Rom 11,9<\/span>), y no hay argumentos de algn peso para poner en contra de estos testimonios.En cuanto al tiempo en la vida de David a la que b elongs, no hay evidencia muy distinta; pero la conjetura del Dr. Kay, de que fue escrito en el momento de la rebeli\u00f3n de Adon\u00edas, no es improbable.<\/p>\nEl salmo se divide en cinco porciones desiguales, que consisten respectivamente en cuatro, ocho, nueve, ocho y siete vers\u00edculos .<\/p>\n
Sal 69:1-4<\/span><\/strong><\/p>\ncontienen una queja pat\u00e9tica, expresada primero en lenguaje figurado (Sal 69:1-3<\/span>), pero (en Sal 69:4<\/span>) claramente relacionado con los perversos designios de los enemigos humanos.<\/p>\nSal 69:1<\/span><\/strong><\/p>\nS\u00e1lvame, oh Dios; porque las aguas han entrado en mi alma.<\/strong> Esta es una expresi\u00f3n com\u00fan, tal vez, podr\u00edamos decir, proverbial, para cualquier gran angustia (comp. Sal 18:4<\/span>; Sal 42:7<\/span>; Sal 88:7<\/span>, Sal 88:17<\/span> y Job 22:11<\/span>; Job 27:20<\/span>).<\/p>\nSal 69:2<\/span><\/strong><\/p>\nMe hundo en lodo profundo, donde no hay pie. <\/strong>\u00ab\u00bbLodo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbarcilla\u00bb\u00bb son met\u00e1foras de peligros y dificultades, que enredan a un hombre y lo incapacitan del esfuerzo (comp. Sal 40:2<\/span>). He venido a aguas profundas (<\/strong>comp. Sal 69:15<\/span>; y ver tambi\u00e9n Sal 124:4<\/span>, Sal 124:5<\/span>; Sal 130:1<\/span>). Donde las inundaciones me desbordan<\/strong>; ie <\/em>\u00ab\u00bbEstoy totalmente abrumado por mis desgracias.\u00bb\u00bb<\/p>\nSal 69:3 <\/span><\/strong><\/p>\nEstoy cansado de mi llanto; <\/strong>ie <\/em>\u00ab\u00bbHe clamado a Dios por ayuda, hasta que me canse de hacerlo\u00bb.\u00bb No llega respuesta, no se brinda ayuda. Mi garganta est\u00e1 seca. <\/strong>Reseco: incapaz de gritar m\u00e1s. Mis ojos<\/strong> desfallecen mientras espero a mi Dios<\/strong> (comp. Sal 119:82<\/span> ; Dt 28:32<\/span>). \u00ab\u00bbHe esperado y buscado a Dios, hasta que ya no puedo mirar m\u00e1s.\u00bb<\/p>\nSal 69:4<\/a><\/strong><\/p>\nLos que me odian sin causa son m\u00e1s que los cabellos de mi cabeza<\/strong> (comp. Sal 35:14<\/span>; y para el s\u00edmil. comp. Sal 40:12<\/span>; ambos dav\u00eddicos composiciones). Los que quieren destruirme, siendo mis enemigos injustamente, son poderosos.<\/strong> Joab y Abiatar, quienes apoyaron la rebeli\u00f3n de Adon\u00edas (1Re 1 :7<\/span>), y eran hombres \u00ab\u00bbvalientes\u00bb\u00bb, ciertamente eran enemigos de David \u00ab\u00bbinjustamente\u00bb.\u00bb Y lo mismo puede decirse de Absal\u00f3n y Ahitofel. Luego le devolv\u00ed lo que no le quit\u00e9.<\/strong> El Dr. Kay supone la cuasi-abdicaci\u00f3n de David de una corona que \u00e9l no se hab\u00eda puesto en la cabeza (2Sa 15:14-17<\/span>) para ser aludido.<\/p>\nSal 69:5-12<\/span><\/strong><\/p>\nDavid sigue su queja con una confesi\u00f3n de pecado (Sal 69,5<\/span>), lo que demuestra que sus sufrimientos son, en todo caso, en alguna medida, merecidos; pero, al mismo tiempo, alega que, como sus enemigos realmente lo persiguen por sus obras justas y su adhesi\u00f3n a Dios, Dios est\u00e1 obligado a acudir en su ayuda, a fin de que su propio honor sea reivindicado, y que el piadoso no sea avergonzado por su cuenta (la de David).<\/p>\nSal 69:5<\/span><\/strong><\/p>\nOh Dios, t\u00fa conoces mi necedad<\/strong> (ver Sal 38:5<\/span>) . Seg\u00fan la ense\u00f1anza tanto del Antiguo Testamento (Proverbios, passim<\/em>) <\/em>como del Nuevo (Mar 7:22<\/span>; Rom 1:21<\/span>, Rom 1:22<\/span>; Gal 3:1<\/span>, etc.), la locura es una forma de pecado. Y mis pecados no te son ocultos.<\/strong> La reprensi\u00f3n de Nat\u00e1n y la muerte de su hijo (2Sa 12: 7-19<\/span>) hab\u00eda convencido completamente a David de esto. Desde entonces, sus pecados estuvieron siempre ante \u00e9l (Sal 51:3<\/span>), continuamente confesados por \u00e9l, y sentidos como tan bien conocidos por Dios como por \u00e9l mismo. Compare la apertura de Sal 139:1-24<\/span> :, \u00abSe\u00f1or, me has examinado y conocido. T\u00fa conoces mi sentarme y mi levantarme, comprendes mi pensamiento a lo lejos. T\u00fa rodeas mi camino y mi descanso, y conoces todos mis caminos. Porque no hay una palabra en mi lengua, pero he aqu\u00ed, Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo\u00bb\u00bb (Sal 139:1-4 <\/span>).<\/p>\nSal 69:6<\/span><\/strong><\/p>\nNo se averg\u00fcencen de mi sake;<\/strong> o a trav\u00e9s de m\u00ed<\/em> (Versi\u00f3n revisada); por mi<\/em> cuenta<\/em> (Kay)\u2014como ser\u00edan si yo, aunque tu fiel adorador, fuera entregado en manos de mis enemigos. Que no se confundan por m\u00ed los que te buscan, oh Dios de Israel.<\/strong> Uno de los muchos lugares donde la segunda cl\u00e1usula es un simple eco de la primera.<\/p>\nSal 69:7<\/span><\/strong><\/p>\nPorque por ti he soportado oprobio.<\/strong> El verdadero secreto de la enemistad que provoc\u00f3 David, tanto por parte de Sa\u00fal, como de Absal\u00f3n, de Joab y de otros hombres imp\u00edos, fue su propia piedad y devoci\u00f3n al servicio de Dios. Los hombres irreligiosos odian a los que son religiones, cuya conducta los averg\u00fcenza por su contraste con sus propios malos procederes. Se vengan, a veces burl\u00e1ndose de las pr\u00e1cticas religiosas de los piadosos (Sal 69:10<\/span>), a veces insinuando que toda profesi\u00f3n de religi\u00f3n es hipocres\u00eda. La verg\u00fcenza ha cubierto mi rostro.<\/strong> He sido avergonzado por los cargos que se me han presentado (ver 2Sa 15: 3<\/span>; 2Sa 16:7<\/span>, 2Sa 16: 8<\/span>).<\/p>\nSal 69:8<\/span><\/strong><\/p>\nHe llegado a ser un extra\u00f1o para mis hermanos, y un extra\u00f1o para los hijos de mi madre.<\/strong> La preferencia de David sobre todos sus hermanos mayores fue calculada para despertar sus celos (1S 16:6-13<\/span>); y el sentimiento hostil de Eliab se muestra claramente en 1Sa 17:28<\/span>. Podemos deducir de Sal 38:1-22<\/span> :, as\u00ed como del presente pasaje, que la alienaci\u00f3n continu\u00f3, y no se limit\u00f3 a Eliab.<\/p>\nSal 69:9<\/span><\/strong><\/p>\nPorque el celo de tu casa me ha consumido.<\/strong> El \u00ab\u00bbcelo por la casa de Dios\u00bb\u00bb de David se mostr\u00f3, primero, en su establecimiento del tabern\u00e1culo en el monte Si\u00f3n (2S 6:12-19<\/span>); luego, en su ferviente deseo de construir una morada permanente y magn\u00edfica para el arca del pacto (2Sa 7:2<\/span>; Sal 132:2-5<\/span>); luego, en su cuidadosa recolecci\u00f3n de materiales para el edificio que \u00e9l mismo se prohibi\u00f3 erigir (1Cr 28:11-18<\/span>; 1Cr 29:2-5<\/span>); y finalmente, en las direcciones que le dej\u00f3 a Salom\u00f3n con respecto a ella (1Cr 28:9<\/span>, 1Cr 28:10<\/span>, 1Cr 28:20<\/span>). Tambi\u00e9n se mostr\u00f3, si tomamos \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb en un sentido m\u00e1s amplio, por su gobierno cuidadoso de la tierra y el pueblo, el reino y la casa de Dios, durante cuarenta a\u00f1os. Y los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre m\u00ed.<\/strong> David puede querer decir que cada vituperio pronunciado contra Dios lo sinti\u00f3 tan intensamente como si hubiera sido dirigido contra \u00e9l mismo, o que, cuando los hombres le reprocharon, en realidad quer\u00edan reprochar a Dios (ie <\/em>religi\u00f3n) en \u00e9l.<\/p>\nPsa 69:10<\/span><\/strong><\/p>\nCuando lloraba, y castigaba mi alma con ayuno, eso fue para mi oprobio.<\/strong> La pr\u00e1ctica de David de ayunar aparece tanto aqu\u00ed como tambi\u00e9n en Sal 35:13<\/span>; Sal 109:24<\/span>; 2Re 12:16<\/span>, 22. Como la Ley no prescrib\u00eda el ayuno, podr\u00eda ser reprochado por exceso de justicia, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n por ostentaci\u00f3n , a causa de ello.<\/p>\nSal 69:11<\/span><\/strong><\/p>\nHice tambi\u00e9n de cilicio mi vestido<\/strong>(ver Sal 30:12<\/span>; Sal 35:13<\/span>); y me convert\u00ed en proverbio para ellos; <\/strong>o, un sin\u00f3nimo<\/em>, ya que la misma palabra, mashal, <\/em>se traduce en Psa 44:14<\/span>.<\/p>\nSal 69:12<\/span><\/strong><\/p>\nLos que se sientan a la puerta hablan contra m\u00ed;<\/strong> m\u00e1s bien, hablan de m\u00ed<\/em> (Versi\u00f3n revisada)\u2014haganme<\/em> su tema <\/em>(Cheyne). Las puertas, donde se hac\u00edan los asuntos principales, eran sin duda tambi\u00e9n lugares de chismes. Y yo era la canci\u00f3n de los borrachos (comp. Job 30:9<\/span>); literalmente, de los bebedores de bebidas fuertes.<\/em><\/p>\nSal 69:13 -21<\/span><\/strong><\/p>\nEl salmista ahora se dedica a la oraci\u00f3n ferviente; ha representado suficientemente su condici\u00f3n, aunque todav\u00eda agrega algunas palabras al respecto (Sal 69:19-21<\/span>), y la necesidad inmediata es el alivio. Por lo tanto, se acerca a Dios en lo que espera sea \u00ab\u00bbun tiempo aceptable\u00bb\u00bb (Sal 69:13<\/span>), y suplica humildemente misericordia (Sal 69:14-18<\/span>).<\/p>\nSal 69:13<\/span><\/strong><\/p>\nPero en cuanto a m\u00ed, mi oraci\u00f3n es a ti, oh Se\u00f1or, en un tiempo aceptable <\/strong>(comp. Sal 32:6<\/span>; Is 49:8<\/a>). El profesor Cheyne pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo se le ha revelado al salmista que este es un tiempo aceptable?\u00bb S\u00f3lo podemos responder: tal vez no se le haya revelado; puede expresar una esperanza en lugar de una plena seguridad. O puede que le haya sido revelado de la misma manera que lo fueron otras cosas. Oh Dios, en la multitud de tu misericordia esc\u00fachame;<\/strong> o, \u00ab\u00bben la grandeza <\/em>de tu misericordia\u00bb\u00bb es decir <\/em>como tu misericordia es tan genial. En la verdad de tu salvaci\u00f3n. <\/strong>\u00ab\u00bbEn el ejercicio de esa fidelidad que asegura la salvaci\u00f3n de todos los que conf\u00edan en ella\u00bb\u00bb (Profesor Alexander).<\/p>\nSal 69:14<\/span><\/strong><\/p>\nS\u00e1came del lodo y no permitas que me hunda<\/strong> (comp. Sal 69:2<\/span>, con el comentario). Que me libren de los que me aborrecen<\/strong> (ver Sal 69:4<\/span>). Y de las aguas profundas<\/strong>(comp. Sal 69:1<\/span>, Sal 69:2<\/span>).<\/p>\nSal 69:15<\/a><\/strong><\/p>\nQue el diluvio no me alcance, ni me trague el abismo, ni el pozo cierre su boca sobre m\u00ed.<\/strong> La referencia sigue siendo a Sal 69:1<\/span>, Sal 69:2<\/span>; y la oraci\u00f3n es por liberaci\u00f3n de los peligros y enredos de los que all\u00ed se habla.<\/p>\nSal 69:16<\/span><\/strong><\/p>\nEsc\u00fachame, Se\u00f1or, porque tu misericordia es buena<\/strong> (comp. Sal 69 :13<\/span>). Vu\u00e9lvete a m\u00ed seg\u00fan la multitud de tus tiernas misericordias.<\/strong> El salmista da a entender que el rostro de Dios se hab\u00eda apartado de \u00e9l durante alg\u00fan tiempo, y ruega que se le devuelva el favor.<\/p>\n Sal 69:17<\/span><\/strong><\/p>\nNo escondas tu rostro de tu siervo<\/strong> (comp. Sal 10:1<\/span>; Sal 13: 1<\/span>; Sal 22:24<\/span>; Sal 27: 9<\/span>, etc.). Porque estoy en angustia; <\/strong>literalmente, porque tengo problemas. <\/em>Sobre la naturaleza probable del \u00ab\u00bbproblema\u00bb\u00bb, v\u00e9ase el p\u00e1rrafo introductorio. Esc\u00fachame pronto <\/strong>(comp. Sal 22:19<\/span>; Sal 31:2<\/span>; Sal 38:22<\/span>; Sal 70:1<\/span>, etc.).<\/p>\nSal 69:18<\/a><\/strong><\/p>\nAc\u00e9rcate a mi alma, y red\u00edmela.<\/strong> David a menudo se queja de que Dios est\u00e1 lejos de \u00e9l (Sal 10:1<\/span>; Sal 22:19<\/span>; Sal 38:21<\/span>; Sal 71:12<\/span>, etc.), y ora para que \u00ab\u00bb ac\u00e9rcate\u00bb, siendo intolerable la sensaci\u00f3n de distancia y alienaci\u00f3n. L\u00edbrame a causa de mis enemigos;<\/strong> es decir, <\/em>a causa de sus intrigas y maquinaciones (ver Sal 69:4 <\/span>).<\/p>\nSal 69:19<\/span><\/strong><\/p>\nHas conocido mi oprobio, mi verg\u00fcenza y mi deshonra <\/strong>(comp. Sal 69:7-12 <\/span>). Todo lo que David ha sufrido a manos de sus enemigos ha sido plenamente conocido por Dios, quien de todos modos lo ha permitido. Habiendo visto y conocido, Dios no olvidar\u00e1. Todos mis adversarios est\u00e1n delante de ti.<\/strong> Tambi\u00e9n a mis adversarios has visto, y todav\u00eda los tienes a la vista. Ves su insolencia y audacia.<\/p>\nSal 69:20<\/span><\/strong><\/p>\nLa afrenta ha quebrantado mi coraz\u00f3n.<\/strong> (comp. Sal 69:7<\/span>, Sal 69:9<\/span>, Sal 69:19<\/span>). Algunos de los reproches de sus enemigos se basaron, sin duda, en las viejas fechor\u00edas de David. Estos, que no pod\u00eda refutar, le causar\u00edan el dolor m\u00e1s severo. Y estoy lleno de pesadumbre; <\/strong>o, \u00ab\u00bblleno de enfermedad\u00bb; \u00ab\u00bbmuy enfermo\u00bb\u00bb (Kay); \u00ab\u00bbenfermo de muerte\u00bb\u00bb (Delitzsch). Y busqu\u00e9 a quien compadecerse, pero no lo hubo; y por consoladores, pero no los encontr\u00e9.<\/strong> Se cuestiona si David alguna vez estuvo sin amigos que lo compadecieran y lo consolaran, y sugiere que en este punto pasa de la narraci\u00f3n a la profec\u00eda, y describe, no su propia condici\u00f3n, sino la del Mes\u00edas, a quien tipific\u00f3, hablando siendo movido por el Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas ciertamente se qued\u00f3 sin piedad ni consuelo, cuando \u00ab\u00bbtodos los disc\u00edpulos, dej\u00e1ndolo, huyeron\u00bb\u00bb (Mat 26:56<\/span>).<\/p>\nSal 69:21<\/span><\/strong><\/p>\nMe dieron tambi\u00e9n hiel para mi carne<\/strong>. Aqu\u00ed, en cualquier caso, el salmista se inspira para ser mesi\u00e1nico, es decir, <\/em>para usar palabras que, si bien solo pueden aplicarse a \u00e9l mismo de manera metaf\u00f3rica y vaga, son aplicables a Cristo en el sentido m\u00e1s estricto y literal. . La hiel en realidad se mezcl\u00f3 con la bebida que se le dio a Cristo poco antes de ser crucificado, y la cual prob\u00f3, pero no quiso tragar (Mateo 27:34<\/a>). Y en mi sed me dieron a beber vinagre.<\/strong> Del mismo modo, cuando sobre el berro Cristo pronunci\u00f3 las palabras: \u00abTengo sed\u00bb, los que estaban presentes \u00abllenaron una esponja con vinagre y pusieron sobre hisopo, y lo puso a su mes. Cuando Jes\u00fas, pues, hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es; e inclinando la cabeza, entreg\u00f3 el esp\u00edritu\u00bb\u00bb (Juan 19:29<\/span>,