\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n AQU\u00cd<\/strong>, de nuevo, el t\u00edtulo es la mejor gu\u00eda del origen, intenci\u00f3n y autor\u00eda del salmo. Se atribuye a David, y se dice que fue escrito en la ocasi\u00f3n en que Doeg el edomita inform\u00f3 a Sa\u00fal del hecho de la visita de David al sacerdote Ahimelec, registrado en 1Sa 21:1-9<\/span>. Esta informaci\u00f3n condujo a una terrible masacre, en la que el propio Doeg tom\u00f3 parte principal (1Sa 22:11-19<\/span>). As\u00ed se explica la amargura de sentimiento mostrada en el salmo.<\/p>\n Metricamente, el salmo parece consistir en tres estrofas, que se extienden respectivamente a cuatro, tres y dos vers\u00edculos. En la primera estrofa se expone la maldad de Doeg (1Sa 21:1-4 <\/span>); en el segundo (1Sa 21,5-7<\/span>), se le amenaza con la venganza de Dios; en el tercero (1Sa 21:8<\/span>, 1Sa 21:9<\/span>), David da gracias a Dios por la venganza que ha ejecutado, y declara su intenci\u00f3n de confiar siempre en \u00e9l.<\/p>\n Sal 52:1<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 te jactas del mal, oh valiente?<\/strong> Doeg era \u00ab\u00bbel principal de los pastores que pertenec\u00edan a Sa\u00fal\u00bb\u00bb (1Sa 21:7<\/span>), o, seg\u00fan otro <\/strong>pasaje (1Sa 22:9<\/a>), \u00ab\u00bbpuesto a cargo de los siervos de Sa\u00fal\u00bb.\u00bb La posici\u00f3n ser\u00eda alta, e implicar\u00eda la posesi\u00f3n de mucha fuerza f\u00edsica. Un sentido de tiran\u00eda o arrogancia extrema parece adherirse a la palabra traducida \u00ab\u00bbpoderoso\u00bb\u00bb (gibber<\/em>); <\/em>ver Gn 6,4<\/span>; Gn 10:8<\/span>. La <\/strong>palabra traducida \u00ab\u00bbtravesura\u00bb\u00bb implica algo peor. En Salmo 6:9<\/span> se traduce \u00ab\u00bbmaldad\u00bb\u00bb y se cree que significa, en los Salmos en general, \u00ab\u00bbruinoso, insondable mal\u2014malignidad destructiva\u00bb\u00bb (Canon Cook). La bondad de Dios es para siempre<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 no seguir el patr\u00f3n Divino, en lugar de ponerte en antagonismo directo con \u00e9l? \u00bfPuedes esperar prosperar cuando est\u00e1s as\u00ed opuesto al Todopoderoso?<\/p>\n Sal 52:2<\/span><\/strong><\/p>\n Tu lengua trama maldades; o malignidades<\/em>\u2014males<\/em>del peor tipo. Fue la \u00ab\u00bblengua\u00bb\u00bb de Doeg la que provoc\u00f3 toda la espantosa masacre (ver 1Sa 22:9<\/span>, 1Sam 22:10<\/span>). Como una navaja afilada, obrando enga\u00f1osamente. Doeg hab\u00eda \u00ab\u00bbobrado con enga\u00f1o\u00bb\u00bb, ya que no le hab\u00eda dicho a Sa\u00fal las circunstancias que hac\u00edan que el hecho de que Ahimelec ayudara a David no fuera una deslealtad al rey (1Sa 21:2 <\/span>, 1Sa 21:8<\/span>). La suppressio veri<\/em> es una suggestio falsi.<\/em><\/p>\n Sal 52 :3<\/span><\/strong><\/p>\n Amas el mal<\/strong> m\u00e1s que el bien. <\/strong>\u00ab\u00bbAmar el mal\u00bb\u00bb es haber alcanzado la <\/strong>profundidad m\u00e1s baja de la depravaci\u00f3n. Es decir, con el Satan\u00e1s de Milton, \u00ab\u00bbMal, \u00a1s\u00e9 t\u00fa mi bien!\u00bb\u00bb Y mentir antes que hablar justicia<\/strong> (ver el comentario en Sal 52:2<\/span>). Los cr\u00edmenes de Doeg parecen haber surgido de un mero amor por el mal.<\/p>\n Sal 52:4<\/span><\/strong><\/p>\n Amas todas las palabras devoradoras<\/strong>. \u00ab\u00bbPalabras devoradoras\u00bb\u00bb son palabras que causan ruina y destrucci\u00f3n. \u00a1Oh lengua enga\u00f1osa! o, y la lengua enga\u00f1osa.<\/em><\/p>\n Sal 52:5<\/span><\/strong><\/p>\n Dios tambi\u00e9n te destruir\u00e1<\/strong> para siempre. <\/strong>As\u00ed como tus \u00ab\u00bbpalabras devoradoras\u00bb\u00bb han sido la destrucci\u00f3n de muchos, as\u00ed tambi\u00e9n Dios, a cambio, \u00ab\u00bbte destruir\u00e1\u00bb\u00bb (literalmente, derribar\u00e1<\/em>) \u00ab\u00bbpara siempre \u00ab\u00bb\u2014destruirte, ie; <\/em>con una destrucci\u00f3n completa y definitiva. \u00c9l te llevar\u00e1<\/strong>; m\u00e1s bien, prenderte<\/em> (Kay, Cheyne), y arrancarte de tu morada; literalmente, fuera de tu tienda<\/em>(comp. Job 18:14<\/span>; 1Re 12:16<\/span>). Y te desarraigar\u00e1s de la tierra de los vivientes<\/strong>. Destruirte, ra\u00edz y rama, como destruiste toda la casa de Ahimelec (1Sa 22:17-19<\/span>).<\/p>\n Sal 52:6<\/span><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n los justos ver\u00e1n, y temer\u00e1n<\/strong>. Cada manifestaci\u00f3n del poder y la justicia Divinos produce en el hombre justo un sentimiento de temor reverencial. y se reir\u00e1n de \u00e9l; literalmente, sobre \u00e9l. <\/em>Este asombro, sin embargo, no le impide entregarse a algo as\u00ed como burlarse de su enemigo ca\u00eddo, o, al menos, no lo hizo bajo el antiguo pacto, cuando a los hombres a\u00fan no se les hab\u00eda ense\u00f1ado que deb\u00edan \u00ab\u00bb amar\u00bb\u00bb a sus enemigos.<\/p>\n Sal 52:7<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, este es el hombre que no hizo de Dios su fortaleza<\/strong>. La ra\u00edz de la maldad de Doeg fue la falta de confianza en Dios y la consiguiente alienaci\u00f3n de \u00e9l. Pero confi\u00f3 en la abundancia de sus<\/strong> riquezas. <\/strong>Esto condujo a una confianza excesiva en las riquezas ya la codicia de ganancias. Para obtener riquezas se convirti\u00f3 en la herramienta sin escr\u00fapulos de Sa\u00fal, el instrumento voluntario de su crueldad. Sin duda, Sa\u00fal lo recompens\u00f3 ricamente. Y se fortaleci\u00f3 en su maldad<\/strong>; o, en su sustancia<\/em>(Cheyne).<\/p>\n Sal 52:8<\/span> <\/strong><\/p>\n Pero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios<\/strong>. En conclusi\u00f3n, el salmista contrasta su propia condici\u00f3n, como parte del pueblo de Dios, con la de Doeg, que hab\u00eda descrito en Sal 52:7 -9<\/span>. Doeg est\u00e1 a punto de ser \u00ab\u00bbarrancado\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbarrancado de la tierra de los vivos\u00bb\u00bb (Sal 52:5<\/span>) ; \u00e9l es como un olivo verde y floreciente plantado en el santuario, o \u00ab\u00bbcasa de Dios\u00bb.\u00bb Doeg no tiene ninguna confianza en el Todopoderoso (Psa 52 :7<\/span>); \u00e9l mismo declara: En la misericordia de Dios conf\u00edo por los siglos de los siglos<\/strong>. Se cuestiona si en alg\u00fan momento se plantaron olivos en los atrios del tabern\u00e1culo o del templo; pero ciertamente no se puede probar que no lo fueran. En los patios de los templos egipcios abundaban los \u00e1rboles, probablemente tambi\u00e9n en los templos fenicios. Y hasta el d\u00eda de hoy crecen en el \u00e1rea de Hardin en Jerusal\u00e9n, en el sitio del templo jud\u00edo, una serie de magn\u00edficos cipreses, olivos y limoneros.<\/p>\n Sal 52:9<\/span><\/strong><\/p>\n Por siempre te alabar\u00e9, porque lo has hecho<\/strong>. Entonces, el Dr. Kay, quien explica el significado del pasaje, \u00abporque t\u00fa has logrado esta liberaci\u00f3n\u00bb. El tiempo es \u00ab\u00bbel pret\u00e9rito de certeza prof\u00e9tica\u00bb\u00bb (comp. Sal 54:7<\/span>). Y en tu Nombre esperar\u00e9; porque es bueno delante de tus santos;<\/strong> m\u00e1s bien, esperar\u00e9 en tu nombre en presencia de tus santos<\/em>, porque es bueno<\/em>; <\/em>o quiz\u00e1s, si adoptamos la enmienda de Hupfeld ( \u05d0\u05b2\u05d7\u05b7\u05d5\u05b6\u05bc\u05d4 por \u05d0\u05b2\u05e7\u05b7\u05d5\u05b6\u05bc\u05d4 ), Precisar\u00e9 tu Nombre ante tus santos que es bueno <\/em>(as\u00ed Cheyne).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 52:7<\/span><\/strong><\/p>\n El hombre sobre quien desciende el justo juicio de Dios.<\/strong><\/p>\n \u00abHe aqu\u00ed, este es el hombre\u00bb, etc. La destrucci\u00f3n de un ser humano, por depravado que sea, la p\u00e9rdida de un alma, por culpable que sea, no es motivo de triunfo, sino de lamentaci\u00f3n. Dios no se complace en la muerte de un pecador. Pero el derrocamiento de la tiran\u00eda y la injusticia, el justo castigo del crimen arbitrario, la ca\u00edda del orgullo que desaf\u00eda a Dios y desprecia al hombre, es motivo de satisfacci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias. \u00ab\u00bbExiste <\/em>una cosa tal como un odio justo, un desprecio justo. Existe tal cosa como un grito de j\u00fabilo justo ante la ca\u00edda del tirano y el opresor; en el triunfo de la rectitud y la verdad sobre el mal y la falsedad\u00bb\u00bb (Perowne). Vea esto expresado en los poemas de Byron y Southey sobre la ca\u00edda de Napole\u00f3n. Este es el esp\u00edritu de este salmo: no venganza ni crueldad, sino triunfo en la vindicaci\u00f3n de la justicia. He aqu\u00ed tres rasgos principales en el retrato del hombre sobre el que desciende el justo juicio de Dios. orgullosa incredulidad; mundanalidad codiciosa; impenitencia obstinada, perversa.<\/p>\n I.<\/strong> ORGULLOSO<\/strong> INCRE\u00cdCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbNo hizo <\/em>a Dios su fuerza\u00bb. Este es un pecado mucho m\u00e1s mortal de lo que la gente suele pensar. Es la negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de nuestra dependencia de \u00e9l \u00ab\u00bbcuyo <\/em>es nuestro aliento\u00bb; \u00ab\u00bb\u00bben <\/em>vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser\u00bb. es el corte, en lo que respecta al pensamiento, el afecto, la voluntad y la conciencia, del \u00e1rbol desde su ra\u00edz, la corriente de su fuente. La Biblia siempre considera que la incredulidad brota de la naturaleza moral del hombre; un defecto del coraz\u00f3n. En nuestros d\u00edas se la considera intelectual; cient\u00edfico; creado en una filosof\u00eda bajo el nombre de agnosticismo. Se supone que el universo es un acertijo sin clave; esp\u00edritus humanos, hu\u00e9rfanos; vida humana, un andar sin fin, una gu\u00eda, una esperanza, un hogar. \u00bfC\u00f3mo es posible que un coraz\u00f3n sensible o una mente pensante pueda aceptar este credo oscuro y no ser humillado en un dolor constante por el horror y la miseria desolada de este?<\/p>\n II.<\/strong> <\/em>CODICIOSO<\/strong> MUNDIALIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbConfiado en la abundancia de sus riquezas\u00bb.\u00bb El incr\u00e9dulo aqu\u00ed descrito no es un agn\u00f3stico especulativo, sino uno a quien \u00ab\u00bbno le gusta retener a Dios en su conocimiento\u00bb\u00bb (Rom 1:28<\/span>); porque todo su coraz\u00f3n est\u00e1 ocupado en la codicia ego\u00edsta (1Jn 2:15<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> OBSTINACI\u00d3N<\/strong> IMPENITENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bbSe fortaleci\u00f3 en su maldad\u00bb.\u00bb Hace de su propia voluntad su ley; convierte un carro sordo en reprensi\u00f3n, advertencia, verdad divina, misericordia, amor. \u00bfCu\u00e1l debe ser el final? \u00bfQu\u00e9 puede<\/em> ser? No nos dejemos enga\u00f1ar. Las advertencias del evangelio de Cristo son tan fieles como sus promesas (Heb 10:26<\/span>, etc.; 2Pe 3:9<\/span>). La cruz misma, la esperanza y el refugio de los pecadores arrepentidos, es el principal testigo de Dios contra el pecado; y advertencia de la culpa, locura, peligro, de perseverar en la incredulidad, la mundanalidad y la impenitencia.<\/p>\n Sal 52:8 <\/span><\/strong><\/p>\n El olivo emblema de los dones y gracias del Esp\u00edritu Santo.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbSoy como un verde olivo,\u00bb\u00bb, etc. En Sal 92:1-15<\/span>. los justos son comparados con dos de los \u00e1rboles m\u00e1s nobles: la palma real y el cedro imperial. En Sal 1:1-6<\/span>. a un \u00e1rbol de hoja perenne que ama crecer junto a las aguas que fluyen: el naranjo o el cidra, coronado a la vez con flores plateadas y frutos dorados. Aqu\u00ed se elige un \u00e1rbol menos majestuoso, pero que juega un papel importante en las Escrituras: el olivo, cuyo aceite dorado, por su abundante uso ordinario en la comida y en la luz, y por su rara santidad en la unci\u00f3n de reyes, sacerdotes y profetas, es el emblema constante de las gracias y dones del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n I.<\/strong> La lecci\u00f3n com\u00fan a todas estas similitudes \u2014palma, cedro, cidra, olivo; y lo que a\u00f1ade nuestro Se\u00f1or, la vid y sus sarmientos, es esto: CADA<\/strong> CRISTIANO<\/strong> VIDA<\/strong> DEBE<\/strong> TIENE<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> RA\u00cdZ<\/strong>, Y<\/strong> DEBE<\/strong> EXHIBIR <\/strong> UNA BELLEZA<\/strong> Y<\/strong> UNA FRUTURA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROPIA <\/strong> La imagen contrasta fuertemente con la imagen del hombre imp\u00edo (vers\u00edculo 7; cf Sal 37:35<\/span>; Sal 37:35<\/span>; Juan 15:6<\/span>). \u00ab\u00bbYo\u00bb\u00bb\u2014por <\/em>mi parte, independientemente de lo que otros puedan pensar o decir, desear o hacer\u2014elijo mi parte aqu\u00ed, en Cristo: \u00ab\u00bbarraigado y cimentado en [su] amor\u00bb. \u00bb \u00ab\u00bbVerde,\u00bb\u00bb qd<\/em>. floreciente; lleno de vida y belleza; y no menos de fruto: un floreciente olivo<\/em>.<\/p>\n II.<\/strong> Sin embargo, EL<\/strong> HOGAR<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, DE<\/strong> CUAL<\/strong> EL<\/strong> ANTIGUO<\/strong> TEMPLO<\/strong> ERA<\/strong> LA<\/strong> SOMBRA<\/strong>. (Ef 2:20-22; 1Co 3:16<\/span>.) Los \u00e1rboles no pod\u00edan crecer, por supuesto, en el templo, estrictamente as\u00ed llamado; pero en el amplio espacio del \u00ab\u00bbAtrio de los Gentiles\u00bb\u00bb (\u00ab\u00bbel monte de la casa\u00bb\u00bb), era probable que las bayas de olivo cayeran y echaran ra\u00edces.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n Sal 52:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n Un traidor.<\/strong><\/p>\n El \u00abhombre poderoso\u00bb podr\u00eda haber sido Doeg o alg\u00fan otro que hab\u00eda ganado notoriedad como traidor.<\/p <\/p>\n YO.<\/strong> EL<\/strong> ODIOSO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CAR\u00c1CTER. Est\u00e1 marcado por el enga\u00f1o. <\/em>La astucia y la mentira son las herramientas del traidor. No puede vivir sin ellos, y se vuelve experto en su uso. Puede fingir amistad, pero la malicia<\/em> est\u00e1 en su coraz\u00f3n. Aunque diga la verdad, no es por amor, sino por odio. \u00ab\u00bbLas lenguas susurrantes pueden envenenar la verdad\u00bb\u00bb Golpea la travesura, no piensa en las consecuencias. Si puede herir al hombre que odia, no le importa que los inocentes tambi\u00e9n sufran. Cuando se entera de un secreto, que puede convertirse en una ventaja, se regocija. Su alma mezquina se hincha dentro de \u00e9l, crece con la idea de su propia importancia. La vida y la muerte est\u00e1n en poder de su<\/em> lengua. Y cuando sus miserables planes tienen \u00e9xito, se jacta como si hubiera hecho algo valiente; como si fuera el h\u00e9roe<\/em>del momento.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> TERRIBLEIDAD<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DOOM<\/strong>. Hubo un tiempo en que Doeg parec\u00eda tener \u00e9xito. Entonces \u00e9l pudo haber bendecido su alma, y los hombres de la corte de Sa\u00fal, sin duda, lo alabaron, mientras se estaba haciendo el bien, como pensaban, a s\u00ed mismo, y pod\u00eda hacerlos bien a ellos. Pero llegaron cambios. Su verdadero car\u00e1cter fue desenmascarado. Los terribles resultados de su traici\u00f3n salieron a la luz, y entonces debi\u00f3 de convertirse en objeto de odio para todos los hombres sensatos. Es as\u00ed como las reputaciones edificadas sobre la arena caen en el d\u00eda del juicio. El juicio de ayer puede ser revocado hoy. Los hombres que se destacan hoy pueden estar cubiertos de desprecio e infamia ma\u00f1ana. Dios es paciente. Incluso lleva mucho tiempo, y extra\u00f1amente, con los malvados. Pero su d\u00eda est\u00e1 llegando. El juicio descrito en el salmo es terrible en su totalidad. La imagen se agrega a la imagen. Las met\u00e1foras aumentan en intensidad y fuerza. No s\u00f3lo hay derrota<\/em>, como <\/em>de una casa derribada, sino que hay expulsi\u00f3n<\/em>, <\/em>como de un hogar hecho desolado; y m\u00e1s, hay extinci\u00f3n<\/em>, <\/em>como de una familia desarraigada de la tierra (Sal 52: 5<\/span>). El derrocamiento es completo, y todo esto es por la mano de Dios, lo que indica que todo enga\u00f1o, malicia y maldad son contrarios al orden divino, y est\u00e1n condenados al final a la ruina. Hay una conciencia en la sociedad, y, como es justamente vivificada e iluminada, dice \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb a los justos juicios de Dios.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> MORALES<\/strong> LECCIONES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> VIDA<\/strong>. Hay mucho aqu\u00ed que merece un estudio detenido. Aprender:<\/p>\n 1<\/strong>. La justicia de Dios. <\/em>Siempre est\u00e1 del lado de la verdad. Sus juicios son todos justos.<\/p>\n 2<\/strong>. La locura del pecado. <\/em>(Sal 52:7<\/span>.)<\/p>\n 3<\/strong>. La bienaventuranza de los justos. <\/em>Esta lecci\u00f3n se ve realzada por el contraste. \u00a1Qu\u00e9 diferente el \u00e1rbol derribado y arrancado de ra\u00edz, y el \u00ab\u00bbolivo\u00bb\u00bb en pie, hermoso y seguro en \u00ab\u00bbla casa de Dios\u00bb\u00bb 1″. \u00a1Cu\u00e1n marcada y completamente separado, el malhechor juzgado y avergonzado , y el piadoso que conf\u00eda, alaba, espera, se regocija en el sol del amor de Dios y en la esperanza de su misericordia por los siglos de los siglos.\u2014WF<\/p>\n Sal 52:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 52: 9<\/span><\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed tenemos<\/p>\n El testimonio de un santo, confirmado como bueno por todos los santos.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SANTOS. \u00abSoy como un olivo verde\u00bb. El olivo era notable por su vida, belleza y utilidad. Habacuc habla de los \u00ab\u00bbtrabajos del olivo\u00bb\u00bb (