\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> salmo presente consta de tres estrofas: la primera de tres versos, terminado por la marca de pausa, \u00ab\u00bbSelah\u00bb\u00bb el segundo de seis versos, terminado de manera similar, y el tercero (como el primero) de tres versos. Es un salmo de acci\u00f3n de gracias por alguna gran y se\u00f1alada misericordia, que ha librado a Jerusal\u00e9n. , y al mismo tiempo benefici\u00f3 a \u00ab\u00bbtodos los afligidos de la tierra\u00bb\u00bb (Sal 76:9<\/span>). Por eso toda la tierra es llamada unirse a Israel para alabar a Dios y hacerle una ofrenda (Sal 76:10-12<\/span>). escuelas (Hengstenberg, Canon Cook, Professor Alexander, Dr. Kay, Four Friends, etc.) est\u00e1n de acuerdo en considerar la liberaci\u00f3n como la de Senaquerib. Debemos, por lo tanto, entender que el \u00ab\u00bbAsaph\u00bb\u00bb del t\u00edtulo designa, no el individuo, sino la divisi\u00f3n de los levitas que llevan su nombre.<\/p>\n Sal 76:1<\/span><\/strong><\/p>\n En Jud\u00e1 se conoce a Dios<\/strong> (comp. Sal 9:16<\/span>; Sal 48:3<\/span>). Por \u00ab\u00bbconocido\u00bb\u00bb se quiere decir \u00ab\u00bbreci\u00e9n dado a conocer\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbrevelado\u00bb,\u00bb por as\u00ed decirlo, \u00ab\u00bbnuevamente\u00bb\u00bb por la reciente y maravillosa liberaci\u00f3n. Su Nombre es grande en Israel; <\/strong>ie <\/em>muy honrado y considerado por lo sucedido.<\/p>\n Sal 76:2<\/span><\/strong><\/p>\n En Salem;<\/strong> es decir, <\/em>Jerusal\u00e9n. \u00ab\u00bbSalem\u00bb\u00bb era probablemente una forma abreviada del nombre completo y completo, como \u00ab\u00bbPeer\u00bb\u00bb para \u00ab\u00bbBaalpeor\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbMaachah\u00bb\u00bb para \u00ab\u00bbAram-Maa-chah\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbEl Kuds \u00ab\u00bb por \u00ab\u00bbBeit-el-Kuds,\u00bb\u00bb y similares. (Entonces profesor Cheyne.) \u00ab\u00bbSalem\u00bb\u00bb es el lugar pac\u00edfico<\/em>, el lugar donde la presencia de Dios respira paz y tranquilidad. Solo se usa aqu\u00ed y en Gen 14:11<\/span>. Es su tabern\u00e1culo; <\/strong>literalmente, su tienda<\/em>(comp. Sal 15:1<\/span>; Sal 27:5<\/span>, Sal 27:6<\/span>; Sal 61:4<\/span>). El templo est\u00e1 destinado, como lo ve incluso el profesor Cheyne. Tom\u00f3 el lugar del \u00abtabern\u00e1culo\u00bb original y fue modelado sobre \u00e9l. Y su morada en Sion<\/strong>; o, \u00ab\u00bbsu guarida<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(comp. Sal 104:22<\/span>) .<\/p>\n Sal 76:3<\/span><\/strong><\/p>\n All\u00ed frena las flechas del arco<\/strong>. La expresi\u00f3n \u00aball\u00ed\u00bb ciertamente parece indicar que la liberaci\u00f3n celebrada tuvo lugar en Jerusal\u00e9n o muy cerca de ella. Esto encajar\u00eda suficientemente con la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Senaquerib, que ciertamente ocurri\u00f3 en el vecindario, aunque no muy cerca de la ciudad (ver 2Re 19:32<\/span> , 38). La palabra traducida \u00ab\u00bbflechas\u00bb\u00bb ( \u05e8\u05e9\u05c1\u05e4\u05d9 ) significa propiamente \u00ab\u00bbrel\u00e1mpagos\u00bb\u00bb (comp. Sal 78:48<\/span>), y expresa la r\u00e1pido vuelo de la flecha, no \u00abdardos de fuego\u00bb reales. El escudo, la espada y la batalla;<\/strong> m\u00e1s bien, el equipo de guerra<\/em> (Kay, Cheyne) .<\/p>\n Sal 76:4<\/span><\/strong><\/p>\n T\u00fa arte m\u00e1s glorioso y excelente que las monta\u00f1as de rapi\u00f1a. <\/strong>El salmista, en esta parte principal de su salmo, se dirige directamente a Dios. \u00abT\u00fa, oh Dios\u00bb, dice, \u00abglorioso eres\u00bb o \u00abterrible\u00bb (comp. Sal 76:7<\/a>, donde se usa la misma palabra), \u00ab\u00bby excelente, m\u00e1s que los montes de <\/strong>presa\u00bb,\u00bb o tal vez \u00ab\u00bbde los montes de despojo\u00bb\u00bb; es decir<\/em> de Jerusal\u00e9n, donde est\u00e1n guardados los despojos de los asirios, y donde te sientas y gobiernas. (Entonces el profesor Cheyne y Canon Cook.)<\/p>\n Sal 76:5<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Los valientes de coraz\u00f3n son mimados. <\/strong>Sigue ahora una \u00ab\u00bbv\u00edvida descripci\u00f3n de la cat\u00e1strofe\u00bb\u00bb. Los \u00ab\u00bbvalientes de coraz\u00f3n\u00bb\u00bb, los agresores, la gran raza dominante, que ha saqueado a todas las naciones de la tierra, y no teme a nadie (comp. Isa 10:12-14<\/span>, \u00ab\u00bbEl coraz\u00f3n valiente del rey de Asiria\u00bb\u00bb), es a su vez mimado. Han dormido su sue\u00f1o. <\/strong>Ellos <\/strong>han dormido, y mientras dorm\u00edan (2Re 19:35<\/span>), lo hallaron de hecho, un sue\u00f1o, incluso el sue\u00f1o de la muerte. Y ninguno de los hombres poderosos ha encontrado sus manos.<\/strong> Los hombres poderosos, repentinamente asaltados por el sombr\u00edo destructor, la Muerte, no pueden oponer resistencia; est\u00e1n paralizados; ni siquiera pueden mover una mano.<\/p>\n Sal 76:6<\/span><\/strong><\/p>\n A tu reprensi\u00f3n, oh Dios de Jacob. <\/strong>La cat\u00e1strofe ha sido obra de Dios; el hombre no ha tenido parte en ello. Tanto el carro como el caballo est\u00e1n sumidos en un sue\u00f1o profundo. <\/strong>Metonimia para los aurigas y los jinetes (comp. Isa 43:17<\/span>). Estas eran las dos armas principales del servicio militar con los asirios.<\/p>\n Sal 76:7<\/span><\/strong><\/p>\n T\u00fa, incluso t\u00fa, eres de temer. <\/strong>Dios es tan temido como amado. S\u00f3lo el \u00ab\u00bbamor perfecto\u00bb echa fuera el temor\u00bb\u00bb (1Jn 4:18<\/span>), y el \u00ab\u00bbamor perfecto\u00bb\u00bb no es para los mortales. \u00bfY qui\u00e9n podr\u00e1 estar delante de tus ojos una vez que est\u00e9s enojado?<\/strong> literalmente, desde el tiempo de tu ira<\/em>(comp. \u00c9xodo 5:23<\/span>; Josu\u00e9 14:10<\/span>).<\/p>\n Sal 76:8<\/span><\/strong><\/p>\n Hiciste o\u00edr juicio desde los cielos. <\/strong>Por la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Senaquerib, Dios habl\u00f3 como con voz de trueno a toda la tierra. Pronunci\u00f3 una \u00ab\u00bbsentencia\u00bb\u00bb o una \u00ab\u00bbsentencia\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n Revisada), que no pod\u00eda ser ignorada. Temi\u00f3 la tierra, y enmudeci\u00f3. <\/strong>Todo el mundo, es decir, <\/em>todo el mundo oriental, temido. Por lo general, se atrajo la atenci\u00f3n de las naciones de Asia occidental (2Cr 32:23<\/span>), y sus mentes se vieron afectadas por un sano temor de Jehov\u00e1. El resultado fue que permanecieron en reposo y dieron descanso a Israel.<\/p>\n Sal 76:9<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando Dios se levant\u00f3 para juzgar<\/strong> (ver los vers\u00edculos anteriores). El \u00ab\u00bblevantamiento\u00bb\u00bb de Dios es un antropomorfismo, extra\u00eddo del hecho de que los hombres \u00ab\u00bbse levantan\u00bb\u00bb cuando proceden a vengarse (comp. Sal 3: 7<\/span>; Sal 7:6<\/span>; Sal 44: 26<\/span>; Sal 68:1<\/span>, etc.). Para salvar a todos los mansos de la tierra<\/strong>. Las venganzas de Dios sobre los malvados son, en gran medida, para el alivio de los justos. La derrota de Senaquerib alivi\u00f3 a \u00ab\u00bblos mansos de la tierra\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>no s\u00f3lo a Israel, sino a muchas otras naciones pisoteadas y oprimidas. Las simpat\u00edas del salmista est\u00e1n con todas las v\u00edctimas de la ambici\u00f3n asiria.<\/p>\n Sal 76:10<\/span><\/strong> <\/p>\n Ciertamente la ira del hombre te alabar\u00e1.<\/strong> El sentimiento es general, pero sin duda hay una referencia especial a la reciente liberaci\u00f3n. La \u00abira del hombre\u00bb, es decir<\/em>, la furia malvada del hombre y la hostilidad hacia Dios y su pueblo, dar\u00e1n ocasi\u00f3n para grandes obras de parte de Dios, obras que le traer\u00e1n alabanza y honra. Reprimir\u00e1s el resto de la ira<\/strong>. O bien, \u00ab\u00bbla furia no extinguida de tus enemigos, la que no han desahogado, t\u00fa la reprimir\u00e1s, y evitar\u00e1s que haga da\u00f1o\u00bb; o bien, \u00ab\u00bbcon tu propia ira no extinguida te ce\u00f1ir\u00e1s contra los malvados, como con un arma.\u00bb\u00bb (So Kay, Cheyne, and the Revised Version.)<\/p>\n Sal 76:11<\/a><\/strong><\/p>\n Haz<\/strong>, y paga al Se\u00f1or tu Dios. <\/strong>Se dirige ahora al pueblo de Israel. Dadas las circunstancias, es seguro que hicieron votos a Dios en el momento de su gran angustia, antes de que llegara la liberaci\u00f3n. Ahora, cuando haya llegado la liberaci\u00f3n, que paguen estos votos. Que todos los que est\u00e1n alrededor de \u00e9l traigan presentes a \u00e9l que debe ser temido; <\/strong>literalmente, al Terrible. <\/em>Por \u00ab\u00bbtodos los que est\u00e1n alrededor de \u00e9l\u00bb\u00bb el salmista parece querer decir, no solo Israel, sino aquellos otros oprimidos que hab\u00edan compartido el beneficio de la liberaci\u00f3n (comp. Sal 76:9<\/span>). Que algunos de estos trajeron regalos lo registra el escritor de Cr\u00f3nicas (2Cr 32:23<\/span>).<\/p>\n Sal 76:12<\/span><\/strong><\/p>\n Quitar\u00e1 el esp\u00edritu de los pr\u00edncipes. \u00ab\u00bbEl esp\u00edritu\u00bb\u00bb parece significar aqu\u00ed \u00ab\u00bbla vida\u00bb.\u00bb Dios corta a los pr\u00edncipes en su mejor momento como un jardinero corta los racimos de uvas (comp. Is 18,5<\/span>). \u00c9l es terrible para los reyes de la tierra.<\/strong> No s\u00f3lo \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb \u2014 \u05e0\u05d2\u05d9\u05d3\u05d9\u05dd \u2014sino \u00ab\u00bbreyes\u00bb\u00bb\u2014 \u05de\u05dc\u05db\u05d9\u05dd \u2014tambi\u00e9n son cortados en su mejor momento cuando Dios quiere. La prematura muerte de Senaquerib (2Re 19:37<\/span>) sigui\u00f3 no muchos a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de su hueste, en la que debi\u00f3 haber muchos \u00ab\u00bbpr\u00edncipes .\u00bb\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 76:10<\/a><\/strong><\/p>\n La voluntad del hombre y la voluntad de Dios.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbLa ira del hombre te alabar\u00e1.\u00bb\u00bb Dos grandes corrientes de fuerza espiritual se encuentran ante nuestra vista, tanto en la Biblia como en la vida y la historia humanas, cruz\u00e1ndose unas con otras a cada instante, como ondas de luz y ondas de sonido, en la m\u00e1s estrecha relaci\u00f3n vital, pero cada una mantiene su curso sin obst\u00e1culos\u2014 la voluntad del hombre y la voluntad de Dios. <\/em>Cuando el hombre fue creado, no a imagen de criaturas inferiores, sino \u00aba imagen de Dios\u00bb, fue dotado de esta herencia gloriosa pero peligrosa: voluntad y conciencia. Voluntad\u2014<\/em>poder para sopesar razones, equilibrar motivos, perseguir un prop\u00f3sito fijo, elegir el bien o el mal, el bien o el mal; y conciencia\u2014<\/em>poder para juzgarse a s\u00ed mismo, aprobando o condenando su propia conducta. Sin embargo, la voluntad de Dios<\/em> de<\/em> debe ser soberana, suprema; as\u00ed como la conciencia de Dios (si la frase es l\u00edcita) debe ser el \u00e1rbitro supremo del bien y del mal (Dan 4:35<\/span>). Incluso la ira del hombre<\/em> lo alabar\u00e1. Que la obediencia, el amor, la piedad de los hombres alaben a Dios es natural y f\u00e1cil de comprender; pero la rebeli\u00f3n del hombre, la desobediencia, incluso la resistencia airada y violenta a la voluntad de Dios, terminan en alabar a Dios; este es ciertamente el misterio m\u00e1s profundo, tanto de la Biblia como de la vida humana. \u00ab\u00bbLa ira del hombre\u00bb\u00bb\u2014orgullo humano, enemistad, ambici\u00f3n, venganza, violencia sin ley\u2014alaba a Dios.<\/em><\/p>\n I.<\/strong> CUANDO<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> LO<\/strong> EL<\/strong> INSTRUMENTO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> SENTENCIAS<\/strong>; ya sea para castigar a su pueblo o para someter a sus enemigos. Si esta palabra \u00ab\u00bbenemigos <\/em>de Dios\u00bb\u00bb suena dura y contraria al amor Divino, enti\u00e9ndase que la Biblia se refiere a los enemigos de la verdad, de la justicia y del amor. El Libro de Jueces est\u00e1 lleno de ejemplos (ver Jueces 2:7<\/span>, Jueces 2:12<\/span>, Jueces 2:14<\/span>, etc.). En d\u00edas posteriores, el justo resentimiento de las diez tribus contra Roboam fue el medio para ejecutar la sentencia de Dios contra Salom\u00f3n y desgarrar el reino (2Cr 10:15<\/a>, 2Cr 10:16<\/span>); la invasi\u00f3n de Sisac, el castigo de Roboam por abandonar la Ley de Dios, \u00ab\u00bby todo Israel con \u00e9l\u00bb\u00bb (2Cr 12:1<\/span>, 2Cr 12:2<\/span>); el cautiverio de Israel por los asirios, y de Jud\u00e1 por Nabucodonosor, el castigo de siglos de idolatr\u00eda, y el cumplimiento de las advertencias de una larga serie de profetas (2 Cr\u00f3nicas 36:15-17<\/span>); el derrocamiento de Babilonia por Ciro fue el cumplimiento de la promesa de Dios de restaurar a su pueblo penitente a su propia tierra.<\/p>\n II.<\/strong> CUANDO<\/strong> DIOS <\/strong> TRAE<\/strong> A<\/strong> NADA<\/strong> ORGULLO<\/strong> HUMANO<\/strong> Y<\/strong> strong> PODER<\/strong>, Y<\/strong> LIBERA<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong>. La destrucci\u00f3n de las huestes de Senaquerib, el derrocamiento del poder de Fara\u00f3n en el Mar Rojo, son ejemplos destacados y estupendos. \u00ab\u00bbEl resto,\u00bb etc. (Isa 37:28<\/span>, <\/em>Is 37:29<\/span>). La interpretaci\u00f3n adoptada por los Revisores est\u00e1 de acuerdo con el uso com\u00fan de la palabra (como ce\u00f1irse una espada, un cinto, etc.); pero \u00ab\u00bbsobre ti\u00bb\u00bb debe estar impreso en cursiva, no hay nada que responder en hebreo. Y el sentido mucho m\u00e1s inteligible y adecuado de la Versi\u00f3n Autorizada tiene la autoridad de uno de los m\u00e1s grandes de todos los comentaristas jud\u00edos.<\/p>\n III.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> LA<\/strong> VIOLENCIA<\/strong> Y<\/strong> MALDAD<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>, ENTRADA<\/strong> LA MAYOR\u00cdA<\/strong> EXCESOS<\/strong> DESENfrenados<\/strong>, TRABAJAR<\/strong> FUERA<\/strong> LOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> Y<\/strong> CUMPLIR<\/strong> LAS<\/strong> PROMESAS<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong>. El ejemplo supremo es la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas (ver Juan 11:49-52<\/span>; Hechos 2:23<\/span>; Hechos 3:17<\/span>, Hch 3:18<\/span>).<\/p>\n IV.<\/strong> CUANDO<\/strong> DIOS<\/strong> SUJETA<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>, Y<\/strong> SE CONVIERTE<\/strong> REBELDES<\/strong> EN<\/strong> LEALES<\/strong> S\u00daBDITOS<\/strong> Y<\/strong> FIELES<\/strong> SIERVOS<\/strong>, perseguidores en predicadores, blasfemos en testigos de su verdad (ver Hch 9:13-16<\/span>; 1Ti 1:12-17<\/span>). De buena o mala gana, las vidas de los hombres est\u00e1n tejiendo la red de la providencia de Dios, trabajando el patr\u00f3n de su prop\u00f3sito. La corriente tormentosa de la voluntad humana no puede desbordarse. De formas a\u00fan desconocidas, que no hemos imaginado, Dios sacar\u00e1 el bien del mal. El canto de la eternidad ser\u00e1: \u00ab\u00bb\u00c9l ha hecho todas las cosas bien\u00bb.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 76:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n Los triunfos de Dios.<\/strong> <\/p>\n No cabe duda de que este salmo es uno de varios cuyo tema principal es la liberaci\u00f3n de Dios de su pueblo de Senaquerib, rey de Asiria. Entonces, en Jud\u00e1, Dios era conocido, y su Nombre era grande en Israel. Pero podemos usar adecuadamente el salmo para hablar de esas grandes y benditas liberaciones espirituales que el alma de los siervos de Dios a menudo ha conocido y en las que se ha regocijado: estos triunfos de Dios sobre un enemigo m\u00e1s mort\u00edfero que cualquier rey asirio podr\u00eda serlo para Israel. Con respecto a estas notas:<\/p>\n I.<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> TOMAN<\/strong> LUGAR<\/strong> LUGAR<\/strong> fuerte>. (Cf. Sal 76,1<\/span>, Sal 76,2<\/a>.) Es donde Dios mora. <\/em>El alma que es la morada de Dios es testigo y comparte los triunfos de Dios como nadie m\u00e1s puede hacerlo. La religi\u00f3n irregular y parcial deja el alma m\u00e1s a menudo vencida que victoriosa, y nunca puede cantar un salmo como este.<\/p>\n II.<\/strong> SU<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. Es triple.<\/p>\n 1<\/strong>. Dios destruye las armas del gran enemigo del alma<\/em>. Las flechas del mal pensamiento; el escudo de la incredulidad, el amor al pecado, la indiferencia, todo lo que protege de aquellas palabras de Dios que son agudas en el coraz\u00f3n de los enemigos del Rey (Sal 45,1-17<\/span>.); la espada del pecado que mata el alma; la batalla, el despliegue combinado de todas las fuerzas del mal.<\/p>\n 2<\/strong>. Toma para s\u00ed la presa que el enemigo hab\u00eda considerado como propia. <\/em>(Sal 76:4<\/span>.) Todos los despojos de Jud\u00e1, que Asiria hab\u00eda pensado recoger en los montes donde estaban acampados , todo lo que despojaron, junto con lo que ya ten\u00edan, todo les fue quitado (cf. Lc 11,22<\/span>). Entonces Dios le quita al maligno la posesi\u00f3n de aquellos poderes y facultades humanos que \u00e9l hab\u00eda usurpado y reclama, y los mantiene como propios.<\/p>\n 3<\/strong>. Mantiene al enemigo en el lugar de la muerte. <\/em>(