Sal 41:13<\/span>). <\/p>\nSal 72:1<\/span><\/strong><\/p>\nD\u00e9 la rey tus juicios, oh Dios, y tu justicia al hijo del rey.<\/strong> Dios hab\u00eda establecido en Israel, en la persona de David, la monarqu\u00eda hereditaria (2Sa 7:12-16<\/span>), como era habitual en Oriente, y adecuado a las nociones orientales. Al hablar de s\u00ed mismo, no s\u00f3lo como \u00abel rey\u00bb, sino tambi\u00e9n como \u00abel hijo del rey\u00bb, Salom\u00f3n apela al sentimiento de respeto por la realeza hereditaria. Comp\u00e1rese con la inscripci\u00f3n de Mesa: \u00abMi padre rein\u00f3 sobre Moab treinta a\u00f1os, y yo fui rey despu\u00e9s de mi padre\u00bb (l\u00ednea 1). Al orar a Dios para que le d\u00e9 \u00absus juicios\u00bb, est\u00e1 deseando un \u00ab\u00bbesp\u00edritu de juicio\u00bb\u00bb que le permita dictar decisiones tan justas como las de Dios.<\/p>\nSal 72:2<\/span><\/strong><\/p>\n\u00c9l juzgar\u00e1 a tu pueblo con justicia, y a tus pobres con juicio.<\/strong> Entonces tendr\u00e1 sabidur\u00eda para juzgar a tu pueblo con justicia. El deseo est\u00e1 en la concordancia m\u00e1s cercana posible con la oraci\u00f3n en 1Re 3:6-9<\/span>.<\/p>\n Sal 72:3<\/span><\/strong><\/p>\nLos montes traer\u00e1n paz a los pueblos, y los collados, por la justicia.<\/strong> A trav\u00e9s del establecimiento general rasgos destacados.<\/p>\nSal 72:4<\/a><\/strong><\/p>\n\u00c9l juzgar\u00e1 a los pobres del pueblo. <\/strong>No exclusivamente, pero sobre todo. Los gobernantes y jueces injustos de Israel descuidaron este deber. No juzgan al hu\u00e9rfano\u2026 y no juzgan el derecho del necesitado\u00bb\u00bb (Jer 5:28<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Isa 1:23<\/span>; Zac 7:10<\/span>). \u00c9l salvar\u00e1 a los hijos de los necesitados.<\/strong> \u00c9l los preservar\u00e1, ie; <\/em>de la opresi\u00f3n y el mal. Y quebrantar\u00e1 al opresor.<\/strong> (Sobre el odio de Dios hacia la opresi\u00f3n y los opresores, v\u00e9ase \u00c9xodo 3:9<\/span>; Le \u00c9xodo 25:14<\/span>; Job 27:13<\/span> ; Sal 12:5<\/span>; Is 16:14<\/span> , etc.)<\/p>\nSal 72:5<\/span><\/strong><\/p>\nTe temer\u00e1n<\/strong> (ie<\/em> Dios<\/em>) <\/em>mientras duren el sol y la luna, por todas las generaciones .<\/strong> El gobierno justo del rey extender\u00e1 el \u00ab\u00bbtemor de Dios\u00bb\u00bb y establecer\u00e1 la religi\u00f3n pura en la tierra, mientras el mundo contin\u00fae. Aqu\u00ed el salmo primero se vuelve netamente mesi\u00e1nico, pasando del monarca reinante al rey ideal a quien tipifica.<\/p>\nSal 72 :6<\/span><\/strong><\/p>\nDescender\u00e1 como la lluvia sobre la hierba cortada;<\/strong> es decir, <\/em>suave y suavemente, trayendo refrigerio ( comp. Dt 32:2<\/span>; Isa 55:10<\/a>, Isa 55:11<\/span>, y quiz\u00e1s 2Sa 23:4<\/a>). Como aguaceros que riegan la tierra. <\/strong>La misma idea que en la cl\u00e1usula anterior (comp. Os 6:3<\/span>).<\/p>\nSal 72:7<\/span><\/strong><\/p>\nEn sus d\u00edas florecer\u00e1 la justicia.<\/strong> En los d\u00edas del Mes\u00edas, cuando su reino est\u00e9 completamente establecido, los justos florecer\u00e1n y prosperar\u00e1n, ya que no se permitir\u00e1 que los imp\u00edos los estorben (comp. Sal 72 :4<\/span>; y v\u00e9ase la ‘Analog\u00eda’ de Butler, pt. 1, Sal 3:1-8<\/span>). Y abundancia de paz mientras dure la luna;<\/strong> literalmente, hasta que no haya luna <\/em>(comp. Sal 72:5<\/span>).<\/p>\nSal 72:8<\/span><\/strong><\/p>\nDominar\u00e1 tambi\u00e9n de mar a mar.<\/strong> No parece que se trate de ning\u00fan mar en particular, como en \u00c9xodo 23:31<\/span> y N\u00fam 34:3<\/span>, N\u00fameros 34:6<\/span>; m\u00e1s bien, la idea es que la tierra est\u00e1 asentada en medio del mar, y que el dominio del Mes\u00edas se extender\u00e1 de orilla a orilla. Y desde el r\u00edo<\/strong>(ie<\/em> el Eufrates) hasta los confines de la tierra. <\/strong>El dominio prometido de Israel se extend\u00eda solo hasta el gran r\u00edo (Gn 15:18<\/span>), que tambi\u00e9n era el l\u00edmite del reino de Salom\u00f3n hacia el este (1Re 4:21<\/span>, 1Re 4:24<\/a>); La del Mes\u00edas deb\u00eda llegar indefinidamente m\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo hasta el fin del mundo.<\/p>\nSal 72:9<\/span><\/strong><\/p>\nLos que moran en el desierto har\u00e1n frente a \u00e9l<\/strong> (para el significado aqu\u00ed asignado a tsiyyim <\/em>( \u05e6\u05d9\u05bc\u05d9\u05dd ), ver Sal 74:14<\/span>; Isa 23:13<\/span>). Probablemente se trate de las tribus salvajes de los desiertos de Siria y Arabia (comp. Isa 60:6<\/span>, Isa\u00edas 60:7<\/span>). Y sus enemigos lamer\u00e1n el polvo<\/strong>; es decir; <\/em>postr\u00e1ndose a sus pies con el rostro en el polvo. Ver las representaciones asirias de postraciones orientales.<\/p>\nSal 72:10<\/span><\/strong><\/p>\nLos reyes de Tarsis y de las islas traer\u00e1n presentes.<\/strong> \u00ab\u00bbTarsis\u00bb\u00bb aqu\u00ed es probablemente Tartessus en Espa\u00f1a, tan conocido por los israelitas en los d\u00edas de Salom\u00f3n (1Re 10:22<\/span>; 2Cr 9:21<\/span>). Seg\u00fan Herodoto, Tartessus, cuando los griegos la conocieron por primera vez, estaba gobernada por reyes (Herodes; 1:163). Por \u00ablas islas\u00bb se entienden las costas e islas del Mediterr\u00e1neo en general. Todos estos, en un momento u otro, han rendido homenaje a Cristo. Los reyes de Saba y Seba ofrecer\u00e1n presentes.<\/strong> \u00ab\u00bbSeba\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbSeba\u00bb\u00bb son distinguidos por el escritor del G\u00e9nesis (Gn 10,7<\/span>), y ni siquiera parecen haber estado muy cerca uno del otro. Saba estaba en el sureste de Arabia, y los griegos y los romanos la conoc\u00edan como el pa\u00eds de los sabeos (Diod. Sic; 3.45; Strabo, 16.4, \u00a7 19; Plinio, ‘Hist. Nat.’, 6.23). Saba estaba en \u00c1frica, en el Nilo medio, y los sebaeos ( \u05e1\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd ) est\u00e1n estrechamente relacionados por Isa\u00edas con Etiop\u00eda y Egipto (Isa 43:3<\/span> ; Isa 45:14<\/span>). <\/p>\nSal 72:11<\/span><\/strong><\/p>\nS\u00ed, todos los reyes se postrar\u00e1n delante de \u00e9l, todas las naciones le servir\u00e1n <\/strong>(comp. Isa 49:7<\/span>, Isa\u00edas 49:23<\/span>; Isa\u00edas 60:3-14<\/span> ). Esta profec\u00eda a\u00fan no se ha cumplido en la carta; pero puede que alg\u00fan d\u00eda se logre exactamente. O puede que no haya tenido la intenci\u00f3n de ser entendido literalmente. Las verdades generales a menudo son expresadas universalmente por los escritores sagrados.<\/p>\nSal 72:12<\/span><\/strong><\/p>\nPorque \u00e9l librar\u00e1 al necesitado cuando clame; tambi\u00e9n al pobre, y al que no tiene quien lo ayude<\/strong> (comp. Sal 72:4<\/span>); m\u00e1s bien, y el pobre que no tiene quien lo ayude. <\/em>Se habla de dos clases de personas, no de tres (comp. Job 29:12<\/span>).<\/p>\n Sal 72:13<\/span><\/strong><\/p>\nEl perdonar\u00e1 al pobre y al necesitado; <\/strong>o, los d\u00e9biles y necesitados. <\/em>Y salvar\u00e1 las almas de los necesitados.<\/strong> No s\u00f3lo los librar\u00e1 de sus crueles opresores en esta vida ( Sal 72:4<\/span>), sino tambi\u00e9n dar salud y vida a sus almas.<\/p>\nSal 72:14 <\/span><\/strong><\/p>\n\u00c9l redimir\u00e1 sus almas del enga\u00f1o y la violencia.<\/strong> La ternura especial del Mes\u00edas hacia los pobres y humildes es una caracter\u00edstica principal en todas las descripciones de su reino. (ver Isa 11:4<\/span>; Isa 29:19<\/a>; Isa 41:17<\/span>, etc.), y fue enfatizado por nuestro Se\u00f1or cuando vino a la tierra (Mateo 11:5<\/span>; Lucas 4:18<\/span>). Y preciosa ser\u00e1 la sangre de ellos a sus ojos<\/strong>. Vale, por tanto, un gran rescate (comp. Sal 116:15<\/span>).<\/p>\nSal 72:15<\/span><\/strong><\/p>\nY vivir\u00e1, y se le dar\u00e1 del oro de Sab\u00e1 .<\/strong> \u00c9l (es decir, <\/em>Mes\u00edas) \u00ab\u00bbvivir\u00e1\u00bb\u00bb\u2014vivir\u00e1 y reinar\u00e1 en su reino eterno; y le traer\u00e1n del oro de Sab\u00e1 (1Re 10:10<\/span>; Eze 27:22<\/span>), d\u00e1ndole de lo mejor y m\u00e1s escaso, en reconocimiento agradecido de su bondad y protecci\u00f3n. Tambi\u00e9n se orar\u00e1 por \u00e9l continuamente.<\/strong> Sus s\u00fabditos ofrecer\u00e1n oraci\u00f3n por \u00e9l continuamente, como lo hacen los cristianos cuando oran, \u00ab\u00bbVenga tu reino\u00bb\u00bb (Hengstenberg). Y cada d\u00eda ser\u00e1 alabado;<\/strong> m\u00e1s bien, todo el d\u00eda lo alabar\u00e1n.<\/em><\/p>\nSal 72:16<\/span><\/strong><\/p>\nUn pu\u00f1ado de ma\u00edz habr\u00e1 en la tierra;<\/strong> m\u00e1s bien, como en la Oraci\u00f3n Versi\u00f3n libro, un mont\u00f3n de ma\u00edz; <\/em>o, abundancia de ma\u00edz <\/em>(Versi\u00f3n revisada), \u00ab\u00bbAbundancia de ma\u00edz\u00bb\u00bb se utiliza para la prosperidad general. Sobre la cima de las monta\u00f1as.<\/strong> En tiempos florecientes de la agricultura, las mismas cimas de las monta\u00f1as fueron cultivadas en toda Palestina, como lo demuestran los restos de terrazas. Su fruto se estremecer\u00e1 como el L\u00edbano.<\/strong> La de Canon Cook parece ser la mejor exposici\u00f3n: \u00ab\u00bbEl ma\u00edz maduro en las alturas susurrar\u00e1 en el viento como el follaje en el L\u00edbano\u00bb.\u00bb Y ellos de la ciudad florecer\u00e1 como la hierba de la tierra.<\/strong> \u00ab\u00bbLos de la ciudad\u00bb\u00bb son los habitantes de la \u00ab\u00bbNueva Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (Ap 21:2<\/span>), los ciudadanos del reino del Mes\u00edas.<\/p>\nSal 72:17<\/a><\/strong><\/p>\nSu nombre permanecer\u00e1 para siempre <\/strong>(comp. Sal 45:2<\/span>, Sal 45:6<\/span>; Sal 102:12<\/span>; Isa\u00edas 9:7<\/span>). \u00ab\u00bbLa eternidad del Nombre se basa en la eternidad del reino\u00bb\u00bb (Hengstenberg). Su Nombre permanecer\u00e1 mientras dure el sol<\/strong>(comp. Sal 72:5<\/span>); o, su Nombre ser\u00e1 renovado<\/em>\u2014brotar\u00e1 de nuevo a nueva vida. El Dr. Kay compara una expresi\u00f3n de Renan, \u00ab\u00bbSon culte se rajeunira.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Y los hombres ser\u00e1n benditos en \u00e9l;<\/strong> literalmente, los hombres se bendecir\u00e1n en \u00e9l <\/em>(comp. Gn 22:18<\/span>; Gn 26:4<\/span>). Todas las naciones lo llamar\u00e1n bienaventurado. <\/strong>Con estas palabras termina el salmo propiamente dicho. La doxolog\u00eda (Sal 72:18<\/span>, Sal 72:19<\/a>) y la nota (Sal 72:20<\/span>) probablemente fueron a\u00f1adidas por el arreglista del libro.<\/p>\nSal 72:18<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 72:19<\/span><\/strong><\/p>\nBendito sea el Se\u00f1or Dios, el Dios de Israel<\/strong> (comparar las otras doxolog\u00edas, que comienzan de manera similar (Sal 41:13<\/span>; Sal 89:52<\/a>; Sal 106:42<\/span>). El que s\u00f3lo hace maravillas<\/strong> (comp. Sal 86:8<\/span>, Sal 86:10<\/span> y Job 5:9<\/span>). Y bendito sea su glorioso Nombre para siempre<\/strong> (comp. Sal 29:2<\/span>; Sal 34:3<\/span>; Sal 46:2<\/span>; Sal 69:30<\/span>; Sal 113:2<\/span>, etc.). Y que toda la tierra sea llena de su gloria.<\/strong> Toda la tierra no puede ser llenada de otra manera con la gloria de Dios, a no ser que los hombres en todas partes lo glorifiquen y se inclinen en adoraci\u00f3n ante su Hijo. Se hab\u00eda hecho la promesa de que as\u00ed ser\u00eda un d\u00eda (N\u00fam 14:21<\/span>); y el salmista anticipa el cumplimiento de la promesa. Am\u00e9n y Am\u00e9n<\/strong>(comp. Sal 41:13<\/span>; Sal 89:52<\/span>; Sal 106:48<\/span>).<\/p>\n Sal 72:20<\/span><\/strong><\/p>\nSe acabaron las oraciones de David hijo de Isa\u00ed.<\/strong> Esta es una nota a\u00f1adida, ya sea por el recopilador de los dos primeros Libros de los Salmos, o por el recopilador del Tercer Libro, quien marc\u00f3 as\u00ed la diferencia entre la colecci\u00f3n anterior y la suya propia, que contiene sesenta salmos atribuidos a David en sus t\u00edtulos, y este \u00faltimo solamente (Sal 86:1-17<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 72:17<\/span><\/strong><\/p>\nReinado del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbLos hombres ser\u00e1n benditos en \u00e9l\u00bb. Esta gran promesa se remonta a la gloriosa y asombrosa seguridad dada tres veces al patriarca Abraham ( y repiti\u00f3 t o su hijo y nieto, G\u00e9n 12:3<\/span>; G\u00e9n 18:18<\/span>; Gn 22:18<\/span>). San Pablo dice que el evangelio <\/em>fue as\u00ed \u00ab\u00bbpredicado antes\u00bb\u00bb (Gal 3:8<\/span>). En el tercero de estos pasajes, y en el texto, la palabra hebrea es estrictamente \u00abbendecirse a s\u00ed mismos\u00bb (margen, Versi\u00f3n Revisada); pero el sentido est\u00e1 gobernado por los otros dos pasajes (as\u00ed que Gen 26:4<\/span> comparado con Gn 28,14<\/span>). Como se dice que lavarnos<\/em> en agua, aunque es el agua la que limpia; o para alimentarnos, <\/em>aunque sea el alimento el que nutre; o para descansar, <\/em>aunque es el lugar de descanso el que nos da descanso; as\u00ed que nos bendecimos a nosotros mismos<\/em> cuando tomamos las bendiciones que Dios nos da y encontramos limpieza, alimento, descanso en Cristo. Los antiguos expositores hebreos tomaron este glorioso salmo como una profec\u00eda del Mes\u00edas. Los cr\u00edticos cristianos modernos han invertido mucho conocimiento e ingenio en destronar a Cristo y dejar a Salom\u00f3n en su lugar. Si Salom\u00f3n realmente escribi\u00f3 este salmo acerca de s\u00ed mismo, debe pronunciarse como una pieza de autoglorificaci\u00f3n, con tal exageraci\u00f3n oriental, como en ning\u00fan otro lugar encontramos en las Escrituras. Sin embargo, podemos considerar la gloria pac\u00edfica del reinado de Salom\u00f3n, a diferencia de todo lo anterior o posterior, como un cumplimiento t\u00edpico y terrenal, en parte, de este cuadro majestuoso y prof\u00e9tico, entendiendo que no se refiere a Salom\u00f3n personalmente, sino a la l\u00ednea real de David, coronada y consumado en Cristo (as\u00ed de la l\u00ednea de Abraham San Pablo dice, \u00ab\u00bbque es Cristo,\u00bb\u00bb Gal 3:16<\/span>).<\/p>\nI.<\/strong> LA PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong> PROMESAS<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>