\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> salmista anuncia una aparici\u00f3n de Dios a su pueblo \u00ab\u00bbdesde Sion,\u00bb\u00bb y un pronunciamiento de juicio sobre ellos, que todo el cielo (Sal 50:4<\/span>) y la tierra (Sal 50,1<\/span>) son llamados a dar testimonio. El juicio se concreta en un doble discurso: en primer lugar, a los justos, a los que se exhorta al culto espiritual de Dios (Sal 50:14<\/span>, Sal 50:15<\/span> ), y advirti\u00f3 contra confiar demasiado en el sacrificio (Sal 50:8-13<\/span>); en segundo lugar, a los malvados, quienes son severamente reprendidos por su hipocres\u00eda, su odio a la instrucci\u00f3n, sus pecados en actos y palabras, su falta de afecto natural y su idea baja e indigna de la naturaleza de Dios (Sal 50:16-21<\/span>). En conclusi\u00f3n, una palabra de advertencia final a los imp\u00edos se les da bendici\u00f3n (Sal 50:22<\/span>), y una palabra de aliento final a los justos (Sal 50:23<\/span>).<\/p>\n El salmo consta de cuatro porciones:<\/p>\n 1.<\/strong> Una introducci\u00f3n (separada por la marca de pausa, \u00ab\u00bbSelah\u00bb\u00bb del resto del salmo), anunciando la \u00ab\u00bbaparici\u00f3n\u00bb\u00bb y llamando al cielo y a la tierra para que sean testigos (Sal 50:1-6<\/span>).<\/p>\n 2.<\/strong> Un discurso a los israelitas piadosos (Sal 50:7-15<\/span>).<\/p>\n 3. <\/strong>Un discurso a los imp\u00edos israelitas (Sal 50:16-21<\/span>).<\/p>\n 4.<\/strong> Una conclusi\u00f3n, dividida a partes iguales entre amenaza y promesa (Sal 50:22<\/span>, Sal 50:23<\/span>).<\/p>\n El salmo se atribuye a Asaf, el \u00ab\u00bbjefe\u00bb\u00bb o superintendente, de los levitas a quienes David asignado el ministerio de alabanza delante del arca (1Cr 16:4<\/span>, 1 Cr\u00f3nicas 16:5<\/span>). Tambi\u00e9n lo son los Salmos 73-83. Algunos de estos pueden haber sido compuestos por levitas asafitas posteriores; pero la presente oda bien puede ser del propio Asaf, ya que \u00ab\u00bblleva todas las marcas de la edad de oro de la poes\u00eda hebrea\u00bb.\u00bb La composici\u00f3n de Asaf de una parte del Salterio est\u00e1 impl\u00edcita en el mandato de Ezequ\u00edas a los levitas, informado en =’bible’ refer=’#b14.29.30′>2Cr 29:30<\/span>.<\/p>\n Sal 50 :1<\/span><\/strong><\/p>\n El Dios fuerte, el Se\u00f1or, ha hablado<\/strong>. Una combinaci\u00f3n de tres nombres de Dios, a saber. El, Elohim y Jehov\u00e1: solo se encuentran aqu\u00ed y en Josu\u00e9 22:22<\/span>. All\u00ed se traduce \u00abel Se\u00f1or Dios de los dioses\u00bb, que es una posible traducci\u00f3n. Por separado, los tres nombres parecen significar \u00ab\u00bbEl Poderoso\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbLos Muchos en Uno\u00bb\u00bb (Cheyne) o \u00ab\u00bbLos Tres en Uno\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbEl Auto-Existente\u00bb\u00bb. El que es todo esto, anuncia el salmista, \u00abhabl\u00f3\u00bb, y llam\u00f3<\/strong> (o, convoc\u00f3<\/em>)<\/strong> <\/em><\/strong>la tierra desde el nacimiento del sol hasta su ocaso<\/strong>; es decir<\/em> Dios ha convocado a toda la humanidad para escuchar el juicio de su pueblo del pacto.<\/p>\n Sal 50 :2<\/span><\/strong><\/p>\n De Si\u00f3n<\/strong>, la perfecci\u00f3n<\/strong> de la belleza<\/strong>(comp. Sal 48:2<\/span>; Lam 2:15<\/span>; 1<\/span> Macc. 2:12). Dios ha resplandecido<\/strong>; ie<\/em> se ha mostrado en su deslumbrante resplandor. El salmista, sin embargo, no pretende anunciar un hecho material, sino espiritual.<\/p>\n Sal 50:3<\/a><\/strong><\/p>\n Nuestro Dios vendr\u00e1, y no<\/strong> callar\u00e1; <\/strong>m\u00e1s bien, y que no guarde silencio. <\/em>Que llame la atenci\u00f3n sobre su \u00ab\u00bbvenida\u00bb\u00bb, para que su juicio sea ampliamente conocido. Un fuego<\/strong> (mejor dicho, fuego) devorar\u00e1<\/strong> delante de \u00e9l<\/strong> (comp. Sal 21:9<\/span>). Y ser\u00e1 muy tempestuoso alrededor<\/strong> de \u00e9l. <\/strong>As\u00ed en todas las teofan\u00edas (ver \u00c9xodo 19:16<\/span>; 1Re 19:11<\/span>; Job 38:1<\/span>; Sal 18:13<\/span>; Sal 97:2-5<\/span>; Hechos 2:2<\/span>; Ap 4:5<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 50:4<\/span><\/strong><\/p>\n Convocar\u00e1 a los cielos desde arriba; <\/strong>m\u00e1s bien, a los cielos de arriba<\/em>; es decir<\/em> a los habitantes del cielo, los santos \u00e1ngeles. Y a<\/strong> la tierra<\/strong> (comp. Sal 50:1<\/span>). Para<\/strong> juzgar a su pueblo. <\/strong>El cielo y la tierra est\u00e1n llamados a unirse y proporcionar una audiencia adecuada ante la cual pueda proceder el juicio.<\/p>\n Sal 50:5<\/span><\/strong><\/p>\n Juntadme mis santos<\/strong>. Por \u00ab\u00bbmis santos\u00bb\u00bb el salmista quiere decir aqu\u00ed, no el piadoso Israel, como en Sal 16:3<\/span>, sino todos<\/em> Israel: toda la naci\u00f3n, ya sean verdaderos siervos de Jehov\u00e1, o solo siervos profesos. Esto queda claro en la siguiente cl\u00e1usula, Los que han hecho conmigo pacto con sacrificio<\/strong>. Ni siquiera el primer pacto fue consagrado sin sangre (Heb 9:18<\/span>; comp. \u00c9xodo 24:3-8<\/span>); ni ning\u00fan israelita pod\u00eda permanecer dentro del pacto sin sacrificio frecuente (\u00c9xodo 12:2-47<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 50:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y los cielos declarar\u00e1n su justicia<\/strong>. La hueste ang\u00e9lica, que viene a presenciar el juicio de Israel (Sal 50:4<\/span>), proclamar\u00e1 justo juicio. Porque Dios es Juez mismo. Y ciertamente \u00ab\u00bbhar\u00e1 lo recto\u00bb\u00bb (Gen 18:25<\/span>).<\/p>\n Sal 50:7-15<\/span><\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbLa continuaci\u00f3n de esta escena dram\u00e1tica,\u00bb como El profesor Cheyne comenta, \u00ab\u00bbapenas responde al comienzo. El juicio parece aplazarse o dejarse a la conciencia de los acusados\u00bb. Los fieles son convocados y comparecen, pero no para recibir elogios incondicionales (ver Mateo 25:31-40<\/span>). M\u00e1s bien reciben una advertencia. La fuerte y prolongada depreciaci\u00f3n del sacrificio (Sal 50,8-13<\/span>) implica necesariamente que en la religi\u00f3n de la \u00e9poca demasiado se puso \u00e9nfasis en ello. Sabemos que, en el mundo pagano, los hombres buscaban comprar el favor de Dios con sus sacrificios, algunos] creyendo que, f\u00edsicamente, los dioses se alimentaban del vapor de las v\u00edctimas, otros consider\u00e1ndolos como sujetos a obligaciones que no pod\u00edan desatender. Sabemos, tambi\u00e9n, que, en la monarqu\u00eda posterior, el sacrificio reemplaz\u00f3 hasta tal punto el verdadero culto espiritual entre los mismos israelitas, que se convirti\u00f3 en una ofensa a Dios, y se hablaba de \u00e9l en t\u00e9rminos de reprobaci\u00f3n (Isa\u00edas 1:11-13<\/span>; Isa\u00edas 66:3<\/span>) . Al parecer, esta tendencia ya se estaba manifestando, y se necesitaba una advertencia del Cielo contra ella.<\/strong><\/p>\n Sal 50:7<\/span><\/strong><\/p>\n Oye, pueblo m\u00edo, y hablar\u00e9<\/strong>. Dios no hablar\u00e1 a o\u00eddos sordos. A menos que los hombres est\u00e9n dispuestos a atenderlo, guarda silencio. Oh Israel, y yo testificar\u00e9 contra ti<\/strong>; o, te protesta <\/em>(Kay, <\/em>Cheyne). Yo soy Dios<\/em>, <\/em>el Dios tuyo. Y por lo tanto tengo derecho a ser escuchado.<\/p>\n Sal 50:8<\/span><\/strong><\/p>\n No te reprender\u00e9 por tus sacrificios ni por tus holocaustos<\/strong>. Es por no descuidar el ritual externo de la religi\u00f3n \u2014del sacrificio y la ofrenda\u2014 por lo que tengo que reprenderte. haber estado continuamente delante de m\u00ed<\/strong>; m\u00e1s bien, han estado continuamente delante de m\u00ed<\/em>. He tenido suficiente de ellos, y de sobra. No s\u00f3lo se han ofrecido regularmente los sacrificios matutinos y vespertinos diarios, y el culto nacional se ha mantenido as\u00ed sin interrupci\u00f3n; sino las ofrendas privadas de individuos (ver Sal 50:9<\/span>, Sal. 50:13<\/span>) han sido continuas y amplias en n\u00famero. Pero no han sido aceptables.<\/p>\n Sal 50:9<\/span><\/strong><\/p>\n No tomar\u00e9 de tu casa becerro, ni machos cabr\u00edos de tus majadas.<\/strong> Las ofrendas de los que ofrecen mal no ser\u00e1n aceptadas. Dios se niega a recibirlos.<\/p>\n Sal 50:10<\/span><\/strong><\/p>\n Porque m\u00eda es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados<\/strong>. As\u00ed que la Versi\u00f3n Revisada, el Dr. Kay, Canon Cook, los Cuatro Amigos y otros; pero muchos cr\u00edticos consideran que tal traducci\u00f3n es imposible. De estos, algunos traducen, \u00abY el ganado sobre las colinas, donde hay miles\u00bb\u00bb (Hupfeld, Hengstenberg, etc.); mientras que otros leen \u05d0\u05dc\u05d4\u05d9\u05dd por \u05d0\u05dc\u05e3 y traducen, \u00ab\u00bbY el ganado sobre las monta\u00f1as de Dios\u00bb\u00bb (Olshausen, Cheyne).<\/p>\n Sal 50:11<\/span><\/strong><\/p>\n Conozco todas las aves de los montes, y las fieras del campo son m\u00edas<\/strong>; literalmente, est\u00e1n<\/em>‘conmigo. <\/em>Toda la creaci\u00f3n es de Dios, conocida por \u00e9l y pose\u00edda por \u00e9l, para ser tratada a su antojo. \u00bfC\u00f3mo, entonces, deber\u00eda necesitar los dones de los hombres?<\/p>\n Sal 50:12<\/span><\/strong><\/p>\n Si tuviera hambre, no te lo dir\u00eda<\/strong>; es decir<\/em> suponiendo que sea posible que pueda tener hambre, no deber\u00eda recurrir al hombre; porque m\u00edo es el mundo y su plenitud<\/strong>\u2014y debo recurrir a \u00e9l.<\/p>\n Sal 50:13<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfComer\u00e9 carne de toros, o beber\u00e9 sangre de machos cabr\u00edos?<\/strong> \u00bfPero es de suponer, \u00bfPuede alguien suponer posible que yo, el Se\u00f1or del cielo y de la tierra, el Autor invisible de todas las cosas, tanto visibles como invisibles, pueda necesitar sustento material y pueda condescender a encontrar alg\u00fan sustento en la carne de toros y la sangre de cabras? Ni siquiera los m\u00e1s groseros de los paganos adoptaron este punto de vista. Se pensaba que un vapor, un olor (\u03ba\u03bd\u03af\u03c3\u03c3\u03b7), ascend\u00eda de las v\u00edctimas sacrificadas, y esto penetraba en las moradas ol\u00edmpicas y gratificaba o, como dir\u00edan algunos, \u00abalimentaba\u00bb a los dioses. Pero una alimentaci\u00f3n tan tosca como la sugerida en el texto dif\u00edcilmente fue imaginada por nadie, a menos que fuera por <\/strong>salvajes y b\u00e1rbaros absolutos.<\/p>\n Sal 50:14<\/span><\/strong><\/p>\n Ofrece a Dios acci\u00f3n de gracias<\/strong>. La \u00fanica ofrenda aceptable a Dios es la alabanza y la acci\u00f3n de gracias de un coraz\u00f3n puro. Esto fue dise\u00f1ado para ser el acompa\u00f1amiento de todo sacrificio, y fue la base de aceptabilidad en todos los casos en que el sacrificio era aceptable. Y paga tus votos al Alt\u00edsimo<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bby as\u00ed cumple tus votos.\u00bb\u00bb As\u00ed que ofrece tu adoraci\u00f3n, y ser\u00e1 aceptada.<\/p>\n Sal 50:15<\/span><\/strong><\/p>\n E inv\u00f3came<\/strong> en el d\u00eda de la angustia<\/strong>(comp. Sal 20:1<\/span>). Te librar\u00e9, y t\u00fa me honrar\u00e1s<\/strong> . <\/strong>El significado es: \u00abEntonces, cuando me ofrezcas un culto verdadero (Sal 50:14<\/span>), si me invocares en el d\u00eda de la angustia, de cierto te librar\u00e9, y as\u00ed te dar\u00e9 ocasi\u00f3n de glorificarme.\u00bb\u00bb<\/p>\n Sal 50:16-21<\/span><\/strong><\/p>\n Mientras que incluso los m\u00e1s piadosos entre los israelitas han sido, hasta cierto punto, reprobados (Sal 50:8-14<\/span>), el salmista dirige ahora a los imp\u00edos, a los transgresores manifiestos y voluntariosos, una reprensi\u00f3n mucho m\u00e1s severa. Reclaman los privilegios de los siervos del pacto de Dios (Sal 50:16<\/span>), pero no cumplen ninguno de los deberes (Sal 50:17-20<\/span>), atrayendo as\u00ed sobre s\u00ed mismos una terrible amenaza.<\/p>\n Sal 50:16<\/span><\/strong><\/p>\n Mas al imp\u00edo dice Dios: \u00bfQu\u00e9 tienes t\u00fa que hacer para declarar mis estatutos, para que \u00bfDebes tomar mi pacto en tu boca?<\/strong> Los imp\u00edos asumieron que eran verdaderos israelitas. Estaban familiarizados con las palabras de los estatutos de Dios y con los t\u00e9rminos del pacto. Reivindicaban el derecho de oponerlas a los dem\u00e1s (Rom 2,18-20<\/span>), mientras que en sus propias personas las pon\u00edan en nada (Sal 50:18-20<\/span>). Dios declara que no tienen derecho a asumir ser maestros de otros hasta que se hayan ense\u00f1ado a s\u00ed mismos; no son aptos ni siquiera para \u00ab\u00bbtomar su pacto en su boca\u00bb\u00bb.<\/p>\n Sal 50:17<\/span><\/strong><\/p>\n Puesto que aborreces la instrucci\u00f3n<\/strong> (comp. Pro 1:25<\/span>, Pro 1:29<\/span>). Dios, por su Ley, ense\u00f1a a los hombres sus deberes; pero muchos hombres \u00abodian\u00bb ser instruidos. Y echa mis palabras detr\u00e1s<\/strong> de ti<\/strong>. Pasan de la \u00ab\u00bbalienaci\u00f3n interior\u00bb\u00bb al \u00ab\u00bbrechazo abierto\u00bb\u00bb de la ley moral.<\/p>\n Sal 50: 18<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando ve\u00edas a un ladr\u00f3n, le consent\u00edas<\/strong>. Dios prueba a sus siervos profesos, pero realmente desobedientes, seg\u00fan la segunda tabla del Dec\u00e1logo, y los encuentra deficientes. Si ellos mismos no roban efectivamente, dan su consentimiento, se vuelven c\u00f3mplices ante el hecho, del robo. Probablemente participen en las ganancias. Y has sido part\u00edcipe con los ad\u00falteros;<\/strong> m\u00e1s bien, y con los ad\u00falteros es tu parte<\/em>; es decir,<\/em> has echado tu suerte con ellos, has adoptado su principios, has desechado el s\u00e9ptimo y no menos que el octavo mandamiento.<\/p>\n Sal 50:19<\/span><\/strong><\/p>\n Tu boca das al mal, y tu lengua trama enga\u00f1o;<\/strong> m\u00e1s bien desataste tu boca al mal; es decir,<\/em> le dio libertad para pronunciar toda clase de lenguaje inicuo; y sobre todo has usado la boca y la lengua para enga\u00f1ar y enga\u00f1ar.<\/p>\n Sal 50:20<\/span><\/strong><\/p>\n Te sientas y hablas contra<\/strong> tu hermano. <\/strong>El profesor Cheyne entiende por \u00ab\u00bbhermano\u00bb\u00bb a cualquier compatriota israelita; pero el paralelo en el segundo hemistiquio\u2014T\u00fa calumnias al hijo de tu propia madre<\/strong>\u2014implica que se pretende un hermano real. Es una de las caracter\u00edsticas especiales del r\u00e9probo ser \u00ab\u00bbsin afecto natural\u00bb\u00bb (Rom 1:31<\/span>).<\/p>\n Sal 50:21<\/span><\/strong><\/p>\n Estas cosas has hecho, y guard\u00e9 silencio; Pensabas que yo era completamente como t\u00fa.<\/strong> Debido a que Dios no se interpuso abiertamente para castigar los pecados cometidos, el transgresor se atrevi\u00f3 a imaginarlo indiferente al pecado, \u00ab\u00bbtal como \u00e9l mismo\u00bb\u00bb\u2014 no m\u00e1s santo, no m\u00e1s puro, no m\u00e1s averso al mal. Pero yo te reprender\u00e9, y los pondr\u00e9 en orden delante de tus ojos<\/strong>. Pero ahora ha llegado el momento en que ya no guardar\u00e9 silencio; Te \u00abreprender\u00e9\u00bb abiertamente y ordenar\u00e9 delante de ti todas las malas acciones que has cometido. Dios, como dice Calvino, \u00ables presentar\u00e1 en orden exacto un cat\u00e1logo completo de sus fechor\u00edas, que deben leer y reconocer, lo quieran o no\u00bb.<\/p>\n Sal 50:22<\/span><\/strong><\/p>\n Considerad ahora esto, los que os olvid\u00e1is de Dios<\/strong>. Habiendo sido \u00abreprendidos\u00bb, los imp\u00edos son ahora, en conclusi\u00f3n, exhortados y advertidos. \u00ab\u00bbConsideren esto\u00bb\u00bb ie<\/em> t\u00f3menlo en serio, reflexionen sobre ello, dejen que penetre profundamente en sus mentes y conciencias, y act\u00faen en consecuencia. No sea que te desgarre y no haya quien te libre.<\/strong> Una amenaza terrible. \u00ab\u00bbDesgarrar\u00bb\u00bb es el acto de una bestia salvaje (Sal 7:2<\/span>). Job declara que Dios \u00ablo desgarra\u00bb; pero por lo dem\u00e1s, la expresi\u00f3n apenas se usa para los castigos divinos. Ciertamente, si Dios, en su ira, se apodera de un hombre para castigarlo, no hay salvaci\u00f3n posible de manos de ning\u00fan otro hombre (Sal 49: 7<\/span>, Sal 49:8<\/span>). La liberaci\u00f3n, si es que llega, debe venir del Redentor dentro de la Deidad.<\/p>\n Sal 50:23<\/a><\/strong><\/p>\n Quien ofrece alabanza me glorifica; y al que ordena bien su conducta, le mostrar\u00e9 la salvaci\u00f3n de Dios<\/strong>. As\u00ed como los malvados tienen su advertencia de despedida, as\u00ed los piadosos tienen su aliento de despedida. Dios es \u00ab\u00bbglorificado\u00bb\u00bb (ver Sal 50:15<\/span>) por aquellos que le ofrecen alabanza con un coraz\u00f3n sincero; y si un hombre se traza un camino recto y lo sigue, Dios \u00able mostrar\u00e1 su salvaci\u00f3n\u00bb; ie<\/em> lo llevar\u00e1 a la paz y la bienaventuranza.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 50:21<\/span><\/strong><\/p>\n Pensamientos de Dios.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbT\u00fa pensabas… como ti mismo.\u201d Lo que un hombre piensa en su coraz\u00f3n acerca de Dios es el punto de inflexi\u00f3n de la vida y el car\u00e1cter. Si pensamos que \u00abtodas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas\u00bb, etc. (Heb 4:13<\/span>), que realmente \u00ab\u00bbtenemos que hacer\u00bb\u00bb con Dios, esto debe influir en toda nuestra visi\u00f3n de la vida, desde sus asuntos m\u00e1s grandes hasta los m\u00e1s peque\u00f1os. Si pensamos que Dios no toma nota del pecado, no nos preocuparemos por el pecado. Si pensamos en Dios como severo, implacable, injusto, podemos temerle, pero no amarle. Si lo consideramos amoroso y misericordioso, \u00abfiel y justo para perdonar\u00bb, etc. (1Jn 1,9<\/span>), aprender\u00e1 a \u00ab\u00bbamarle, porque \u00e9l nos am\u00f3 primero\u00bb\u00bb (1Jn 4,19<\/span>); y amoroso, obedecer\u00e1. Y si lo consideramos santo, aborreceremos el pecado y buscaremos la santidad (