\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EN<\/strong> el caso de este salmo, el \u00ab\u00bbt\u00edtulo\u00bb\u00bb es nuevamente nuestra mejor gu\u00eda, tanto con respecto al autor como a la ocasi\u00f3n de la composici\u00f3n. El t\u00edtulo es inusualmente completo y contiene tal cantidad de detalles minuciosos que un compilador o comentarista posterior dif\u00edcilmente se habr\u00eda aventurado. La historia involucrada en el t\u00edtulo, conciliable en su totalidad con los relatos de 2 Samuel y 1 Cr\u00f3nicas, ciertamente no est\u00e1 contenido en esos relatos. Implica un autor, que escribe a partir de su propio conocimiento de los hechos, un autor que, si no es el mismo David, debe haber sido un contempor\u00e1neo.<\/p>\n El salmo en s\u00ed tiene todas las caracter\u00edsticas del estilo dav\u00eddico: vivacidad, transiciones r\u00e1pidas, lenguaje conciso pero completo, met\u00e1foras fuertes, sentimiento intenso, esperanza. Pertenece a la \u00e9poca en que, despu\u00e9s de su primer sirio campa\u00f1a (2Sa 8:3-8<\/span>), David estaba enfrascado en una guerra con Edom de un cap\u00edtulo muy sanguinario personaje (2Sa 8:13<\/span>; 1Re 11:15, 1Re 11:16<\/span>; 1Cr 18:12<\/span>), marcado por vicisitudes sorprendentes y al menos una dolorosa derrota de las fuerzas de Israel (vers\u00edculos 1-3, 12) \u2014pero terminando en una gloriosa victoria, y en la subyugaci\u00f3n y ocupaci\u00f3n del pa\u00eds (2Sa 8:14<\/span>; 1Cr 18:13<\/span>). El salmo est\u00e1 escrito despu\u00e9s de la gran derrota y antes de que la suerte de la guerra haya cambiado. Se ruega a Dios (vers\u00edculos 1-5), se le recuerdan las promesas que ha hecho (vers\u00edculos 16-8), se le exhorta en los t\u00e9rminos m\u00e1s en\u00e9rgicos a prestar su ayuda (vers\u00edculos 9-11), finalmente se le declara un Consolador seguro, por medio del cual Israel est\u00e1 seguro de obtener la victoria completa. (vers\u00edculo 12).<\/p>\n Hay tres estrofas en el salmo: Sal 60:1<\/span> <\/strong><\/p>\n Oh Dios, nos has alejado, nos has dispersado, has sido disgustado<\/strong> (comp. Sal 44:9-11<\/span>). Las expresiones utilizadas implican una derrota se\u00f1alada que, aunque no se menciona en los libros hist\u00f3ricos, armoniza con el relato que se da en 1 Reyes del trato severo que Joab dio a Edom. Del hecho de la derrota, el salmista infiere el fundamento de la misma: el desagrado de Dios. Oh, vu\u00e9lvete a nosotros;<\/strong> m\u00e1s bien, Oh, rest\u00e1uranos <\/em>(i<\/em>.e<\/em>. haznos restauraci\u00f3n ) otra vez<\/em>(ver la Versi\u00f3n Revisada).<\/p>\n Sal 60:2<\/span> <\/strong><\/p>\n T\u00fa hiciste temblar la tierra<\/strong> (mejor dicho, la tierra<\/em>) <\/em>temblar.<\/strong> El golpe golpe\u00f3 convulsion\u00f3 toda la tierra\u2014i<\/em>.e<\/em>. <\/em>la gente en ella. No es realmente un terremoto, sino un miedo de p\u00e1nico, lo que se pretende. T\u00fa lo quebraste;<\/strong> o, rasg\u00faelo<\/em>. <\/em>Se mantiene la imagen de un terremoto. Sanad sus brechas; <\/strong>porque se estremece. <\/strong>El miedo del p\u00e1nico a\u00fan continuaba.<\/p>\n Sal 60:3<\/span><\/strong><\/p>\n Has mostrado a tu pueblo cosas duras;<\/strong> literalmente, una cosa dura, <\/em>o dureza<\/em>; i<\/em>.e<\/em>. gravedad. Nos has hecho beber vino de asombro;<\/strong> o de temblor<\/em> (como en Isa 51 :17<\/span>, Isa 51:22<\/span>); borrador Sal 75:8<\/span>; Jerem\u00edas 25:15-17<\/span> : Jerem\u00edas 49: 12<\/span>; Ezequiel 23:32-34<\/span>; Zacar\u00edas 12:2<\/span>. El derramamiento de la venganza Divina se representa bajo la figura de la presentaci\u00f3n de una copa, que el condenado es obligado a beber.<\/p>\n Sal 60:4<\/span><\/strong><\/p>\n T\u00fa diste un curtidor a los que te temen, para que se muestre a causa de la verdad.<\/strong> As\u00ed la mayor\u00eda de los comentaristas . Pero quiz\u00e1s sea preferible la traducci\u00f3n antigua, revivida recientemente por el profesor Cheyne. Seg\u00fan esto, el significado es: \u00ab\u00bbCiertamente has dado bandera a los que te temen (ver Exo 17:15<\/span>), pero s\u00f3lo que huyan delante del arco\u00bb\u00bb (\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c6\u03c5\u03b3\u03b5\u1fd6\u03bd \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5 \u03c4\u03cc\u03be\u03c9\u03bd, LXX<\/strong>.). En la \u00faltima ocasi\u00f3n en que se levant\u00f3 la bandera, parec\u00eda ser, no tanto un punto de reuni\u00f3n, sino una se\u00f1al de dispersi\u00f3n.<\/p>\n Sal 60:5<\/span><\/strong><\/p>\n Para que sea librado tu amado; salva con tu diestra, y esc\u00fachame;<\/strong> m\u00e1s bien, esc\u00fachanos<\/em>. De la queja (Sal 60,1-4<\/span>) el salmista pasa bruscamente a la oraci\u00f3n, cerrando as\u00ed la primera estrofa con un destello de esperanza.<\/p>\n Sal 60:6-8<\/span><\/strong><\/p>\n Luego se apela a las promesas de Dios. Algunos suponen que recientemente se le hab\u00eda dado un or\u00e1culo divino al mismo David, y que \u00e9l registra aqu\u00ed las palabras del mismo. Pero, en ese caso, es dif\u00edcil explicar el tono abatido de Sal 60:1-4<\/span>. La explicaci\u00f3n de Hengstenberg parece preferible, que David ahora se alienta con una \u00ab\u00bbreferencia al aspecto general de las garant\u00edas dadas en el Pentateuco con respecto a la posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n en su mayor extensi\u00f3n, y a la victoria sobre los vecinos hostiles\u00bb\u00bb. y que tiene su mirada puesta especialmente en la bendici\u00f3n de Jacob (Gen 49:1-33<\/span>) y la bendici\u00f3n de Mois\u00e9s ( Dt 33:1-29<\/span>). Si se puede confiar en estas garant\u00edas, Israel no puede estar a punto de sucumbir ante Edom.<\/p>\n Sal 60:6<\/a><\/strong><\/p>\n Dios ha hablado en su santidad; <\/strong>o, prometido por su santidad <\/em>(comp. Sal 89:35<\/span>). Como Dios es santo, no puede falsificar sus promesas. Me regocijar\u00e9, dividir\u00e9 a Siquem y dividir\u00e9 el valle de Sucot;<\/strong> i<\/em>.e<\/em>. <\/em>I repartir\u00e9 Cana\u00e1n entre mi pueblo, tanto la regi\u00f3n occidental, de la cual Siquem era la ciudad principal (1Re 12:25<\/span>), como la oriental, que conten\u00eda \u00ab\u00bbel valle de Succoth\u00bb\u00bb (Gen 33:17<\/span>). Dios, habiendo asignado toda la alabanza a su pueblo (Gen 13:14<\/span>, Gn 13,15<\/span>), \u00ab\u00bbrepartida\u00bb\u00bb por medio de Josu\u00e9, su siervo, y dio a cada tribu su heredad.<\/p>\n Sal 60:7<\/span><\/strong><\/p>\n M\u00edo es Galaad, y m\u00edo es Manas\u00e9s.<\/strong> Galaad era un nombre antiguo para el territorio m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n (Gen 37:25<\/span>), especialmente la parte m\u00e1s septentrional del mismo. A Manas\u00e9s se le asign\u00f3 una parte de este territorio (N\u00fam 32:39-42<\/span>; Josu\u00e9 17:1<\/span>). Pero Manas\u00e9s tambi\u00e9n ten\u00eda una gran herencia en el lado occidental del Jord\u00e1n (Jos 17:7-11<\/span>). No est\u00e1 del todo claro si se trata aqu\u00ed de las dos divisiones de Manas\u00e9s, o s\u00f3lo de la oriental. Efra\u00edn tambi\u00e9n es la fortaleza de mi cabeza.<\/strong> Efra\u00edn era la m\u00e1s importante de las tribus junto a Jud\u00e1, y ocup\u00f3 la posici\u00f3n central en la regi\u00f3n occidental, formando la principal fortaleza del reino del norte despu\u00e9s de la separaci\u00f3n bajo Jeroboam (ver 1Re 12:25<\/span>; y comp. Isa 7: 2<\/span>, Isa 7:5<\/span>, Isa 7: 9<\/span>, Isa 7:17<\/span>; Isa 9: 21<\/span>; Os 4:17<\/span>; Os 5,7-14<\/span>; Os 6,4-10<\/span>, etc.). Jud\u00e1 es mi legislador<\/strong> (comp. Gen 49:10<\/span>; N\u00fameros 21:17<\/span>); i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbmi tribu gobernante\u00bb\u00bb\u2014la tribu a la cual he encomendado el gobierno de mi pueblo\u00bb\u00bb (ver 1Sa 16:1<\/span>; 2Sa 2:4<\/span>; 2Sa 5:1-3<\/span>; Sal 78:68 <\/span>).<\/p>\n Sal 60:8<\/span><\/strong><\/p>\n Moab es mi c\u00e1ntaro.<\/strong> T\u00e9rmino de desprecio extremo (ver Herodes; 2:172). La subyugaci\u00f3n de Moab fue profetizada por Balaam (N\u00fam 24:17<\/span>), y realizada por David (2 Samuel 8:2<\/span>). Sobre Edom arrojar\u00e9 mi calzado<\/strong>. La referencia a Rth 4:7<\/span>, Rth 4:8<\/a>, que se hace com\u00fanmente, es muy dudoso. Probablemente no se pretenda m\u00e1s que Edom ser\u00e1 un esclavo de un rango tan bajo que solo limpiar\u00e1 los zapatos de su amo. La subyugaci\u00f3n de Edom, como la de Moab, hab\u00eda sido profetizada por Balaam (N\u00fam 24,18<\/span>). Filistia, triunfa por m\u00ed.<\/strong> El contexto no permitir\u00e1 esta traducci\u00f3n, ya que Filistea, como los otros enemigos de Israel, debe ser vencida, y no triunfar. Traducir, sobre Filistea es mi triunfo <\/em>(comp. Sal 108:9<\/span>).<\/p>\n Sal 60:9-12<\/span><\/strong><\/p>\n
la primera de cinco vers\u00edculos (vers\u00edculos 1-5);
la segunda de tres (vers\u00edculos 6-8) ; y
la tercera de cuatro (vers\u00edculos 9-12).<\/p>\n