\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> ocasi\u00f3n de este salmo es una gran liberaci\u00f3n que ha sido concedida a el autor de ella, por lo cual desea alabar y dar gracias a Dios. De esta liberaci\u00f3n habla en Sal 40:1-3<\/a>, que forman una especie de introducci\u00f3n al conjunto, pasando luego a una alabanza m\u00e1s general de Dios por todas sus manifestaciones gloriosas de s\u00ed mismo en la historia de su pueblo (Sal 40:5<\/span>). A continuaci\u00f3n aparece el pensamiento: \u00bfC\u00f3mo va a manifestar \u00e9l (el escritor) su gratitud? Y esto conduce al noble arrebato en Sal 40:6-10<\/span> No por sacrificio y ofrenda, no por una mera obediencia legal y formal, sino por la entrega total del hombre interior en cuanto a s\u00ed mismo (Sal 40,6-8<\/span>), y proclamaci\u00f3n constante de la bondad de Dios hacia los dem\u00e1s (Sal 4 0:9<\/span>, Sal 40:10<\/span>). La tensi\u00f3n entonces cambia. Aunque recientemente librado de un gran peligro, el salmista todav\u00eda est\u00e1 rodeado de sufrimientos y peligros. Hay pecado y enfermedad adentro (Sal 40:12<\/span>), hay enemigos crueles afuera (Sal 40:14<\/span>, Sal 40:15<\/span>). \u00c9l, por tanto (en Sal 40:11-17<\/span>) se dirige a humildes s\u00faplicas por s\u00ed mismo (Sal 40:11<\/span>, Sal 40:13<\/span>, Sal 40:17<\/span>) y para los piadosos en general (Sal 40:16<\/span>), que Dios ser\u00e1 su Ayudador y Defensor, y, sobre todo, \u00abno tardar\u00e1\u00bb\u00bb (Sal 40:17<\/span>).<\/p>\n El autor del salmo, seg\u00fan el t\u00edtulo, fue David, y no se ha presentado ning\u00fan argumento del menor peso contra esta opini\u00f3n. Se puede conjeturar que la ocasi\u00f3n fue su restauraci\u00f3n al trono despu\u00e9s de la breve usurpaci\u00f3n de Absal\u00f3n. Se puede aludir a los ayudantes y c\u00f3mplices de Absal\u00f3n en Sal 40:4<\/span>, y al remanente de su partido en Sal 40:14<\/span>.<\/p>\n El salmo se divide en tres partes:<\/p>\n (1)<\/strong> la introducci\u00f3n ( Sal 40:1-3<\/span>); <\/p>\n (2)<\/strong> alabanza a Dios y promesa de obediencia (Sal 40:4- 10<\/span>); <\/p>\n (3)<\/strong> oraci\u00f3n a Dios (Sal 40:11-17<\/a>). <\/p>\n Sal 40:1<\/span><\/strong><\/p>\n Esper\u00e9 pacientemente por el Se\u00f1or<\/strong>; literalmente, esperando<\/em>, esper\u00e9<\/em>\u2014un <\/em>modismo hebreo com\u00fan, cuando se debe enfatizar una idea. Ning\u00fan escritor nos impone m\u00e1s seriamente que David el deber de esperar la complacencia de Dios (Sal 27:14<\/span>; Sal 37:7<\/span>; Sal 62:1<\/span>, Sal 62:5<\/span>; Sal 69:3<\/span>, etc.). Y \u00e9l se inclin\u00f3 hacia m\u00ed; literalmente, inclinado hacia m\u00ed<\/em>, un antropomorfismo, pero muy expresivo. y escuch\u00f3 mi clamor; es decir, <\/em>respondi\u00f3: me dio aquello por lo que or\u00e9.<\/p>\n Sal 40:2<\/a><\/strong><\/p>\n Me sac\u00f3 tambi\u00e9n de un pozo terrible<\/strong>; literalmente, un pozo de tumulto o alboroto<\/em>, <\/em>que se explica de diversas formas. Algunos imaginan un pozo con agua corriendo en el fondo, pero esos pozos apenas se conocen en Palestina. Otros un pozo que se llena de ruido como un guerrero, con estruendo de armas y en medio de los gritos de los enemigos, cae en \u00e9l. Pero los pozos, aunque se usaban en la caza, no se empleaban en la guerra. Me parece preferible la explicaci\u00f3n de que \u05e9\u05c1\u05d0\u05d5\u05df debe tomarse aqu\u00ed en el sentido secundario de \u00ab\u00bbdestrucci\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbmiseria\u00bb. (comp. Sal 69:2<\/span>, Sal 69:14<\/a>). Tal \u00ab\u00bbarcilla\u00bb se encontrar\u00eda con frecuencia en el fondo de cisternas en desuso. Y puse mis pies sobre una roca<\/strong>; es decir<\/em> sobre tierra firme, donde ten\u00eda un pie firme. Y enderez\u00f3 mis pasos<\/strong>; literalmente, y afirma mis pasos <\/em>(comp. Sal 17:5<\/span>; Sal 18:36<\/span>; Sal 94:18<\/span>).<\/p>\n Sal 40:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y puso c\u00e1ntico nuevo en mi boca<\/strong> (ver el comentario en Sal 33:3<\/span>). Incluso la alabanza a nuestro Dios<\/strong>. La misericordia y la alabanza son causa y efecto. La liberaci\u00f3n registrada en Sal 40:2<\/span> produce la alabanza de Sal 40:3-5<\/span>. La frase \u00abDios nuestro\u00bb nos muestra c\u00f3mo David se identifica instintivamente con su pueblo. La misericordia que se le muestra a \u00e9l es la que se les muestra a ellos. Muchos lo ver\u00e1n y temer\u00e1n<\/strong> (comp. Dt 13:11<\/span>; Dt 17:13<\/span>; Dt 19:20<\/span>; Dt 21:21<\/span>, donde la frase \u00abtodo Israel oir\u00e1 y temer\u00e1\u00bb se usa para referirse al efecto producido por la pena capital de un transgresor prepotente de la Ley). Puede haber aqu\u00ed una alusi\u00f3n al final de Absal\u00f3n, que probablemente fue seguido por un cierto n\u00famero de ejecuciones. y confiar\u00e1 en el Se\u00f1or<\/strong>; es decir, <\/em>se fortalecer\u00e1 su fe en Dios.<\/p>\n Sal 40:4<\/span> <\/strong><\/p>\n Bienaventurado el hombre<\/strong> (m\u00e1s bien, el hombre) que pone en el Se\u00f1or su confianza,<\/strong> y no respeta a los soberbios ; <\/strong>o, no se vuelve hacia los orgullosos<\/em>\u2014 <\/em>no se acerca a su partido ni defiende sus principios. Los seguidores de Absal\u00f3n son probablemente las personas a las que se destina. Ni los que se desv\u00edan a la mentira<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbpreferimos la falsedad a la verdad\u00bb,\u00bb la causa de los imp\u00edos a la de Dios mismo.<\/p>\n Sal 40:5<\/span><\/strong><\/p>\n Muchas son, oh Se\u00f1or Dios m\u00edo, tus maravillas que has<\/strong> hecho. <\/strong>No es solo por su reciente liberaci\u00f3n (Sal 40:2<\/span>) que el salmista debe gracias y gratitud a Dios. Las misericordias de Dios en el pasado han sido incontables y lo han puesto bajo obligaciones indescriptibles. Y tus pensamientos que est\u00e1n hacia nosotros<\/strong>. La consideraci\u00f3n de Dios por el hombre, su consideraci\u00f3n y cuidado providencial, merecen alabanza y agradecimiento igualmente con sus actos maravillosos. No se pueden contar contigo en orden<\/strong>. Son tan numerosos que es imposible contarlos. Muchos de ellos, adem\u00e1s, son secretos y escapan a nuestra atenci\u00f3n. Si quisiera declarar y hablar de ellos. son m\u00e1s de los que se pueden numerar<\/strong>. Las palabras, por lo tanto, son insuficientes; y se debe encontrar algo mejor que las meras palabras.<\/p>\n Sal 40:6<\/span><\/strong><\/p>\n Sacrificio y ofrenda que no quisiste<\/strong>. \u00bfSer\u00e1 la devoluci\u00f3n correcta mediante sacrificios y holocaustos? No, el salmista se responde a s\u00ed mismo; no son estos los que Dios realmente \u00ab\u00bbdesea\u00bb. Samuel ya hab\u00eda predicado la doctrina: \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, obedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros\u00bb\u00bb (1Sam 15:22<\/span>). David va m\u00e1s all\u00e1. Aparte de un esp\u00edritu de obediencia, el sacrificio y la ofrenda no se desean ni se requieren en absoluto; m\u00e1s bien, como dice Isa\u00edas, son una fatiga y una abominaci\u00f3n (Isa 1:11<\/span>, Is 1:12<\/span>). Lo \u00fanico que se necesita es obediencia, una obediencia alegre y dispuesta a todo lo que Dios revela como su voluntad. Has abierto mis o\u00eddos<\/strong>. Ya sea, \u00abMe has quitado la sordera y me has abierto los o\u00eddos para recibir y abrazar tu Ley;\u00bb o, quiz\u00e1s, con especial referencia a Exo 21:6<\/span> y Dt 15:17<\/span>, \u00abMe aceptaste como tu siervo voluntario, y me perforaste la oreja, para se\u00f1alar que soy tu siervo para siempre.\u201d Holocausto y ofrenda por el pecado no has requerido<\/strong>. De las cuatro clases de ofrendas mencionadas en este vers\u00edculo, la primera ( \u05d6\u05d1\u05d7 ) <\/em>es la ofrenda ordinaria de una v\u00edctima en el altar en sacrificio; la segunda ( \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 ), la ofrenda de carne de harina, acompa\u00f1ada de aceite e incienso; el tercero ( \u05e2\u05d5\u05dc\u05d4 ) es el \u00ab\u00bbtotal holocausto\u00bb\u00bb, representante del completo sacrificio propio; y el cuarto ( \u05d7\u05d8\u05d0\u05d4 ), la \u00ab\u00bbofrenda por el pecado\u00bb\u00bb u \u00ab\u00bbofrenda por la transgresi\u00f3n\u00bb\u00bb cuya intenci\u00f3n especial era la expiaci\u00f3n.<\/p>\n Sal 40:7<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces dije: He aqu\u00ed<\/strong> <\/em><\/strong>Vengo: en el tomo del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed<\/strong>; m\u00e1s bien, entonces dije<\/em>: He aqu\u00ed<\/em>, vengo con el rollo del libro escrito acerca de m\u00ed. <\/em>\u00ab\u00bbEntonces\u00bb\u00bb significa \u00abtan pronto como se abrieron mis o\u00eddos\u00bb. .22.38′>N\u00fam 22:38<\/span>; 2Sa 19:20<\/span>). El salmista se representa a s\u00ed mismo como si llevara consigo \u00abel rollo del libro\u00bb, es decir, <\/em>el libro de la Ley en su forma ordinaria de rollo de pergamino, para mostrar qu\u00e9 es lo que est\u00e1 preparado para obedecer. Este libro, dice, est\u00e1 escrito \u00ab\u00bbsobre \u00e9l\u00bb,\u00bb ya que contiene preceptos sobre los deberes de un rey (Dt 17,14-20 <\/span>). <\/p>\n Sal 40:8<\/span><\/strong><\/p>\n Me deleito para hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo: s\u00ed, tu Ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n.<\/strong> La obediencia que se debe rendir ser\u00e1 una obediencia verdadera y aceptable,<\/p>\n (1) <\/strong>alegre, y <\/p>\n (2)<\/strong> de coraz\u00f3n.<\/p>\n Consciente o inconscientemente, David habla como el tipo de Cristo (ver Hebreos 10:5-7<\/span>).<\/p>\n Sal 40:9<\/span><\/strong><\/p>\n Justicia he predicado en la gran congregaci\u00f3n<\/strong>: m\u00e1s bien, yo<\/em> han proclamado justicia. <\/em>David ha cantado alabanzas a Dios en la \u00abgran congregaci\u00f3n\u00bb, y exaltado su justicia y verdad (Sal 35:18<\/a>). No ha \u00abpredicado\u00bb en el sentido moderno de la palabra, ya que el oficio de predicar estaba reservado a los sacerdotes y levitas. He aqu\u00ed, no he refrenado mis labios; o, no refrenar\u00e9 mis labios. <\/em>Te glorificar\u00e9 abiertamente y alabar\u00e9 tu Nombre mientras viva (Sal 104:33<\/span>). Oh Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes; es decir, <\/em>t\u00fa conoces la verdad de mi declaraci\u00f3n en cuanto al pasado, y la sinceridad de mi promesa en cuanto al futuro.<\/p>\n Sal 40:10<\/span><\/strong><\/p>\n No he escondido tu justicia en mi coraz\u00f3n; He declarado tu fidelidad y tu salvaci\u00f3n; No ocult\u00e9 tu misericordia y tu verdad a la gran congregaci\u00f3n. Los salmos de David proporcionan un comentario continuo sobre estas declaraciones. Compuestos, como se desprende de los t\u00edtulos, principalmente para uso en la \u00abgran congregaci\u00f3n\u00bb, exponen la justicia, la fidelidad, la salvaci\u00f3n, la bondad amorosa y la verdad de Dios de la manera m\u00e1s fuerte posible. El Israel contempor\u00e1neo, y el Israel posterior, y la Iglesia que sucedi\u00f3 en el lugar de los israelitas originales y se convirti\u00f3 en \u00abel Israel de Dios\u00bb, est\u00e1n igualmente en deuda con \u00e9l por las maravillosas tonalidades en las que ha mostrado y magnificado estos cualidades del Todopoderoso.<\/p>\n Sal 40:11<\/span><\/strong><\/p>\n No retengas de m\u00ed tus tiernas misericordias, oh Se\u00f1or<\/strong>. Aqu\u00ed comienza la parte de s\u00faplica del salmo. David ruega a Dios, cuya misericordia es tan grande (Sal 40:10<\/span>), que no le detenga <\/em> esas \u00ab\u00bbtiernas misericordias\u00bb\u00bb que prodiga tan libremente. As\u00ed como est\u00e1 empe\u00f1ado en \u00ab\u00bbno retener\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbrefrenar\u00bb\u00bb sus labios (Sal 40:9<\/span>), as\u00ed tambi\u00e9n es adecuado que Dios no \u00abretenga\u00bb o \u00abretenga\u00bb ( \u05db\u05dc\u05d0 ) su bondad. Que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente<\/strong> (comparar la \u00faltima cl\u00e1usula de Sal 40:10<\/span>). <\/p>\n Sal 40:12<\/span><\/strong><\/p>\n Porque innumerables males me han rodeado<\/strong>; literalmente, porque los males se han reunido sobre m\u00ed hasta que no hay <\/em>n\u00famero (comp. Sal 40:1<\/span>, Sal 40:2<\/span>). No se menciona la naturaleza exacta de los \u00abmales\u00bb; pero el peor de ellos parece ser \u00abla conciencia profunda y amarga del pecado\u00bb revelada en la siguiente cl\u00e1usula. Otro fue, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, la continua animosidad de los enemigos (Sal 40:14<\/span>). La debilidad mental y corporal puede haber sido a\u00f1adida y haber completado la carga aplastante de la que se hace la queja. Se observa que la conciencia de pecado sumamente profunda que se muestra aqu\u00ed \u00abpertenece por completo a una parte tard\u00eda de la vida de David\u00bb\u00bb (Canon Cook). Mis iniquidades se han apoderado de m\u00ed, de modo que no puedo<\/strong> mirar hacia arriba; <\/strong>m\u00e1s bien, para que <\/em>1 no pueda ver. <\/em>Parece que la intenci\u00f3n es una falla real de la vista (comp. Sal 6:7<\/span>; Sal 31:9<\/span>; Sal 28:1-9:10). son m\u00e1s que los cabellos<\/strong> de mi cabeza;<\/strong> es decir, <\/em>son m\u00e1s en n\u00famero. Por eso me desfallece el coraz\u00f3n<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbmi coraje\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbmi fortaleza mental\u00bb\u00bb (comp. Sal 38:10<\/span> ).<\/p>\n Sal 40:13<\/span><\/strong><\/p>\n Ten a bien, oh Se\u00f1or, librarnos<\/strong>. Aunque solo se efect\u00faa una liberaci\u00f3n (Sal 40:2<\/span>), no es suficiente; se requiere algo m\u00e1s. La vida del salmista todav\u00eda est\u00e1 amenazada por enemigos (Sal 40:14<\/span>); todav\u00eda es objeto de burlas y burlas (Sal 40:15<\/span>). Se\u00f1or, apres\u00farate a socorrerme<\/strong>; literalmente, Se\u00f1or<\/em>, apres\u00farate a socorrerme <\/em>(comp. Sal 22:19<\/span> ; Sal 31:2<\/span>; Sal 38:22<\/span> ). La Iglesia sigue el ejemplo dado, cuando dice en sus vers\u00edculos: \u201cOh Dios, apres\u00farate a salvarnos. Se\u00f1or, apres\u00farate a socorrernos.\u00bb<\/p>\n Sal 40:14<\/span><\/strong><\/p>\n Que<\/strong> se averg\u00fcencen y se confundan a una los que buscan mi alma para destruirla; sean echados hacia atr\u00e1s y avergonzados los que me desean el mal.<\/strong> El resto del salmo de este punto se separa m\u00e1s adelante en el Salterio, y se convierte en un salmo separado: el septuag\u00e9simo. No se sabe si el desprendimiento fue obra de David o de otro. Las diferencias entre las dos versiones son leves (ver el comentario sobre Sal 70:1-5<\/span>.). El vers\u00edculo presente repite casi exactamente Sal 35:4<\/span> y Sal 35: 26<\/span>. Se repite de nuevo, con ligeras variaciones, en Sal 71:13<\/span>.<\/p>\n Sal 40:15<\/span><\/strong><\/p>\n Sean asolados en recompensa de su verg\u00fcenza; <\/strong>m\u00e1s bien, <\/strong>por<\/em> <\/em><\/strong>raz\u00f3n de su verg\u00fcenza <\/em>(Kay, Alexander , Versi\u00f3n Revisada). Que la verg\u00fcenza y la deshonra que les acompa\u00f1a (Sal 40:14<\/span>) los haga quedar desolados, o abandonados de todo. Que me digan, \u00a1Aj\u00e1, aj\u00e1! (comp. Sal 35:21<\/span>, Sal 35:25<\/a>).<\/p>\n Sal 40:16<\/span><\/strong><\/p>\n Regoc\u00edjense y al\u00e9grense en ti todos los que te buscan<\/strong>. El salmista no puede estar satisfecho por mucho tiempo con la mera oraci\u00f3n por s\u00ed mismo. <\/em>Debe extender su s\u00faplica, y hacerla abarcar todo el cuerpo de los fieles, \u00ab\u00bbtodos aquellos <\/em>que buscan a Dios\u00bb\u00bb (comp. Sal 25:2<\/span>, Sal 25:3<\/span>, Sal 25:20-22<\/span>; Sal 28:1-9<\/a>, etc). Que los que aman tu salvaci\u00f3n digan continuamente: Engrandecido sea el Se\u00f1or<\/strong>; es decir. <\/em>\u00ab\u00bbDales una ocasi\u00f3n constante para decir, y dales un coraz\u00f3n agradecido para decir: El Se\u00f1or sea alabado por sus misericordias\u00bb\u00bb (comp. Sal 35:27<\/span>).<\/p>\n Sal 40:17<\/span><\/strong><\/p>\n Pero yo soy pobre y<\/strong> necesitado. <\/strong>David podr\u00eda decir esto en tiempos de angustia. Nadie est\u00e1 m\u00e1s necesitado que un rey desobedecido, expulsado de su trono y de su tierra, y que a\u00fan no ha sido restituido a ninguno de los dos (2 Samuel 9:4-20). Sin embargo, el Se\u00f1or piensa en m\u00ed<\/strong>. Los \u00ab\u00bbpobres y necesitados\u00bb\u00bb son aquellos a quienes Dios considera especialmente (ver Sal 9:18<\/span>; Sal 10:12<\/span>, Sal 10:17<\/span>, Sal 10:18<\/span>; Sal 34:6<\/span>; Sal 35:10<\/span>, etc.). T\u00fa eres mi Auxilio y mi Libertador; Dios m\u00edo, no te demores<\/strong> (comp. Sal 40:13<\/span>, y el comentario ad loc.).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 40:3<\/span><\/strong> <\/p>\n