{"id":42698,"date":"2022-07-16T11:50:55","date_gmt":"2022-07-16T16:50:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-771-20-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:50:55","modified_gmt":"2022-07-16T16:50:55","slug":"interpretacion-de-salmos-771-20-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-771-20-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 77:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

ESTE<\/strong> salmo es el lamento y la exclamaci\u00f3n ante Dios de alg\u00fan afligido, quiz\u00e1s Asaf, que habla como portavoz de sus compatriotas, quej\u00e1ndose del aparente abandono de Israel por parte de Dios (Sal 77:1-9<\/span> ), pero desde all\u00ed elev\u00e1ndose a una tensi\u00f3n superior de esperanza y confianza, basada en un recuerdo de las misericordias pasadas de Jehov\u00e1 (Sal 77:10-20<\/a>). No se puede determinar la ocasi\u00f3n particular que provoc\u00f3 el salmo. El salmo consta de seis estrofas de tres versos cada una, a las cuales se le agrega uno de dos versos solamente. La marca de pausa, \u00ab\u00bbselah\u00bb,\u00bb ocurre en el final de la primera, tercera y quinta estrofas.<\/p>\n

Sal 77:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Clam\u00e9 a Dios con mi voz, incluso a Dios con mi voz.<\/strong>La repetici\u00f3n marca la intensidad del llamamiento, \u00ab\u00bbcon mi voz\u00bb\u00bb\u2014que el ap pellant no se contenta con la mera oraci\u00f3n silenciosa. Y me prest\u00f3 o\u00eddo; <\/strong>m\u00e1s bien, \u00ab\u00bbpara que me escuche\u00bb\u00bb (Cheyne), o \u00ab\u00bby me escuches\u00bb\u00bb (Hengstenberg, Kay).<\/p>\n

Sal 77:2<\/span><\/strong><\/p>\n

En el d\u00eda de mi angustia busqu\u00e9 al Se\u00f1or<\/strong> ( comp. Gn 35:3<\/span>; Hab 3:16<\/a>). Mi llaga corri\u00f3 en la noche; <\/strong>m\u00e1s bien, mi banda se extend\u00eda en la noche<\/em> (Cook, Cheyne, Revised Version); borrador Sal 28:2<\/span>. Y no ces\u00f3<\/strong>. Continu\u00f3 en oraci\u00f3n durante toda la noche. Mi alma no quiso ser<\/strong> consolada<\/strong>(comp. Gen 37:35<\/span>; Jerem\u00edas 31:15<\/span>). Era como Jacob cuando perdi\u00f3 a Jos\u00e9, o como Raquel que llora por sus hijos.<\/p>\n

Sal 77:3<\/a><\/strong><\/p>\n

Me acord\u00e9 de Dios, y me turb\u00e9.<\/strong> Los tiempos verbales usados son presente en vez de pasado; marcan la continuidad; describen la condici\u00f3n en que el escritor permaneci\u00f3 durante d\u00edas o semanas. Pens\u00f3 en Dios, pero el pensamiento lo inquiet\u00f3. Fue Dios quien trajo la calamidad, cualquiera que fuera, sobre su pueblo. Aparentemente, \u00ablos hab\u00eda desechado\u00bb; se hab\u00eda \u00ab\u00bbolvidado de ser misericordioso\u00bb\u00bb (ver Sal 77:7-9 <\/span>). Me quej\u00e9;<\/strong> m\u00e1s bien, yo<\/em> museo o medito <\/em> (Hengstenberg, Kay, Cheyne). Y mi esp\u00edritu<\/strong> se angusti\u00f3; <\/strong>o, se desmaya, como en <\/em>la versi\u00f3n del libro de oraci\u00f3n.<\/p>\n

Psa 77:4<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa sostienes mis ojos en vigilia; <\/strong>literalmente, t\u00fa audaces las vigilias de mis ojos; es decir, <\/em>me impidi\u00f3 dormir. Estoy tan turbado que<\/strong> no puedo hablar; <\/strong>literalmente,yo<\/em> estaba perplejo y no hablaba. <\/em>La perplejidad probablemente fue causada por la incapacidad de entender los caminos de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda afligido a su pueblo? \u00bfContinuar\u00eda siempre la aflicci\u00f3n? \u00bfFue desechado Israel?<\/p>\n

Sal 77:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo he considerado; <\/strong>m\u00e1s bien, lo consider\u00e9. <\/em>En mi perplejidad, cuando ya no pude hablar, me puse a meditar. Consider\u00e9 los d\u00edas de anta\u00f1o, los a\u00f1os de los tiempos antiguos.<\/strong> \u00c9l llam\u00f3 a la mente, es decir; <\/em>Las obras de Dios en el pasado (comp. Sal 77:14-19<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Llamo<\/strong> para recordar mi c\u00e1ntico en la noche.<\/strong> Se acord\u00f3 de los c\u00e1nticos de acci\u00f3n de gracias que sol\u00eda cantar a Dios en la noche (comp. Job 35:10<\/span>) a causa de las misericordias recibidas; pero esto no lo consol\u00f3. \u00ab\u00bbNessun maggior dolore che ricordarsi di tempo felice nella miseria.\u00bb\u00bb Comulgo con mi propio coraz\u00f3n, y<\/strong> mi esp\u00edritu hizo una b\u00fasqueda diligente; <\/strong>o, \u00ab\u00bby yo <\/strong>busqu\u00e9 diligentemente mi esp\u00edritu\u00bb\u00bb (Cheyne). Los resultados de las b\u00fasquedas parecen estar dados en Sal 77:7-10<\/span>.<\/p>\n

Sal 77:7<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfDesechar\u00e1 el Se\u00f1or para siempre? <\/strong>El salmista se hizo a s\u00ed mismo en la noche preguntas como estas: \u00bfEs realmente de suponer que Dios desechar\u00e1 a su pueblo para siempre?<\/em> Y ser\u00e1 favorable <\/strong> (o, gracias<\/em>) <\/em>no m\u00e1s? Seguramente tal deserci\u00f3n es incre\u00edble.<\/p>\n

Sal 77:8<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfSu<\/strong> misericordia se ha ido para siempre? <\/strong>La misericordia que ha mostrado durante tanto tiempo hacia Israel (comp. Sal 78:1-72<\/span>.). \u00bfSu<\/strong> promesa fracasar\u00e1 para siempre jam\u00e1s?<\/strong> La promesa que hizo a Abraham, Isaac y Jacob, de que estar\u00eda con su descendencia para siempre (G\u00e9n 17,7-13<\/span>; G\u00e9n 26,24<\/span>; G\u00e9n 35:11<\/span>, G\u00e9n 35:12<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Hath<\/strong> \u00bfDios se olvid\u00f3 de ser misericordioso?<\/strong> \u00bfPuede Dios, que no se olvida de nada ni de nadie (Isa 49:15<\/span>) , se ha olvidado de su propia naturaleza, que es ser \u00abmisericordioso y clemente, paciente y grande en bondad\u00bb\u00bb (Exo 34:6<\/a>)? Seguramente no. La naturaleza superior en el salmista, como observa el profesor Cheyne, se opone a la inferior. \u00bfHa callado con ira sus tiernas misericordias?<\/strong> \u00bfLas ha callado, \u00ab\u00bbcomo en una mano cerrada\u00bb\u00bb (Kay, Canon Cook)? (comp. Dt 15:7<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Y dije: Esta es mi enfermedad; <\/strong>ie<\/em> \u00ab\u00bbla culpa no es de Dios, sino de m\u00ed mismo\u00bb\u00bb\u2014en mi propia debilidad y falta de fe. Pero me acordar\u00e9 de los a\u00f1os de la<\/strong> mano derecha del Alt\u00edsimo<\/strong>. No hay \u00ab\u00bbRecordar\u00e9\u00bb\u00bb en el original, lo que expresa imperfectamente el pensamiento del escritor; pero alguna frase de este tipo debe ser necesariamente suministrada. Las palabras se conservan en la Versi\u00f3n Revisada y por el Profesor Cheyne. El recuerdo de las misericordias de Dios durante los muchos a\u00f1os que han pasado es lo que mejor nos sostiene en un tiempo de gran tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 77:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Me acordar\u00e9 de las obras del Se\u00f1or. <\/strong>El mismo pensamiento se <\/strong>contin\u00faa y se expresa m\u00e1s claramente en el presente y en el vers\u00edculo siguiente. Luego se hace un recuerdo especial de una misericordia particular: la liberaci\u00f3n de Egipto (Sal 77:13-20<\/span>). Ciertamente me acordar\u00e9 de tus maravillas antiguas<\/strong>(comp. \u00c9xodo 15:11<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n meditar\u00e9 en toda tu obra , y habla de tus obras;<\/strong> m\u00e1s bien, como en la Versi\u00f3n Revisada, y reflexiona sobre tus obras<\/em> (comp. Sal 77:3<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Tu camino, oh Dios, es en el santuario;<\/strong> m\u00e1s bien, en la santidad. <\/em>El \u00ab\u00bbcamino\u00bb\u00bb de Dios, su conducta, sus procedimientos, por extra\u00f1o y misterioso que nos parezca, siempre es santo, es decir, <\/em>justo y correcto (comp. G\u00e9n 18:25<\/span>; Job 8:3<\/span>). \u00bfQui\u00e9n es un Dios tan grande como nuestro Dios?<\/strong> Dios es bueno y grande; justo en s\u00ed mismo, y capaz de hacer justicia.<\/p>\n

Sal 77:14<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa eres el Dios que<\/strong> hace maravillas. <\/strong>Los dioses de los paganos no pod\u00edan hacer nada. Eran debilidad, vanidad, nada. Solo Jehov\u00e1 era poderoso. La corbata podr\u00eda funcionar, y podr\u00eda \u00abhacer maravillas\u00bb. Esta cl\u00e1usula prepara el camino para la magn\u00edfica descripci\u00f3n de la liberaci\u00f3n de Israel en <\/strong>el Mar Rojo, que ocupa Sal 77:16-19<\/span>. Has hecho p\u00fablica tu fuerza entre los pueblos; <\/strong>m\u00e1s bien, entre los pueblos, es decir, <\/em>a la vista de muchas naciones paganas (comp. \u00c9xodo 15 :14-16<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Con tu brazo<\/strong> (ie <\/em>con tu gran fuerza) redimiste<\/strong> a tu pueblo. <\/strong>La liberaci\u00f3n de Egipto se llama constantemente \u00ab\u00bbredenci\u00f3n\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 6:6<\/span>; \u00c9xodo 15:13<\/span>; Dt 7:8<\/span>; Dt 9:26<\/span>, etc.; 2Sa 7:23<\/span>; 1Cr 17:21<\/span>, etc.). Se presenta aqu\u00ed \u00abcomo la m\u00e1s grande y maravillosa de todas las obras de Dios, y por lo tanto como la que contiene la promesa m\u00e1s fuerte de liberaci\u00f3n futura\u00bb (Hengstenberg). Los<\/strong> hijos de Jacob y Jos\u00e9. <\/strong>Una nueva designaci\u00f3n del pueblo de Israel, y que en otros lugares solo aparece en Oba 1:18<\/span>. El profesor Cheyne sugiere que se trata de una divisi\u00f3n geogr\u00e1fica, por parte de Jacob en el sur de Israel y de Jos\u00e9 en el norte de Israel (comp. Os 12:2<\/span> ; Am\u00f3s 5:6<\/span>, Am\u00f3s 5:15<\/span> ; Am\u00f3s 6:6<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Las aguas te vieron, oh Dios, las<\/strong> aguas te vieron. <\/strong>El profesor Cheyne considera que este y los tres vers\u00edculos siguientes no pertenecen propiamente a este salmo, sino un \u00abfragmento de otro\u00bb transferido accidentalmente a este lugar. Pero la mayor\u00eda de los comentaristas ven en el pasaje una porci\u00f3n m\u00e1s esencial del poema. Es el pensamiento de la liberaci\u00f3n de Egipto lo que sostiene y consuela especialmente al salmista en su angustia extrema. El pasaje est\u00e1 preparado por Sal 77:11<\/span> y Sal 77: 14<\/span>, y es exeg\u00e9tico de Sal 77:15<\/span>. Ten\u00edan miedo. <\/strong>Se apartaron de la vista de Dios, y abrieron camino para que pasara su pueblo. Tambi\u00e9n<\/strong> los abismos se turbaron<\/strong>. Los mismos abismos temblaron de miedo, y se movieron, dejando seco el fondo del mar (ver Ex 14:29<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El<\/strong> las nubes derramaron agua<\/strong>. La descripci\u00f3n aqu\u00ed se vuelve m\u00e1s po\u00e9tica que hist\u00f3rica, a menos que, de hecho, podamos suponer que el escritor pose\u00eda, adem\u00e1s de lo que se dice en \u00c9xodo, alg\u00fan relato tradicional del pasaje. Los<\/strong> cielos enviaron un sonido; <\/strong>o, \u00ab\u00bbpronunci\u00f3 una voz\u00bb\u00bb\u2014la voz del trueno, sin lugar a dudas (comparar el siguiente vers\u00edculo). Tus flechas<\/strong> tambi\u00e9n<\/strong> fueron al extranjero; <\/strong>ie<\/em> los rel\u00e1mpagos iban de un lado a otro (ver Sal 18:14<\/span>; 2Sa 22:15<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:18 <\/span><\/strong><\/p>\n

La voz de tu trueno estaba en los cielos;<\/strong> m\u00e1s bien, en el torbellino<\/em> (Kay, Cheyne, Revised Versi\u00f3n). Una tormenta de viento suele acompa\u00f1ar a truenos y rel\u00e1mpagos. Esto el autor, con exageraci\u00f3n po\u00e9tica, lo eleva a un \u00ab\u00bbtorbellino\u00bb\u00bb (comp. Sal 83:13<\/span>; Isa\u00edas 17:13<\/span>). Los rel\u00e1mpagos iluminaron el mundo. <\/strong>M\u00e1s hip\u00e9rbole. No s\u00f3lo \u00ab\u00bbsal\u00edan\u00bb\u00bb (Sal 77:17<\/span>), lanz\u00e1ndose de aqu\u00ed para all\u00e1, sino que su intenso brillo iluminaba toda la tierra . La tierra tembl\u00f3 y tembl\u00f3. <\/strong>A trav\u00e9s de la reverberaci\u00f3n del aire, la tierra parece temblar en una fuerte tormenta el\u00e9ctrica.<\/p>\n

Sal 77:19 <\/span><\/strong><\/p>\n

Tu camino est\u00e1 en<\/strong> el mar; <\/strong>m\u00e1s bien, estaba en el mar. <\/em>T\u00fa fuiste, ie; <\/em>en persona ante tu pueblo en su paso por el lecho seco del Mar Rojo; verdaderamente all\u00ed, aunque invisible (comp. Exo 15:13<\/span>; Psa 78:52<\/span>, Sal 78:53<\/span>; Sal. 106:9<\/span>; Isa 63:13<\/span>). Y tu camino en las muchas aguas; <\/strong>literalmente, tus<\/em> <\/em><\/strong>caminos. <\/em>As\u00ed que la Versi\u00f3n Revisada. Y tus pasos no son conocidos; <\/strong>m\u00e1s bien, no eran<\/em>. <\/strong>Nadie percib\u00eda tu presencia, y mucho menos <\/strong>discern\u00edan tus pasos. Como en la naturaleza externa y en el coraz\u00f3n humano, Dios obr\u00f3 <\/strong>en secreto.<\/p>\n

Sal 77: 20<\/span><\/strong><\/p>\n

Condujiste a tu pueblo como a un reba\u00f1o <\/strong>(comp. Isa 63:11<\/span>; Sal 78:52<\/span>). Por mano de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. <\/strong>Dios <\/strong>era el verdadero L\u00edder. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n no fueron m\u00e1s que sus instrumentos. Mois\u00e9s en un momento se neg\u00f3 a liderar m\u00e1s, a menos que Dios se comprometiera a subir con \u00e9l (ver Ex 33:12-16<\/a>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Psa 77:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

La tentaci\u00f3n y el refugio.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfDesechar\u00e1 el Se\u00f1or?\u00bb\u00bb Aqu\u00ed hay un alma que pasa por el mismo valle de sombra de muerte, pero sale de nuevo a la luz del sol de la bondad amorosa y la verdad de Dios. Como Christian, en la alegor\u00eda de Bunyan, no pod\u00eda distinguir los susurros de los esp\u00edritus malignos de sus propios pensamientos, as\u00ed las amargas preguntas que el salmista registra aqu\u00ed como casi derribando su fe, bien pueden haber sido tentaciones del maligno. Cualquiera que sea su fuente, solo podr\u00eda haber un ant\u00eddoto, un refugio. De sus pensamientos oscuros y dudas atormentadoras de Dios, se vuelve a los hechos reales de los tratos pasados de Dios, y detiene su fe desfalleciente en la fidelidad eterna de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> EL <\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong>. Quiz\u00e1s la prueba m\u00e1s severa a la que un creyente puede estar expuesto <\/strong>es la tentaci\u00f3n de albergar pensamientos duros, desagradecidos e incr\u00e9dulos acerca de Dios. Esto es como cortar el ancla en la tempestad.<\/p>\n

1<\/strong>. Esta tentaci\u00f3n puede surgir de una gran aflicci\u00f3n; <\/em>inusual en naturaleza o duraci\u00f3n, y tan agravado por el contraste; o inesperado, como un rayo ca\u00eddo de un cielo despejado; o simplemente lo que hemos orado para ser salvados y hemos trabajado para evitar.<\/p>\n

2<\/strong>. O del recuerdo de pecados especiales. <\/em>La conciencia despierta, como refrescada por el sue\u00f1o. Perdemos de vista la cruz, y solo vemos la Ley que hemos quebrantado y el juicio que vamos a enfrentar.<\/p>\n

3<\/strong>. O de depresi\u00f3n mental; <\/em>oscuridad espiritual; el sentido de abandono, y la p\u00e9rdida de todo el gozo de la salvaci\u00f3n de Dios y el consuelo de las promesas. A menudo esto tiene su fuente secreta en la debilidad o enfermedad corporal, pero no por ello es menos dif\u00edcil de soportar y necesita remedios tanto espirituales como corporales.<\/p>\n

II.<\/strong> EL <\/strong> REFUGIO<\/strong> Y<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> ESP\u00c9RICO<\/strong> strong> TENTACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En la convicci\u00f3n de que la fuente de nuestro problema est\u00e1 en nuestra propia debilidad, <\/em>no en el fracaso de la bondad amorosa de Dios. \u00abDije: Esta es mi enfermedad\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Al recordar las misericordias pasadas de Dios<\/em>. <\/em>Este salmo comienza con una nota de fe (Sal 77:1<\/span>). Literalmente, \u00ab\u00bbMi voz [es] a Dios, y clamar\u00e9; mi voz [era] a Dios, y \u00e9l me oy\u00f3.\u00bb\u00bb Entonces Sal 77:2-4<\/span> registra la problemas de insomnio y cansancio. Este pensamiento, que su problema ven\u00eda de Dios, en lugar de un consuelo, parec\u00eda un agravamiento de su dolor. Luego comenz\u00f3 a pensar en la bondad pasada de Dios, en su propio gozo pasado en Dios. \u00bfPuede Dios cambiar o resultar infiel? \u00a1Imposible! Solo mi propio coraz\u00f3n d\u00e9bil e incr\u00e9dulo puede sugerir tal pensamiento. Si tal tiempo de prueba nos asalta a alguno de nosotros, recordemos:<\/p>\n

(1)<\/strong> La historia <\/em>del trato de Dios con su pueblo, en el d\u00edas registrados en las Escrituras y en tiempos posteriores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra propia experiencia de oraciones escuchadas, pecados perdonados, problemas convertidos en bendiciones, liberaciones m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza, gracia y bondad sobre todo preguntamos o pensamos (2Ti 2:11-13<\/span>). Las pruebas vienen de nuestro Padre, porque las necesitamos. Pero la tentaci\u00f3n de dudar de su amor y verdad viene del enemigo. No te sientes a la sombra de tu dolor. Abre las ventanas de tu alma hacia Jerusal\u00e9n. Tomad toda la armadura de Dios; pero sobre todo, el escudo de la fe y la espada del Esp\u00edritu (Ef 6:16<\/span>, Efesios 6:17<\/span>). Recuerda: Dios no olvida (Is 49:14-16<\/span>; 2Ti 2:13<\/span>). Jes\u00fas nuestro Salvador no cambia (Heb 13:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 77:19<\/span><\/strong><\/p>\n

El profundo misterio que rodea todos los pensamientos de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTu camino est\u00e1 en el mar\u00bb, etc. \u00daltimamente se ha agregado una nueva palabra al idioma ingl\u00e9s: un par de palabras nuevas, tan tristes en significado, como toscas en sonido, \u00ab\u00bbagn\u00f3stico\u00bb,\u00bb \u00bb \u00abagnosticismo\u00bb. El hecho no es nuevo (1Co 1:21<\/span>). Un agn\u00f3stico es aquel que cree imposible conocer esa verdad central, suprema y primaria, fuera de la cual todo conocimiento es vanidad. La naturaleza, la ciencia, la conciencia, el amor, como los lados de una inmensa pir\u00e1mide, se inclinan hacia arriba; pero la cumbre est\u00e1 en la nube. La raz\u00f3n atraviesa la nube y clama: \u00ab\u00a1Dios est\u00e1 all\u00ed!\u00bb. La fe se eleva hacia la luz que ocultan las densas tinieblas y proclama: \u00ab\u00a1Dios es amor!\u00bb. dudas de que haya algo m\u00e1s que nubes. Entonces, cuando Mois\u00e9s subi\u00f3 a la densa oscuridad donde estaba Dios, el pueblo, que pensaba que las ollas de carne de Egipto eran mucho m\u00e1s reales que la voz del Sina\u00ed, dijo: \u00abEn cuanto a este Mois\u00e9s, … no sabemos qu\u00e9 le ha acontecido. .\u00bb\u00bb El cristianismo y el agnosticismo son tan irreconciliablemente opuestos, que la simpat\u00eda de parte de un cristiano hacia un agn\u00f3stico parece dif\u00edcil. Sin embargo, no puedes comprender a nadie con quien no sientas simpat\u00eda; y cuando no simpatizas ni comprendes, tienes pocas posibilidades de hacer el bien. El agnosticismo contiene un n\u00facleo de verdad cristiana y, por lo tanto, presenta un punto de contraste para la simpat\u00eda cristiana, a saber. el profundo misterio<\/em> que rodea todos nuestros pensamientos acerca de Dios, poniendo l\u00edmites estrechos a nuestro conocimiento, frustrando todos los intentos de la raz\u00f3n humana por traspasar esos l\u00edmites (Job 11:7<\/span>; 1Ti 6:16<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MISTERIO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CREACI\u00d3N<\/strong>. Nuestros sentidos nos muestran la superficie del fen\u00f3meno del universo; el trabajo armonioso de la poderosa m\u00e1quina; el flujo sin fin, a trav\u00e9s del nacimiento, el crecimiento, la decadencia, del r\u00edo de la vida. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el poder que mueve, <\/em>la fuente, <\/em>el telar <\/em>en el que se est\u00e1 tejiendo esta maravillosa red, y la mano<\/em>\u00bfQu\u00e9 tejidos? La ciencia perfora debajo de la superficie; muestra por todas partes la ley inmutable, el ajuste perfecto, las fuerzas intercambiables, las reglas del n\u00famero, la medida, el peso, la atracci\u00f3n mutua y la aptitud. Pero no podemos quedarnos cortos en estos. Se supone que \u00ab\u00bbEvoluci\u00f3n\u00bb\u00bb lo explica todo. Pero, \u00bfqu\u00e9 explica la evoluci\u00f3n? Como observ\u00f3 acertadamente el Sr. Spencer, m\u00e1s bien deber\u00edamos llamar al proceso de la naturaleza \u00ab\u00bbinvoluci\u00f3n\u00bb\u00bb, porque en cada paso y etapa surge algo nuevo y sorprendente. El proceso no es la causa. Cuando, por ejemplo; <\/em>una serie de \u00e1tomos primarios entran en combinaci\u00f3n, no al azar, sino de forma fija. proporciones de n\u00famero y peso, y se produce una nueva sustancia, con propiedades completamente nuevas. \u00bfDe d\u00f3nde vienen <\/em>estas propiedades? Si los \u00e1tomos hubieran continuado separados, no habr\u00edan existido por toda la eternidad. \u00bfPor qu\u00e9 los \u00e1tomos se atraen y se unen entre s\u00ed? \u00bfDe d\u00f3nde su movimiento violento? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n esas leyes <\/em>de n\u00famero, peso, proporci\u00f3n, que no pueden existir en los \u00e1tomos, pero que todos los \u00e1tomos obedecen tan absolutamente? Hablar de leyes no es una explicaci\u00f3n; es la existencia misma de las leyes lo que queremos explicar. La ciencia no puede dar respuesta a estas o diez mil de tales preguntas. La Biblia re\u00fane todos los misterios menores en el \u00fanico misterio primigenio con el que su primera oraci\u00f3n nos enfrenta cara a cara, no para razonar o comprender, sino para adorar: \u00ab\u00bbEn el principio, Dios cre\u00f3\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MISTERIO<\/strong> DE<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. Por \u00ab\u00bbprovidencia\u00bb\u00bb entendemos el dominio sabio, misericordioso, universal y soberano del Creador sobre todas sus obras, especialmente la vida humana y el bienestar de sus hijos. A menudo comparamos la naturaleza, o la vida humana, con una red que se teje sin cesar; pero esta es una imagen muy d\u00e9bil. En lugar de hilos paralelos, cruzados en \u00e1ngulo recto por otro conjunto de hilos paralelos, vemos innumerables millones de l\u00edneas independientes de fuerza natural y de voluntad humana que se cruzan en todos los \u00e1ngulos imaginables en todo momento con una velocidad incalculable. Sin embargo, el patr\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios se est\u00e1 tejiendo. \u00abNadie vive para s\u00ed mismo\u00bb. A veces en concierto, a menudo en discordia, principalmente en la ignorancia o el desprecio, nos estamos influenciando unos a otros, dependiendo unos de otros. Sin embargo, \u00absabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u00bb. La experiencia diaria confirma la ense\u00f1anza b\u00edblica, que en lo que es a nuestros ojos esta mara\u00f1a inconcebible de voluntad, oportunidad y ley, cada hilo est\u00e1 bajo la voluntad de Dios. ojo, obedece su voluntad. Ilustr.: Historia de Jos\u00e9 (cf. Gn 15,13<\/span>; G\u00e9nesis 42:36<\/span>; G\u00e9nesis 45:7<\/span>, G\u00e9n 45,8<\/span>). Los milagros no son m\u00e1s maravillosos que la providencia (especial referencia aqu\u00ed al paso del Mar Rojo). No hay una l\u00ednea clara entre ellos en las Escrituras. No hay raz\u00f3n para pensar que las \u00ab\u00bbleyes naturales\u00bb\u00bb se rompen<\/em> en un caso u otro, como tampoco el hombre quebranta las leyes naturales cuando conduce sus trenes a trav\u00e9s de las monta\u00f1as, hace flotar el hierro en el oc\u00e9ano, obliga al viento, al agua a , vapor, rel\u00e1mpagos, para hacer funcionar sus motores (ver Sal 119:89<\/span>; Dan 4:35<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MISTERIO<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong> TRATOS<\/strong> CON<\/strong> NUESTRA<\/strong> RAZA<\/strong> Y<\/strong> CON<\/strong> PERSONAS<\/strong>. Las Escrituras muestran una l\u00ednea de prop\u00f3sito divino desde el principio hasta el fin del mundo. La historia muestra todas las razas progresistas m\u00e1s en\u00e9rgicas puestas en contacto con la Biblia y la Iglesia de Dios. Pero \u00bfpor qu\u00e9 el lento progreso del evangelio; las enormes masas estancadas del paganismo; el nacimiento tard\u00edo de la ciencia; el obstinado predominio de la guerra, la tiran\u00eda, la esclavitud? Si decimos (correctamente) que el pecado est\u00e1 en el fondo de todo, esto solo lleva todos los dem\u00e1s misterios a lo m\u00e1s profundo y oscuro. Frente a todo esto, lo que llamamos \u00ab\u00bbmisterios\u00bb\u00bb en nuestra vida diaria parece sencillo, especialmente con la clave de la promesa (Heb 12: 5-10<\/span>). Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 oscuros son a menudo!<\/p>\n

IV.<\/strong> Arriba, debajo, alrededor, detr\u00e1s, todos estos misterios son ESO<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> APENAS<\/strong> ATREVEMOS<\/strong> HABLAR<\/strong>\u2014EL<\/strong> MISTERIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong>\u2014su eternidad, omnipotencia, omnipresencia, omnisciencia, justicia, amor (Sal 139:6<\/span>). Esta es una lecci\u00f3n, no de incredulidad, sino de fe. Un Dios a quien pudi\u00e9ramos comprender, en quien no encontr\u00e1ramos una profundidad insondable de misterio, no ser\u00eda m\u00e1s el Dios de la Biblia que el de la naturaleza. Sin embargo, \u00ab\u00bbsabemos lo que adoramos\u00bb\u00bb (Juan 4:22<\/span>). La nube cubre el monte, pero el camino est\u00e1 abierto. \u00ab\u00bbNos acercamos\u00bb\u00bb (Ex 20:21<\/span>; Isa 45:15<\/span>; Heb 10:19<\/span>, Heb 10:22<\/span>). Vea c\u00f3mo el salmista pasa de esta terrible visi\u00f3n del misterio divino, como un cambio en la m\u00fasica de un tormentoso menor a un alegre mayor, y un final tranquilo: \u00abT\u00fa guiaste\u00bb, etc. Sabemos todo lo que necesitamos saber. No es una pregunta sobre Dios, sobre la cual gira nuestro bienestar pr\u00e1cticamente<\/em>, pero la Biblia tiene una respuesta clara y completa (Juan 1:18 <\/span>; Juan 17:3<\/span>; 1Jn 4:16 <\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 77:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Desde las tinieblas hasta el alba.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed sea este salmo descrito. Tenemos la noche de llanto seguida de la ma\u00f1ana, si no de alegr\u00eda, s\u00ed de paz. Es un retrato al que la experiencia de mir\u00edadas de almas ha respondido y <\/strong>responder\u00e1. Por lo tanto, para la ayuda de todos ellos, se ha dado el salmo. No sabemos qui\u00e9n fue el escritor, ni cu\u00e1ndo, ni la raz\u00f3n especial por la que se escribi\u00f3 el salmo. S\u00f3lo sabemos que es la expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n que hab\u00eda estado muy turbado, pero al que volvi\u00f3 la luz y la paz. Se nos muestra la oscuridad, el palidez de esa oscuridad, y el amanecer.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> OSCURIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Era muy oscuro. <\/em>Hubo un gran problema. Lo cuenta en Sal 77:2<\/span>, Sal 77:3 <\/span>, Sal 77:4<\/span>. Y la oraci\u00f3n no parec\u00eda buena, a pesar de que era muy ferviente, por lo que dicha en voz alta (Sal 77:1<\/span>) y prolongada toda la noche (Sal 77:2<\/span> : \u00ab\u00bbMi mano en la noche se ha extendido [la mano de s\u00faplica y oraci\u00f3n] y no ces\u00f3\u00bb\u00bb). Sin embargo, no lleg\u00f3 ning\u00fan consuelo.<\/p>\n

2<\/strong>. Su dolor parece haber provocado desconfianza. <\/em>Como Jacob (Gen 37:35<\/span>) sobre Jos\u00e9, y David sobre su hijo (2Sa 12:17<\/span>) y sobre Absal\u00f3n (2Sa 18:1-33<\/span> .), as\u00ed que aqu\u00ed hubo lo que no debi\u00f3 haber: el negarse a ser consolado.<\/p>\n

3<\/strong>. Pero esto hizo que la oscuridad fuera a\u00fan m\u00e1s profunda. <\/em>No pod\u00eda recordar a Dios (Sal 77:3<\/span>). No pod\u00eda darse cuenta de su presencia y ayuda; solo pudo suspirar angustiado. No pod\u00eda comunicarse con su propio coraz\u00f3n, pero su esp\u00edritu estaba demasiado abrumado. Dorm\u00eda, pero no pod\u00eda. Hablar\u00eda con Dios, pero su problema era demasiado grande. El alma angustiada, como sucede a menudo, se derrumb\u00f3 por completo. Pero una aver\u00eda como esa trae r\u00e1pidamente la ayuda de Dios. \u00c9l nunca dejar\u00e1 a su pueblo en una estrechez como esa, \u00a1bendito sea su Nombre! Y as\u00ed vemos\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PALIDEZ<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> OSCURIDAD<\/strong>. Aquellos que ascienden a las altas monta\u00f1as para presenciar la gloria del amanecer son informados de su advenimiento por el palidez de la oscuridad. Y espiritualmente, vemos esto aqu\u00ed. Dios remite los pensamientos de su siervo a \u00ab\u00bblos d\u00edas de anta\u00f1o\u00bb\u00bb (Sal 77:5<\/span>), y a los brillantes per\u00edodos de alegr\u00eda que eran como una \u00ab\u00bbcanci\u00f3n\u00bb\u00bb, y sus dulces recuerdos volvieron y le hablaron, y pusieron su esp\u00edritu en \u00ab\u00bbb\u00fasqueda diligente\u00bb\u00bb, de modo que se vio obligado a llegar a la conclusi\u00f3n de que todos sus oscuros y terribles pensamientos sobre el rechazo del Se\u00f1or para siempre, y no ser m\u00e1s favorable (ver Sal 77:7<\/span>, Sal 77:8<\/span>, Sal 77:9<\/span>), eran imposibles de creer, meras pesadillas del alma, totalmente falsa y falsa. Luego, en Sal 77:10<\/span> llega a ver c\u00f3mo ha sido llevado a tener pensamientos tan tristes. \u00abEntonces dije: Este es mi dolor, que la diestra del Alt\u00edsimo se ha mudado\u00bb. S\u00ed, la providencia de Dios hab\u00eda cambiado, pero no su coraz\u00f3n. Antes de continuar, pregunt\u00e9monos: \u00bfPor qu\u00e9 permite Dios que sus siervos sufran un eclipse de todo gozo como el que se registra aqu\u00ed? En parte a modo de reproche. El salmista \u00abse neg\u00f3 a ser consolado\u00bb. A menudo lo hacemos cuando, si solo decimos: \u00abYo confiar\u00e9\u00bb, entonces deber\u00edamos descubrir que no debemos \u00ab\u00bbtener miedo\u00bb. \u00abEs dejar entrar la duda y la incredulidad lo que hace tanto da\u00f1o. O, si no para reprobar, entonces por el bien de los dem\u00e1s, para que cuando los encontremos en la oscuridad, podamos decirles c\u00f3mo Dios nos ayud\u00f3.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> AMANECER<\/strong>. Esto vino a trav\u00e9s de su recuerdo y meditaci\u00f3n sobre:<\/p>\n

1<\/strong>. Las obras, tan maravillosas, del Se\u00f1or (Sal 77:11<\/span>, Sal 77:12<\/span>). <\/p>\n

2<\/strong>. Lo que Dios mismo era, tan santo y tan grande (Sal 77:13<\/span>). <\/p>\n

3<\/strong>. El recuerdo del acto especial de redenci\u00f3n de Dios (Sal 77,15-19<\/span>). <\/p>\n

4<\/strong>. El pastor cuida de Dios.\u2014SC<\/p>\n

Sal 77:13<\/span><\/strong><\/p>\n

El camino de Dios en el santuario.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo puede tener diferentes versiones. Tomamos el que aqu\u00ed se da, como en lo principal verdadero, y rico en sugerencias sagradas. El camino de Dios est\u00e1 en el santuario porque\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> VE<\/strong> AL\u00cd<\/strong>. El car\u00e1cter, la mente y el coraz\u00f3n de Dios se revelan all\u00ed. su santidad, para que nada impuro se le acerque; pero tambi\u00e9n su misericordia y compasi\u00f3n, como se ve en el perd\u00f3n a trav\u00e9s del sacrificio all\u00ed proclamado; la adoraci\u00f3n en la que se deleita y exige; la entrega del yo a \u00e9l, simbolizada por el derramamiento de la sangre de los sacrificios, porque \u00abla sangre es la vida\u00bb. As\u00ed debe presentarse a Dios el coraz\u00f3n, la voluntad, el yo real del adorador; el poder transformador del Esp\u00edritu Santo que \u00e9l nos dar\u00e1 a nosotros que as\u00ed venimos en pleno pecado, d\u00e1mosle, porque el fuego que consumi\u00f3 el sacrificio no era una llama encendida por el hombre, sino que descendi\u00f3 del cielo, y expuso c\u00f3mo el bendito Santo El Esp\u00edritu de Dios se apoderar\u00eda de nuestra pobre naturaleza carnal muerta, la transformar\u00eda y la elevar\u00eda hacia el cielo, hacia Dios, como lo hizo el fuego con el sacrificio. As\u00ed fue expuesta y mostrada la manera de Dios de salvar a los hombres pecadores.<\/p>\n

II.<\/strong> CONDUCE<\/strong> HAY<\/strong>. Todos sus tratos con nosotros son para llevarnos a su propia presencia, para traernos de regreso a \u00e9l. Nos hemos ido a un pa\u00eds lejano, pobres pecadores que somos, y el camino de Dios con nosotros es llevarnos a volvernos y decir: \u00abMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi Padre, y dir\u00e9,\u00bb etc. <\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ME GUSTA<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> AL\u00cd<\/strong>\u2014santo, justo y bueno. Dios puede preguntar: \u00ab\u00bfNo son santos mis caminos?\u00bb Est\u00e1n en armon\u00eda con el esp\u00edritu del santuario. \u00c9l es santo en todos sus caminos. Una interpretaci\u00f3n del texto es: \u00abOh Dios, santo es tu camino\u00bb. Los registros de la historia, de la experiencia, de la conciencia, todos afirman la justicia y la santidad de Dios.<\/p>\n

IV .<\/strong> SE<\/strong> ENTENDIDO<\/strong> AH\u00cd<\/strong>. (Cf. Sal 73:17<\/span>.) All\u00ed obtenemos suficiente luz y, mejor a\u00fan, la mente condescendiente y sumisa, que aprende a descansar en el Se\u00f1or y espera pacientemente en \u00e9l (cf. Ana, 1Sa 1:13<\/span>; Lucas 18:10<\/span>). \u00a1Ay! Cu\u00e1n a menudo el hijo de Dios, cansado y probado, ha encontrado en el santo santuario que han llegado tales mensajes de Dios a su alma, a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, del salmo, del himno o de la palabra inspirada por Dios, que ha descendido a su hogar consolado!<\/p>\n

V.<\/strong> EST\u00c1<\/strong> TRANSFIGURADO<\/strong> ALL\u00cd<\/strong>. Puede haber sido un camino terriblemente duro, dif\u00edcil y tosco; la suerte del hombre en la vida puede estar cargada de preocupaciones, pero \u00aben el santuario\u00bb, mientras espera en Dios y derrama su alma delante del Se\u00f1or, he aqu\u00ed, estas mismas pruebas y preocupaciones se transfiguran y cambian de moda, as\u00ed que se convierten en alas en las que su alma se eleva m\u00e1s cerca de Dios de lo que jam\u00e1s hab\u00eda estado antes, y llega a confesar: \u00abMe hac\u00eda bien ser afligido\u00bb.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Entonces, \u00bfconocemos el camino del santuario? \u00bfEntrar\u00edamos all\u00ed? El camino pasa por el altar. El alma que quiera entrar y conocer la bienaventuranza del santuario de Dios, debe pasar por ese camino; el camino de la humilde penitencia y de la confianza y entrega del coraz\u00f3n, para que descienda sobre \u00e9l el fuego bendito del Esp\u00edritu Santo, llev\u00e1ndolo a la presencia de Dios.\u2014SC<\/p>\n

Sal 77:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Los misterios de la Providencia.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u201cNo sabemos, Israel no sab\u00eda, por qu\u00e9 medios precisos fue forjado su liberaci\u00f3n de las huestes de Fara\u00f3n; no sabemos por qu\u00e9 camino preciso a trav\u00e9s del golfo se efectu\u00f3 el paso. No sabemos, y no necesitamos saber; la oscuridad, el misterio aqu\u00ed, como en otros lugares, era parte de la lecci\u00f3n. Todo lo que vemos claramente es que a trav\u00e9s de esta noche oscura y terrible, con el enemigo presionando de cerca y el mar embravecido a ambos lados, gui\u00f3 a su pueblo como ovejas. por la mano de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n\u00bb\u00bb (Stanley). Y ese gran evento del \u00c9xodo, cuya misericordia y misterio fueron tan conspicuos, a menudo se ha tomado como el s\u00edmbolo de esos tratos m\u00faltiples y a menudo misteriosos de Dios con su pueblo en los que no podemos hacer otra cosa que creer y confiar en que, a trav\u00e9s de estas aguas profundas y por estos caminos desconocidos, nos sacar\u00e1 a una liberaci\u00f3n total de todo lo que nos oprime. Y para aquellos que conf\u00edan en \u00e9l, esto es seguramente lo que har\u00e1. Pero la mente no puede evitar, y de hecho no necesita, preguntar con reverencia por qu\u00e9 la providencia de Dios est\u00e1 a menudo tan llena de misterio como de dolor para los hombres. Calamidades espantosas en su naturaleza, desolaciones terribles y extendidas, de modo que la vida humana a veces se vuelve como el rollo del profeta, que estaba lleno, tanto por dentro como por fuera, de luto, lamentaci\u00f3n y dolor. \u00bfQu\u00e9 hay que decir de estas cosas? Ciertamente son fundamentales en muchas cosas buenas.<\/p>\n

HUMANA<\/strong> VIDA<\/strong> DEBE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> DOLOR<\/strong> QUE<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> PLACER<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo se educar\u00eda y desarrollar\u00eda la fe si no fuera por las exigencias que le imponen las pruebas de la vida? La confianza en Dios es absolutamente esencial para la fortaleza, el gozo, el poder y la permanencia de la vida cristiana. Debe haber, pues, ocasiones y exigencias para su ejercicio, y las pruebas de la vida las suplen.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 acicate para la invenci\u00f3n son las calamidades terrenales! <\/em>Quiz\u00e1s no haya una sola salvaguarda contra tales calamidades de las que ahora nos regocijemos, sino que deba su existencia a su ocurrencia, y la presi\u00f3n que ejercen sobre los hombres para descubrir tal salvaguardia. \u00bfHay alg\u00fan faro en alguna parte de nuestras costas que no se haya hundido alg\u00fan gallardo barco, por falta de \u00e9l, con muchas vidas preciosas?<\/p>\n

3<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 poder hay en las penas de la vida<\/em> para unir corazones que de otro modo habr\u00edan permanecido separados! <\/em>Hay un bendito poder unificador en el dolor.<\/p>\n

4<\/strong>. Las calamidades de la vida, <\/em>cuando la muerte parece reinar con terrible poder, sirven para sobresaltar la conciencia <\/em>de los hombres pecadores y, por as\u00ed decirlo, los obligan a pensar en Dios y cosas eternas (Is 26:9<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Refuerzan el argumento de la vida futura. <\/em>La justicia y la bondad de Dios no se podr\u00edan mantener, si \u00ab\u00bben esta vida solamente tenemos esperanza.\u00bb<\/p>\n

6<\/strong>. El hombre bueno se acerca m\u00e1s a Dios, <\/em>y se esconde m\u00e1s estrechamente dentro del bendito refugio del amor inagotable de Dios.<\/p>\n

7<\/strong>. Sirven como revelaciones de car\u00e1cter <\/em>para los que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos, y les muestran cu\u00e1n lejos de lo que pensaban que realmente est\u00e1n.<\/p>\n

8<\/strong>. Nos ense\u00f1an a compadecernos <\/em>de los afligidos. Incluso Cristo aprendi\u00f3 a trav\u00e9s de las cosas que padeci\u00f3.<\/p>\n

9<\/strong>. El sufrimiento es el camino a la vida. <\/em>\u00ab\u00bbA trav\u00e9s de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino\u00bb.\u00bb<\/p>\n

10. <\/strong>Muestran, lo que los hombres tienden a olvidar, que \u00ab\u00bbaqu\u00ed no tenemos una ciudad permanente.<\/em>\u00ab\u00bb\u2014<\/em>SC<\/p>\n

HOMILIAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 77:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Quejarse a Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbA Dios clamar\u00e9 con mi voz, y \u00e9l me oir\u00e1!\u00bb\u00bb No se pueden establecer asociaciones hist\u00f3ricas. fijado para este salmo. Es el salmo de alguien profundamente interesado en el bienestar de Israel, que toma como una carga en su propio coraz\u00f3n la condici\u00f3n deprimida de la naci\u00f3n, y lo considera con tristeza como una se\u00f1al de la retirada del favor de Dios. El problema del escritor no es personal, sino relativo; y con sus estados de \u00e1nimo pueden compararse las oraciones de Daniel (9) y de Nehem\u00edas (1). Es bueno que siempre haya personas que tomen las cargas de su naci\u00f3n en sus propios corazones; reconocer la relaci\u00f3n Divina<\/em> con la condici\u00f3n nacional; y pongan su sentimiento y deseo en oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. En algunas fases del cristianismo existe el peligro de que la religi\u00f3n se vuelva demasiado estrictamente personal, demasiado poco interesada en la vida corporativa y nacional. Este salmo es caracter\u00edsticamente un salmo de queja; es la expresi\u00f3n de un hombre en profunda perplejidad y angustia, que s\u00f3lo puede ver el lado oscuro incluso de los tratos divinos. \u00bfTen\u00eda raz\u00f3n o no? \u00bfPodemos decir que ten\u00eda raz\u00f3n y estaba equivocado?<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> CARA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong>, QUEJARSE<\/strong> DEBE<\/strong> ESTAR<\/strong> MAL<\/strong>. Por lo general, es la expresi\u00f3n de la mente descontenta. Un hombre se queja cuando se imagina descuidado o maltratado. En el fondo de las quejas generalmente se encuentra un sentido arrogante de nuestra propia importancia, la idea de que merecemos algo mejor de lo que recibimos. Esto, en parte, puede haber afectado al salmista. No de s\u00ed mismo, sino de la naci\u00f3n favorecida. Se queja porque piensa que la naci\u00f3n merec\u00eda algo mejor de las manos de Dios de lo que estaba recibiendo. Estaba celoso de su pueblo. El desierto imaginado es la ra\u00edz de la que brotan las quejas. Pero, \u00bfqu\u00e9 merecimiento puede tener el hombre o la naci\u00f3n ante Dios, que pueda ser motivo de oprobio? Y quien hace mucho de sus \u00ab\u00bbdesertos\u00bb\u00bb debe ser recordado de sus \u00ab\u00bbmal desiertos\u00bb\u00bb. em>Dios debe estar equivocado; porque no muestra<\/p>\n

(1)<\/strong> una comprensi\u00f3n adecuada de nosotros mismos; <\/p>\n

(2)<\/strong> ninguna aprehensi\u00f3n digna de su sabidur\u00eda y bondad.<\/p>\n

Incluso en las experiencias m\u00e1s extra\u00f1as, sumisi\u00f3n, <\/em>no queja , es lo devenir.<\/p>\n

II.<\/strong> ON<\/strong> M\u00c1S<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> DECIR<\/strong>, QUEJARSE<\/strong> ES<\/strong> CORRECTO<\/strong>. Como signo de confianza en Dios, es justo; pero entonces ser\u00e1 quej\u00e1ndose a <\/em>Dios, no de <\/em>\u00e9l. Apertura ante Dios significa que le hablamos libremente a \u00c9l exactamente lo que est\u00e1 en nuestro pensamiento y coraz\u00f3n. El alivio nos llega solo cuando, de esa manera, podemos expresar plena y libremente nuestra confianza y decirle a Dios lo que pensamos y sentimos. , aunque sabemos que est\u00e1 mal pensarlo y sentirlo. La reserva es la ruina de la amistad. No debe haber reserva con Dios. Y la mejor manera de avergonzarnos de nuestras quejas es expresarlas delante de Dios. La infinita paciencia y amabilidad hacia nosotros parece escudri\u00f1arnos de principio a fin.\u2014RT<\/p>\n

Sal 77:2<\/a><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de las depresiones mentales.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbMi mano en la noche se extendi\u00f3, y no se detuvo.\u00bb\u00bb La figura es la de la mano extendida en oraci\u00f3n hasta que el cansancio la desconcierta y, sin embargo, se niega a descansar. La causa de permanecer despierto por la noche suele ser la angustia y la angustia mental; cargas en la mente en lugar de dolores en el cuerpo. Empezamos a pensar con preocupaci\u00f3n, y as\u00ed desterramos el sue\u00f1o. El texto, por tanto, presenta una temporada de depresi\u00f3n mental; y la ocasi\u00f3n de ello se encuentra en la condici\u00f3n ansiosa de la naci\u00f3n. ilust. por los tiempos de Ezequ\u00edas. Los tiempos de depresi\u00f3n mental no son necesariamente malos. Son la respuesta natural de la mente a las condiciones f\u00edsicas y circunstancias externas. Significan \u00absensibilidad\u00bb, \u00abrapidez para responder\u00bb y difieren en diferentes individuos. Algunos se desaniman f\u00e1cilmente; siempre pueden ver, o creen ver, nubes negras que se acumulan en el cielo. Algunos tienen demasiadas esperanzas y no responden cuando las circunstancias exigen ansiedad. Cometemos el error de no reconocer la obra Divina a trav\u00e9s de las ansiedades de la mente, as\u00ed como a trav\u00e9s de los dolores del cuerpo y la angustia de las circunstancias. Nos enga\u00f1amos a nosotros mismos al pensar que estas pruebas mentales no son enviadas en ning\u00fan sentido; <\/em>los hacemos nosotros mismos, y as\u00ed no asociamos a Dios con ellos, y perdemos lo que ser\u00eda nuestro mejor consuelo y alivio. La verdad es que Dios est\u00e1 trabajando a\u00fan m\u00e1s libremente a trav\u00e9s de nuestras depresiones mentales, porque son inmateriales:<\/em> pertenecen a lo m\u00e1s profundo de nosotros, a la esfera en la que la gracia de Dios est\u00e1 m\u00e1s libre de obst\u00e1culos.<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> DEPRESIONES<\/strong> MENTALES<\/strong> MANTENER<\/strong> NOS<\/strong> CONVENCIDOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. Supongamos que tomamos todas las cosas f\u00e1cilmente; nunca se preocup\u00f3 por ellos; nunca cavil\u00f3; \u00a1con qu\u00e9 facilidad el \u00ab\u00bbmaterial\u00bb\u00bb obtendr\u00eda el dominio! Sabemos que hay otro mundo adem\u00e1s del mundo de los sentidos; hay un mundo de pensamiento y sentimiento. Cu\u00e1n intenso y real es este mundo, se nos hace saber cuando la depresi\u00f3n impide dormir, e incluso deteriora la salud. Y as\u00ed llegamos a aprehender la realidad de lo \u00ab\u00bbespiritual\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> MENTALES<\/strong> DEPRESIONES<\/strong> CONVENCER<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> SERIO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> MORAL <\/strong> CONFLICTO<\/strong>. Concibe que la lucha por el car\u00e1cter s\u00f3lo se refiera a las circunstancias y las relaciones, y entonces, \u00a1qu\u00e9 lucha sin importancia parecer\u00eda ser! \u00abPero luchamos, no solo con carne y sangre, sino con los gobernantes de las tinieblas espirituales\u00bb. \u00abAgregue conflicto mental, y la virtud se convierte en un logro sublime, una victoria trascendente, ganada a un costo terrible\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> DEPRESIONES<\/strong> MENTALES<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> ANULADAS<\/strong> TAN<\/strong> COMO<\/strong> PARA<\/strong> DAR<\/strong> M\u00c1S NOBLE<\/strong> VISTAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Ilustrar con el salmo (Sal 77:10-20<\/span>). Se aplica la ley del rebote. Compare un caso como el del poeta Cowper, cuyas canciones de confianza eran los gritos de alguien que a menudo estaba desesperado. La pregunta es: \u00bfCedemos a las depresiones mentales, o las resistimos, y entonces dejamos que Dios obre su obra de gracia a trav\u00e9s de ellas?\u2014RT<\/p>\n

Sal 77:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Ocupaciones para noches de insomnio.<\/strong><\/p>\n

Comparando Sal 77:3<\/span>, encontramos que, estando despierto, el salmista se hab\u00eda \u00ab\u00bbrecordado de Dios\u00bb\u00bb o, m\u00e1s precisamente, hab\u00eda \u00ab\u00bbpensado en Dios\u00bb. \u00ab\u00bb Es cierto que el pensamiento solo le hab\u00eda tra\u00eddo problemas, pero la ocupaci\u00f3n era buena, le trajera lo que le trajera. compensaci\u00f3n Sal 4:4<\/span>, \u00abComun\u00edcate con tu propio coraz\u00f3n en tu lecho, y qu\u00e9date quieto;\u00bb\u00bb Salmo 63:6<\/span>, \u00abCuando me acuerdo de ti en mi cama, y medito en ti en las vigilias de la noche\u00bb. Como la causa de la falta de sue\u00f1o es generalmente una condici\u00f3n f\u00edsica , y a menudo enfermedad cerebral de alg\u00fan tipo, los hombres suelen tener en esos momentos puntos de vista sombr\u00edos, tristes y angustiosos. Nunca est\u00e1n tan dispuestos a \u00abescribirse cosas amargas contra s\u00ed mismos como cuando se quedan despiertos por la noche\u00bb. Es bueno ver claramente que las opiniones adoptadas en esos momentos son casi siempre falsas e indignas, y rara vez se pueden convertir en las mejores. gu\u00eda de conducta o la base de decisiones importantes. Y se debe hacer la correcci\u00f3n adecuada de las vistas nocturnas sombr\u00edas cuando la luz del sol trae luz y alegr\u00eda a nuestras almas una vez m\u00e1s.<\/p>\n

I.<\/strong> LA MAYOR\u00cdA<\/strong> GENTE <\/strong>, CUANDO<\/strong> ELLOS<\/strong> MIENTEN<\/strong> DESPERTADOS<\/strong>, SE PREOCUPAN<\/strong> POR <\/strong> SU<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong>. Y esa es una ocupaci\u00f3n muy in\u00fatil. Es probable que solo se vean los lados oscuros, deprimentes y ansiosos de las cosas en las estaciones nocturnas. Se encontrar\u00e1 que las cosas preocupantes son generalmente las cosas seleccionadas para reflexionar. Y, por lo general, es la imaginaci\u00f3n la que est\u00e1 activa, creando problemas en el futuro cercano y presentando todos los problemas que se est\u00e1n desarrollando como desastrosos. Ser\u00eda una lecci\u00f3n que nadie olvidar\u00eda nunca, si se le pudieran explicar los miedos que forj\u00f3 en las estaciones nocturnas que nunca llegaron a suceder.<\/em><\/p>\n

II .<\/strong> MUCHA<\/strong> GENTE<\/strong>, CUANDO<\/strong> ELLOS<\/strong> MIENTEN<\/strong> DESPERTADOS <\/strong>, PENSAR<\/strong> EN<\/strong> SUS<\/strong> PECADOS<\/strong>. Y esa es una ocupaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s desesperada. Un hombre quiere luz en la cual ver sus pecados verdaderamente. Reflexionar sobre las \u00ab\u00bbcosas que hemos hecho que no deber\u00edamos haber hecho, y las cosas que dejamos sin hacer que deber\u00edamos haber hecho\u00bb\u00bb seguramente se convertir\u00e1 en un trabajo morboso. Las almas incluso obtienen una especie de satisfacci\u00f3n espantosa al hacerse pasar por lo m\u00e1s malvadas posible. Y las estimaciones nocturnas del pecado rara vez son verdaderas. Adem\u00e1s, este pasar por alto los pecados pasados es absolutamente incorrecto, porque es deshonrar a Dios por la falta de confianza que no recibir\u00e1 plenamente la verdad, que todos esos pecados son perdonados y quitados para siempre. Si Dios ya no \u00abse acuerda\u00bb de ellos, debe estar mal que lo hagamos.<\/p>\n

III.<\/strong> GENTE SABIA<\/strong> GENTE<\/strong>, CUANDO<\/strong> ELLOS<\/strong> MIENTEN<\/strong> DESPERTADOS<\/strong> PONE<\/strong> SU<\/strong> strong> PENSAMIENTOS<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. Y esa es la ocupaci\u00f3n propia y esperanzadora.<\/p>\n

1<\/strong>. Incluso nuestras circunstancias parecen adquirir nuevas formas, escenarios y relaciones, y se vuelven m\u00e1s esperanzadoras cuando podemos asociar a Dios con ellas.<\/p>\n

2<\/strong>. Incluso nuestros pecados pueden ser revisados con calma, cuando podemos ver c\u00f3mo Dios los ha tratado y lo que ha hecho por nosotros al santificarnos nuestra misma experiencia de ellos.\u2014RT<\/p>\n

Sal 77:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda de los recuerdos sagrados.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLlamo a la memoria mi canto en la noche.\u00bb Esta expresi\u00f3n recuerda el llamado de Eli\u00fa (Job 35:10<\/span>) , \u00abPero nadie dice: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios, mi Hacedor, que da c\u00e1nticos en la noche?\u00bb Pero el humor del salmista aqu\u00ed es peculiar. Para \u00e9l, los recuerdos de alegr\u00edas pasadas no hacen m\u00e1s que intensificar la angustia presente. \u00abCuando recuerdo cu\u00e1n cerca estuvo Dios una vez, el presente parece m\u00e1s amargo, y el pensamiento aumenta la tristeza\u00bb. Algunos, sin embargo, traducen esta cl\u00e1usula, \u00abEntregar\u00e9 mi mente a mi canci\u00f3n en la noche; Meditar\u00e9 con mi coraz\u00f3n mientras mi esp\u00edritu busca;\u00bb\u00bb y entiende que quiere decir el salmista, que resuelve componer el presente poema esa misma noche.<\/p>\n

I.<\/strong> TODOS<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> TIENEN<\/strong> PRECIOSOS<\/strong> Y<\/strong> QUERIDOS<\/strong> RECUERDOS<\/strong>. Por muy triste, ansiosa y agobiada que pueda llegar a ser la vida posterior, la primera infancia de cada hombre (<\/em>la ni\u00f1ez, la juventud, la juventud) es m\u00e1s o menos agradable de recordar. En parte por lo que en realidad fue, en parte por el sol que el esp\u00edritu de la juventud puso sobre \u00e9l, y en parte porque la memoria guarda lo placentero y f\u00e1cilmente deja caer lo doloroso. Luego est\u00e1n los recuerdos de eventos que han sucedido. Y, para el hombre cristiano, recuerdos de tiempos especiales de gu\u00eda Divina, rescate, restauraci\u00f3n. Y para muchos, los recuerdos m\u00e1s queridos del amor humano santificado. El t\u00e9rmino \u00abcanci\u00f3n en la noche\u00bb sugiere recuerdos especiales de las formas en que nuestros corazones se mantuvieron confiados y alegres, incluso en los momentos de mayor dificultad y angustia m\u00e1s dolorosa. Con las olas y los oleajes acerc\u00e1ndonos, a\u00fan podemos cantar en nuestras almas: \u00abSin embargo, el Se\u00f1or mandar\u00e1 su misericordia… en la noche su canci\u00f3n estar\u00e1 conmigo\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PLACER<\/strong> O<\/strong> DOLOR<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO <\/strong> RECUERDOS<\/strong> DEPENDEN<\/strong> DE<\/strong> NUESTRAS<\/strong> PROPIAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> MENTE<\/strong> Y<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong>. Los recuerdos nunca cambian. Siempre est\u00e1n llenos de Dios y de su gracia. Cambiamos nuestra relaci\u00f3n con ellos y los hacemos deprimentes o estimulantes seg\u00fan nuestro estado de \u00e1nimo. Seg\u00fan estados corporales, circunstancias ansiosas o condiciones mentales y espirituales, leemos nuestro pasado. As\u00ed que la causa de la ansiedad es esa \u00ab\u00bbunicidad\u00bb,\u00bb claridad de visi\u00f3n, que nos permite ver el pasado como fue, y leer correctamente su relaci\u00f3n con el presente. Muchas veces, cuando los recuerdos nos deprimen, necesitamos ver que la culpa est\u00e1 en nuestra manera de recordarlos; y debemos decir: \u00abEsta es mi enfermedad\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> SI<\/strong> NUESTROS<\/strong> RECUERDOS <\/strong> DILE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> UNA<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>, ELLOS<\/strong> RECUERDAN<\/strong> NOS<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> SABIAMENTE<\/strong> SER<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong>. Porque \u00ab\u00e9l es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb. No importa lo que parezca <\/em>ser el presente, es <\/em>la esfera del mismo amor divino y cuidado.\u2014RT<\/p>\n

Sal 77:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Posible agotamiento de las misericordias de Dios.<\/strong><\/p>\n

Tan completamente estaba el pensamiento de Dios entretejido en toda la vida y las relaciones de un jud\u00edo piadoso, que para \u00e9l la insoportable angustia era el sentido perdido de Dios. presencia e inter\u00e9s. Tenemos dos ejemplos sorprendentes de esto. El punto supremo de la angustia de David, cuando hu\u00eda de su hijo Absal\u00f3n, resid\u00eda en esto: sus enemigos se burlaron de \u00e9l con el favor perdido de Dios, diciendo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora tu Dios?\u00bb. E Isa\u00edas cierra su magn\u00edfico cap\u00edtulo cuarenta con esto. llamamiento sublime: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino est\u00e1 escondido de Jehov\u00e1, y mi juicio ha pasado por alto de mi Dios?\u00bb Cambio imaginado en la relaci\u00f3n de Dios, y el fracaso de la misericordia de Dios , son los males supremos para todos los hombres temerosos de Dios todav\u00eda.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> DEL CRISTIANO<\/strong> \/strong> PROBLEMAS<\/strong> SON<\/strong> DUDAS<\/strong> ACERCA<\/strong> DIOS<\/strong>, NO<\/strong> strong> AFLICCIONES<\/strong> ENVIADA<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong>. La distinci\u00f3n entre estos dos es esta: las dudas son internas, las aflicciones son externas. No es gran cosa para el alma dominar las meras circunstancias, especialmente porque Dios nunca permite que sean abrumadoras. Lo grande es que el alma se domine a s\u00ed misma. Cuando nuestras circunstancias generan dudas, entonces nos humillamos y nos quebrantan. Es la duda, la sospecha, el miedo, lo que realmente aplasta nuestro esp\u00edritu y fuerza las l\u00e1grimas. Nuestras dudas suelen referirse a:<\/p>\n

1<\/strong>. la personalidad de Dios. Al igual que David, clamamos por la seguridad de que Dios es un \u00abDios viviente\u00bb; no un \u00eddolo vano; no una abstracci\u00f3n de la ciencia; no el vago \u00ab\u00bbeterno que hace justicia\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. la relaci\u00f3n de Dios. Puede que sea Dios, pero \u00bfes \u00e9l mi<\/em> Dios?<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. la fidelidad de Dios. Porque Dios siempre establece promesas para que la fe las capte; y \u00bfqu\u00e9 puede hacer la fe si Dios no cumple sus promesas?<\/p>\n

4<\/strong>. La cercan\u00eda real presente de Dios. \u00ab\u00bb\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora<\/em>tu Dios?\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbTe has cubierto con una nube, para que nuestra oraci\u00f3n no pasara\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> AGUIJ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DUDAR<\/strong> TIEMPOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. Ilustre con el caso de David, quien perdi\u00f3 el sentido de Dios, perdi\u00f3 la esperanza en Dios, llen\u00f3 su alma de dudas y temores, cuando se hab\u00eda apartado de los caminos de la justicia y del buen dominio propio. El pecado nubla la mente con dudas.<\/p>\n

III.<\/strong> NI<\/strong> AFLICCIONES<\/strong>, NI<\/strong> DUDAS<\/strong>, NI<\/strong> CONSCIENTE<\/strong> PECADO<\/strong> HACER<\/strong> HACER<\/strong> LAS MISERICORDIAS<\/strong> DE DIOS FALLAN<\/strong>. Precisamente en esas escenas abundan m\u00e1s las misericordias divinas. Las cosas y las condiciones de la mente y los sentimientos pueden afectar nuestra visi\u00f3n<\/em> de \u00e9l; no pueden afectarlo. Podemos proyectar nuestras sombras sobre \u00e9l y luego descubrir que solo podemos ver las sombras. Dios no se mueve a cambiar por nuestro cambio. \u00ab\u00bb\u00c9l permanece fiel\u00bb.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bbSus misericordias perduran,
siempre fiel, siempre seguro\u00bb. para siempre?\u00bb\u00bb y no puedes querer ninguna respuesta. Formular la pregunta es avergonzarse de la duda que la sugiri\u00f3.\u2014RT<\/p>\n

Sal 77:10<\/a><\/strong><\/p>\n

Una angustia mental suprema.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQue la diestra del Alt\u00edsimo se ha mudado\u00bb.\u00bb Es como si el salmista dec\u00edan: \u00abTodo esto que me he estado preguntando, y entristeci\u00e9ndome al pedirlo, parece imposible, y sin embargo, es esta misma posibilidad de cambio en Dios hacia m\u00ed lo que me deja perplejo y angustiado\u00bb. es mi tristeza, <\/em>el cambio de la diestra del Alt\u00edsimo.\u00bb\u00bb \u00bfNo sentimos todos que, si Dios es cambiado, entonces ciertamente \u00ab\u00bbtodo el fundamento se mecer\u00e1\u00bb\u00bb? Edificamos nuestras esperanzas en esto: \u00ab\u00bb\u00c9l permanece igual, y sus a\u00f1os son por todas las generaciones\u00bb. A medida que el salmista gradualmente llega a una mente mejor, siente que su tristeza<\/em> era realmente su enfermedad, <\/em>y en cierto sentido su verg\u00fcenza. <\/em>Ning\u00fan hombre puede esperar estar libre de la experiencia de angustia mental; la pregunta es: \u00bfLe daremos paso o lo resistiremos? Aqu\u00ed, en este salmo, podemos encontrar dos cosas.<\/p>\n

I.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong>\u2014UN BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>\u2014DISPOSICI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> TOMAR<\/strong> DESANIMACI\u00d3N<\/strong> VISTAS<\/strong>. Y siempre hay una hebra de s\u00ed mismo<\/em> en el esp\u00edritu del abatido. Se mantienen demasiado en la esfera del yo, mirando hacia adentro en lugar de \u00ab\u00bba Jes\u00fas\u00bb.\u00bb Este hombre tom\u00f3 puntos de vista abatidos:<\/p>\n

1<\/strong>. De la vida en general. <\/em>Llamamos a aquellos que ponen este tono en su lectura de la vida pesimistas,<\/em> hombres que siempre pueden ver los \u00ab\u00bblados oscuros\u00bb\u00bb y hacen \u00ab\u00bblados oscuros\u00bb\u00bb cuando no los hay. para ver. Es en parte una disposici\u00f3n nerviosa y ansiosa, y a menudo se puede tratar sabiamente como una enfermedad, cuya cura se puede encontrar en la abundancia de la dulce luz del sol de Dios y el buen \u00e1nimo de la agradable amistad humana.<\/p>\n

2<\/strong>. De sus circunstancias actuales. <\/em>Algunas personas siempre usan \u00ab\u00bbgafas ahumadas\u00bb\u00bb, por lo que nada es brillante a su vista.<\/p>\n

3<\/strong>. De los tratos de Dios<\/em>con ellos. <\/em>Piensan mucho m\u00e1s en las cosas, que en el amor y la sabidur\u00eda que las idean, ordenan y adaptan. Las cosas siempre son variables; el amor y la sabidur\u00eda son siempre los mismos. El mar de abajo siempre est\u00e1 agitado y agitado; los cielos arriba siempre est\u00e1n firmes. Hay variedad en la obra de Dios<\/em>, <\/em>pero no hay variedad en \u00e9l.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong>\u2014UN BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>\u2014QUI\u00c9N<\/strong> PONE<\/strong> A S\u00cd MISMO <\/strong> PARA<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> UN REMEDIO<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> DESPONDENCIA. Se resiste a la disposici\u00f3n a dudar y no permitir\u00e1 que se apodere de \u00e9l. Se pone a pensar bien dos cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. Su propia fragilidad. Sospecha que lo que parece ver puede estar en s\u00ed mismo. Puede ser como el diminuto insecto en el telescopio del astr\u00f3nomo, que parec\u00eda mostrar una enorme criatura devorando la luna. Siempre es bueno sospechar imperfecciones en nuestra visi\u00f3n <\/em>cuando las dudas angustian.<\/p>\n

2<\/strong>. El poder y el prop\u00f3sito de Dios. Si no puede verlos en su propia peque\u00f1a esfera, puede verlos en las grandes esferas de la historia de la Iglesia de Dios. Esto es absolutamente cierto: Dios obra con el fin de bendecir, y Dios puede lograr lo que se propone.\u2014RT<\/p>\n

Sal 77:11<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 77:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Un remedio para los corazones atribulados.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero yo celebrar\u00e9 las obras de Jah.\u00bb\u00bb Con Sal 77:11<\/span> comienza realmente el cambio en el sentir del profeta. \u00abHasta ahora ha mirado demasiado en su interior, ha buscado demasiado para leer el misterio de los tratos de Dios simplemente a la luz de su propia experiencia. De ah\u00ed el abatimiento cuando contrasta el sombr\u00edo presente con el pasado mucho m\u00e1s brillante y feliz. No puede creer que Dios se haya olvidado de ser misericordioso, que haya cambiado su propia naturaleza; pero para que pueda estar tranquilo y satisfecho en este punto, su mirada debe abarcar un campo m\u00e1s amplio que el de su propia y estrecha experiencia\u00bb. adoptar vistas m\u00e1s grandes, m\u00e1s amplias y m\u00e1s completas. Comiencen a considerar al \u00ab\u00bbDios de toda la tierra\u00bb\u00bb; dejen de mantener a Dios en la peque\u00f1a esfera de sus propios intereses personales. Vea el prop\u00f3sito inmutable que corre a trav\u00e9s de las edades. Para ayudarnos a obtener una visi\u00f3n m\u00e1s amplia de Dios, se nos dejan los registros de sus tratos con los hombres en las edades tempranas del mundo, y de ellos surge esto con claridad y fuerza: Dios es, en todas partes y siempre, el Redentor, el Libertador. , Restaurador, Salvador; siempre \u00ab\u00bbarreglando las cosas de nuevo\u00bb\u00bb\u00bb siempre trabajando hacia los m\u00e1s altos fines de bendici\u00f3n para las criaturas que ha hecho. Si podemos llevar la convicci\u00f3n de esta gran verdad a nuestras almas, seremos elevados f\u00e1cilmente por encima de las perplejidades de nuestra suerte particular. Si nuestra \u00ab\u00bbpieza del rompecabezas\u00bb\u00bb parece tener una forma extra\u00f1a, encaja en el gran esquema que, cuando se complete, se ver\u00e1 claramente que ha logrado la mayor bendici\u00f3n posible para la humanidad.<\/p>\n

I.<\/strong> SE<\/strong> CONFORTA<\/strong> NOS<\/strong> PARA<\/strong> RECORDAR<\/strong> LAS OBRAS<\/strong> DE DIOS COMO<\/strong> UN TODO<\/strong>. Tome cualquier biograf\u00eda dada en el Antiguo Testamento. Podr\u00edamos encontrar en \u00e9l cosas \u00fanicas y desconcertantes; p. ej.<\/em> Jos\u00e9 arrojado a la fosa; David caz\u00f3 sobre las monta\u00f1as. Pero lea las vidas como un todo, y el prop\u00f3sito de la gracia de Dios se hace evidente. As\u00ed que lea incidentes<\/em> de la historia, y quedar\u00e1 perplejo; lee la historia, y todo se vuelve claro. Lea las luchas de una era, <\/em>y es posible que no encuentre ning\u00fan significado; lea los tratos de Dios con la raza, <\/em>y muchas cosas se aclaran.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> COMODIDADES <\/strong> NOSOTROS<\/strong> PARA<\/strong> ESTABLECER<\/strong> DIOS<\/strong> TRATOS<\/strong> UNO <\/strong> POR<\/strong> CONTRA<\/strong> OTRO<\/strong>. Nada est\u00e1 solo. Todo est\u00e1 preparado para, relacionado con algo m\u00e1s, y teniendo sus influencias y resultados caracter\u00edsticos. Las cosas coinciden, y la coincidencia a menudo proporciona la explicaci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> COMODIDADES<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PAR<\/strong> ESTABLECER<\/strong> OBRAS<\/strong> DE DIOS<\/strong> EN<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> NUESTRAS<\/strong> MAYORES<\/strong> NECESIDADES<\/strong>. No la comodidad, sino nuestro mayor bienestar moral, es el fin que Dios tiene a la vista. A menudo es una nueva perspectiva de nuestras circunstancias leerlas bajo esta luz.\u2014RT<\/p>\n

Sal 77:13<\/a><\/strong><\/p>\n

La santidad de los tratos divinos.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Oh Dios, santo es tu camino! \u00bfQui\u00e9n es [tan] gran Dios como [nuestro] Dios?\u00bb\u00bb Comp. \u00c9xodo 15:11<\/span>, \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, oh Jehov\u00e1, entre los dioses? \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de prodigios?\u00bb Porque \u00ab\u00bben el santuario\u00bb\u00bb existe la diversa traducci\u00f3n \u00ab\u00bben santidad\u00bb.\u00bb Es evidente que el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbsanto\u00bb\u00bb aplicado a Dios, debe incluir mucho m\u00e1s que cuando se aplica a los hombres. Debemos tratar de encontrar lo que estaba especialmente en la mente del salmista, y por lo tanto lo que puso, como su significado, en esta palabra. Comenz\u00f3 a pensar en los caminos de Dios con su pueblo Israel, especialmente en el rescate de Egipto y la liberaci\u00f3n en el Mar Rojo. Esto record\u00f3 el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y el sorprendente contraste entre los dioses de los paganos y el Dios de Israel. Lo primero que llama la atenci\u00f3n cada vez que se hace ese contraste es que el Dios de Israel tiene car\u00e1cter, <\/em>y pone car\u00e1cter en sus obras; pero no se puede decir que los dioses \u00eddolos tengan ning\u00fan car\u00e1cter. Esto lo expresa el salmista al decir: \u00abOh Dios, santo es tu camino;\u00bb o \u00abTus obras tienen un car\u00e1cter, <\/em>tienen un fin y un prop\u00f3sito, y ese es un <\/em>objetivo moral\u00bb.\u00bb Podemos tomar sugerencias de una divisi\u00f3n del pasaje en \u00c9xodo que presenta tres puntos en los que Jehov\u00e1 es inalcanzable: santidad, temor y poder milagroso.<\/p>\n

I .<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> \u00ab\u00bbGLORIOSO<\/strong> EN<\/strong> SANTIDAD<\/strong>;\u00bb\u00bb es decir, en car\u00e1cter. Podemos leer la historia de los tratos de Dios de dos maneras.<\/p>\n

1<\/strong>. Podemos estudiarlo para descubrir qu\u00e9 es Dios en s\u00ed mismo.<\/p>\n

2<\/strong>. Podemos traer nuestro conocimiento de lo que Dios es en s\u00ed mismo para ayudarnos a explicar el significado y el misterio de sus tratos. Este \u00faltimo es el trabajo superior. Cuando estamos completamente satisfechos con el car\u00e1cter<\/em> de Dios, comenzamos a encontrar prop\u00f3sitos de santidad y amor en todos sus actos. Vemos que el camino<\/em> de Dios es correcto, porque \u00e9l es correcto. Si es santo, podemos confiar en \u00e9l, si no podemos seguir su camino.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> \u00bb \u00abTEMORIZO<\/strong> EN<\/strong> ALABANZAS<\/strong>.\u00bb El objeto propio del m\u00e1s profundo asombro, incluso para aquellos que se acercan a \u00e9l con alabanza y acci\u00f3n de gracias. Aquellos que est\u00e1n debidamente impresionados con la santidad Divina nunca permiten ning\u00fan crecimiento del conocimiento, ninguna familiaridad con los caminos de Dios, para alimentar una familiaridad indebida con su sagrado Nombre. Pensemos lo que pensemos de los tratos de Dios, debemos guardar en nuestras almas la debida reverencia por Dios mismo. Ning\u00fan asombro<\/em> puede adherirse a los dioses de la creaci\u00f3n del hombre. Es la \u00fanica respuesta del hombre a las impresiones adecuadas de la santidad divina.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> \u00ab\u00bbHACER<\/strong> MARAVILLAS<\/strong>.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbTanto a trav\u00e9s de la naturaleza, como en ocasiones anulando la naturaleza, logrando los resultados m\u00e1s asombrosos,\u00bb\u00bb que se ven como los m\u00e1s asombrosos cuando se ven en los asuntos morales <\/em> lo cual logran.\u2014RT<\/p>\n

Sal 77:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Los caminos desconocidos de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTus pasos no fueron conocidos\u00bb, es decir, no fueron conocidos ni entendidos de antemano. No fueron, no pudieron haber sido, anticipados. Se dice que \u00ablo inesperado es lo que sucede\u00bb. Y as\u00ed es en relaci\u00f3n con los caminos de Dios. El hombre rara vez puede descubrir la intenci\u00f3n del Todopoderoso. Los \u00ab\u00bbcaminos de Dios son m\u00e1s altos que nuestros caminos, y sus pensamientos m\u00e1s que nuestros pensamientos\u00bb. Recuerde la escena en el lado egipcio del Mar Rojo. Obs\u00e9rvese que tales eran las caracter\u00edsticas desesperanzadoras de la situaci\u00f3n, que una forma de rescate nunca lleg\u00f3 a la mente de ninguno de los l\u00edderes. Deben \u00ab\u00bbdetenerse, y ver la salvaci\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb y, para sorpresa de todos, su camino result\u00f3 ser \u00ab\u00bben el mar, y su senda en las muchas aguas\u00bb.\u00bb De los caminos de Dios con su personas, se pueden decir tres cosas.<\/p>\n

I.<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> NO PUEDO<\/strong> SUGERIR<\/strong> ELLOS<\/strong>. Nos apoyamos en nuestra experiencia para guiar nuestra conducta bajo nuevas circunstancias. Lo que pas\u00f3 antes explicar\u00e1 lo que est\u00e1 pasando ahora. Pero la esfera de las experiencias humanas est\u00e1 estrictamente limitada. Los hombres nunca hacen cosas que alguien no haya hecho antes que ellos. \u00abNo nos ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea com\u00fan a los hombres\u00bb. Pero Dios no est\u00e1 limitado al c\u00edrculo de las experiencias humanas. Lo hace, constantemente est\u00e1 haciendo, cosas nuevas. <\/em>La vida de cada uno de nosotros es como la historia de los hijos de Israel, llena de sorpresas divinas, y nunca estamos \u00abestrechados en Dios\u00bb. Las ilustraciones pueden tomarse de la historia del Antiguo Testamento, en la que Dios entreg\u00f3 su personas de maneras que la experiencia no podr\u00eda haber sugerido.<\/p>\n

II.<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> NO PUEDE<\/strong> ANTICIPAR<\/strong> ELLOS<\/strong>. \u00abNo est\u00e1 en el hombre que camina el dirigir sus pasos\u00bb. De manera similar, muestre c\u00f3mo el pensamiento del hombre est\u00e1 limitado por el conocimiento limitado del hombre. Ning\u00fan hombre ha recorrido todo el c\u00edrculo de las posibilidades Divinas. El hombre que m\u00e1s sabe debe decir: \u00abEstas son partes<\/em> de sus caminos\u00bb. As\u00ed que el hombre no tiene el material para decidir lo que Dios har\u00e1 con seguridad en cualquier caso dado.<\/p>\n

III.<\/strong> CONFIAR<\/strong> PUEDE<\/strong> SIEMPRE<\/strong> ESPERAR<\/strong> A<\/strong> strong> ELLOS<\/strong>, seguros de que Dios los desplegar\u00e1 en los mejores tiempos y de las mejores maneras. El pueblo de Dios est\u00e1 tan seguro como Israel en el Mar Rojo. El camino desconocido de Dios para ellos les ser\u00e1 revelado a su debido tiempo.\u2014RT<\/p>\n

Sal 77:20<\/span> <\/strong><\/p>\n

Dios, el Pastor de su pueblo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbT\u00fa guiaste a tu pueblo como a un reba\u00f1o\u00bb.\u00bb Vaihinger da una nota clave en su frase, \u00ab\u00bbEl juglar deja caer su arpa, y se reclina en la plenitud de la fe en el amor de Dios.\u00bb\u00bb En el salmo circunstancias deprimentes despiertan pensamientos deprimentes; incluso hacen que el salmista piense cosas dif\u00edciles acerca de Dios. <\/em>Encontr\u00f3 alivio al apartar sus pensamientos de \u00e9l mismo <\/em>y de su propia condici\u00f3n, y detenerse en el tema m\u00e1s amplio de la forma en que Dios trata a su pueblo a trav\u00e9s de todas las generaciones. Despu\u00e9s de repasarlos un rato, se ilumina con una nueva y satisfactoria idea de Dios con la que puede cerrar sus meditaciones. Dios es realmente el Pastor<\/em> de su pueblo. Lea bien su obra y no podr\u00e1 dejar de reconocer que es s\u00f3lo pastoreo. <\/em>\u00c9l gu\u00eda como el pastor gu\u00eda a su reba\u00f1o. La figura del pastor es familiar para los lectores de las Escrituras; pero nuestras asociaciones occidentales no pueden llenar el t\u00e9rmino con sus mejores significados y sugerencias. En comarcas de monta\u00f1a, o en amplios p\u00e1ramos y llanuras, obtenemos impresiones m\u00e1s adecuadas de los peligros de las ovejas, y de la devoci\u00f3n exclusiva del pastor a su cuidado.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> PASTOR<\/strong> PARA<\/strong> LAS<\/strong> NECESIDADES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. El pastoreo implica la competencia del conocimiento del distrito, para proporcionar pastos y agua. Aplique a las provisiones hechas para Israel cuando viaj\u00f3 por el desierto: man\u00e1, agua, carne. Estos representan nuestras necesidades comunes de todos los d\u00edas, que verdaderamente provienen de la provisi\u00f3n, disposici\u00f3n y control del Pastor. Pero un reba\u00f1o tiene necesidades especiales, como las que surgen de la enfermedad, el clima, el tiempo de los corderos, etc. Y as\u00ed se nos da la sorprendente figura de Dios: \u00ab\u00c9l apacentar\u00e1 su reba\u00f1o como un pastor; en su brazo tomar\u00e1 los corderos, y en su seno los llevar\u00e1, y pastorear\u00e1 con cuidado a los que amamantan\u201d. Pastorear, entonces \u2014conducir el reba\u00f1o\u2014 implica que nuestro \u201cDios provee\u201d. \u201cMi Dios proveer\u00e1\u201d. suplir\u00e1 todas tus necesidades.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> PASTOR<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> CAMBIOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. Este punto es especialmente oriental. Los reba\u00f1os necesariamente segu\u00edan movi\u00e9ndose, cambiando los pastizales, debido a la escasez de alimentos y la necesidad de adaptarse a las diferentes estaciones. En las tierras monta\u00f1osas, el ganado se lleva a las tierras m\u00e1s altas durante los meses de verano y se vuelve a bajar a los valles antes de que llegue el invierno. Su providencia hace algunos de los cambios en las circunstancias del pueblo de Dios. Nunca hubo una era de mayor inquietud y cambio que esta en la que vivimos. Algunos de los cambios provienen de nuestra propia voluntad y obstinaci\u00f3n; y estos cambios prueban al Pastor. Dentro de la voluntad del Pastor, las ovejas tienen su propia voluntad: libertad, en muchos sentidos, para seguir su propia inclinaci\u00f3n. As\u00ed que tenemos una gran libertad, una medida de libre albedr\u00edo; pero siempre ha de mantenerse dentro de las l\u00edneas del Pastor. El libre albedr\u00edo del hombre debe mantenerse dentro de la voluntad de Dios. Por este lado, a veces se considera necesario un trato especial para las ovejas y para el pueblo de Dios. El Pastor puede requerir ser a\u00fan \u00e1spero<\/em> en sus restricciones y restauraciones.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> AS<\/strong> PASTOR<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> > GENTE<\/strong>. Ilustre de los reba\u00f1os orientales: peligros diurnos,<\/em> tales como cruzar r\u00edos, miembros rotos, inundaciones repentinas en los arroyos, etc.; peligros nocturnos:<\/em> necesidad de encontrar corrales de ovejas, recoger maleza para rematar el muro del redil levantado apresuradamente, vigilar contra animales salvajes y ladrones. Pero las ovejas no son conscientes o no estiman sus peligros. Toda la carga de velar depende del pastor. As\u00ed que los peligros del pueblo de Dios provienen de<\/p>\n

(1)<\/strong> lo que son; <\/p>\n

(2)<\/strong> d\u00f3nde se encuentran; <\/p>\n

(3)<\/strong> la relaci\u00f3n entre lo que son y d\u00f3nde est\u00e1n.<\/p>\n

Su Pastor conoce con precisi\u00f3n tanto a ellos<\/em> como a sus circunstancias. <\/em>La fidelidad de nuestro Pastor s\u00f3lo encuentra respuesta adecuada en nuestra sumisi\u00f3n y obediencia. Si Dios todav\u00eda est\u00e1 guiando a su pueblo como un reba\u00f1o, dos cosas pueden quedar grabadas en nosotros.<\/p>\n

1<\/strong>. Capaz de liderar es el atributo de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Dispuesto a ser guiado es la actitud de su pueblo.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 77:1-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Refugio en la inmutabilidad de Dios.<\/strong><\/p>\n

Ocasi\u00f3n del salmo incierta. \u00ab\u00bbEl poeta huye del presente doloroso hacia la memoria de los a\u00f1os de anta\u00f1o, y se consuela especialmente con la liberaci\u00f3n de Egipto. Pero permanece oscuro qu\u00e9 tipo de aflicci\u00f3n es la que lo impulsa a buscar refugio del Dios ahora escondido en el Dios que antes se manifestaba.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> \u00c9L<\/strong> PERSEVERA<\/strong> EN<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>, AUNQUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE <\/strong> NO<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> O<\/strong> strong> MISERICORDIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. (Sal 77:1-3<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> CUANDO<\/strong> \u00c9L<\/strong> PUEDE<\/strong> NO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ORAR<\/strong>, \u00c9L<\/strong> CAE<\/strong> VOLVER<\/strong> EN<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> SOBRE<\/strong> EL <\/strong> RECUERDOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong>. (Sal 77:4-6<\/span>.)<\/p>\n

III.<\/strong> SI<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> DEJADO<\/strong> \u00c9L<\/strong>, EL<\/strong> ES<\/strong> ALGO<\/strong> INCONSISTENTE<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> NATURALEZA<\/strong> Y <\/strong> PACTO<\/strong>. (Sal 77:7-9<\/span>.) Sus promesas<\/em> no pueden fallar; su misericordia, <\/em>que es eterna, no puede ser borrada de su naturaleza. Sal 77:10<\/span> es de dudosa interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> CONQUISTAR<\/strong> SU<\/strong> DUDAS<\/strong> POR<\/strong> RECORDANDO<\/strong> LAS MARAVILLAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS OBRAS<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong> DE<\/strong> ANTIGUO<\/strong>. (Sal 77:10-15<\/span>.) Porque Dios debe <\/em>ser inmutable. Dios redimi\u00f3 a su pueblo de sus aflicciones en Egipto; por tanto, \u00e9l los redimir\u00e1 de su presente aflicci\u00f3n.\u2014S.<\/p>\n

Sal 77:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Promesas de lecho de enfermo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbMe acord\u00e9 de Dios, y me turb\u00e9; me quej\u00e9, y mi esp\u00edritu se angusti\u00f3.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbConversi\u00f3n durante problemas dif\u00edciles e insatisfactorios.\u201d La mayor\u00eda de los hombres se olvidan de Dios mientras est\u00e1n libres de problemas; algunos<\/em> lo recuerdan en la angustia, y el recuerdo trae un aumento de la angustia. Salvaci\u00f3n, conversi\u00f3n, en un lecho de enfermo (lecho de muerte) dif\u00edcil y dudoso.<\/p>\n

I.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La mente a veces est\u00e1 oprimida por temores tales que impiden el ejercicio de la fe y el amor. Perspectiva de muerte inmediata, y la luz s\u00fabita arrojada sobre el recuerdo.<\/p>\n

2<\/strong>. El estado debilitado de la mente y los dolores del cuerpo nos impiden recibir cualquier impresi\u00f3n espiritual.<\/p>\n

3<\/strong>. La grandeza del cambio requiere todos los poderes de la salud. Pintor y astr\u00f3nomo en una tormenta.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> REALIDAD<\/strong> DE<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> DUDOSO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La falta de experiencia para probar su solidez. Tentaci\u00f3n, etc. <\/p>\n

2<\/strong>. Lo repentino de ello, sin asestar un golpe. <\/p>\n

3<\/strong>. La mente puede haber sido profundamente impresa <\/em>sin ser cambiada.<\/em><\/p>\n

En perspectiva de la eternidad, los pecados recordados impresionar\u00edan. <\/em>Fe, amor, esperanza, necesarios para cambiar<\/em>la mente.<\/p>\n

Abordan dos clases.<\/p>\n

1<\/strong>. Los que no han cumplido sus promesas de lecho de enfermo. <\/p>\n

2<\/strong>. Los que conf\u00edan en una futura conversi\u00f3n de cama de enfermo.\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N ESTE salmo es el lamento y la exclamaci\u00f3n ante Dios de alg\u00fan afligido, quiz\u00e1s Asaf, que habla como portavoz de sus compatriotas, quej\u00e1ndose del aparente abandono de Israel por parte de Dios (Sal 77:1-9 ), pero desde all\u00ed elev\u00e1ndose a una tensi\u00f3n superior de esperanza y confianza, basada en un recuerdo de las … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 77:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}