\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EN<\/strong> un momento de gran peligro por parte de los enemigos internos, que amenazan con la insurrecci\u00f3n ( Sal 64:2<\/span>), el salmista primero se queja a Dios y suplica su ayuda (Sal 64:1-6<\/span>); despu\u00e9s de lo cual denuncia audazmente a sus enemigos y los amenaza con la derrota ( Sal 64,7<\/span>, Sal 64,8<\/span>). Finalmente, extrae una lecci\u00f3n de su destino, de advertir a los hombres en general (Sal 64:9<\/span>), y de exhortaci\u00f3n a los justos (Sal 64:10<\/span>). El autor es probablemente David, como se afirma en el \u00ab\u00bbt\u00edtulo\u00bb,\u00bb y el tiempo que precede poco a la rebeli\u00f3n abierta de Absal\u00f3n.<\/p>\n Dos estrofas de cuatro vers\u00edculos cada uno (Sal 64:1-4<\/span>, Sal 64:7-10<\/span>) est\u00e1n separados por uno de dos vers\u00edculos (Sal 64:5<\/span>, Sal 64: 6<\/span>).<\/p>\n Sal 64:1<\/span><\/strong><\/p>\n Oye mi voz, oh Dios,<\/strong> en mi oraci\u00f3n;<\/strong> m\u00e1s bien, en mi queja<\/em> (Cheyne, Versi\u00f3n Revisada); ver Sal 55:2<\/span>. Guarda mi vida del temor del enemigo.<\/strong> David ya siente que no es s\u00f3lo su deposici\u00f3n, sino su vida, lo que se busca.<\/p>\n Sal 64:2<\/span><\/strong><\/p>\n Esc\u00f3ndeme del consejo secreto de los imp\u00edos; de la insurrecci\u00f3n de los obradores de iniquidad<\/strong>. El primer peligro proviene de conspiraciones secretas, que David sabe que est\u00e1n ocurriendo contra su autoridad (2Sa 15:1-12<\/span>) . El segundo y mayor peligro ser\u00e1 una insurrecci\u00f3n abierta (2Sa 17:1-14<\/span>).<\/p>\n Sal 64:3<\/span><\/strong><\/p>\n Que afilan su lengua como espada <\/strong> (comp. Sal 55:21<\/span>; Sal 57 :4<\/span>; Sal 59:7<\/span>). Y tensa sus arcos para disparar sus flechas<\/strong>, incluso palabras amargas<\/strong> (comp. Sal 11:2<\/a>; Sal 57:4<\/span>). La calumnia era lo que David tem\u00eda especialmente y lo que en realidad provoc\u00f3 su ca\u00edda (ver 2Sa 15:2-6<\/span>). La \u00ab\u00bbamargura\u00bb\u00bb de sus enemigos se enfatiza a\u00fan m\u00e1s en los discursos y maldiciones de Simei (2Sa 16:5-13<\/span> ).<\/p>\n Sal 64:4<\/span><\/strong><\/p>\n Para que puedan disparar en secreto a los perfectos;<\/strong> o, en sus escondites<\/em>. <\/em>David no tiene escr\u00fapulos en llamarse a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbperfecto\u00bb,\u00bb usando el palabra en el sentido en que se usa de Job (Job 1:1<\/span>; Job 2:3<\/span>), es decir, un hombre sincero y recto. De repente le disparan, y no temen.<\/strong> No tienen miedo, aunque es \u00ab\u00bbel ungido del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb a quien atacar no solo es rebeli\u00f3n, sino sacrilegio (ver 2Sa 1:14<\/span>).<\/p>\n Sal 64:5<\/span><\/strong><\/p>\n Se alientan en mal asunto;<\/strong> o en maldad<\/em>: el plan de hacer a David impopular, y luego levantar el estandarte de rebeli\u00f3n abierta contra \u00e9l (2Sa 15:1-12<\/span>). Hablan de tender trampas en secreto.<\/strong> Los imp\u00edos continuamente tienden trampas a los justos, que son tan simples que a menudo caen en ellas. No conocemos los procedimientos exactos de sus enemigos contra David en ese momento, siendo la narraci\u00f3n de 2Sa 15:1-37<\/span> tan breve; pero probablemente fue por alg\u00fan enga\u00f1o que David fue inducido a abandonar la fortaleza de Jerusal\u00e9n, y as\u00ed ceder la sede del gobierno, y muchas otras ventajas, a su rival. Dicen: \u00bfQui\u00e9n los ver\u00e1?<\/strong> (comp. Sal 10:11<\/span>; Sal 59:7<\/span>; Sal 94:7<\/span>). Es una locura empedernida que los hombres imaginen que Dios no ver\u00e1 sus acciones o que no les prestar\u00e1 atenci\u00f3n. En este \u00faltimo caso se pone en juego una humildad espuria. \u00bfC\u00f3mo se puede suponer que Dios se dar\u00e1 cuenta de las acciones de gusanos como los hombres?<\/p>\n Sal 64:6<\/span><\/strong><\/p>\n Escudri\u00f1an las iniquidades;<\/strong> hacen una diligente b\u00fasqueda;<\/strong> antes , traman iniquidades<\/em>. Hemos realizado <\/em>(dicen<\/em>) un ardid bien ideado<\/em>. <\/em>As\u00ed que los cr\u00edticos modernos en general (Hengstenberg, Kay, Cheyne, Canon Cook, Revised Version). Tanto el pensamiento interno de cada uno de ellos como el coraz\u00f3n son profundos. <\/strong>Por tanto, el justo est\u00e1 en gran peligro de ellos, a menos que Dios se interponga.<\/p>\n Sal 64:7<\/a><\/strong><\/p>\n Pero Dios les disparar\u00e1 una flecha.<\/strong> Pero Dios interpondr\u00e1<\/em>. Como han disparado con sus flechas a los justos (Sal 64:3<\/span>), as\u00ed con su <\/em>saeta Dios <\/em>dispara a ellos<\/em>. <\/em>Repentinamente ser\u00e1n heridos.<\/strong> La primera palabra, \u00ab\u00bbrepentinamente\u00bb,\u00bb puede pertenecer igualmente bien a la cl\u00e1usula anterior o a la siguiente. El resultado es lo \u00fanico importante. No los justos, sino ellos mismos recibir\u00e1n la herida; literalmente, su herida ser\u00e1<\/em>.<\/p>\n Sal 64:8<\/span><\/strong><\/p>\n As\u00ed har\u00e1n caer su propia lengua sobre s\u00ed mismos;<\/strong> m\u00e1s bien, as\u00ed ser\u00e1n hechos tropezar<\/em>; lengua ser\u00e1 contra ellos<\/em>. <\/em>La lengua, que \u00ab\u00bbafilaron como una espada\u00bb\u00bb, ser\u00e1 el medio principal para causarles problemas (ver 2 Samuel 17:1-23<\/span>). Todos los que los vean huir\u00e1n; <\/strong>m\u00e1s bien, menear\u00e1 la cabeza <\/em>(Cheyne, versi\u00f3n revisada) en burla.<\/p>\n Sal 64:9<\/span><\/strong><\/p>\n Y todos los hombres temer\u00e1n, y<\/strong> contar\u00e1n la obra de Dios.<\/strong> el destino de los enemigos de David causar\u00e1 temor y alarma generalizados. Los hombres percibir\u00e1n la mano de Dios en \u00e9l, y ser\u00e1n inducidos, en consecuencia, a declarar \u00ab\u00bbla obra de Dios\u00bb.\u00bb Los finales tr\u00e1gicos de Ahitofel y Absal\u00f3n ciertamente estaban bien calculados para impresionar las mentes de los hombres en general, y para infundir temor en el corazones de aquellos que hab\u00edan mirado con indiferencia, o incluso, tal vez, con satisfacci\u00f3n, los problemas pol\u00edticos. Porque considerar\u00e1n sabiamente su obra;<\/strong> m\u00e1s bien, porque entender\u00e1n su operaci\u00f3n<\/em>. <\/em>Entender\u00e1n, i<\/em>.e<\/em>; que Dios est\u00e1 del lado de los justos, y, cuando el peligro apremia, se interpondr\u00e1 en favor de ellos, para terrible turbaci\u00f3n de los imp\u00edos.<\/p>\n Sal 64:10<\/span><\/strong><\/p>\n El justo se alegrar\u00e1 en Jehov\u00e1, y en \u00e9l confiar\u00e1. <\/strong>Los justos, librados de su peligro inminente, naturalmente \u00ab\u00bbgozar\u00e1n en el Se\u00f1or\u00bb,\u00bb i<\/em>.e<\/em>. regoc\u00edjense en la bondad de Dios para con ellos, y sientan aumentada su confianza en \u00e9l. Y se gloriar\u00e1n todos los rectos de coraz\u00f3n<\/strong> (comp. Sal 32:11<\/span>; Sal 58:11<\/span>). Un escalofr\u00edo de alegr\u00eda recorre a todo<\/em> el pueblo de Dios, ya sea que hayan estado involucrados en el peligro escapado o no.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 64:3<\/span><\/strong><\/p>\n Palabras amargas.<\/strong> <\/p>\n De los diez mandamientos, dos <\/em>se dirigen contra los pecados de expresi\u00f3n<\/em>\u2014uno contra las palabras profanas acerca de Dios; el otro contra las palabras calumniosas contra nuestros pr\u00f3jimos. Ning\u00fan pecado es apto para ser considerado m\u00e1s a la ligera que los pecados de la lengua; sin embargo, ning\u00fan pecado es denunciado m\u00e1s severa y constantemente en las Escrituras. Probablemente ninguna clase de pecados hace m\u00e1s da\u00f1o en el mundo. Se habla de nuestras palabras como el objeto especial del conocimiento divino (Sal 139:4<\/span>). La pecaminosidad<\/em>de las \u00ab\u00bbpalabras amargas<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>se ve<\/p>\n (1)<\/strong> en su fuente<\/em>: fluyen de una fuente amarga en el coraz\u00f3n; <\/p>\n (2)<\/strong> en su expresi\u00f3n<\/em>\u2014tienen un sabor amargo en la boca; <\/p>\n (3)<\/strong> en sus resultados<\/em>: infunden amargura a la vida.<\/p>\n I.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> FUENTE<\/strong>. Santiago compara el coraz\u00f3n con una fuente, y se\u00f1ala la anomal\u00eda antinatural que de la misma fuente debe fluir dulzura y amargura, bendici\u00f3n y maldici\u00f3n, alabanza y calumnia (Santiago 3:8-12<\/span>). Si el coraz\u00f3n no albergara envidia, malicia, ira, orgullo, falta de caridad, juicios maliciosos y censuradores, cu\u00e1n dulce y refrescante ser\u00eda el fluir del habla (Ef 4:29-32<\/span>; Mat 15:18<\/span>)!<\/p>\n II .<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> DECLARACI\u00d3N<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or habla del hombre bueno sacando lo bueno del \u00abbuen tesoro de su coraz\u00f3n\u00bb, y del hombre malo, lo malo \u00abdel mal tesoro\u00bb (Mateo 12:35<\/span>). Salom\u00f3n se\u00f1ala como una gran diferencia entre un hombre sabio y un necio, que el primero sabe c\u00f3mo callarse (Pro 10:19<\/span>; Pro 29:11<\/span>). Un buen hombre puede ser consciente de los malos pensamientos envidiosos y poco caritativos; pero tiene mucho cuidado en c\u00f3mo les da rienda suelta en palabras amargas<\/em>. Su oraci\u00f3n es: \u00abGuarda la puerta de mis labios\u00bb (Sal 141:3<\/span>). Algunas personas no s\u00f3lo encuentran placer en pronunciar todas las cosas \u00e1speras y desagradables que se les ocurren; se convencen a s\u00ed mismos de que es un deber. No importa cu\u00e1n amarga pueda ser la palabra, sale, en la s\u00faplica, \u00abDebo ser honesto; Siempre debo decir lo que pienso\u00bb.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 debes <\/em>t\u00fa? No es honestidad; es falta de dominio propio, de simpat\u00eda, de buenos sentimientos, de consideraci\u00f3n cristiana y cristiana por los dem\u00e1s.<\/p>\n III.<\/strong> IN<\/strong> SUS<\/strong> RESULTADOS<\/strong>. La palabra una vez pronunciada, como el cerrojo disparado, no se puede recordar. Pero la flecha m\u00e1s mort\u00edfera s\u00f3lo puede dar en un blanco; la palabra amarga puede volar de labio a labio, creciendo mientras vuela, e inflige mil heridas antes de ser olvidada. David sufri\u00f3 mucho por las palabras amargas. Lo considera un gran ejemplo de la bondad de Dios cuando defiende a sus siervos \u00ab\u00bbde la contienda de lenguas\u00bb\u00bb (Sal 31,20<\/span>; cf. Sal 31:13<\/span>, Sal 31:18<\/span> ). Las palabras injustas, calumniosas y crueles se comparan con flechas, espadas, lanzas, navajas, dientes de serpiente, carbones encendidos (Sal 52:2-4 <\/span>; Sal 55:21<\/span>; Sal 57:4 <\/span>; Sal 58:4<\/span>; Sal 120:4 <\/span>; Sal 111:3<\/span>).<\/p>\n Las palabras amargas fueron parte no peque\u00f1a del c\u00e1liz amargo que nuestro Salvador bebi\u00f3 por nosotros, y de lo cual advirti\u00f3 a sus disc\u00edpulos que deb\u00edan probar. Dichos por el mundo incr\u00e9dulo, \u00abfalsamente por causa de \u00e9l\u00bb, son la gloria del cristiano (Mat 5:11<\/span>; Mateo 10:25<\/span>); pero dichas por cristianos de cristianos, son armas puestas en manos de la incredulidad. La amargura de la controversia ha sido quiz\u00e1s un mayor obst\u00e1culo para la verdad que los ataques del ate\u00edsmo. Dondequiera que fluya este Mara, en la Iglesia, el hogar, el c\u00edrculo social, la naci\u00f3n, envenena la vida. Busca arrojar en \u00e9l la rama sanadora (Col 4:6<\/span>). <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n Psa 64:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n Inhumanidad del hombre hacia el hombre.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>CONDUCIENDO<\/strong> EL<\/strong> PIADO<\/strong> HOMBRE<\/strong> A<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> fuerte>. Vemos muchos males que no podemos remediar. Conmueven nuestra piedad, conmueven nuestra indignaci\u00f3n. Quiz\u00e1 discutamos y protestemos; tal vez en un momento de impulso generoso podamos probar suerte en la reparaci\u00f3n. \u00a1Pero qu\u00e9 poco podemos hacer! y nuestros mejores esfuerzos no solo fallan, sino que incluso pueden traernos a nosotros mismos y a otros a mayores problemas (\u00c9xodo 2:11-14<\/span>) . En nuestro dolor y desesperaci\u00f3n nos volvemos a Dios; su o\u00eddo est\u00e1 siempre abierto al clamor de los pobres; su brazo est\u00e1 siempre listo para llevar ayuda a los oprimidos. En su gran coraz\u00f3n paternal podemos verter todas nuestras aflicciones; y bajo sus alas protectoras siempre podemos encontrar dulce seguridad.<\/p>\n II.<\/strong> DEPLORADO<\/strong> COMO<\/strong> UNA DOLOR<\/strong> EL MAL<\/strong> BAJO<\/strong> EL<\/strong> SOL<\/strong>. Hay diferencias. La falta de humanidad estalla m\u00e1s furiosamente a veces. Algunos hombres ven y sufren mucho m\u00e1s que otros. Se ha dicho de los poetas que \u00abaprenden en el sufrimiento lo que ense\u00f1an en el canto\u00bb, y esta fue la experiencia del salmista. La falta de humanidad se caracteriza por secretismo<\/em>. <\/em>Los hombres que hacen el mal odian la luz. Por combinaciones<\/em>. <\/em>El pecado es debilidad. La mano ten\u00eda que unirse con la mano para dar poder. La cooperaci\u00f3n para el bien es digna de elogio; pero los hombres unidos para el mal son marcados con infamia. Malicia empedernida<\/em>. <\/em>No hay tregua, ni piedad. El coraz\u00f3n se endurece en el ego\u00edsmo. Total impiedad<\/em>. <\/em>(Sal 64:5<\/span>.) Cuanto m\u00e1s se entregan los hombres al pecado , m\u00e1s ciegos se vuelven; cuanto m\u00e1s persistentemente quebrantan el segundo gran mandamiento, m\u00e1s indiferentes se vuelven hacia el primero. El pensamiento de Dios los perturba, y lo desechan. Si regresa, todav\u00eda lo rechazan. Poco a poco dejar\u00e1 de venir. Sus corazones est\u00e1n puestos en ellos para hacer iniquidad. \u00a1Qu\u00e9 angustioso es para el hombre que teme a Dios contemplar todo esto! Piensa en lo diferente que podr\u00eda haber sido; se aflige por el despilfarro y, peor a\u00fan, por la terrible mala aplicaci\u00f3n del poder humano; confiesa con verg\u00fcenza y dolor de coraz\u00f3n los pecados que han tra\u00eddo tan terribles males al mundo; y lamenta la culpa de la que debe llevar su parte.<\/p>\n III.<\/strong> CONDENADO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> strong> JUSTO<\/strong> JUICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Incluso aqu\u00ed, donde conocemos s\u00f3lo en parte, no podemos dejar de ver que est\u00e1 mal con los malvados. A pesar de sus jactancias, no est\u00e1n en paz. Aunque llaman suyos sus labios, en realidad est\u00e1n sujetos con freno y freno; aunque se jacten de sus \u00e9xitos, su regocijo es vano y vano; la retribuci\u00f3n al final ciertamente vendr\u00e1 sobre ellos. As\u00ed fue con Fara\u00f3n y Senaquerib y Herodes; as\u00ed sucedi\u00f3 con Acab, quien pens\u00f3 escapar disfraz\u00e1ndose; pero un hombre dispar\u00f3 su arco a la ventura, y lo hiri\u00f3 entre las juntas de su arn\u00e9s, y muri\u00f3. Las flechas de Dios nunca pierden su blanco.<\/p>\n Aprende tres grandes lecciones.<\/p>\n 1<\/strong>. Que hacer lo correcto siempre es lo mejor. <\/p>\n 2<\/strong>. Que s\u00f3lo podemos vencer el mal con el bien. <\/p>\n 3<\/strong>. Que la venganza pertenece solo a Dios.\u2014WF<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n Sal 64:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n Peligro y fe.<\/strong><\/p>\n El salmo era probablemente escrito por David en la corte de Sa\u00fal.<\/p>\n I.<\/strong> PELIGRO<\/strong>. (Sal 64:2-6<\/span>.)<\/p>\n 1<\/strong>. Al car\u00e1cter<\/em>. <\/em>De la calumnia.<\/p>\n 2<\/strong>. A la vida<\/em>.