\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n UN SALMO<\/strong> de uno ausente del santuario, y deseando volver a (Sal 63:1<\/span>, Sal 63:2<\/a>), perseguido por enemigos que buscan su vida (Sal 63:9<\/span>), pero confiado en la protecci\u00f3n de Dios (Sal 63,7<\/span>, Sal 63,8<\/span>), y, en efecto, llena de alegr\u00eda y alabanza y agradecimiento (Sal 63:3-6<\/span> y Sal 63:11<\/span>). Cerca del final deja caer una palabra, que lo muestra como un rey; y hay alguna raz\u00f3n para pensar que est\u00e1 pasando por una \u00ab\u00bbtierra seca y sedienta, \u00ab\u00bb tanto literal como figurativamente (Sal 63:1<\/span>). Todas estas indicaciones concuerdan exactamente con las declaraciones en el \u00ab\u00bbt\u00edtulo\u00bb\u00bb que el poema fue compuesto por David mientras hu\u00eda por el desierto rness de Judea hacia el Jord\u00e1n por la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n (2Sa 15:16-30<\/span>; 2Sa 16:1-14<\/span>).<\/p>\n El salmo se compone de cinco breves estrofas: el los cuatro primeros de dos versos cada uno, y el \u00faltimo de tres. <\/p>\n Sal 63:1<\/span><\/strong><\/p>\n Oh Dios , t\u00fa eres mi Dios;<\/strong> o, mi Dios fuerte<\/em> (Eli<\/em>)\u2014mi Torre de fortaleza. De madrugada te buscar\u00e9. <\/strong>La canci\u00f3n fue, quiz\u00e1s, compuesta en las vigilias de la noche, y se cant\u00f3 al amanecer, cuando el rey se despert\u00f3 \u00ab\u00bbrefrescado\u00bb\u00bb (comp. Sal 63:5<\/span>, Sal 63:6<\/span> y 2 Samuel 16:14<\/span>). Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela;<\/strong> o suspira por ti<\/em> (el verbo aparece solo en este lugar). El alma y el cuerpo anhelan por igual a Dios, y especialmente desean adorarlo en el santuario (Sal 63:2<\/span>). En una tierra seca y sedienta<\/strong> (o, cansada<\/em>) <\/em>tierra<\/strong>, donde no hay agua. <\/strong>Esto es figurativo, sin duda; pero tambi\u00e9n puede contener una alusi\u00f3n al hecho literal (2Sa 16:2<\/span>; 2 Samuel 17:29<\/span>).<\/p>\n Sal 63:2<\/span><\/strong><\/p>\n Para ver tu poder y tu gloria, as\u00ed como te he visto en el santuario. <\/strong>Esta es la forma que adopta el anhelo: ver a Dios una vez m\u00e1s adorado en el santuario en toda la \u00ab\u00bbhermosura de la santidad\u00bb\u00bb, como tantas veces lo hab\u00eda visto anteriormente.<\/p>\n Sal 63:3<\/span><\/strong><\/p>\n Porque mejor es tu misericordia que la vida, oh los labios te alabar\u00e1n. <\/strong>La completa resignaci\u00f3n del salmista, su sentido de la \u00abbondad amorosa\u00bb de Dios y su deseo de \u00ab\u00bbalabar\u00bb\u00bb, de no quejarse, son, dadas las circunstancias, lo m\u00e1s maravilloso, lo m\u00e1s admirable y proporcionan un modelo para la Iglesia en todas las \u00e9pocas.<\/p>\n Sal 63:4<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n As\u00ed te bendecir\u00e9 mientras viva: levantar\u00e9 mis manos en tu nombre<\/strong> (comp. Sal 104 :33<\/span>; Sal 146:2<\/span>). El fin de la creaci\u00f3n del hombre, el fin de su ser, su principal empleo a lo largo de la eternidad, es la alabanza de Dios.<\/p>\n Sal 63:5<\/span><\/strong><\/p>\n Mi alma se saciar\u00e1 como de tu\u00e9tano y grosura.<\/strong> El \u00ab\u00bbm\u00e9dula y grosura\u00bb\u00bb de las fiestas de sacrificio provocadas un deleite para los fieles, que sin duda era en parte sensual. El recuerdo de ellos se le ocurre al salmista, pero s\u00f3lo como la sombra y el emblema del gozo y la satisfacci\u00f3n mucho m\u00e1s profundos que encuentra en la adoraci\u00f3n espiritual del Alt\u00edsimo, y especialmente en la ofrenda de alabanza y acci\u00f3n de gracias. Y mi boca te alabar\u00e1 con labios de j\u00fabilo<\/strong>; o, mientras mi boca te alaba<\/em> (ver la Versi\u00f3n del Libro de Oraci\u00f3n, que resalta el verdadero sentido).<\/p>\n Sal 63:6<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando me acuerde de ti sobre mi lecho, Y medito en ti en las vigilias de la noche.<\/strong> David hab\u00eda sin duda hizo esto durante la larga y angustiosa noche que sigui\u00f3 a su primer d\u00eda en el desierto de Judea (2Sa 16:14<\/span>).<\/p>\n Sal 63:7<\/span><\/strong><\/p>\n Porque has sido mi ayuda . <\/strong>Dios ya hab\u00eda librado a David de tantos peligros y angustias, que sinti\u00f3 tanta m\u00e1s confianza para el futuro. Por tanto, a la sombra de tus alas me regocijar\u00e9<\/strong> (ver el comentario en Sal 61:4<\/span>).<\/p>\n Sal 63:8<\/span><\/strong><\/p>\n Mi alma sigue con diligencia despu\u00e9s de ti; <\/strong>o, se aferra a ti<\/em> (Kay, Cheyne); \u00ab\u00bbTibi adhaeret teque sequitur\u00bb\u00bb (Gesenius) – anhela acercarse lo m\u00e1s posible a ti; mientras, por tu parte, tu diestra me sostiene;<\/strong> i<\/em>.e<\/em>. <\/em>con una acci\u00f3n rec\u00edproca, t\u00fa extiende tu diestra para sostenerme y sostenerme, atray\u00e9ndome hacia ti y sosteni\u00e9ndome, por as\u00ed decirlo, en tu abrazo.<\/p>\n Sal 63:9<\/span><\/strong><\/p>\n Mas los que buscan mi alma para destruirla, ir\u00e1n a las profundidades de la tierra.<\/strong> El profesor Cheyne se\u00f1ala que \u00ab\u00bbel salmista no percibe ninguna incongruencia entre las reflexiones profundamente espirituales y las vehementes denuncias de sus enemigos\u00bb. Y esto es ciertamente cierto. Pero debe recordarse que \u00e9l ve a sus enemigos, no simplemente como sus propios honorarios, sino como los enemigos de Dios y de Israel. Como siervo de Dios, debe odiar a los que se oponen a Dios; como Rey de Israel, debe odiar a aquellos que buscan herir y arruinar a su pueblo. \u00c9l, sin embargo, no desea para ellos sufrimiento o tormento; \u00e9l solo pide que puedan ser removidos de esta esfera a otro mundo. (Sobre la concepci\u00f3n de David del mundo inferior, v\u00e9ase el comentario sobre Sal 16:10<\/span> y Sal 86:13<\/span>.)<\/p>\n Sal 63:10<\/span><\/strong><\/p>\n Caer\u00e1n a espada;<\/strong> i<\/em>.e<\/em>. en la batalla\u2014el final natural de aquellos que suscitan conflictos civiles. Ser\u00e1n parte de las zorras; <\/strong>m\u00e1s bien, para chacales<\/em>(ver 2Sa 18:6-8<\/span>).<\/p>\n Sal 63:11<\/span><\/strong><\/p>\n Pero el rey se regocijar\u00e1n en Dios.<\/strong> El \u00ab\u00bbrey\u00bb, as\u00ed introducido repentinamente, no puede ser un personaje completamente nuevo, desconocido para el resto del salmo, y, por lo tanto, debe ser el compositor, hablando de s\u00ed mismo en el tercer persona (comp. Sal 18:50<\/span>; Sal 72:1<\/a>). Todo el que jura por \u00e9l <\/strong>(i<\/em>.e<\/em>. <\/em>por Dios) se gloriar\u00e1; <\/strong>o triunfar\u00e1<\/em> (Kay). Aquellos que juran por el Nombre de Dios se muestran creyentes en Dios, y ser\u00e1n apoyados por \u00e9l en tiempo de peligro (ver Dt 6:13<\/a>; Isa 65:16<\/span>). Pero la boca de los que hablan mentira ser\u00e1 tapada.<\/strong> (Sobre las falsedades dichas por los enemigos de David, ver 2Sa 15:3<\/a>; 2Sa 16:7<\/span>, 2Sa 16:8<\/a>; y comp. Sal 38:12<\/span>; Sal 41:5-8<\/span>.)<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 63:1<\/span><\/strong><\/p>\n Una invocaci\u00f3n y un voto.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbOh Dios… busca ti.\u00bb\u00bb Correctamente entendidas, estas son las palabras m\u00e1s sublimes que los labios humanos pueden pronunciar. \u00ab\u00bb\u00a1Mi <\/em>Dios!\u00bb\u00bb Reivindicar a Dios como propio con inteligencia gozosa, adoradora y fe absoluta, es el acto m\u00e1s elevado del que es capaz nuestra naturaleza. \u00a1Es melanc\u00f3lico pensar que estas mismas palabras puedan denotar la degradaci\u00f3n de nuestra naturaleza en lugar de su gloria! El profeta Isa\u00edas, con santa indignaci\u00f3n, refrenado s\u00f3lo por la piedad del desprecio total, representa al adorador de \u00eddolos cayendo ante su imagen de madera y diciendo: \u00ab\u00a1L\u00edbrame, porque t\u00fa eres mi dios!\u00bb (Isa\u00edas 44:14-17<\/span>). Quiz\u00e1 no haga falta ir muy lejos para encontrar incluso una profundidad m\u00e1s baja. Estas palabras, \u00ab\u00a1Dios m\u00edo!\u00bb, se escapan constantemente de labios irreflexivos y profanos, como una exclamaci\u00f3n sin sentido, sin rastro de sentimiento religioso. El pobre pagano, que tiene un vago sentido de un poder espiritual invisible detr\u00e1s de su imagen, puede mirar hacia abajo con asombro y l\u00e1stima al ingl\u00e9s educado que est\u00e1 desprovisto de todo sentido de adoraci\u00f3n, de toda conciencia de relaci\u00f3n con el Padre de los esp\u00edritus. Tenemos aqu\u00ed<\/p>\n (1)<\/strong> una invocaci\u00f3n<\/em>; <\/em>y <\/p>\n (2 )<\/strong> un prop\u00f3sito<\/em>o voto<\/em>.<\/p>\n I.<\/strong> DAVID<\/strong>‘S SUBLIME<\/strong> DECLARACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1Oh Dios, t\u00fa eres mi Dios!\u00bb\u00bb<\/p>\n 1<\/strong>. La expresi\u00f3n de adoraci\u00f3n<\/em>. <\/em>Nuestra palabra inglesa \u00ab\u00bbDios\u00bb\u00bb es una de esas palabras antiguas cuyo significado original se desconoce. La palabra hebrea que representa en la Biblia principalmente significa \u00abpoderoso\u00bb. El objeto de la verdadera adoraci\u00f3n es el Creador omnipotente y autoexistente. Sin embargo, observe que el mero poder <\/em>nunca se establece en las Escrituras como la \u00fanica o principal raz\u00f3n para la adoraci\u00f3n, eso ser\u00eda pagano. La sabidur\u00eda, la justicia, la verdad, la santidad, la bondad amorosa generosa y la misericordia perdonadora de Dios se consideran en todas partes como su derecho a nuestra adoraci\u00f3n, obediencia, confianza y amor. Debajo, como la roca s\u00f3lida sobre la que se levantaba el templo, est\u00e1 esta verdad fundamental de su omnipotencia. Adorar es inclinarse ante Dios, pero tambi\u00e9n mirar hacia arriba. \u00ab\u00bbEl que se humilla, ser\u00e1 enaltecido\u00bb.\u00bb Cuanto m\u00e1s humillante es el sentido de nuestra debilidad, ignorancia, pecado, necesidad, m\u00e1s glorioso y gozoso es mirar fuera de nosotros mismos a Aquel con quien est\u00e1 \u00abla fuente\u00bb. de vida,\u00bb\u00bb y decir: \u00ab\u00a1Oh Dios, t\u00fa eres mi Dios!\u00bb<\/p>\n 2<\/strong>. La expresi\u00f3n del sentido de relaci\u00f3n personal<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbMi <\/em>Dios!\u00bb\u00bb La adoraci\u00f3n es mucho, pero est\u00e1 lejos de ser la suma de religi\u00f3n. No es una prueba peque\u00f1a de que la Biblia es la Palabra de Dios para el hombre \u2014un mensaje de nuestro Padre a sus hijos perdidos\u2014 que su objetivo pr\u00e1ctico es despertar y apelar a este sentido de relaci\u00f3n personal con Dios; para mostrarnos c\u00f3mo el pecado nos ha puesto en una relaci\u00f3n totalmente falsa y antinatural con \u00e9l; para traernos de vuelta a nuestro lugar y car\u00e1cter correctos: \u00ab\u00bbhijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n 3<\/strong>. En consecuencia, esta es la expresi\u00f3n de fe<\/em>: confianza razonable, feliz e ilimitada. La naturaleza, brillante con la gloria de su Hacedor, regida por la terrible armon\u00eda de sus leyes inquebrantables, nos impresiona con la distancia<\/em>entre el Creador y la criatura. El pecado a\u00f1ade a la sensaci\u00f3n de distancia<\/em>la de distanciamiento<\/em>y miedo. En Sal 51:1-19<\/span>, David dice: \u00ab\u00a1T\u00fa, Dios de mi salvaci\u00f3n!\u00bb, pero no se atreve a decir: \u00ab\u00a1Dios m\u00edo!\u00bb Pero cuando la fe ve \u00ab\u00bbla gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u00bb\u00bb y se aferra a su palabra comprometida, la sombra de la culpa es ahuyentada por el gozo del perd\u00f3n. El amor echa fuera el miedo. El alma que estaba \u00ablejana\u00bb es \u00abacercada por la sangre de Cristo\u00bb. La experiencia viene a ayudar a la fe, y el lenguaje de la fe se convierte tambi\u00e9n en el lenguaje de la gratitud adoradora y de la certeza exultante: \u00abOh Dios \u00a1T\u00fa eres mi Dios!\u00bb\u00bb<\/p>\n II.<\/strong> EL PROP\u00d3SITO<\/strong> Y<\/strong> DE DAVID<\/strong> VOTO<\/strong>. \u00ab\u00bbTemprano te buscar\u00e9\u00bb.\u00bb Nuestros Revisores han conservado felizmente esta hermosa palabra \u00ab\u00bbtemprano\u00bb\u00bb, de la cual una erudici\u00f3n sobrecargada trata de deshacerse. La palabra hebrea es la misma que la palabra \u00ab\u00bbamanecer\u00bb.\u00bb Tenemos una figura similar en Sal 130:6<\/span>, una figura muy natural y una imagen poderosa para una naci\u00f3n de madrugadores (comp. Alejandro en Isa 26:9<\/span>). Este anhelo del esp\u00edritu por Dios, hambre del coraz\u00f3n, sed del alma por su presencia, amor, semejanza, es la voz misma de su Esp\u00edritu en el alma. Aqu\u00ed se incluyen el deseo, la esperanza, la b\u00fasqueda y la perseverancia (ver Sal 130:2-5<\/span>). Y el que as\u00ed busque, hallar\u00e1, porque \u00aba los tales busca el Padre\u00bb (Juan 4:23<\/span>). Algunos cristianos sinceros pueden sentir este intenso anhelo de Dios como una experiencia que desear\u00edan alcanzar, pero que dif\u00edcilmente se atrever\u00edan a reclamar. Armarse de valor; \u00e9l es Dios de los valles as\u00ed como de las colinas. La oraci\u00f3n de los humildes es su deleite. \u00bfPor qu\u00e9 no hacer suyas las palabras de David, con m\u00e1s derecho que \u00e9l? Porque el santo antiguo vino y reclam\u00f3 su privilegio solo sobre la base del pacto de Dios; reclamamos nuestra primogenitura a trav\u00e9s de aquel que dijo: \u00abSubo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios\u00bb\u00bb (Juan 20:17 <\/span>; cf. Rom 8,16<\/span>). Nos reunimos para adorar, sin embargo, puede haber aquellos para quienes la adoraci\u00f3n es solo una forma muerta, que nunca han aspirado, nunca se preocuparon por decir: \u00ab\u00a1Oh Dios, t\u00fa eres mi Dios!\u00bb. Te compadeces y desprecias al pobre id\u00f3latra hind\u00fa . Que est\u00e1 realmente en la plataforma inferior: \u00e9l en su manera grosera, tenue, mutilada, pero sincera, expresando su sentido de dependencia de un poder superior e invisible, \u00ab\u00bbsintiendo despu\u00e9s de Dios\u00bb\u00bb o usted, <\/em>con la luz de diecinueve siglos cristianos brillando de lleno sobre vosotros con la Biblia abierta, con la m\u00fasica del mensaje de reconciliaci\u00f3n de Dios llenando el aire, pero con la m\u00e1s noble aspiraci\u00f3n del hombre, la b\u00fasqueda de Dios; el afecto m\u00e1s profundo y puro del hombre: el amor de Dios; la capacidad m\u00e1s sublime del hombre, la adoraci\u00f3n de Dios, \u00bfmuerta o dormida en tu alma? \u00a1Pobre de m\u00ed! no sue\u00f1as qu\u00e9 gloria, poder, alegr\u00eda, significado, vendr\u00eda a tu vida si desde esta hora aprendieras a decir: \u00abOh Dios, t\u00fa eres mi Dios; temprano te buscar\u00e9.\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n Sal 63:1-11<\/span><\/strong><\/p>\n Sed del alma.<\/strong><\/p>\n Podemos imaginar al salmista en el desierto Es de noche. Est\u00e1 de pie en la puerta de su tienda. La luz de la luna y las estrellas cae sobre un desierto arenoso que se extiende hacia la penumbra y el misterio. Est\u00e1 solo y triste. El vac\u00edo de todo lo que le rodea y el recuerdo de tiempos mejores alimentan un gran anhelo en su alma. No es que se trate de algo nuevo y extra\u00f1o, sino que es el renacer de los m\u00e1s profundos y fuertes anhelos de su coraz\u00f3n, que en sus musas cobran fuerza e intensidad, y deben expresarse en el canto. Los vers\u00edculos clave parecen ser Sal 63:1<\/span>, Sal 63: 5<\/span>, Sal 63:8<\/span>.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> ANHELO<\/strong> DEL<\/strong> ALMA<\/strong>. (Sal 63:1-4<\/span>.) Cuando \u00abtenemos sed de Dios\u00bb, naturalmente miramos hacia atr\u00e1s y recordamos el momentos en los que disfrutamos del m\u00e1s verdadero y pleno disfrute de su presencia. Pensamos en \u00abel santuario\u00bb. No era la gloria exterior; no fue el espl\u00e9ndido ritual; no fue la emoci\u00f3n de la gran congregaci\u00f3n; pero fue la visi\u00f3n de Dios la que entonces trajo paz y gozo al alma. Y eso es lo que se anhela nuevamente: m\u00e1s vida y m\u00e1s plenitud: \u00ab\u00bbVer tu poder y tu gloria\u00bb.\u00bb A menudo hay circunstancias que intensifican y fortalecen nuestros anhelos. Cuando llegamos a conocer a Dios, no s\u00f3lo como Dios, sino como nuestro Dios y nuestro Redentor, sentimos que es una necesidad misma de nuestro ser, que es nuestra vida, verlo y servirlo, amarlo, para adorarlo, para regocijarnos en \u00e9l como toda nuestra Salvaci\u00f3n y todo nuestro Deseo.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>‘ S SATISFACCI\u00d3N<\/strong>. (Sal 63:5-7<\/span>.) Lo \u00fanico que puede satisfacer el alma es la visi\u00f3n de Dios; no Dios de lejos, sino de cerca; no Dios en la naturaleza, o en la Ley, o en la imaginaci\u00f3n de nuestros corazones, sino Dios en Cristo. Aqu\u00ed est\u00e1 la satisfacci\u00f3n verdadera y permanente, la verdad infinita para la mente, la justicia eterna para la conciencia, el amor perfecto para el coraz\u00f3n. Felipe dijo: \u00abMu\u00e9stranos el Padre, y nos basta\u00bb; y la respuesta de nuestro Se\u00f1or fue: \u00abEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb. regoc\u00edjate y da gracias. No podemos sino alabar. \u00abAs\u00ed como el esp\u00edritu de todo el Libro de los Salmos se contrae en este salmo, as\u00ed se contrae el esp\u00edritu y el alma de todo el salmo en este vers\u00edculo\u00bb (Donne). \u201cPorque t\u00fa has sido mi Auxilio, por eso a la sombra de tus alas me regocijar\u00e9\u201d\u201d (vers\u00edculo 7).<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> LA RESOLUCI\u00d3N<\/strong> DE ALMA<\/strong>. (Vers\u00edculos 8-11.) Hay acci\u00f3n mutua. El alma se une a Dios y Dios se une al alma. Hay un abrazo doble: ambos nos abrazamos y somos sostenidos. El resultado es el vigor: el resplandor vivificante de la vida a trav\u00e9s de todo nuestro ser, la resoluci\u00f3n libre y gozosa de unirnos a Dios y seguirlo con amor y devoci\u00f3n todos nuestros d\u00edas. Nuestras necesidades son constantes y el amor de Dios nunca falla. Cuando somos d\u00e9biles, su fuerza nos hace fuertes; cuando estamos cansados, sus consuelos sostienen nuestras almas desfallecidas; cuando estamos listos para hundirnos en las aguas, su voz nos da valor, y su brazo fuerte nos trae la salvaci\u00f3n. Dios siempre viene a aquellos que lo quieren. El deseo de nuestra parte se encuentra con la satisfacci\u00f3n de su parte. A medida que amamos y servimos, m\u00e1s y m\u00e1s entramos en el gozo de nuestro Se\u00f1or. Nuestro coraz\u00f3n es profeta para nuestro coraz\u00f3n, y habla de la derrota del enemigo, de la gloria venidera y de los placeres que est\u00e1n a la diestra de Dios para siempre.\u2014WF<\/p>\n HOMILIAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n Sal 63:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n Cosas sublimes.<\/strong><\/p>\n Dice Cris\u00f3stomo: \u00abQue fue decretado y ordenado por los Padres primitivos que no pasara d\u00eda sin el canto p\u00fablico de este salmo.\u00bb <\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> MAYOR<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> CRIATURA<\/strong> PUEDE<\/strong> TENER<\/strong>. (Sal 63:1<\/span>.) Que Dios es nuestro, <\/em>y que nosotros somos de Dios.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> EL ANHELO<\/strong> DE<\/strong> CUERPO<\/strong> Y<\/strong> ALMA<\/strong>. (Sal 63:1<\/span>.)<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> MAYOR<\/strong> VISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. (Sal 63:2<\/span>.) Para ver el poder y la gloria de Dios. <\/p>\n IV.<\/strong> LA<\/strong> MAYOR<\/strong> CANCI\u00d3N<\/strong>. (Sal 63:3<\/span>.) La bondad amorosa de Dios mejor que la vida \u00ab\u00bben toda la plenitud de su significado terrenal\u00bb.\u00bb<\/p>\n V.<\/strong> LA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ABUNDANTE<\/strong> SATISFACCI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>. (Sal 63:5<\/span>.)<\/p>\n VI.<\/strong>