Sal 56:12<\/span><\/strong><\/p>\nTus votos est\u00e1n sobre m\u00ed, oh Dios. <\/strong>El salmista, bajo su aflicci\u00f3n, ha hecho votos a Dios; ie <\/em>promesas de ofrendas de agradecimiento si Dios vendr\u00eda en su ayuda y lo salvar\u00eda de sus enemigos. Estos votos los considera vencidos ahora, y \u00e9l mismo est\u00e1 obligado a pagarlos. En consecuencia, anuncia su intenci\u00f3n de cumplir r\u00e1pidamente con su obligaci\u00f3n: te rendir\u00e9 alabanzas<\/strong> (m\u00e1s bien, ofrendas de acci\u00f3n de gracias<\/em>) <\/em>a ti.<\/strong><\/p>\nSal 56:13<\/span><\/strong><\/p>\nPorque t\u00fa has librado mi alma de la muerte: \u00bfNo librar\u00e1s t\u00fa mis pies de la ca\u00edda;<\/strong> antes bien, t\u00fa no has librado<\/em> (Versi\u00f3n Revisada); o, seguramente lo has entregado<\/em> (Profesor Cheyne). El salmista ve toda su liberaci\u00f3n como cumplida; no queda nada por pedir. Para que pueda andar delante de Dios a la luz de los vivos;<\/strong> ie<\/em> para que desde ahora en adelante est\u00e9 libre de problemas, y ande delante de Dios en la clara luz del d\u00eda, sin morar m\u00e1s en tinieblas, sino en \u00ab\u00bbla luz de la vida\u00bb\u00bb (comp. Job 33:30<\/span>; Juan 8:12<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 56:4<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 56:10 <\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 56:11<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nLa expresi\u00f3n y el resultado de la fe.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbEn Dios alabar\u00e9 su palabra\u00bb, etc. No se trata de una vana repetici\u00f3n o de una mera po\u00e9tica. carga. El significado se ampl\u00eda y fortalece. En Sal 56:4<\/span> se usa ese nombre Divino que habla del Todopoderoso Creador, \u00ab\u00bbDios\u00bb.\u00bb En Sal 56:10<\/span> se repite esto, pero se a\u00f1ade ese nombre personal que habla del pacto y la fidelidad de Dios, \u00ab\u00bben el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (equivalente a \u00ab\u00bbJehov\u00e1\u00bb \u00ab). <\/em>Nuevamente, en Sal 56:4<\/span> el salmista habla del hombre en su debilidad\u2014\u00bb\u00bbcarne; \u00ab\u00bb pero en Sal 56:11<\/span>\u2014\u00bb\u00bblo que el hombre <\/em>puede hacer\u00bb\u00bb\u2014el hombre en su m\u00e1xima fuerza es desafiado a lastimar a uno de los refugiados de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1<\/p>\n(1)<\/strong> la expresi\u00f3n de fe; <\/p>\n(2)<\/strong> el resultado de la fe.<\/p>\nI.<\/strong> LA<\/strong> EXPRESI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. \u00ab\u00bbEn Dios alabar\u00e9 su palabra\u00bb.\u00bb La palabra de Dios es en todas partes en la Escritura el objeto especial de la fe, por esta raz\u00f3n: es por su palabra, a saber. sus mandamientos y sus promesas, que Dios entra en relaciones morales con nosotros<\/em>, y nos permite entablar tales relaciones con \u00e9l. Por lo tanto, no hay lugar para una mera fe vaga, como la que podr\u00edamos tener en el Creador del universo, el Gobernante Todopoderoso, el Autor de nuestro ser; sino confianza directa personal, <\/em>aceptando y asiendo la palabra de Dios. <\/em>El nombre \u00ab\u00bbJehov\u00e1\u00bb\u00bb garantiza esta fe. La palabra de promesa<\/em> se refiere principalmente. Esta fe contrasta con todas las causas y circunstancias de miedo y peligro (Sal 56:1<\/span>, Sal 56:2<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. \u00ab\u00bbNo temer\u00e9\u00bb.\u00bb As\u00ed como el amor echa fuera el temor servil de Dios, el temor que nos alejar\u00eda o alejar\u00eda de \u00e9l (1Jn 4:18 <\/span>), as\u00ed la fe echa fuera el temor del hombre. Que las flechas vuelen como granizo; detr\u00e1s del \u00ab\u00bbescudo de la fe\u00bb\u00bb (Ef 6:16<\/span>) estamos a salvo, no s\u00f3lo de lo que \u00ab\u00bbcarne y sangre\u00bb\u00bb podemos hacer, sino de nuestros enemigos espirituales (Ef 6:12<\/span>). Ilustre a partir de pasajes como Gen 16:1<\/span>; Juan 6:20<\/span>. El valor, por lo tanto, es un deber. El valor de la autosuficiencia pertenece s\u00f3lo a los fuertes, pero el valor de la confianza en Dios est\u00e1 al alcance de los m\u00e1s d\u00e9biles. Hombre de mundo, \u00bfpuedes mirar el futuro a la cara y decir: \u00abNo temer\u00e9\u00bb?<\/p>\nSal 56:13<\/span><\/strong><\/p>\nLa experiencia de la misericordia de Dios es motivo de esperanza.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbT\u00fa has librado, \u00ab\u00bb etc. (Versi\u00f3n autorizada). Los revisores han llenado los puntos suspensivos en el hebreo, \u00ab\u00bb\u00bfNo has entregado?\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bfNo vas a entregar?\u00bb El hebreo simplemente tiene \u00ab\u00bbno\u00bb\u00bb con una palabra que expresa una pregunta. Es uno de los muchos casos en los que el lector ingl\u00e9s instruido puede juzgar por s\u00ed mismo, as\u00ed como el erudito hebreo. Ciertamente, la Versi\u00f3n Autorizada da un sentido mucho m\u00e1s pleno y armonioso, y concuerda con la analog\u00eda de Sal 56:8<\/span>\u2014oraci\u00f3n fundada en la experiencia, siguiendo elogio. As\u00ed, pues, lo tomaremos: la experiencia de la misericordia redentora de Dios como motivo de esperanza y motivo de oraci\u00f3n.<\/p>\nI.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> ES<\/strong> AGRADECIDO<\/strong> AGRADECIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> GRANDE<\/strong> BONDAD<\/strong>. El t\u00edtulo, aunque no forma parte del salmo, da (como en otros casos) una antigua tradici\u00f3n jud\u00eda en cuanto al peligro especial del que hab\u00eda sido librado David. David hab\u00eda llevado consigo un trofeo peligroso a la corte de Gat: la espada de Goliat. Los jefes filisteos se apresuraron a se\u00f1alar qui\u00e9n era este fugitivo. Una palabra de Aquis habr\u00eda vengado la muerte del gigante. Pero \u00ab\u00bbel coraz\u00f3n del rey est\u00e1 en la mano del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Pro 21:1<\/span>). David pronto estaba respirando el aire libre del desierto, y mir\u00f3 hacia atr\u00e1s con un estremecimiento de horror, pero con una abrumadora sensaci\u00f3n de agradecimiento (Sal 56:3<\/a>). Algunos de nosotros podemos tomar estas palabras en su sentido literal. Recuerdas cuando el aliento helado de la muerte parec\u00eda helar tu sangre; la puerta de la muerte parec\u00eda estar lista para retroceder sobre sus goznes silenciosos y cerrarse detr\u00e1s de ti. Pero Dios lo cerr\u00f3 r\u00e1pido. El buen Pastor te condujo a trav\u00e9s del valle oscuro, hacia la luz del sol. Vosotros sois los vivos, para alabarle. Otros no tienen esa experiencia especial. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la vida sino una serie de evasiones? \u00bfQu\u00e9 es la salud sino la protecci\u00f3n perpetua de la muerte; \u00bfSeguridad, sino liberaci\u00f3n horaria?<\/p>\n\u00ab\u00bb\u00a1Qu\u00e9 raro que un arpa de mil cuerdas<\/p>\n
Se mantenga afinada tanto tiempo!\u00bb\u00bb<\/p>\n
El cuidado inagotable e insomne de la providencia paternal de Dios no nos sorprende ni nos asombra como lo hacen los milagros; pero no es menos maravilloso (Lam 3:22<\/span>, Lam 3 :23<\/span>). Todo verdadero cristiano puede leer en estas palabras un significado m\u00e1s profundo y elevado. La liberaci\u00f3n de la muerte que separa el alma y el cuerpo no es m\u00e1s que un indulto, quiz\u00e1s breve. Queda por hacer frente a la muerte; y detr\u00e1s de la muerte, todo lo que la hace verdaderamente terrible. Pero para el creyente en Cristo, el car\u00e1cter de la muerte cambia por completo. El espect\u00e1culo exterior permanece; el polvo debe volver al polvo; el tabern\u00e1culo terrenal debe ser derribado. Pero el aguij\u00f3n, el terror, el poder de la muerte se han ido. Cristo ha \u00ab\u00bbabolido la muerte\u00bb\u00bb (2Ti 1:10<\/span>) para todo aquel que pueda decir: \u00abCristo vive en m\u00ed\u00bb. La llegada del \u00faltimo enemigo ser\u00e1 como si un verdugo, hacha al hombro, entrara en la celda de un reo condenado. El hacha se levanta, cae, pero solo sobre la cadena. El visitante oscuro toma al prisionero de la mano y lo lleva al aire y la luz del sol; y, he aqu\u00ed! deja caer su m\u00e1scara y su ropaje de carcelero, arroja a un lado su hacha desafilada: es el mensajero enviado para llevar al ofensor perdonado a la presencia del Rey. \u201c\u00a1Muerte!\u201d, puede decir el cristiano; \u00ab\u00bb centinela sombr\u00edo en la puerta de la inmortalidad; portero silencioso a la puerta de la casa de mi Padre; mi carne se estremece ante ti, pero mi esp\u00edritu no te teme. Jes\u00fas te ha conquistado para m\u00ed. \u00a1Porque \u00e9l vive, yo tambi\u00e9n vivir\u00e9!\u00bb\u00bb<\/p>\nII.<\/strong> PASADO<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> AS\u00cd<\/strong> GRACIAS<\/strong> RECONOCIDO<\/strong> MEJORA<\/strong> UN<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> A FAVOR<\/strong> ESPERANZA<\/strong>, Y<\/strong> UNA S\u00daPLICA<\/strong> EN<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bfNo lo har\u00e1s?\u00bb, etc.? \u00ab\u00bbTe suplico que lo hagas: estoy seguro de que lo har\u00e1s\u00bb.\u00bb Es un argumento de mayor a menor; como San Pablo en Rom 8:32<\/span>. Un argumento notable y poderoso, porque se basa en la fidelidad del car\u00e1cter de Dios y la continuidad de sus tratos. \u00bfPuede despertar la esperanza solo para decepcionar? Si resucit\u00f3 un alma de la muerte, reconcili\u00f3 a un pecador consigo mismo por la muerte de Jes\u00fas, le ense\u00f1\u00f3 por su propio Esp\u00edritu a orar, a confiar, a amar, \u00bfpuede olvidarse de ser misericordioso? \u00a1Imposible! \u00bfEs, entonces, imposible que un creyente caiga, que un alma una vez salvada perezca? No solo es posible, sino inevitable, si se lo deja a s\u00ed mismo. <\/em>Pero seguramente esa no es la pregunta adecuada. \u00bfAbandonar\u00e1 el Salvador <\/em>a <\/em>alma que conf\u00eda plenamente en \u00e9l? Se da la respuesta de Cristo (Juan 10:28-30<\/span>; 2Ti 1:12<\/span>). Esta l\u00f3gica de la fe del salmista se convierte en la ret\u00f3rica de la oraci\u00f3n. Las flechas de la oraci\u00f3n, emplumadas de alabanza por las bendiciones ya recibidas, vuelan r\u00e1pidas y seguras: porque esas bendiciones son arras de otros, de lo contrario ser\u00edan in\u00fatiles ( Filipenses 4:6<\/span>). \u00bfPodemos aplicar este argumento a las bendiciones temporales y terrenales, as\u00ed como a las espirituales? Ciertamente; siempre que tengamos en cuenta el objetivo rector de la gu\u00eda paternal de Dios. Somos viajeros, no turistas; nuestra ruta debe elegirse principalmente, no por el placer del paisaje, sino como el camino correcto a nuestro hogar. Pero cuando Dios condujo a su pueblo por el desierto, no se olvid\u00f3 del man\u00e1 diario ni de las fuentes de agua, de la nube de d\u00eda y del fuego de noche (Mateo 6:31-33<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\nSal 56:1-13<\/span><\/strong><\/p>\nTemor y liberaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\nTomando este salmo como de David, podemos usarlo para ilustrar dos grandes verdades.<\/p>\n
I.<\/strong> \u00ab\u00bbEL<\/strong> TEMOR<\/strong> strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> TRAE<\/strong> UNA LAZA<\/strong>.\u00bb\u00bb (Pro 29:25<\/span>.) Los mejores de los hombres no son m\u00e1s que hombres en lo mejor. David fue un hombre de espl\u00e9ndido coraje y generosidad; pero hubo ocasiones en las que err\u00f3 gravemente (1Sa 21:10-15<\/span>). El Dr. Arnold dijo: \u00abEl temor de Dios no hace que el hombre haga nada malo o deshonroso, pero el temor del hombre conduce a todo tipo de debilidad y bajeza\u00bb. Podemos ver aqu\u00ed c\u00f3mo el temor del hombre conduce al fracaso en verdad. <\/em>Cuando el pensamiento de uno mismo est\u00e1 por encima de todo, tendemos a recurrir a nuestros propios recursos. Los caminos de Dios son demasiado lentos, as\u00ed que nos volvemos a nuestro propio camino. Los ni\u00f1os, por miedo, dir\u00e1n mentiras. Los compadecemos y perdonamos. \u00a1Pero Ay! nosotros mismos no desechamos por completo las cosas infantiles. Abraham prevaric\u00f3. David practic\u00f3 el enga\u00f1o. Pedro neg\u00f3 a su Se\u00f1or. El miedo al hombre tambi\u00e9n lleva al sacrificio de la independencia. <\/em>La imaginaci\u00f3n que trabaja a trav\u00e9s del miedo exagera nuestro peligro. Nos volvemos inquietos e impacientes. En lugar de enfrentar valientemente a nuestros enemigos, nos alejamos del camino del deber.<\/p>\n\u00ab\u00bbEs un esclavo que no ser\u00e1
En la verdad, con dos o tres\u00bb.\u00bb<\/p <\/p>\n
Pero, peor a\u00fan, el miedo al hombre puede conducir al fracaso en la justicia y la generosidad. <\/em>Somos propensos a ponernos a nosotros mismos en primer lugar. Salvar nuestras miserables vidas es lo principal. En lugar de que suframos, dejar\u00edamos que otros sufran. En lugar de que seamos avergonzados, har\u00edamos que nuestros oponentes fueran \u00ab\u00bbderribados\u00bb.\u00bb Este es el esp\u00edritu mezquino y ego\u00edsta que Satan\u00e1s reconoci\u00f3 como tan fuerte en la naturaleza humana, cuando dijo: \u00ab\u00bbTodo lo que el hombre tiene dar\u00e1 por su vida.\u00bb<\/p>\n