\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ESTA<\/strong> es un canto de alabanza a Dios, como Rey de los Se le ha llamado \u00abuno de los salmos de adhesi\u00f3n<\/em>\u00bb porque representa a Dios asumiendo su reino y sent\u00e1ndose en su trono (Salmo 47:5-8<\/span>). No hay nada en el salmo que marque definitivamente el momento de la composici\u00f3n; pero bien puede ser, como sugiere el Dr. Kay , un salmo en el que \u00ab\u00bbIsrael reconoce colectivamente lo que a David se le permiti\u00f3 lograr\u00bb. El t\u00edtulo lo asigna a \u00ab\u00bblos hijos de Cor\u00e9\u00bb, que estaban entre los principales m\u00fasicos de David.<\/p>\n Sal 47:1<\/span><\/strong><\/p>\n Aplaudid, pueblos todos<\/strong>; m\u00e1s bien, pueblos todos. <\/em>Se dirige a las naciones de la tierra en general, no solo a Israel. Los eventos que han tenido lugar, la gran extensi\u00f3n del reino de Dios, por las conquistas de David, son para el ventaja de todos, y todos deber\u00edan estar agradecidos por ellos. Gritad a Dios con<\/strong> voz de triunfo; <\/strong>o, con voz de alegr\u00eda. <\/em>El profesor Cheyne traduce, \u00ab\u00bben tonos resonantes\u00bb.\u00bb<\/p>\n Sal 47:2<\/span> <\/strong><\/p>\n Porque el Se\u00f1or Alt\u00edsimo es terrible<\/strong> (comp. Dt 7:21<\/a>; y ver tambi\u00e9n Sal 65:5<\/span>; Sal 68: 35<\/span>; Sal 76:7-9<\/span>). Dios es \u00ab\u00bbterrible\u00bb\u00bb\u2014es decir<\/em> terrible de contemplar\u2014debido a su vasto poder y su absoluta santidad. \u00c9l<\/strong> es un gran Rey sobre toda la tierra. <\/strong>No <\/strong>solo sobre Israel, o sobre las naciones que David ha conquistado, sino sobre toda naci\u00f3n sobre la faz de la tierra (comp. Sal 95:3<\/span>, Sal 95:4<\/span>; Sal 96:10<\/span>; Sal 97:1<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 47:3<\/span><\/strong><\/p>\n El someter\u00e1 a los pueblos debajo de nosotros<\/strong>; m\u00e1s bien, \u00e9l subyuga<\/em>, <\/em>o ha subyugado<\/em>, pueblos bajo nosotros.<\/em> La referencia es a victorias recientes (comp. Sal 18:47<\/span>). Y las naciones<\/strong> (mejor dicho, y naciones<\/em>) <\/em>bajo nuestros<\/strong> pies. <\/strong>David someti\u00f3 a todas las naciones entre el r\u00edo de Egipto y el \u00c9ufrates, y dej\u00f3 la herencia de este reino, o m\u00e1s bien imperio, a Salom\u00f3n (1Re 4:21<\/span>).<\/p>\n Sal 47:4<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n \u00c9l elegir\u00e1 nuestra heredad por nosotros;<\/strong> m\u00e1s bien, \u00e9l elige<\/em>, <\/em>o ha elegido, nuestra herencia por nosotros. <\/em>Dios escogi\u00f3 originalmente a Cana\u00e1n como herencia de su pueblo (Gn 12:1-7<\/span>), y le dio a Abrah\u00e1n. M\u00e1s tarde, ensanch\u00f3 la ofrenda, haciendo los l\u00edmites como se hicieron bajo David y Salom\u00f3n (Gn 15,18<\/span>). La excelencia de Jacob a quien amaba. <\/strong>La Tierra Santa se llama \u00ab\u00bbla excelencia de Jacob\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbel orgullo de Jacob\u00bb\u00bb debido a su belleza, y la excelencia y variedad de sus productos (ver Dt 8:7-9<\/span>; 2Re 18:22<\/span>) .<\/p>\n Sal 47:5<\/span><\/strong><\/p>\n Dios subi\u00f3 con voz de mando;<\/strong> el Se\u00f1or con sonido de trompeta. <\/strong>Como Dios \u00ab\u00bbdesciende\u00bb\u00bb cuando se interpone para el alivio o la liberaci\u00f3n de su pueblo (Sal 144:5<\/span>), as\u00ed que despu\u00e9s de que se efect\u00faa el alivio o la liberaci\u00f3n, se le ve como \u00ab\u00bbsubiendo\u00bb\u00bb\u2014regresando a su morada gloriosa, volviendo a ocupar su asiento en el cielo de los cielos, y permaneciendo all\u00ed hasta que se le haga un nuevo llamado. Si la interposici\u00f3n ha sido de un car\u00e1cter llamativo e inusual, si el alivio ha sido grande, la se\u00f1al de liberaci\u00f3n, el triunfo otorgado a su pueblo extraordinario, entonces \u00e9l \u00absube con un grito\u00bb -en medio de los gritos de j\u00fabilo y fuertes j\u00fabilo del Israel rescatado. Cuando la ocasi\u00f3n es tal que requiere una manifestaci\u00f3n p\u00fablica de acci\u00f3n de gracias en la casa de Dios (2Cr 20:28<\/span>), entonces \u00e9l \u00ab\u00bb sube\u00bb\u00bb tambi\u00e9n \u00ab\u00bbcon el sonido de la trompeta\u00bb,\u00bb que siempre era tocado por los sacerdotes en grandes ocasiones de alegr\u00eda y alegr\u00eda festiva (ver 2Sa 6:15; 2Re 11:14<\/span>; 1Cr 13:8<\/span>; 1Cr 16:42; 2Cr 5:12<\/span>; 2Cr 7:6<\/span>; 2Cr 29:27<\/span>; Esd 3:10<\/span>; Neh 12:35<\/span>).<\/p>\n Sal 47:6<\/a><\/strong><\/p>\n Cantad alabanzas a Dios, cantad alabanzas; cantad alabanzas a nuestro Rey, cantad alabanzas Alabadle<\/strong>, ie; <\/em>tanto como Dios como Rey, especialmente como \u00ab\u00bbnuestro Rey\u00bb\u00bb, es decir, como Rey de Israel.<\/p>\n Sal 47:7<\/span><\/strong><\/p>\n Porque Dios es el Rey de toda la tierra<\/strong> (comp. Sal 47:2<\/span>). Cantad alabanzas con entendimiento; literalmente, canta un salmo de instrucci\u00f3n. <\/em>Como comenta Hengstenberg: \u00abCada canto de alabanza a Dios, a causa de Dios, a causa de sus obras gloriosas, contiene un rico tesoro de instrucci\u00f3n y mejora\u00bb. Aqu\u00ed la instrucci\u00f3n especial es que Dios es Rey sobre toda la tierra, que \u00e9l reina sobre las naciones, y que las naciones tambi\u00e9n en un tiempo u otro poseer\u00e1n su soberan\u00eda.<\/p>\n Sal 47:8<\/span><\/strong><\/p>\n Dios reina<\/strong> sobre las naciones. <\/strong>Dios hab\u00eda manifestado su poder real sobre los paganos al someter a un gran n\u00famero de ellos y someterlos a Israel. Un d\u00eda lo manifestar\u00eda a\u00fan m\u00e1s al traer a todas las naciones a su <\/em>Iglesia.Dios se sienta en el trono de su santidad<\/strong>. El trono desde el cual ejerce un gobierno justo, recto y santo.<\/p>\n Sal 47:9<\/a><\/strong><\/p>\n Los pr\u00edncipes de los pueblos<\/strong> (literalmente, pr\u00edncipes de los pueblos<\/em>) <\/em>son <\/em>reuni\u00f3, el pueblo del Dios de Abraham<\/strong>; m\u00e1s bien, ser el pueblo del Dios de Abraham<\/em> (Versi\u00f3n revisada)\u2014ie<\/em> para formar, junto con Israel, el \u00fanico pueblo, o Iglesia, de Dios (comp. Isa\u00edas 49:18-23<\/span>). Porque de Dios son los escudos<\/strong> de la tierra. <\/strong>Los \u00ab\u00bbescudos\u00bb\u00bb son los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb de la primera cl\u00e1usula, aquellos cuyo oficio es proteger y defender a sus s\u00fabditos (comp. Os 4,18<\/span>). Los pr\u00edncipes de la tierra pertenecen especialmente a Dios, ya que \u00ab\u00bbpor \u00e9l reinan los reyes, y los pr\u00edncipes dictan justicia\u00bb\u00bb (Pro 8:15<\/span>) . En la gran reuni\u00f3n de los gentiles en la Iglesia, le pertenecer\u00edan a\u00fan m\u00e1s, puesto que voluntariamente se colocar\u00edan bajo su dominio (Isa 49:23<\/a>; Isa\u00edas 60:3<\/span>, Isa\u00edas 60:11<\/a>, Isa 60:16<\/span>). \u00c9l<\/strong> es muy exaltado<\/strong>. La perfecta sumisi\u00f3n a Dios de todas sus criaturas racionales es su m\u00e1xima exaltaci\u00f3n y gloria. Cuando \u00ab\u00bbtodos los pueblos<\/em>se inclinen ante \u00e9l\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbtodas las naciones<\/em>le sirvan\u00bb\u00bb, cuando la rebeli\u00f3n y la resistencia a su voluntad hayan terminado, entonces ser\u00e1 establecido en la posici\u00f3n que le corresponde, y su exaltaci\u00f3n ser\u00e1 completa.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 47:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 47:7 <\/span><\/strong><\/p>\n La facultad y deber de la alabanza.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbCantad alabanzas\u00bb.\u00bb Todo mandato de Dios implica poder para obedecer. Es cierto que Dios a menudo nos dice que hagamos lo que no tenemos el poder de hacer por nosotros mismos; pero luego da poder. Cuando Jes\u00fas orden\u00f3 a los cojos que caminaran, a los ciegos que vieran, al paral\u00edtico que tomara la cama en la que yac\u00eda, y a los mismos muertos que salieran de la tumba, el poder fue con su palabra. Por otro lado, cada facultad o poder con el que Dios nos ha dotado implica alg\u00fan deber en el cual debemos glorificarlo. As\u00ed, la facultad de alabar a Dios con c\u00e1nticos, y el deber de cantar alabanzas con entendimiento, se implican mutuamente.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> FACULTAD <\/strong> DE<\/strong> ALABANZA<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> CANTO<\/strong>. Dios podr\u00eda haber dado discurso sin canci\u00f3n; todo el mundo entero del sonido sin m\u00fasica. No pocas personas cuyo sentido del o\u00eddo es r\u00e1pido y perfecto no tienen o\u00eddo para la m\u00fasica; no perciben ni la melod\u00eda ni la armon\u00eda. Para ellos, por tanto, no es un placer ni un deber cantar alabanzas. Lo que es el caso con algunos podr\u00eda haber sido con todos. La m\u00fasica entonces no habr\u00eda tenido existencia en nuestro mundo o en nuestras concepciones. Adem\u00e1s, si Dios no hubiera dado m\u00e1s que la facultad musical promedio ordinaria, la maravilla y el poder de la m\u00fasica habr\u00edan permanecido comparativamente desconocidos. Multitudes pueden disfrutar de la m\u00fasica, tocar o cantar, quienes nunca pudieron componer una melod\u00eda. Unos pocos elegidos deben ser dotados de ese don especial que llamamos \u00abgenio\u00bb, convirti\u00e9ndolos en profetas de Dios para revelar el tesoro secreto de la m\u00fasica que \u00c9l ha guardado en la naturaleza, sobre todo, en la voz humana. Evidentemente, el prop\u00f3sito de Dios en esto era dar deleite. La m\u00fasica proporciona uno de los placeres m\u00e1s exquisitos, elevados e incansables de los que es capaz nuestra naturaleza. Pero hace mucho m\u00e1s. El canto y la m\u00fasica son un lenguaje<\/em> distinto del habla: el lenguaje de los sentimientos. Este lenguaje proporciona los medios por los cuales las multitudes pueden expresar sus pensamientos y sus sentimientos con una sola voz. Que hablen mil personas a la vez; todo pensamiento y sentimiento se ahogan en el bullicio. Pero que canten juntos en tiempo y sinton\u00eda perfectos; tanto el pensamiento como el sentimiento se elevan a un nivel de energ\u00eda inconcebible de otro modo.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong>. \u00abCantad alabanzas\u00bb. Este deber tiene un esp\u00edritu interior as\u00ed como una encarnaci\u00f3n exterior. Despu\u00e9s de todo, no hay melod\u00eda como \u00ab\u00bbmelod\u00eda en tu coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (Efesios 5:19<\/span>). En el servicio de la Iglesia de Dios, la m\u00fasica sin devoci\u00f3n, un sonido hermoso desprovisto de significado sincero, no es alabanza, sino profanaci\u00f3n. Es mejor omitir el canto de nuestro servicio por completo, que tener la mejor m\u00fasica para alabanza y gloria, no de Dios, sino de los int\u00e9rpretes. Pero cuando el esp\u00edritu de alabanza, el coraz\u00f3n y el alma de la adoraci\u00f3n, inspira nuestro canto, \u00bfpodemos ser demasiado cuidadosos en perfeccionar su forma? No hay espiritualidad en la mala m\u00fasica; no hay piedad en cantar alabanzas ignorantemente, descuidadamente, desafinando. \u00ab\u00bbCantad alabanzas con entendimiento.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Si Timoteo \u00abno deb\u00eda descuidar el don\u00bb, sino \u00abavivar el don que hab\u00eda en \u00e9l, \u00ab\u00bb la misma exhortaci\u00f3n se aplica a cualquier don que Dios nos haya dado para su servicio. Si solo unos pocos pueden liderar, la mayor\u00eda puede seguir. El logro del arte de cantar por nota, y la cultura de la voz para participar en esta deliciosa parte del culto cristiano con placer para nosotros y provecho para los dem\u00e1s, deber\u00eda considerarse como un deber mucho m\u00e1s serio de lo que com\u00fanmente es. La salmodia es capaz de ser un medio muy poderoso de impresi\u00f3n y edificaci\u00f3n religiosa (Col 3:16<\/span>). Sobre todo, cultivemos el esp\u00edritu de alabanza; la piedad gozosa, agradecida, confiada, adoradora, que encuentra su expresi\u00f3n natural en el canto. Si la oraci\u00f3n<\/em> reclama el lugar principal en nuestra adoraci\u00f3n en la tierra, a causa del pecado, la debilidad, la necesidad, el dolor, la alabanza<\/em> nos acerca m\u00e1s a la adoraci\u00f3n del cielo (Ap 5:9-13<\/span>). <\/p>\n Sal 47:7<\/span><\/strong><\/p>\n Dominio universal .<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbDios <\/em>es Rey de toda la tierra.\u00bb Debemos tener cuidado de no abrir un abismo demasiado grande entre nuestro descanso sab\u00e1tico y nuestro trabajo diario; devoci\u00f3n y deber diario. El riesgo es doble: hacer que nuestra religi\u00f3n sea irreal y nuestro trabajo diario irreligioso. Un cristiano devoto puede sentirse tentado a decir: \u00abNo me hables desde el p\u00falpito sobre la tierra; habla del cielo! Debo lanzarme de nuevo al mar embravecido de los negocios y la pol\u00edtica ma\u00f1ana; que ni siquiera el oleaje perturbe el remanso de paz.\u201d Esto es bastante natural, pero no siempre correcto. Nuestro tesoro no est\u00e1 en la tierra, pero nuestro trabajo s\u00ed. El tentador le dijo a nuestro Salvador que los reinos de este mundo le son entregados; pero fue severamente reprendido. Si se le llama \u00abel pr\u00edncipe\u00bb, incluso \u00abel dios de este mundo\u00bb, es un dominio usurpado, contra el cual nos corresponde protestar y luchar. \u00ab\u00bbLa tierra es del Se\u00f1or,\u00bb etc. (Sal 24:1<\/span>); \u00ab\u00bbEl reino es del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Sal 22:28<\/span>).<\/p>\n I.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> ABSOLUTO<\/strong> SOBERANO<\/strong> DE<\/strong> LA HUMANIDAD<\/strong>, COMO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> UNIVERSO<\/strong>. La autoridad suprema y el poder todopoderoso son suyos, s\u00f3lo suyos. El pecado no puede cambiar esto. El d\u00e9spota m\u00e1s absoluto y poderoso de la tierra se convertir\u00eda en un cautivo indefenso si sus tropas y su pueblo fueran un\u00e1nimes en deponerlo. Pero el poder y la autoridad de Dios ser\u00edan exactamente los mismos si todos los seres humanos los desafiaran. La desobediencia no pod\u00eda durar una hora si \u00e9l consideraba oportuno aplastarla. Pero desea gobernar, no por el mero poder, sino por la sabidur\u00eda, la justicia y el amor, su propia ley eterna de ser y obrar.<\/p>\n II.<\/strong> DIOS<\/strong> LA REGAL<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>, SU<\/strong> CUIDADO<\/strong> PATERNAL<\/strong> Y <\/strong> BONDAD<\/strong>, SON<\/strong> EJERCIDA<\/strong> HACIA<\/strong> TODOS<\/strong> HOMBRES. (Mateo 5:45<\/span>; Hechos 14:17<\/span> ; Hch 17,25<\/span>.) El lapon\u00e9s en su choza de nieve, nada menos que el hijo m\u00e1s culto de la civilizaci\u00f3n. Si conoce todas las aves y animales salvajes (Sal 50:10-12<\/span>), y ni un gorri\u00f3n cae sin que \u00e9l lo vea, \u00a1cu\u00e1nto menos un ser humano, incluso el m\u00e1s culpable y el m\u00e1s envilecido, puede quedar fuera de su cuidado!<\/p>\n III.<\/strong> DIOS<\/strong> IMPERIAL <\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> CONTROLA<\/strong> TODA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong> HUMANA<\/strong> . Los hombres se rebelan contra su voluntad, pero su prop\u00f3sito se cumple (Sal 30:10<\/span>, Sal 30:11<\/span>; Hch 3:17<\/span>, Hechos 3:18<\/span>; 2Cr 10:15<\/span>). Nuestra incapacidad para explicar c\u00f3mo<\/em> esto es posible no afecta el hecho. Si fuera de otra manera, Dios no podr\u00eda gobernar el mundo. Tanto la conciencia como las Escrituras nos dicen que la libertad y la responsabilidad no se interfieren.<\/p>\n IV.<\/strong> DIOS<\/strong> REGLA<\/strong> Y<\/strong> CUIDA<\/strong> POR<\/strong> NACIONES<\/strong> COMO<\/strong> TALES<\/strong>; NO<\/strong> PERSONAS INDIVIDUALES<\/strong> SOLO<\/strong>. Porque la historia humana es la historia de las naciones. La naci\u00f3n de Israel, construida (por as\u00ed decirlo), educada, gobernada, bendecida y disciplinada como ninguna otra lo ha sido, ocupa un lugar \u00fanico en la providencia de Dios y en la historia religiosa de la humanidad. El testimonio prof\u00e9tico completo de este hecho es una de las evidencias m\u00e1s fuertes de la inspiraci\u00f3n del Antiguo Testamento. En este salmo, por ejemplo; <\/em>llenos de sentimiento y triunfo nacional, los paganos son considerados, no como enemigos vencidos, sino como s\u00fabditos.<\/p>\n V.<\/strong> ESTO<\/strong> REGAL<\/strong>, IMPERIAL<\/strong> REGLA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> COMPROMETIDA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong>. (Mateo 28:18<\/span>.) Las manos clavadas en la cruz sostienen el cetro del mundo (Ap 2:26<\/span>, Ap 2:27<\/span>). No para fines mundanos; sino por causa de ese reino superior, especialmente llamado en el Nuevo Testamento \u00abel reino de Dios\u00bb; la regla, a saber, de justicia, verdad y amor, por la cual oramos: \u00abVenga tu reino\u00bb. <\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u00bfA qu\u00e9 reino perteneces t\u00fa, cada uno de nosotros? s\u00f3lo a aquello a lo que pertenece aun el m\u00e1s ignorante, sin saberlo; el m\u00e1s malvado, contra su voluntad? o la que el Hijo de Dios e Hijo del hombre vivi\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 para fundar y hacer triunfar, y en cuyo triunfo podemos participar?<\/p>\n HOMILIAS DE C. CLEMANCE<\/p>\n HOMILIAS DE C. CLEMANCE<\/strong><\/p>\n Sal 47:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Un c\u00e1ntico para todos los pueblos!<\/strong><\/p>\n Que es posible que este salmo haya sido escrito inmediatamente despu\u00e9s de alguna victoria espec\u00edfica, como la de Josafat sobre la formidable combinaci\u00f3n de pueblos que subieron contra \u00e9l (2Cr 20:1-37<\/span>.), podemos admitir; pero apenas podemos entender c\u00f3mo los pueblos han sido invitados a aplaudir ante su propia derrota humillante. Y nos parece del todo indigno de la sublime elevaci\u00f3n de este salmo mirarlo s\u00f3lo, o incluso principalmente, desde un punto de vista militar, como si todas las naciones estuvieran invitadas a un canto de triunfo sobre su total impotencia para prevalecer contra el pueblo elegido de Dios. Delitzsch comenta: \u00abEn el espejo del evento presente, el poeta lee el gran hecho de la conversi\u00f3n de todos los pueblos a Jehov\u00e1, que cierra la historia del mundo\u00bb. \u00a3 Perowne escribe: \u00abEste es un himno de triunfo , en el que el cantante exhorta a todas las naciones a alabar a Jehov\u00e1 como su Rey, y anticipa gozosamente el momento en que todos llegar\u00e1n a ser un cuerpo con el pueblo del Dios de Abraham\u00bb. \u00a3 Canon Cook dice: \u00ab\u00bbMientras celebraba un transacci\u00f3n de inter\u00e9s inmediato para el pueblo de Dios, el salmista usa expresiones que tienen su adecuado cumplimiento en la Persona y obra del Mes\u00edas.\u201d \u00a3 Y el Dr. Binnie observa sabiamente que la invitaci\u00f3n a las naciones, en el primer vers\u00edculo, claramente implica que la subyugaci\u00f3n no es carnal, sino \u00abel anhelo de la mente y del coraz\u00f3n de los hombres por Dios\u00bb. \u00bfpor esto? Tampoco debemos dejarnos perplejos pregunt\u00e1ndonos: \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda una mente humana predecir todo esto? Porque no es por ninguna ley de la psicolog\u00eda naturalista que un salmo como este deba ser probado. El Ap\u00f3stol Pedro nos dice que \u00abninguna profec\u00eda de la Escritura procede de una interpretaci\u00f3n privada\u00bb de la voluntad de Dios. M\u00e1s a\u00fan, que la voluntad del hombre no fue el origen de la profec\u00eda (2Pe 1:21<\/span>), sino que los santos hombres de Dios hablaron como fueron impulsados por el Esp\u00edritu Santo. Nos dice tambi\u00e9n (1Pe 1:10-12<\/span>), que ellos no <\/em>comprendieron el pleno significado de las palabras que salieron de sus labios; que indagaron diligentemente en su significado; que las pronunciaron, no para ellos mismos, sino para nosotros; que su tema era \u00ablos sufrimientos de Cristo, y la gloria que los seguir\u00eda\u00bb. De modo que, teniendo esta clave para la interpretaci\u00f3n de los c\u00e1nticos prof\u00e9ticos de las Escrituras, vemos que comentarios como los de Cheyne acerca de la profec\u00eda y la psicolog\u00eda. est\u00e1n completamente fuera de lugar, y que la