\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ESTA<\/strong> es una Canci\u00f3n de alabanza y agradecimiento sin mezcla. Dios es primero alabado por sus cualidades morales:<\/p>\n (1)<\/strong> como Oidor de la oraci\u00f3n (Sal 65:2<\/a>); <\/p>\n (2)<\/strong> como Perdonador de pecados (Sal 65:3<\/span>) ; <\/p>\n (3)<\/strong> como Dador de bendiciones en sus atrios (Sal 65:4<\/span> ); y <\/p>\n (4)<\/strong> como Libertador de su pueblo de sus enemigos (Sal 65:5<\/a>).<\/p>\n Luego, se alaba a Dios por su poder y majestad en la naturaleza (Sal 65:6- 8<\/span>), por \u00faltimo, se le alaba por su bondad y generosidad en relaci\u00f3n con la cosecha (Sal 65,9-13<\/a>).M\u00e9tricamente, el salmo parece constar de tres estrofas, la primera y la segunda de cuatro versos cada una, la tercera de cinco.<\/p>\n El Da la autor\u00eda gr\u00e1fica, aunque afirmada en el \u00abt\u00edtulo\u00bb, es algo dudosa. La menci\u00f3n del templo, y especialmente de los \u00ab\u00bbatrios\u00bb\u00bb del templo, parece implicar una fecha posterior a la de David. Y no se puede decir que el salmo sea a su manera, ya que es demasiado f\u00e1cil, fluido y ecu\u00e1nime. La conjetura que sit\u00faa la fecha poco despu\u00e9s de la invasi\u00f3n de Senaquerib (Delitzsch) es plausible, pero todav\u00eda bastante incierta.<\/p>\n Sal 65: 1<\/span><\/strong><\/p>\n La alabanza te espera, oh Dios, en Si\u00f3n;<\/strong> literalmente, hay silencio alabanza<\/em> (equivalente a \u00ab\u00bbalabanza silenciosa\u00bb\u00bb) para ti, oh Dios, en Si\u00f3n. <\/em>Hab\u00eda, en su mayor parte, un silencio silencioso en el tabern\u00e1culo y el templo, en medio del cual los sacerdotes y levitas, y los laicos que pudieran estar presentes, ofrec\u00edan oraci\u00f3n silenciosa y alabanza a Dios. Y a ti se cumplir\u00e1 el voto.<\/strong> Cuando hab\u00eda un derramamiento especial de alabanza en el templo, casi siempre hab\u00eda una ejecuci\u00f3n de votos. Ambos depend\u00edan de que se les concediera alguna liberaci\u00f3n o favor.<\/p>\n Sal 65:2<\/span><\/strong><\/p>\n Oh t\u00fa que escuchas la oraci\u00f3n.<\/strong> Un atributo necesario e inalienable de Dios. Calvino observa acertadamente en el pasaje: \u00abDios no puede despojarse m\u00e1s de su atributo de o\u00edr la oraci\u00f3n que de ser\u00bb. A ti vendr\u00e1 toda carne<\/strong>. \u00ab\u00bbToda carne\u00bb\u00bb podr\u00eda<\/em> ciertamente, en boca de un salmista, no significar m\u00e1s que \u00ab\u00bbtodo Israel\u00bb\u00bb (as\u00ed Ewald y Hitzig). Pero el contexto (especialmente en Sal 65:5<\/span> y Sal 65: 8<\/span>) muestra que en este <\/em>salmo el escritor es universalista en sus ideas y abarca a toda la humanidad en sus esperanzas y aspiraciones (comp. Sal 22:27<\/span>, Sal 22:28<\/span>; Sal 86:9<\/span>; Isa 66:23<\/span>; Jerem\u00edas 16:19<\/span>; Joe 2:28<\/span>).<\/p>\n Sal 65:3<\/span><\/strong><\/p>\n Las iniquidades prevalecen contra m\u00ed. <\/strong>No tanto, quiz\u00e1s, sus propias iniquidades, como las de su naci\u00f3n. Compare la expresi\u00f3n, \u00abnuestras <\/em>transgresiones,\u00bb\u00bb en la siguiente cl\u00e1usula. En cuanto a nuestras transgresiones, t\u00fa las limpiar\u00e1s;<\/strong> o, cubrir\u00e1s.<\/em><\/p>\n Sal 65:4<\/span><\/strong><\/p>\n Bienaventurado el hombre a quien t\u00fa escoges.<\/strong> La intenci\u00f3n de \u00abelegir\u00bb ciertamente no es la de la simiente de Aar\u00f3n (Le Sal 8:1<\/span>), o la de la simiente de Lev\u00ed (N\u00fam 18:21-23<\/span>), sino aquel acto por el cual Dios \u00ab\u00bbescogi\u00f3\u00bb\u00bb a Israel de entre todas las naciones de la tierra para ser \u00ab\u00bbun pueblo especial a s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Dt 7:6<\/span>), y les dio una posici\u00f3n distinta y privilegios peculiares. y hace que se acerque a ti, para que habite en tus atrios. Entre los peculiares privilegios, uno de los m\u00e1s grandes era el de acercarse a la presencia de Dios en su santo templo, y entrar en sus \u00abatrios\u00bb y adorar all\u00ed. Esto no s\u00f3lo se les permiti\u00f3 a todos los israelitas, sino que se les orden\u00f3 hacerlo, por lo menos tres veces al a\u00f1o, mientras que los habitantes de Jerusal\u00e9n, privilegiados sobre los dem\u00e1s, ten\u00edan constantes oportunidades de asistir y usar al m\u00e1ximo los medios de gracia provistos para ellos. en el santuario. Nos saciaremos del bien de tu casa, de tu santo templo. En \u00ab\u00bbla bondad de la casa de Dios\u00bb\u00bb el salmista incluye, no s\u00f3lo los deleites all\u00ed experimentados, sino tambi\u00e9n todas las bendiciones que Dios da a los que le adoran con devoci\u00f3n all\u00ed, \u00abdesde el perd\u00f3n de los pecados hasta las misericordias exteriores y temporales\u00bb. \u00bb (Hengstenberg).<\/p>\n Sal 65:5<\/span><\/strong><\/p>\n Con cosas terribles en justicia (ie <\/em>\u00ab\u00bbmediante actos terribles de justo juicio sobre nuestros enemigos\u00bb\u00bb) nos responder\u00e1s. Esta es una continuaci\u00f3n de Sal 65:2<\/span>. As\u00ed como Dios escucha la oraci\u00f3n y la contesta, cuando su pueblo clama a \u00e9l por protecci\u00f3n y liberaci\u00f3n de sus enemigos, el resultado solo puede ser juicios justos de un car\u00e1cter temible sobre los perseguidores. Oh Dios de nuestra salvaci\u00f3n; es decir, <\/em>Dios por quien obtenemos la salvaci\u00f3n. Quien eres la confianza de todos los confines de la tierra (ver el comentario sobre Sal 65:2<\/span>, y comp. Sal 65:8<\/span>). y de los que est\u00e1n lejos sobre el mar; literalmente, y del mar de los lejanos. <\/em>La lectura es, quiz\u00e1s, corrupta.<\/p>\n Sal 65:6-8<\/a><\/strong><\/p>\n Habiendo Dios alabado por sus cualidades morales, ahora es elogiado a\u00fan m\u00e1s con respecto a sus obras en la naturaleza. Los montes manifiestan su majestad y permanencia (Sal 65:6<\/span>); los mares y las olas, su poder para controlar y someter (Sal 65:7<\/span>); las salidas de la ma\u00f1ana y de la tarde\u2014la salida y la puesta del sol\u2014su bondad amorosa (Sal 65:8<\/span>).<\/p>\n Sal 65:6<\/span><\/strong><\/p>\n Que con su fuerza afirma los montes<\/strong> (comp. Sal 36:6<\/span>; Sal 95: 4<\/span>; Am\u00f3s 4:13<\/span>). Las monta\u00f1as son un emblema de la fuerza, firmeza y firmeza de Dios. Se yerguen en majestad quieta y silenciosa; parecen como si nunca pudieran ser movidos. El que los cre\u00f3 debe estar ce\u00f1ido de poder<\/strong> (camp. Sal 93:1<\/span>).<\/p>\n Sal 65:7<\/span><\/strong><\/p>\n Que aquieta el estruendo de los mares .<\/strong> El poder de Dios, tal como se manifiesta en su control del mar, es un tema favorito entre los escritores sagrados (ver Job 38:8 <\/span>; Pro 8:29<\/span>; Is 1:2 <\/span>; Isa 51:10<\/span>; Jerem\u00edas 5:22 <\/span>, etc). Estando tan enteramente fuera de su propio control, le parece al hombre una de las mayores maravillas que haya una fuerza capaz de subyugarlo y domarlo. De ah\u00ed la admiraci\u00f3n suscitada por el milagro de nuestro Se\u00f1or (Mateo 8:26<\/span>, Mateo 8:27<\/span>). El ruido de sus olas<\/strong> (comp. Isa 17:12<\/span>). Y el tumulto del pueblo.<\/strong> Esta cl\u00e1usula puede parecer un poco fuera de lugar en un pasaje que trata del poder de Dios sobre la naturaleza. Pero, despu\u00e9s de todo, la humanidad es una parte constitutiva de la naturaleza.<\/p>\n Sal 65:8<\/span><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n los que habitan en los confines temen tus se\u00f1ales;<\/strong> es decir<\/em> ven tus se\u00f1ales\u2014indicaciones de tu gran poder\u2014y son lleno de asombro. T\u00fa haces las salidas de la ma\u00f1ana y de la tarde<\/strong> (o las puertas de la ma\u00f1ana y de la tarde<\/em>, las puertas a trav\u00e9s de las cuales sale el sol cada ma\u00f1ana y se retira cada tarde) para regocijarte ; ie<\/em> para alegrar a la humanidad, para esparcir gozo y alegr\u00eda sobre la tierra. El esplendor de la salida y la puesta del sol est\u00e1n en la mente del poeta.<\/p>\n Sal 65:9-13<\/a><\/strong><\/p>\n En conclusi\u00f3n, el salmista alaba a Dios por su generosa providencia con respecto a la cosecha. Seg\u00fan algunos, todo el poema es esencialmente una acci\u00f3n de gracias por la cosecha, y el poeta ahora \u00abllega por fin al punto al que apuntaba desde el principio\u00bb. Traza todo el proceso por el cual se llega a la gloriosa terminaci\u00f3n. Primero, la \u00ab\u00bblluvia temprana\u00bb\u00bb que desciende del \u00ab\u00bbr\u00edo de Dios\u00bb,\u00bb o el dep\u00f3sito de lluvia que Dios guarda en los cielos (Job 38 :37<\/span>), humedeciendo los surcos, suavizando los camellones y preparando la tierra para la siembra. Luego la siembra, la cual, siendo obra del hombre, es apenas tocada (Sal 65:9<\/span>, ad fin.<\/em>). Despu\u00e9s de eso, la \u00ablluvia tard\u00eda\u00bb \u2014los aguaceros suaves de marzo y abril\u2014 que hacen que el grano se rompa y la brizna salte, y la espiga se forme sola, y convierte el barbecho opaco en una masa de verdor (Sal 65:10<\/span>, Sal 65:12<\/span>). Por fin, el resultado completo: pastos vestidos de reba\u00f1os; valles, las \u00ab\u00bbbarridas largas y anchas entre cadenas paralelas de colinas\u00bb\u00bb cubiertas de ma\u00edz; toda la naturaleza riendo y gritando de alegr\u00eda (Sal 65:13<\/span>).<\/p>\n Sal 65:9<\/span><\/strong><\/p>\n T\u00fa visitas la tierra y la riegas<\/strong> (comp. Job 36:27<\/span>, Job 36:28<\/span>; Job 37:6<\/span>; Job 38:26-28<\/a>; Sal 147:1-20 :28; Jer 5:24<\/span>; Mateo 5:45<\/span>). En gran manera lo enriqueces con el r\u00edo de Dios.<\/strong> No hay \u00ab\u00bbcon\u00bb\u00bb en el original; y las dos cl\u00e1usulas se toman mejor por separado. Traduce, T\u00fa lo enriqueces grandemente; el r\u00edo de Dios est\u00e1 lleno de agua. <\/em>Por \u00ab\u00bbel r\u00edo de Dios\u00bb\u00bb debe entenderse la reserva de agua de Dios en las nubes y la atm\u00f3sfera, que \u00c9l puede retener o liberar en cualquier momento. T\u00fa les preparas el grano, cuando as\u00ed lo has preparado;<\/strong> m\u00e1s bien, cuando as\u00ed la has preparado<\/em> (la tierra). Preparando as\u00ed la tierra para la siembra. Dios prepara para los hombres el grano que finalmente obtienen en la cosecha.<\/p>\n