\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ME GUSTA<\/strong> Sal 56:1-13<\/span> y Sal 57:1-11<\/span>, este es un grito de liberaci\u00f3n de un gran peligro, con una expresi\u00f3n final de confianza (vers\u00edculos 16, 17) de que la liberaci\u00f3n ser\u00e1 concedida.Del salmo mismo hay cierta dificultad para determinar qui\u00e9nes son los enemigos contra los que se busca ayuda, ya que , mientras que la mayor parte de las alusiones sugieren enemigos dom\u00e9sticos, hay una clara menci\u00f3n de los \u00ab\u00bbpaganos\u00bb\u00bb en dos lugares (Sal 57:5<\/span> , Sal 57:8<\/span>). Por lo tanto, ha sido argumentado por cr\u00edticos notables que toda la queja es contra enemigos extranjeros, y el querellante o el naci\u00f3n (De Wette), o un difunto rey de Jud\u00e1 (Ewald), o un l\u00edder macabeo (Hitzig), o un poeta de la \u00e9poca de Nehem\u00edas (Koster). Pero todo el car\u00e1cter del salmo es dav\u00eddico, y el \u00ab\u00bb t\u00edtulo\u00bb\u00bb debe ser considera que tiene m\u00e1s peso intr\u00ednseco que las conjeturas de los cr\u00edticos, especialmente de los cr\u00edticos que est\u00e1n tan en desacuerdo unos con otros como estos. El t\u00edtulo establece que el salmo es de David, y asigna, como motivo de su composici\u00f3n, el env\u00edo de emisarios de Sa\u00fal para vigilar la casa donde estaba David, con la intenci\u00f3n de matarlo. La referencia es claramente a la narraci\u00f3n en 1Sa 19:11-18<\/span>. Y se encontrar\u00e1 que el salmo mismo, cuando se considera cuidadosamente, concuerda bien con este tiempo y ocasi\u00f3n.<\/p>\n En general, se acepta que la composici\u00f3n se divide en cuatro porciones, dos de ellas cerradas por la marca de pausa, \u00bb \u00abSelah,\u00bb y los otros dos por un estribillo. Consta pues de cuatro estrofas, la primera de cinco versos (1Sa 19,1-5<\/span>), y las otras tres de cuatro vers\u00edculos cada uno (1Sa 19:6-9<\/span>, 1Sa 19:10-13<\/span>, y 1Sa 19:14-17<\/span>).<\/p>\n Sal 59:1<\/span><\/strong><\/p>\n L\u00edbrame de mis enemigos, oh Dios m\u00edo.<\/strong> Este es el clamor casi constante de David (ver Sal 7:1<\/span>; Sal 17:13<\/span>; Sal 22:20<\/span>; Sal 25:20<\/span>; Sal 31:1<\/span>, Sal 31:2<\/span>, Sal 31:15<\/span>; Sal 35:17<\/span>; Sal 40:13<\/span>; Sal 43:1; Sal 69:18<\/span>; Sal 70:1<\/span>, Sal 70:4<\/span>; Sal 109:21<\/span>, etc.). Tiene enemigos, tanto nacionales como extranjeros. En su temprana juventud, Sa\u00fal se vuelve su enemigo por celos; luego, la mayor\u00eda de los cortesanos de Sa\u00fal apoyan la pelea de su amo, \u00e9l tiene enemigos en la corte de Aquis; enemigos en su familia, aun entre sus hijos, como Absal\u00f3n enemigos entre sus consejeros, como Ahitofel; enemigos extranjeros por todos lados: filisteos, edomitas, moabitas, amonitas, amalecitas, sirios, mesopot\u00e1micos, etc. Contra todos ellos invoca la ayuda de Dios, y con la ayuda de Dios triunfa sobre todos. defi\u00e9ndeme de los que se levantan contra m\u00ed;<\/strong> o ponme por encima de ellos<\/em> (Kay, versi\u00f3n revisada). Los enemigos dom\u00e9sticos de David \u00abse levantaron contra \u00e9l\u00bb no menos que sus enemigos extranjeros; le hizo la guerra; procuraba prenderlo y matarlo.<\/p>\n Sal 59:2<\/span><\/strong> <\/p>\n L\u00edbrame de los obradores de iniquidad, y s\u00e1lvame de los hombres sanguinarios.<\/strong> A los enemigos extranjeros nunca se les reprocha ser \u00ab\u00bbhombres sanguinarios\u00bb,\u00bb ya que la guerra es su oficio, y Su negocio es herir y matar.<\/p>\n Sal 59:3<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Porque, he aqu\u00ed, acechan mi alma. <\/strong>Los emisarios de Sa\u00fal fueron enviados a la casa de David \u00ab\u00bbpara vigilarlo y matarlo por la ma\u00f1ana\u00bb\u00bb (1Sa 19:11<\/a>). Esto parece ser el \u00ab\u00bbal acecho\u00bb\u00bb previsto. Advertido por su mujer, Mical, hija de Sa\u00fal, David huy\u00f3 de su casa durante la noche por una ventana, y as\u00ed se salv\u00f3 (1Sa 19:12<\/a>). Los poderosos <\/strong>(o, los fuertes<\/em>) <\/em>se juntaron contra m\u00ed; no por mi transgresi\u00f3n, ni por mi pecado, oh Se\u00f1or<\/strong>. No como consecuencia de ning\u00fan mal que haya hecho. Se nota, como caracter\u00edstica de los primeros salmos de David, que en ellos manifiesta su absoluta inocencia.<\/p>\n Sal 59:4 <\/span><\/strong><\/p>\n Corren y se preparan sin mi culpa;<\/strong> o, \u00ab\u00bbestablecerse\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbtomar su posici\u00f3n\u00bb\u00bb (as\u00ed Hengstenberg, Kay y el profesor Cheyne). Despierta para ayudarme<\/strong> (ver el comentario en Sal 44:23<\/span>). Y he aqu\u00ed;<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bbmira c\u00f3mo son las cosas, cu\u00e1n inocente soy; \u00a1Cu\u00e1n injustos y crueles son mis enemigos!\u00bb\u00bb<\/p>\n Sal 59:5<\/span><\/strong><\/p>\n T\u00fa, pues, Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel<\/strong> (comp. Sal 69:6<\/a>, tambi\u00e9n \u00ab\u00bbun salmo de David\u00bb\u00bb). Despierta para visitar a todos los paganos. \u00ab\u00bbTodos\u00bb\u00bb es enf\u00e1tico, y se refiere no s\u00f3lo a los que est\u00e1n fuera del pacto, sino tambi\u00e9n a los que est\u00e1n dentro: los israelitas malvados. <\/em>Se observa que los instrumentos de Sa\u00fal consist\u00edan en dos clases: paganos reales, como Doeg el edomita; e israelitas irreligiosos, como los zifeos y otros, que no eran mejores que los paganos. No tengas piedad de ning\u00fan malvado transgresor<\/strong>. \u00ab\u00bbLas palabras hebreas denotan traici\u00f3n y deslealtad\u00bb\u00bb (Cook). Apenas son aplicables a enemigos extranjeros declarados.<\/p>\n Sal 59:6-9<\/span><\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbAqu\u00ed comienza una nueva estrofa\u00bb\u00bb (Cheyne). Los \u00ab\u00bbenemigos\u00bb\u00bb de Sal 59:1<\/span> y los \u00ab\u00bbhacedores de iniquidad\u00bb\u00bb de Sal 59:2<\/span> se representan de manera m\u00e1s elaborada. En primer lugar, se les representa como \u00ab\u00bbperros\u00bb\u00bb, perros horribles y medio salvajes que frecuentan las ciudades orientales, que duermen durante la mayor parte del d\u00eda y deambulan en manadas por la noche: animales inmundos, horribles y repugnantes (Sal 59:6<\/span>). Luego aparecen como hombres: abusadores, calumniadores, imp\u00edos (Sal 59:7<\/span>). En conclusi\u00f3n, se apela a Dios contra ellos. \u00c9l \u00ab\u00bbse burlar\u00e1 de ellos\u00bb\u00bb (Sal 59:8<\/span>); y \u00e9l es Defensa segura contra todos sus esfuerzos (Sal 59:9<\/span>).<\/p>\n Sal 59:6<\/span><\/strong><\/p>\n Regresan al anochecer.<\/strong> Habiendo seguido a David hasta su casa , se dispersan por un tiempo, pero \u00ab\u00bbregresan\u00bb\u00bb nuevamente al anochecer, y toman su guardia (1Sa 19:11<\/span>). Hacen ruido como un perro; <\/strong>ie<\/em> gru\u00f1ir y gru\u00f1ir, peleando m\u00e1s o menos entre ellos durante la noche. Y recorre la ciudad. <\/strong>O deambular vagamente, como hacen los perros en busca de presa, o patrullar los muros y las puertas para asegurarse de que David no abandone la ciudad, y as\u00ed escapar de ellos.<\/p>\n Sal 59:7<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, eructan con la boca.<\/strong> Toda la noche siguen profiriendo insultos, execraciones y amenazas (comp. Sal 94:4<\/span>). Hay espadas en sus labios<\/strong> (comp. Sal 57:4<\/span>). Discursos que hieren y cortan hasta el coraz\u00f3n. Porque quien,<\/strong> dicen, oir\u00e1!<\/strong> (comp. Sal 10:11 -13<\/span>; Sal 64:5<\/span>; Sal 73:1-28 : 11; Sal 94:7<\/span>). Se creen irresponsables de sus palabras. Nadie oir\u00e1 ni sabr\u00e1 lo que digan.<\/p>\n Sal 59:8<\/span><\/strong><\/p>\n Pero t\u00fa, Se\u00f1or, te reir\u00e1s de ellos<\/strong> (comp. Sal 2:4<\/span>) . Ser\u00e1s escarnecido de todas las naciones<\/strong> (ver el comentario en Sal 59:5<\/span>, y particularmente la explicaci\u00f3n all\u00ed dado de \u00ab\u00bbtodas las naciones\u00bb\u00bb).<\/p>\n Sal 59:9<\/span><\/strong><\/p>\n Debido a su fuerza.<\/strong> No hay \u00ab\u00bbdebido a\u00bb\u00bb en el original, y la lectura, \u00ab\u00bbsu <\/em>fuerza\u00bb\u00bb ( \u05e2\u05d6\u05bc\u05d5\u05b9 ), es dudoso. Varios manuscritos tienen \u00ab\u00bbmi<\/em> fuerza\u00bb\u00bb ( \u05e2\u05d6\u05bc\u05d9 ), y esta lectura se sigui\u00f3 en todas las versiones antiguas. La mayor\u00eda de los cr\u00edticos modernos lo prefieren, y lo traducen, Oh mi fuerza, <\/em>como en Sal 59:17<\/span>. Esperar\u00e9 en ti;<\/strong> m\u00e1s bien, Esperar\u00e9 en ti. <\/em>Porque mi Dios<\/strong> es mi Defensa; <\/strong>o, mi Torre Alta <\/em>(Versi\u00f3n Revisada).<\/p>\n Sal 59:10-13<\/span><\/strong><\/p>\n Los enemigos siguen siendo el tema principal. Se denuncia su soberbia, sus maldiciones, sus mentiras (Sal 59,12<\/span>). El salmista conf\u00eda en \u00ab\u00bbver su deseo\u00bb\u00bb sobre ellos (Sal 59:10<\/span>). Primero ruega que no sean muertos, sino s\u00f3lo \u00ab\u00bbesparcidos\u00bb\u00bb, para que puedan quedar como ejemplos de la venganza de Dios para la advertencia de otros (vers\u00edculo 11). Luego, olvidando este deseo, ruega por su captura y su completa destrucci\u00f3n, sin lo cual la gloria de Dios no ser\u00e1 plenamente reivindicada (Sal 59:12<\/span> , Sal 59:13<\/span>).<\/p>\n Sal 59:10<\/span><\/strong><\/p>\n El Dios de mi misericordia me prevendr\u00e1; <\/strong>o, seg\u00fan otra lectura, Dios con su misericordia me impedir\u00e1 <\/em>(es decir, <\/em>anticipar) a m\u00ed<\/em>. Dios me har\u00e1 ver mi deseo sobre mis enemigos<\/strong> (comp. Sal 54:7<\/span>). <\/p>\n Sal 59:11<\/span><\/strong><\/p>\n M\u00e1talos no, para que mi pueblo no se olvide;<\/strong> es decir, <\/em>mi verdadero <\/em>pueblo: fiel <\/em>Israel. El \u00abprimer pensamiento del salmista es que, al permanecer en la vida por un tiempo, los malvados pueden ser monumentos m\u00e1s edificantes de la ira divina\u00bb\u00bb (Cheyne). (Para un paralelo, v\u00e9ase \u00c9xodo 9:16<\/span>.) Disp\u00e9rsalos con tu poder; <\/strong>o, hacerlos errantes<\/em>(comp. Gen 4:12<\/span>, Gn 4,14<\/span>). A menudo se ha se\u00f1alado que la maldici\u00f3n de David parece haber pasado a toda la naci\u00f3n de los jud\u00edos. Y derr\u00edbalos, oh Se\u00f1or, nuestro Escudo;<\/strong> es decir, <\/em>\u00ab\u00bbderr\u00f3talos de sus posiciones honorables, ll\u00e9valos a la miseria y la desgracia, oh Se\u00f1or, que eres nuestra Defensa y Escudo \u00ab\u00bb (comp. Sal 3:3<\/span>; Sal 18:2 <\/span>; Sal 28:7<\/span>).<\/p>\n