\/p>\n Sal 38:9 <\/span><\/strong><\/p>\n Se\u00f1or, todo mi deseo est\u00e1 delante de ti; y mi gemido no es oculto de ti. <\/strong>Esto se ha llamado \u00ab\u00bbel primer indicio de esperanza en este salmo\u00bb\u00bb pero hay un rayo de esperanza en la oraci\u00f3n de Sal 38 :1<\/span>. La esperanza, sin embargo, se muestra aqu\u00ed m\u00e1s claramente que antes. El salmista ha puesto \u00ab\u00bbtodo su deseo\u00bb\u00bb delante de Dios, y siente que Dios lo est\u00e1 sopesando y considerando. Tambi\u00e9n le ha abierto \u00ab\u00bbtodos <\/em>sus gemidos\u00bb\u00bb\u2014pronunci\u00f3 libremente todas sus quejas. Esto lo podr\u00eda haber llevado a hacer solo desde la convicci\u00f3n de que Dios no estaba irrevocablemente ofendido con \u00e9l, sino que podr\u00eda, mediante el arrepentimiento, la confesi\u00f3n y el esfuerzo ferviente por la enmienda (Sal 38:20<\/span>), ser reconciliado e inducido a ser su Defensa (Sal 38:15<\/span>) y su Salvaci\u00f3n ( Sal 38:22<\/span>).<\/p>\n Sal 38:10<\/span><\/strong><\/p>\n Mi coraz\u00f3n anhela<\/strong>. Este verso, que vuelve a los sufrimientos corporales, parece un poco fuera de lugar. Pero la poes\u00eda hebrea no es l\u00f3gica y se preocupa poco por el arreglo exacto. Se notan tres problemas corporales m\u00e1s, de los cuales este es el primero: el coraz\u00f3n \u00ab\u00bbjadea\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>palpita violentamente. Me fallan las fuerzas. La fuerza falla repentinamente. En cuanto a la luz de mis ojos, tambi\u00e9n se ha ido de m\u00ed. La vista nada y es tragada por la oscuridad (comp. Job 17:7<\/span>).<\/p>\n