{"id":42699,"date":"2022-07-16T11:50:58","date_gmt":"2022-07-16T16:50:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-781-72-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:50:58","modified_gmt":"2022-07-16T16:50:58","slug":"interpretacion-de-salmos-781-72-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-781-72-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 78:1-72 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Este, el primero de los \u00absalmos hist\u00f3ricos\u00bb, aunque asignado por la escuela racionalista (De Wette, Ewald, Koster, Hitzig) a un per\u00edodo posterior al cautiverio, los cr\u00edticos m\u00e1s serios (Hengstenberg, Kay, Wordsworth, Canon Cook, el profesor Alexander) generalmente admiten que pertenece a la era dav\u00eddica, es decir<\/em> ya sea al reinado de David o al de Salom\u00f3n. La conclusi\u00f3n abrupta cuando se llega al tiempo de David indica que el escritor no puede llevar m\u00e1s lejos las lecciones de la historia. La forma en que se habla de David (Sal 78:72<\/span>), y la (aparente) menci\u00f3n del templo en Sal 78:69<\/a>, indican que comenz\u00f3 el reinado de Salom\u00f3n, y hacen \u00ab\u00bbpocos a\u00f1os despu\u00e9s de la subida al trono de Salom\u00f3n\u00bb\u00bb la fecha m\u00e1s probable de la composici\u00f3n. Por lo tanto, no hay raz\u00f3n para rechazar la autor\u00eda de Asaf, que es afirmada por el t\u00edtulo.<\/p>\n

El salmo es, como el t\u00edtulo als o declara, uno de \u00ab\u00bbinstrucci\u00f3n\u00bb.\u00bb Busca mantener al pueblo fiel a David y su casa, y controlar su tendencia a colocarse bajo el liderazgo de la tribu de Efra\u00edn, recordando todo el curso de los tratos de Dios con Israel en el pasado, desde el tiempo de la estancia en Egipto hasta el establecimiento del reino de David. Tambi\u00e9n busca mantenerlos fieles a Dios, mostrando c\u00f3mo todas sus calamidades y sufrimientos pasados hab\u00edan surgido de su infidelidad (Sal. 78:8<\/span>, Sal 78:10<\/span>, Sal. 78:22<\/span>, Sal 78:32<\/span>, Sal. 78:37<\/span>, etc.).<\/p>\n

El salmo se divide en un mero prefacio o introducci\u00f3n ( Sal 78:1-8<\/span>), y una narraci\u00f3n continua (Sal 78:9-72<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La introducci\u00f3n<\/em>llama especial atenci\u00f3n a la ense\u00f1anza que est\u00e1 a punto de ser expuesta, la cual declara tradicional (Sal 78:3 <\/span>), y, adem\u00e1s, ser el tipo de instrucci\u00f3n que Dios hab\u00eda mandado especialmente que se diera a su pueblo. por sus maestros (Sal 78:5<\/span>, Sal 78:6 <\/span>) para su edificaci\u00f3n (Sal 78:7<\/span>, Sal 78:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Escucha, pueblo m\u00edo, mi ley; <\/strong>m\u00e1s bien, a mi ense\u00f1anza. Hat-torah\u2014torah <\/em>con el art\u00edculo\u2014es \u00ab\u00bbla Ley\u00bb\u00bb, pero torah <\/em>solo es cualquier ense\u00f1anza o instrucci\u00f3n. Inclinad<\/strong> vuestros o\u00eddos a las palabras de mi boca. <\/strong>Dra. Kay considera las palabras de Sal 78:1<\/span> como \u00abpalabras de Dios\u00bb<\/p>\n

(1 )<\/strong> a causa de la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbOh<\/em> mi <\/em>pueblo;\u00bb\u00bb y<\/p>\n

(2)<\/strong> a causa de \u00ab\u00bbmi Ley<\/em>.\u00bb\u00bb Pero \u00ab\u00bbmi pueblo\u00bb\u00bb no es inapropiado en boca de un salmista, y ocurre en Sal 59:11<\/span> y Sal 144:2<\/span>. \u00ab\u00bbindica el amor en el que se origin\u00f3 el esfuerzo del salmista\u00bb\u00bb (Hengstenberg). Y \u00ab\u00bbley\u00bb, como ya se ha observado, no es el significado correcto, o al menos no el \u00fanico, de torah.<\/em><\/p>\n

Sal 78:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Abrir\u00e9 mi boca en par\u00e1bola<\/strong>. Los hechos de la historia israelita. son la \u00ab\u00bbpar\u00e1bola\u00bb,\u00bb cuyo significado interno es para que el inteligente capte. Son \u03c6\u03c9\u03bd\u1fb6\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c3\u03b9\u03bd. Pronunciar\u00e9 dichos oscuros de anta\u00f1o<\/strong> (comp. Pro 1:6<\/span>). Khidoth <\/em>( \u05d7\u05d9\u05d3\u05d5\u05ea ) <\/em>son propiamente \u00ab\u00bbacertijos\u00bb\u00bb (ver Jueces 14:12<\/a>). Aqu\u00ed la idea es que los tratos de Dios con su pueblo hab\u00edan sido \u00ab\u00bbenigmas\u00bb\u00bb a los que el salmista dar\u00eda la clave (comp. Sal 78:21<\/a>, Sal 78:22<\/span>, Sal 78:33<\/a>, Sal 78:56-59<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 78:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La cual hemos o\u00eddo y conocido, y nuestros padres nos la han contado; o, \u00ab\u00bbcontado a nosotros\u00bb\u00bb (Kay). Los hechos de su historia pasada hab\u00edan sido transmitidos oralmente de padres a hijos entre los israelitas, no simplemente aprendidos de sus escritos sagrados. Entonces, los hechos del cristianismo nos han llegado, no solo a trav\u00e9s del Nuevo Testamento, sino tambi\u00e9n por la ense\u00f1anza de la Iglesia.<\/p>\n

Sal 78:4<\/span><\/strong><\/p>\n

No las esconderemos de sus hijos.<\/strong> Todav\u00eda se transmitir\u00e1n de la misma manera. Nosotros de esta generaci\u00f3n a\u00fan continuaremos con la pr\u00e1ctica de transmitir, de boca en boca, a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n, c\u00f3mo Dios ha tratado a Israel. Los salmos de Asaf fueron escritos, debe recordarse, para ser recitados en los servicios del santuario. Mostrando a la generaci\u00f3n venidera las alabanzas del Se\u00f1or<\/strong>; ie<\/em> las acciones por las que merece elogios. Y su fuerza, y las maravillas que ha hecho<\/strong> (comp. Sal 78:12-16<\/a>, y Sal 78:23-55<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque \u00e9l estableci\u00f3 testimonio en Jacob, Y puso ley en Israel.<\/strong> El \u00ab\u00bbtestimonio\u00bb\u00bb y la \u00ab\u00bbley\u00bb\u00bb son toda la serie de mandamientos dados por Dios a su pueblo, comenzando con las instrucciones acerca de la circuncisi\u00f3n en G\u00e9nesis (Gn 17,10-14<\/span>), y terminando con el \u00faltimo precepto del Deuteronomio (Dt 32,46<\/a>). Pueden incluir tambi\u00e9n las ense\u00f1anzas de Dios a trav\u00e9s de la historia. Estos los mand\u00f3 a nuestros padres, que los dieran a conocer a sus hijos<\/strong> (ver \u00c9xodo 12:26<\/span>, \u00c9xodo 12:27<\/span>; \u00c9xodo 13:8<\/span>, \u00c9xodo 13:14<\/span>, \u00c9xodo 13:15<\/span>; Dt 4:9<\/span>; Dt 6:7<\/span>; Dt 11:19<\/span>; Dt 32:46<\/span>, etc. .).<\/p>\n

Sal 78:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que la generaci\u00f3n venidera los conozca.<\/strong> \u00ab\u00bbLa generaci\u00f3n venidera\u00bb\u00bb es la pr\u00f3xima<\/em>generaci\u00f3n, la que sigue inmediatamente a aquellos a quienes se les dio el mandato directamente. Incluso los ni\u00f1os que deben nacer.<\/strong> Sus hijos e hijas reales. Quienes deben levantarse y declararlos a sus hijos.<\/strong> La primera generaci\u00f3n deb\u00eda pasar el conocimiento a la segunda, la segunda a la tercera, y as\u00ed sucesivamente. Esta es la forma en que realmente se transmite la masa del conocimiento humano. No se aprende mucho de los libros sin un maestro (ver Hch 8:31<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que pongan su esperanza en Dios.<\/strong> Instrucci\u00f3n en La Ley de Dios, y en el trato que dio a sus antepasados, naturalmente tender\u00eda a hacer que los israelitas \u00abpusieran su esperanza en Dios\u00bb, quien en el pasado hab\u00eda hecho tanto por ellos. Y no olvidar las obras de Dios. <\/strong>No podr\u00edan olvidar bien, si se les recordara perpetuamente. Pero guarda sus mandamientos. Si tuvieran en cuenta las obras de Dios, es decir<\/em> sus muchas misericordias, estar\u00edan m\u00e1s dispuestos a obedecer.<\/p>\n

Sal 78:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y no sean como sus padres, una generaci\u00f3n obstinada y rebelde <\/strong>(comp. Dt 21:18<\/span>, Dt 21:20<\/span>, para el combinaci\u00f3n de las dos palabras). La \u00ab\u00bbterquedad\u00bb\u00bb de Israel se nota en Dt 9:27<\/span>; Jueces 2:19<\/span>; y frecuentemente por Jerem\u00edas (Jer 3:17<\/span>; Jer 7:24 <\/span>; Jerem\u00edas 9:14<\/span>; Jerem\u00edas 11:8 <\/span>, etc.); su \u00ab\u00bbrebeld\u00eda\u00bb\u00bb en Dt 9:7<\/span>, Dt 9 :24<\/span>; Is 30:1<\/span>, Is 30:9<\/span>; Isa\u00edas 65:2<\/span>; Jerem\u00edas 5:23<\/span>; Ezequiel 2:3-8<\/span>; Eze 3:9<\/span>, Eze 3:26<\/span>, Ezequiel 3:27<\/span>; Eze 12:2<\/span>, Eze 12:3<\/span>, etc. (comparar tambi\u00e9n para la idea 2Re 17:14-17<\/span>; 2Cr 36:14-16<\/span>; Esd 9:6<\/span>, Esdras 9:7<\/span>; Neh 1:6<\/span>, Neh 1:7<\/span>; Daniel 9:5-11<\/span> ; y Hechos 7:51<\/span>, \u00ab\u00bbTercos de cerviz e incircuncisos de coraz\u00f3n y de o\u00eddos, resistid siempre al Esp\u00edritu Santo; como vuestros padres, <\/em>as\u00ed vosotros\u00bb\u00bb). Una generaci\u00f3n que no enderez\u00f3 su coraz\u00f3n;<\/strong> literalmente, que no prepar\u00f3 su coraz\u00f3n\u2014<\/em>no lo prepar\u00f3 para recibir influencias divinas (ver 1Sa 7:3<\/span>; Job 11:13<\/span>; 2Cr 20:33<\/span>). Y cuyo esp\u00edritu no era firme con Dios.<\/strong> No era que Israel careciera por completo de sentimientos religiosos, pero el sentimiento era inconstante, inestable, nunca se pod\u00eda depender de \u00e9l (comp. \u00c9xodo 32:1-6<\/span>; N\u00fam 16:41<\/span>, N\u00fam 16:42<\/span>; Jue 2:17<\/span>, etc. .).<\/p>\n

Sal 78:9-72<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Ahora sigue la parte hist\u00f3rica del salmo. Comienza con algunos comentarios generales sobre las transgresiones de Efra\u00edn, ie<\/em> de Israel mientras estaba bajo la gu\u00eda de Efra\u00edn, desde Josu\u00e9 hasta Samuel (vers\u00edculos 9-11). Luego pasa a los detalles y esboza la historia de Israel. desde la liberaci\u00f3n de Egipto hasta el establecimiento del reino de David (vers\u00edculos 12-72).<\/p>\n

Sal 78:9<\/a><\/strong><\/p>\n

Los hijos de Efra\u00edn<\/strong> (comp. Sal 78:67<\/a>). Efra\u00edn fue la tribu l\u00edder, desde el nombramiento de Josu\u00e9 para suceder a Mois\u00e9s hasta el establecimiento de Sa\u00fal como rey. Por lo tanto, el tabern\u00e1culo se estableci\u00f3 dentro del territorio de Efra\u00edn (Jos 18:1<\/span>). La importancia de Efra\u00edn aparece en Jueces 3:27<\/span>; Jueces 7:24<\/span>; Jueces 8:1<\/span>, Jueces 8:2<\/span>; Jueces 10:9<\/span>; Jueces 12:1-6<\/span>. Estar armado<\/strong> y llevar arcos<\/strong>. No hay \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb en el original. \u00ab\u00bbLlevar arcos\u00bb\u00bb es exeg\u00e9tico de \u00ab\u00bbestar armado\u00bb\u00bb. Se volvi\u00f3 atr\u00e1s en el d\u00eda de la batalla. <\/strong>La alusi\u00f3n no es a una ocasi\u00f3n en particular, sino al mal \u00e9xito de Israel bajo el liderazgo de Efra\u00edn durante todo el per\u00edodo de los Jueces (ver Jueces 2:14<\/span>; Jueces 3:8<\/span>, Jue 3:13<\/span>, Jue 3:31<\/span>; Jue 4:2<\/span>; Jue 6:1<\/span>; Jueces 10:7<\/span>, Jueces 10:12<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 78:10<\/span><\/strong><\/p>\n

No guardaron el pacto de Dios <\/strong>(comp Dt 29:25<\/span>; Dt 31:20<\/span> ; 1Re 19:10, 1Re 19:14<\/span>, etc.). Y rehus\u00f3 andar en su ley<\/strong> (ver Jueces 2:11-13<\/span>; Jueces 8:33<\/span>; Jueces 10:10<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y se olvid\u00f3 de sus obras <\/strong> (ver Sal 78:42<\/span>), y sus maravillas que les hab\u00eda mostrado<\/strong> (ver Sal 78:12-15<\/span>, Sal 78:24-28<\/span>, Sal 78:43-53<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Maravillosas cosas hizo delante de sus padres, en la tierra de Egipto, en el campo de Zo\u00e1n.<\/strong> Los milagros de Egipto son, quiz\u00e1s, la serie m\u00e1s impactante de la historia jud\u00eda. A continuaci\u00f3n se da un relato m\u00e1s particular de ellos (Sal 78:44-53<\/span>). Fueron forjados \u00ab\u00bben el campo de Zoan\u00bb,\u00bb es decir<\/em> en la rica extensi\u00f3n plana al este y al sur de la ciudad de Zoan, el griego Tanis, ahora San<\/em>. Este hecho no se pudo deducir de \u00c9xodo, sino que debe haber llegado al escritor de la tradici\u00f3n de la que habla en el vers\u00edculo 3.<\/p>\n

Sal 78:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Dividi\u00f3 el mar, y los hizo pasar<\/strong> (ver \u00c9xodo 14:21<\/span>, \u00c9xodo 14:22<\/span>). E hizo las aguas se detuvieran como un mont\u00f3n.<\/strong> La expresi\u00f3n est\u00e1 tomada del C\u00e1ntico de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 15:8<\/span>). Debe entenderse po\u00e9ticamente.<\/p>\n

Sal 78:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n los gui\u00f3 de d\u00eda con una nube. <\/strong>La \u00ab\u00bbcolumna de la nube\u00bb\u00bb es, por supuesto, la intenci\u00f3n (ver Exo 13:21<\/span>, \u00c9xodo 13:22<\/span>; \u00c9xodo 14:19<\/span>, \u00c9xodo 14:24<\/span>; \u00c9xodo 40:38<\/span>; N\u00fam 9:15<\/span>; N\u00fam 10:34<\/span>; N\u00fam 14:14<\/span>; Dt 1:33<\/span>). Y toda la noche con una luz de fuego.<\/strong> La \u00ab\u00bbcolumna de fuego\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 13:21<\/span> ; \u00c9xodo 40:38<\/span>; N\u00fam 9:16<\/span> , etc.).<\/p>\n

Sal 78:15<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 78:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Cort\u00f3 las pe\u00f1as en el desierto; <\/strong> m\u00e1s bien, \u00e9l clave rocas<\/em>. La palabra no tiene art\u00edculo. La referencia es probablemente tanto a Exo 17:6<\/span> como a N\u00fameros 20:8-11<\/span>. Y les dio de beber como de grandes profundidades;<\/strong> m\u00e1s bien, \u00ab\u00bby les dio de beber abundantemente, <\/em>como de las profundidades\u00bb\u00bb (as\u00ed Cheyne y la Versi\u00f3n Revisada) . Sobre la abundancia de las aguas, v\u00e9ase N\u00fam 20:11<\/span>, y compare el siguiente vers\u00edculo: \u00c9l hizo brotar tambi\u00e9n r\u00edos de la pe\u00f1a e hizo correr las aguas como r\u00edos.<\/strong><\/p>\n

Sal 78:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Y pecaron a\u00fan m\u00e1s contra \u00e9l, provocando al Alt\u00edsimo en el desierto.<\/strong> Las dos provocaciones de una demanda de pan (\u00c9xodo 16:3<\/span>) y demanda de carne (N\u00fam 11:4<\/span>) se unen en el presente pasaje, como las dos ocasiones de dar agua est\u00e1n en Sal 78:15<\/span>, Sal 78:16<\/span>. S\u00f3lo la segunda de estas dos provocaciones fue posterior a la (primera) entrega de agua; pero el salmista no se deja atar por consideraciones de estricta precisi\u00f3n cronol\u00f3gica. Es poeta, y no historiador; aunque ahora est\u00e1 tratando de historia.<\/p>\n

Sal 78:18<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Y tentaron a Dios en su coraz\u00f3n, pidiendo comida para su concupiscencia<\/strong>; m\u00e1s bien, pidiendo comida<\/em> (Kay, Cheyne, Alexander). El t\u00e9rmino usado ( \u05d0\u05db\u05dc ) es lo suficientemente amplio como para incluir tanto pan ( \u05dc\u05d7\u05dd ) como carne ( \u05e9\u05c1\u05d0\u05e8 ). \u00ab\u00bbPor su lujuria\u00bb\u00bb (literalmente, \u00ab\u00bbpor su alma\u00bb\u00bb) significa para satisfacer sus apetitos carnales (comp. Exo 16:3<\/a>; N\u00fam 11:5<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:19<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, hablaron contra Dios; Dijeron: \u00bfPodr\u00e1 Dios poner mesa en el desierto? <\/strong>(ver N\u00fam 11:4<\/span>). Pero el salmista o se siente en libertad de ampliar el relato dado en el Pentateuco, o tiene un mayor conocimiento de los sentimientos reales de la gente, que le ha llegado por tradici\u00f3n (comp\u00e1rese el comentario sobre Sal 78:12<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:20<\/a><\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed, hiri\u00f3 la pe\u00f1a, y brotaron aguas y arroyos<\/strong> (literalmente, el torrente corre<\/em>) desbordado; \u00bf\u00c9l tambi\u00e9n puede dar pan? \u00bfPodr\u00e1 \u00e9l proveer carne para su pueblo? <\/strong>Estos fueron probablemente los pensamientos de la gente en lugar de sus palabras. Un \u00abcoraz\u00f3n malo de incredulidad\u00bb subyace a sus clamores y sus murmuraciones. Dudaron del poder de Dios para aliviar sus necesidades, a pesar de todas las pruebas que hab\u00edan tenido de su omnipotencia.<\/p>\n

Sal 78: 21<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces el Se\u00f1or escuch\u00f3<\/strong> esto. Aunque estos pueden ser pensamientos t\u00e1citos, sin embargo, Dios los \u00ab\u00bbescuchar\u00e1\u00bb\u00bb, es decir<\/em> estar\u00e1 al tanto de ellos; porque \u00ab\u00e9l conoce los secretos del coraz\u00f3n\u00bb. Y se enoj\u00f3<\/strong> (comp. Sal 78:59<\/a>, Sal 78:62<\/span>; Dt 3:26<\/a>). Entonces se encendi\u00f3 un fuego contra Jacob. <\/strong>No un fuego material, como en Le Sal 10:2<\/span>; N\u00fam 11:1-3<\/span>; y N\u00fam 16:35<\/span>; sino el fuego del desagrado de Dios. Y tambi\u00e9n subi\u00f3 la ira contra Israel<\/strong> (comp. N\u00fam 16:30<\/span>, N\u00fam 16:31<\/span>; N\u00fam 11:33<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque no creyeron en Dios, y confiaron no en su salvaci\u00f3n. <\/strong>No confiaron ni en el poder de Dios ni en su amor; no cre\u00edan que los salvar\u00eda ni que los salvar\u00eda.<\/p>\n

Sal 78:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque hubiera mandado a las nubes desde arriba<\/strong>; m\u00e1s bien, y mand\u00f3<\/em> (Hengstenberg, Cheyne, versi\u00f3n revisada). El mandato fue posterior, no anterior, a la falta de fe (ver N\u00fam 11:4-31<\/span>). Y abri\u00f3 las puertas de los cielos<\/strong>(comp. Gn 7:11<\/span>, \u00ab\u00bbSe abrieron las ventanas de los cielos\u00bb \u00ab). Las expresiones son, por supuesto, po\u00e9ticas (ver tambi\u00e9n 2Re 7:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y les hizo llover man\u00e1 para comer, y les dio; <\/strong>m\u00e1s bien, e hizo llover man\u00e1 para comer, y les dio <\/em>(comp. \u00c9xodo 16:13<\/span> , \u00c9xodo 16:14<\/span>). Del grano del cielo<\/strong> (comp. \u00c9xodo 16:4<\/span>; Sal 105:40<\/span>; Juan 6:6<\/span>, Juan 6:7<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:25<\/span> <\/strong><\/p>\n

El hombre comi\u00f3 pan de \u00e1ngeles;<\/strong> literalmente, pan de los poderosos, <\/em>por el cual la LXX<\/strong>. y la mayor\u00eda de los comentaristas entienden que se quiere decir \u00ab\u00e1ngeles\u00bb. \u00ab\u00bbAlimento de \u00e1ngeles\u00bb\u00bb puede significar el alimento real con el que subsisten los \u00e1ngeles, o el alimento suministrado por la ministraci\u00f3n de los \u00e1ngeles, y derivado de su lugar de residencia. No se puede establecer dogm\u00e1ticamente que los \u00e1ngeles no necesitan comida. Les envi\u00f3 comida hasta saciarse<\/strong> (comp. \u00c9xodo 16:3<\/span>, donde los israelitas contrastan con su vida miserable en el desierto su vida en Egipto, donde \u00ab\u00bbcom\u00edan pan hasta saciarse<\/em>\u00ab\u00bb).<\/em><\/p>\n

Sal 78:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Hizo soplar en el cielo un viento solano, y con su poder hizo trajo el viento del sur. <\/strong>Aqu\u00ed, de nuevo, la tradici\u00f3n parece hablar. La narraci\u00f3n en el Pentateuco solo dice: \u00abSali\u00f3 un viento<\/em>del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (N\u00fam. 11:1-35:81).<\/p>\n

Sal 78:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n hizo llover carne sobre ellos<\/strong>. Con la expresi\u00f3n \u00abcarne llovida\u00bb comp. \u00c9xodo 16:4<\/span>, \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, har\u00e9 llover<\/em>pan del cielo;\u00bb\u00bb y ver tambi\u00e9n Gn 19:24<\/span> y Ex 9:23<\/span>. Como polvo;<\/strong> es decir, <\/em>\u00ab\u00bbtan espeso como el polvo\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n del libro de oraciones). Las codornices yac\u00edan \u00ab\u00bbcomo de dos codos de alto\u00bb\u00bb para la distancia de un d\u00eda de viaje alrededor de cada campamento (ver N\u00fam 11:31<\/span> ). y aves emplumadas como la arena del mar. La imagen m\u00e1s com\u00fan de multiplicidad (Gen 22:17<\/span>; Dt 33: 19<\/span>; Jos 11:4<\/span>; Jue 7: 12<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 78:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Y lo dej\u00f3 caer en medio de su campamento.<\/strong> Las codornices \u00ab\u00bbcubrieron el campamento\u00bb\u00bb ( \u00c9xodo 16:13<\/span>). Alrededor de sus habitaciones<\/strong>. Tambi\u00e9n lo rodeaban por todos lados (Num 11:31<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Y comieron, y se saciaron;<\/strong> es decir,<\/em> saciado (comp. N\u00fam 11:19<\/span>, N\u00fameros 11:20<\/span>). Porque les dio su propio deseo;<\/strong> o, su propia lujuria\u2014que codiciaron <\/em>(Versi\u00f3n Revisada).<\/p>\n

Sal 78:30<\/span><\/strong><\/p>\n

No se apartaron de su lujuria;<\/strong> es decir, su lujuria a\u00fan no estaba saciada, todav\u00eda la estaban complaciendo. La carne a\u00fan estaba en sus bocas, <\/strong>todav\u00eda en proceso de masticaci\u00f3n, cuando\u2014<\/p>\n

Sal 78: 31<\/span><\/strong><\/p>\n

La ira de Dios vino sobre ellos, y mat\u00f3 a los m\u00e1s robustos de ellos (<\/strong>comp. N\u00fam 11:33<\/span>, \u00ab\u00bbMientras la carne a\u00fan estaba entre sus dientes, antes de ser masticada, la ira del Se\u00f1or se encendi\u00f3 contra el pueblo, y el Se\u00f1or hiri\u00f3 al pueblo con una plaga muy grande\u00bb\u00bb). Por \u00ab\u00bbel m\u00e1s gordo de ellos\u00bb\u00bb debemos entender el m\u00e1s fuerte y saludable. Y derribaron a los hombres escogidos de Israel;<\/strong> m\u00e1s bien, los j\u00f3venes<\/em>, como en el margen, \u00ab\u00bblos j\u00f3venes maduros\u00bb\u00bb (Cheyne). Aqu\u00ed, de nuevo, el autor a\u00f1ade toques que no ha obtenido del Pentateuco.<\/p>\n

Sal 78:32<\/a><\/strong><\/p>\n

Por todo esto pecaron todav\u00eda.<\/strong> Ni agradecimiento por los favores recibidos (Sal 78,13-17<\/span>), ni la alarma por los castigos infligidos (Sal 78,31<\/span>), ten\u00edan ning\u00fan efecto sobre la gente de dura cerviz; a pesar de ambos, \u00abpecaron a\u00fan\u00bb\u00bb (comp. Sal 78:40<\/span>, Sal 78:41<\/span>, Sal 78:56-58<\/span>). Y no creyeron a causa de sus maravillas.<\/strong> La incredulidad estaba en la ra\u00edz de su contumacia. No pod\u00edan negar las maravillas de Dios en el pasado, pero no las aceptaban como evidencia de su poder para hacer otras maravillas en el futuro (ver Psa 78:20<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:33<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Por tanto, consumi\u00f3 sus d\u00edas en vanidad, y sus a\u00f1os en tribulaci\u00f3n.<\/strong> Su infidelidad fue castigada con sus cuarenta a\u00f1os de vagabundeo vano y sin prop\u00f3sito en el desierto, y con las \u00ab\u00bbangustias\u00bb \u00bb que les sucedi\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n

Sal 78:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando los mat\u00f3, entonces lo buscaron<\/strong> (comp. \u00c9xodo 32:28<\/span>, \u00c9xodo 32:35<\/span>; \u00c9xodo 33:4<\/span>, Ex 33:10<\/span>; N\u00fam 11:33<\/span>; N\u00fam 16:48<\/span>, Nu m 16:49<\/span>, etc.). El arrepentimiento no siempre se advierte en la narraci\u00f3n mosaica, siendo, como lo fue, de corta duraci\u00f3n, si no fingido (Sal 78:36<\/span> ). Pero, sin duda, despu\u00e9s de cada derramamiento de la venganza divina, hubo al menos alguna muestra de arrepentimiento, como se indica en \u00c9xodo 33:4<\/span>. Y se volvieron<\/strong>\u2014ie<\/em> se volvieron de sus malos caminos\u2014y consultaron temprano por Dios;<\/strong> m\u00e1s bien, intensamente<\/em>( Cheyne, Canon Cook).<\/p>\n

Sal 78:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Y se acordaron de que Dios era su Roca; <\/strong>ie<\/em> su fuerza y permanencia. La expresi\u00f3n se usa por primera vez para Dios en Dt 32:4<\/span>. Y el Dios Alt\u00edsimo su Redentor<\/strong> (comp. Sal 19:14<\/span>; Sal 74:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:36<\/a><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, lo halagaron con su boca.<\/strong> La Versi\u00f3n Revisada es m\u00e1s simple y mejor, Pero lo halagaron con su boca. <\/em>Todo lo que dijeron o hicieron cuando estaban alarmados por alg\u00fan juicio de Dios fue una mera pretensi\u00f3n: un intento de \u00ab\u00bbadular\u00bb\u00bb y enga\u00f1ar a Dios, y as\u00ed ganar su favor. Y le mintieron con sus lenguas.<\/strong> Le ofrecieron un servicio de labios para afuera, que era una \u00abmentira\u00bb, una mera apariencia de religi\u00f3n real.<\/p>\n

Sal 78:37<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque su coraz\u00f3n no estaba bien con \u00e9l.<\/strong> Es solo la adoraci\u00f3n del coraz\u00f3n lo que Dios valora (ver Dt 10:12<\/span>; Pro 3:1<\/span>; Pro 23:26<\/span>, etc.). Si el coraz\u00f3n no est\u00e1 \u00abbien con Dios\u00bb, nuestra adoraci\u00f3n es una ofensa para \u00e9l. Ni fueron firmes en su pacto<\/strong>(comp. Sal 78:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero \u00e9l, lleno de compasi\u00f3n, perdon\u00f3 su iniquidad.<\/strong> (Sobre la compasi\u00f3n de Dios, v\u00e9ase \u00c9xodo 34:6<\/span>, \u00c9xodo 34:7<\/span>; N\u00fam 14:18<\/span>; Sal 103:8<\/span>; Sal 145:8<\/span>.) Y no los destruiste. <\/strong>La alusi\u00f3n es a las ocasiones que se mencionan en \u00c9xodo 32:10-14<\/span>; N\u00fam 14:12-20<\/span>; N\u00fam 16:21<\/span>, N\u00fam 16:45- 50<\/span>, cuando Dios estuvo a punto de destruir a todo el pueblo, pero se arrepinti\u00f3 por intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s. S\u00ed, muchas veces apart\u00f3 su ira, y no despert\u00f3 toda su ira<\/strong> (comp. Jdg 2:11-16<\/span>; Jueces 3:8<\/span>, Jue 3:9<\/span>; Jue 4:2<\/span>, Jueces 4:15<\/span>; Jueces 6:1-8<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 78:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque se acord\u00f3 de que no eran sino carne<\/strong> (comp. Gn 6:3<\/span>). La carne es d\u00e9bil, errante, fr\u00e1gil\u2014\u00bb\u00bben nosotros, es decir, en nuestra carne, no mora el bien\u00bb\u00bb (Rom 7:17<\/a>)\u2014Dios, pues, que los hab\u00eda hecho \u00ab\u00bbcarne\u00bb,\u00bb tuvo compasi\u00f3n de su debilidad. Un viento que pasa y no vuelve<\/strong> (comp. Job 7:7<\/span>). El hombre es un mero soplo pasajero, tan ligero, tan fugaz, tan transitorio, \u00ab\u00bbun vapor que aparece por un momento y luego se desvanece\u00bb\u00bb ( Santiago 4:14<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:40<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas veces lo enojaron en el desierto, y lo entristecieron en la soledad!<\/strong> (comp. Dt 31 :27<\/span>; Dt 32:15-18<\/span>; Hch 7,30-43<\/span>, etc.). Que Dios est\u00e1 \u00ab\u00bbcontristado\u00bb\u00bb por los pecados del hombre aparece, no solo en este pasaje, sino tambi\u00e9n en Gn 6:6<\/span>; Sal 95:10<\/span>; Ef 4:30<\/span>; Hebreos 3:17<\/span>.<\/p>\n

Sal 78:41<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, volvieron atr\u00e1s y tentaron a Dios;<\/strong> m\u00e1s bien, una y otra vez<\/em> Dios tentado<\/em> (Hengstenberg, Kay, Cheyne); ver \u00c9xodo 17:2<\/span>, \u00c9xodo 17:7<\/span> ; Dt 6:16<\/span>. Y limit\u00f3 al Santo de Israel<\/strong> (comp. N\u00fam 34:7<\/span>, N\u00fameros 34:8<\/span>). Esto puede significar \u00ab\u00bbestablecen l\u00edmites a su poder en sus propias mentes\u00bb\u00bb (ver Dt 6:20<\/span>), o \u00ab\u00bbellos en realidad limit\u00f3 su poder para ayudarlos y socorrerlos por su falta de fe\u00bb\u00bb. Los otros significados sugeridos\u2014\u00bb\u00bbdeshonrado\u00bb\u00bb y\u00bb\u00bbprovocado\u00bb\u00bb\u2014son menos probables.<\/p>\n

Sal 78: 42<\/span><\/strong><\/p>\n

No se acordaron de su mano;<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bbsus obras\u00bb\u00bb (comp. Sal 78:11<\/span>, \u00ab\u00bbse olvidaron de sus obras\u00bb\u00bb). Ni el d\u00eda en que los libr\u00f3 del enemigo.<\/strong> \u00ab\u00bbEl d\u00eda\u00bb\u00bb que se pretende es probablemente el del ahogamiento de los egipcios en el Mar Rojo (\u00c9xodo 15:1-27:28). En esto culminaron las se\u00f1ales egipcias.<\/p>\n

Sal 78:43<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo hab\u00eda hecho sus se\u00f1ales en Egipto.<\/strong> El punto reci\u00e9n tocado en Sal 78:12<\/span> ahora se toma levantado y ampliado, con el objeto de mostrar a los israelitas de la \u00e9poca del escritor qu\u00e9 motivo ten\u00edan para agradecer a Dios en el pasado y para confiar en \u00e9l en el futuro. Y sus prodigios en el campo de Zoan.<\/strong> \u00ab\u00bbEl campo de Zoan\u00bb\u00bb (sochet Zoan<\/em>) se dice que se menciona en una inscripci\u00f3n egipcia.<\/p>\n

Sal 78:44<\/span><\/strong><\/p>\n

Y hab\u00eda convertido sus r\u00edos en sangre <\/strong> (ver \u00c9xodo 7:19<\/span>, \u00c9xodo 7: 20<\/span>). \u00ab\u00bbSus r\u00edos\u00bb\u00bb son los muchos brazos del Nilo, algunos naturales, algunos artificiales (Herodes; 2.17), por los que se atraviesa el Bajo Egipto. Y sus inundaciones; <\/strong>o, sus arroyos; es decir,<\/em> los canales m\u00e1s peque\u00f1os, que difund\u00edan el agua del Nilo por toda la tierra. Que no pod\u00edan beber<\/strong>(ver \u00c9xodo 7:21<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:45<\/span><\/strong><\/p>\n

Envi\u00f3 entre ellos diversas clases de moscas<\/strong> (ver \u00c9xodo 8:24<\/span>). Se trata de un tipo particular de mosca o escarabajo, en lugar de muchos tipos diferentes. El Dr. Kay y el profesor Cheyne sugieren \u00ab\u00bbmoscas de perro\u00bb\u00bb: Canon Cook, el Blatta<\/em> Orientalis. <\/em>Que los devoraba;<\/strong> es decir<\/em> \u00ab\u00bblos depredaban\u00bb\u00bb, chupando su sangre vital. Y ranas, que los destru\u00edan<\/strong> (ver \u00c9xodo 8:6<\/span>). El poeta, al no ser historiador, no da las plagas en su orden cronol\u00f3gico, ni se considera obligado a mencionarlas todas. Omite el tercero e invierte el orden del segundo y el cuarto.<\/p>\n

Sal 78:46<\/span><\/strong><\/p>\n

Dio tambi\u00e9n su fruto a la oruga, y su trabajo a la langosta.<\/strong> Khasil<\/em> ( \u05d7\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05dc ), aqu\u00ed traducido \u00ab\u00bboruga ,\u00bb\u00bb es probablemente un tipo particular de langosta, o la langosta en una de sus etapas. (Sobre la plaga de langostas en Egipto, v\u00e9ase \u00c9xodo 10:14<\/span>, \u00c9xodo 10:15<\/span>.)<\/p>\n

Sal 78:47<\/span><\/strong><\/p>\n

Destruy\u00f3 sus vi\u00f1as con granizo<\/strong>(ver Ex 9:23-25<\/a>). Aqu\u00ed, nuevamente, hay una inversi\u00f3n del orden en que vinieron las plagas, ya que la plaga del granizo precedi\u00f3 a la de las langostas. Tambi\u00e9n hay una adici\u00f3n a la narraci\u00f3n de \u00c9xodo en la menci\u00f3n de \u00ab\u00bbvides\u00bb\u00bb (ver tambi\u00e9n Sal 105:33<\/span>), que puede indican un uso de la tradici\u00f3n. Ahora se reconoce generalmente que las vides se cultivaban en Egipto. Y sus sic\u00f3moros con escarcha; <\/strong>o, con aguanieve,<\/em> una variante del \u00ab\u00bbgranizo\u00bb\u00bb en el otro hemistiquio.<\/p>\n

Sal 78:48<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n entreg\u00f3 sus ganados a la sala<\/strong> (comp. \u00c9xodo 9:19-21<\/span>, \u00c9xodo 9: 25<\/span>). Y sus reba\u00f1os a los rayos ardientes<\/strong> (ver \u00c9xodo 9:24<\/span>, \u00c9xodo 9:28<\/span>, \u00c9xodo 9:29<\/span>, \u00c9xodo 9:34<\/span>). El \u00ab\u00bbfuego que corr\u00eda por la tierra\u00bb\u00bb (Ex 9:23<\/span>) debi\u00f3 ser provocado por nubes electrificadas de alta tensi\u00f3n; las gotas de lluvia altamente cargadas que se encuentran con la tierra cargada inductivamente y chisporrotean cuando est\u00e1n a una distancia sorprendente. Se cree que esto acompa\u00f1a a cada tormenta el\u00e9ctrica, aunque generalmente es invisible a la vista. Cuando sea excepcionalmente grave, transmitir\u00eda la idea de correr fuego y, por supuesto, ser\u00eda muy destructivo para la vida. No es de extra\u00f1ar que la mayor\u00eda del ganado que quedaba \u00ab\u00bben el campo\u00bb\u00bb muriera (Exo 9:21<\/span>, \u00c9xodo 9:25<\/span>).<\/p>\n

Sal 78 :49<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l ech\u00f3 sobre ellos el furor de su ira, ira, indignaci\u00f3n y angustia.<\/strong> \u00ab\u00bbLa acumulaci\u00f3n de t\u00e9rminos que significan Divino la ira est\u00e1 dise\u00f1ada para exponer la naturaleza terrible de este \u00faltimo juicio\u00bb\u00bb (Hengstenberg): la muerte del primog\u00e9nito. Enviando \u00e1ngeles malos entre ellos.<\/strong> La mayor\u00eda de los cr\u00edticos modernos consideran que esta cl\u00e1usula est\u00e1 en oposici\u00f3n con la anterior, y consideran que la \u00ab\u00bbira, la indignaci\u00f3n y los problemas\u00bb\u00bb son en s\u00ed mismos los \u00ab\u00bb\u00e1ngeles malos\u00bb \u00abhablado de. Algunos, sin embargo, como Hengstenberg y Kay, interpretan el paso de seres espirituales, pero no de esp\u00edritus del mal, de los que nunca se dice que sean ministros de la ira de Dios, sino de \u00e1ngeles buenos, que en esta ocasi\u00f3n fueron \u00ab\u00bbministros de ay.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Sal 78:50<\/span><\/strong><\/p>\n

Abri\u00f3 camino a su ira;<\/strong> literalmente, alis\u00f3 el camino a su ira; es decir,<\/em> hizo un camino suave para ello (Cheyne). No perdon\u00f3 el alma de ellos de la muerte<\/strong>; m\u00e1s bien, no retuvieron su alma. <\/em>Sino que entregaron sus vidas a la peste.<\/strong> Este es, sin duda, el verdadero significado, y no \u00abentreg\u00f3 sus bestias a la pestilencia\u00bb. Aunque no \u00ab\u00bbpestilencia\u00bb \u00bb se menciona expresamente en \u00c9xodo 12:1-51<\/span>. como habiendo causado la muerte del primog\u00e9nito, sin embargo, la pestilencia seguramente pudo haber sido el medio empleado.<\/p>\n

Sal 78:51<\/a><\/strong><\/p>\n

E hiri\u00f3 a todo primog\u00e9nito en Egipto<\/strong> (ver \u00c9xodo 12:29 <\/span>). El jefe de su fortaleza en las tiendas de Cam; <\/strong>o, \u00ab\u00bbel principio<\/em>(literalmente, primicias<\/em>) <\/em>de su fuerza\u00bb\u00bb (comp. G\u00e9n 49:3<\/span>). \u00ab\u00bbLos tabern\u00e1culos de Cam\u00bb\u00bb es una per\u00edfrasis de \u00ab\u00bbEgipto\u00bb\u00bb: los egipcios, seg\u00fan el autor del G\u00e9nesis (Gen 10:6<\/a>), siendo descendientes de Cam (comp. Sal 105:23<\/span>, Sal 105:27<\/span>; Sal 6:1-10:22). No hay motivos suficientes para relacionar el nombre de Ham con el egipcio Kem, Kemi, el nombre nativo del pa\u00eds, o con Khem, uno de los principales gos egipcios. La literatura es, sin duda, cercana en este \u00faltimo caso; pero los etim\u00f3logos establecen que las aproximaciones cercanas son especialmente enga\u00f1osas.<\/p>\n

Sal 78:52<\/span><\/strong> <\/p>\n

Sino que hizo salir a los suyos como ovejas<\/strong> (comp. Sal 77:20<\/a>; Sal 95:7<\/span>). Y los gui\u00f3 por el desierto como a un reba\u00f1o. <\/strong>La gu\u00eda part\u00eda de Sucot, y se efectuaba por medio de la columna de nube y la columna de fuego (ver \u00c9xodo 13 :20-22<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:53<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los gui\u00f3 seguros, para que no temieran<\/strong> (comp. \u00c9xodo 14: 13-22<\/span>). En Pi-hahirot \u00ab\u00bbtuvieron mucho miedo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:10<\/span>), pero despu\u00e9s que Mois\u00e9s los hubo exhortado (Sal 78:13<\/span>), ya no mostraban se\u00f1ales de miedo. Pero el mar aplast\u00f3 a sus enemigos<\/strong> (\u00c9xodo 14:26-31<\/span>; \u00c9xodo 15:1<\/span>, \u00c9xodo 15:4<\/span>, \u00c9xodo 15:10<\/span>).<\/p>\n

Sal 78: 54<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los llev\u00f3 a la frontera de su santuario.<\/strong> El \u00ab\u00bbsantuario\u00bb\u00bb es aqu\u00ed probablemente la Tierra Santa, como en \u00c9xodo 15:17<\/span>; o podemos traducir \u05d2\u05d1\u05d5\u05bc\u05dc \u05e7\u05d3\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9 \u00ab\u00bbsu territorio sagrado\u00bb.\u00bb Incluso a esta monta\u00f1a. El monte Si\u00f3n, en el que el escritor se considera a s\u00ed mismo de pie mientras se cantan sus palabras en el servicio del templo. que su mano derecha hab\u00eda comprado; <\/strong>o, hab\u00eda conseguido, <\/em>\u00ab\u00bbhab\u00eda ganado\u00bb.\u00bb La mano derecha de Dios gan\u00f3 toda la tierra para su pueblo.<\/p>\n

Sal 78:55<\/span><\/strong><\/p>\n

A las naciones tambi\u00e9n las ech\u00f3 fuera de delante de ellas<\/strong> (comp. \u00c9xodo 34:24<\/span>; Dt 7:1; 1Re 21:26<\/a> : Sal 44:2<\/span>, etc.). \u00abNo tomaron posesi\u00f3n de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salv\u00f3; sino la diestra de Dios, y su brazo, y la luz de su rostro\u00bb\u00bb (Sal 44:3<\/span>). Y les reparti\u00f3 una herencia por cordel.<\/strong> El cordel de medir, que se emple\u00f3 para repartir el territorio, est\u00e1 destinado (comp. Jer 31 :39<\/span>; Am\u00f3 7:17<\/span>). La divisi\u00f3n de la tierra de Josu\u00e9 entre las tribus se se\u00f1ala especialmente. E hizo habitar en sus tiendas a las tribus de Israel; <\/strong>es decir, <\/em>en las tiendas de las naciones: las moradas de los heveos, heteos, amorreos, porezeos, gergeseos y jebuseos.<\/p>\n

Sal 78:56<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, tentaron y provocaron al Dios Alt\u00edsimo<\/strong> (comp. arriba, Sal 78:17<\/span>). Los israelitas continuaron \u00ab\u00bbtentando y provocando a Dios\u00bb\u00bb despu\u00e9s de haber obtenido posesi\u00f3n de la Tierra Santa, y la repartieron entre ellos (ver Jdg 2:11-19<\/span>; Jueces 3:12<\/span>; Jue 4:1<\/span>; Jue 6:1<\/span>; Jueces 10:6-15<\/span>; Jueces 13:1<\/span>, etc.). Y no guardaron sus testimonios;<\/strong> o, sus ordenanzas <\/em>(Cheyne).<\/p>\n

Sal 78:57<\/span><\/strong><\/p>\n

Sino que se volvieron atr\u00e1s, y fueron infieles como sus padres<\/strong> (comp. Sal 78:8<\/span>, termine el comentario ad<\/em> loc<\/em>.). Fueron desviados como arco enga\u00f1oso<\/strong> (comp. Os 7:16<\/span>). Un \u00ab\u00bbarco enga\u00f1oso\u00bb\u00bb es aquel que falla en el momento de la necesidad, ya sea rompi\u00e9ndose, perdiendo su fuerza, o enviando sus flechas fuera de la marca.<\/p>\n

Sal 78:58<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque le provocaron a ira con sus lugares altos.<\/strong> El \u00ab\u00bb La adoraci\u00f3n en lugares altos siempre desagradaba a Dios. Estaba, sin duda, profundamente te\u00f1ido de idolatr\u00eda. Y lo provocaron a celos con sus im\u00e1genes talladas.<\/strong> En el tiempo de los jueces, los israelitas empleaban im\u00e1genes tanto talladas como fundidas en una adoraci\u00f3n que, sin embargo, consideraban como la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 (ver la historia de Miqueas en Jueces 17:1-13<\/span> y Jueces 18:1-31<\/span>, especialmente Jueces 17:4<\/span>, Jueces 17:13<\/span>, y Jueces 18:14<\/span>, Jueces 18:17<\/span>, Jueces 18:18<\/span>, Jue 18:31<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:59<\/a><\/strong><\/p>\n

Cuando Dios oy\u00f3 esto, se enoj\u00f3 <\/strong>(comp. arriba, Sal. 78:21<\/span>). Y aborreci\u00f3 mucho a Israel<\/strong>. No Israel, a diferencia de Jud\u00e1, sino Israel en el sentido m\u00e1s amplio, la naci\u00f3n entera, como en Sal 78:55<\/span>.<\/p>\n

Sal 78:60<\/span><\/strong><\/p>\n

De modo que abandon\u00f3 el tabern\u00e1culo de Silo. <\/strong>El \u00ab\u00bbtabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb se estableci\u00f3 por primera vez bajo Josu\u00e9 (Jos 18:1-28<\/span> .) en Silo, ciudad de Efra\u00edn, y aqu\u00ed continu\u00f3 el santuario nacional durante todo el per\u00edodo de los Jueces (Jue 18:31<\/span>; Jue 21 :19; 1Sa 1:3<\/span>, 1Sa 1:24<\/a>; 1Sa 2:14; 1Sa 3:21<\/span>; 1Sa 4:4<\/span>, etc.). Se consider\u00f3 que Dios hab\u00eda \u00ab\u00bbabandonado\u00bb\u00bb este santuario, cuando permiti\u00f3 que se tomara el arca del pacto, su principal tesoro ( 1 de Samuel 4:11-22<\/span>). Posteriormente, pero en qu\u00e9 momento exacto se desconoce, el tabern\u00e1culo fue trasladado de Silo a Nob (1Sa 21:1<\/span>), y m\u00e1s tarde a Gibson (1Re 3:4<\/span>). La tienda que plant\u00f3 entre los hombres<\/strong>. <\/p>\n

Sal 78:61<\/span><\/strong><\/p>\n

Y entreg\u00f3 su poder al cautiverio, y su gloria en mano del enemigo. La \u00ab\u00bbfuerza\u00bb\u00bb y la \u00ab\u00bbgloria\u00bb\u00bb de Dios es el arca del pacto (comparar la expresi\u00f3n en 1Sa 4:21<\/span>, 1Sa 4:22<\/span>, \u00ab\u00bbLa gloria se aparta de Israel\u00bb\u00bb). (Para la captura y el \u00ab\u00bbcautiverio\u00bb\u00bb del arca, v\u00e9ase 1Sa 4:17<\/span>, y 1Sa 4:5<\/span>; 1Sa 6:1-21<\/span>.) <\/p>\n

Sal 78:62<\/span><\/strong><\/p>\n

Dio a su pueblo tambi\u00e9n a la espada.<\/strong> Treinta mil israelitas murieron en la batalla en la que se captur\u00f3 el arca (ver 1Sa 4:10<\/span> ). Y se enoj\u00f3 con su herencia <\/strong>(comp. Sal 28:9<\/span>; Sal 33:12<\/span>; Sal 106:5<\/span>, Sal 106:40<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:63<\/a><\/strong><\/p>\n

El fuego consumi\u00f3 a sus j\u00f3venes.<\/strong> La referencia no es a pasajes como Le Sal 10:2<\/span>; N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 16:35<\/span>, donde parece hablarse de un fuego literal, pero m\u00e1s bien del fuego de la guerra (N\u00fam 21:28<\/span>; Isa 26:11<\/span>; Jer 48,45<\/span>), o m\u00e1s generalmente al fuego de la ira Divina ( Isa 10:16-18<\/span>; Isa 47:14<\/span>, etc.). Y sus doncellas no fueron dadas a matrimonio;<\/strong> literalmente, no fueron alabadas con c\u00e1ntico; es decir<\/em> en el canto nupcial. La destrucci\u00f3n de los j\u00f3venes, ya sea en la batalla o de cualquier otra forma, hizo que hubiera m\u00e1s muchachas casaderas en Israel que maridos para los que hab\u00eda (comp. Isa 4:1<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:64<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Sus sacerdotes cayeron a espada. <\/strong>Como Ofni y Finees al tomar el arca (1Sa 4:11<\/span>), y, sin duda, muchos otros en otros ocasiones. Y sus viudas no hicieron lamentaci\u00f3n.<\/strong> El solemne canto f\u00fanebre no pudo tener lugar, ya que los cuerpos quedaron en el campo de batalla.<\/p>\n

Sal 78:65<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces despert\u00f3 el Se\u00f1or como de un sue\u00f1o <\/strong>(comp. Sal 7:6<\/span>; Sal 35:23<\/span>; Sal 73:20<\/span>). Se dice que Dios \u00abdespierta\u00bb cuando, despu\u00e9s de un tiempo de inacci\u00f3n, de repente ejerce su poder Todopoderoso, para desconcierto de sus enemigos. Que Dios realmente nunca durmi\u00f3 fue la profunda convicci\u00f3n de los israelitas en general (ver 2Re 18:27<\/span>; Sal 121:3<\/span>, Sal 121:4<\/span>). Y como un valiente que grita a causa del vino (comp. Zacar\u00edas 10:7<\/span>; Isa 42:13<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:66<\/span><\/strong><\/p>\n

E hiri\u00f3 a sus enemigos en las partes traseras<\/strong>; m\u00e1s bien, hacia atr\u00e1s, <\/em>para que huyeran delante de \u00e9l (comp. Sal 40:14<\/span>; Sal 70:2<\/span>, etc.). No hay alusi\u00f3n a 1Sa 5:6-12<\/span>. La referencia es m\u00e1s bien a las muchas victorias de Israel sobre los filisteos, que comenzaron bajo Samuel (1Sa 7:10<\/span>), y continuaron bajo Sa\u00fal y David. \u00c9l los someti\u00f3 a un reproche perpetuo. <\/strong>Los cubri\u00f3, es decir, con verg\u00fcenza y deshonra. La verg\u00fcenza culmin\u00f3, quiz\u00e1s, en la victoria de David sobre Goliat (1Sa 17:40-51<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:67<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s, rechaz\u00f3 el tabern\u00e1culo de Jos\u00e9. <\/strong>El \u00ab\u00bbtabern\u00e1culo de Jos\u00e9\u00bb\u00bb es el santuario de Silo, que estaba al norte de Betel y, por lo tanto, dentro de los l\u00edmites de la tribu de Efra\u00edn. Cuando se iba a asignar un lugar permanente al tabern\u00e1culo y al arca, Dios no escogi\u00f3 para ellos la posici\u00f3n de Silo, sino la de Jerusal\u00e9n. Y no eligi\u00f3 la tribu de Efra\u00edn.<\/strong> Efra\u00edn hab\u00eda disfrutado de la preeminencia desde el momento de la muerte de Mois\u00e9s (ver el comentario en Sal 78:9<\/span>). Por el curso de los acontecimientos entre la muerte de Samuel y el establecimiento del reino de David, la preeminencia hab\u00eda sido transferida a Jud\u00e1, seg\u00fan el designio del Todopoderoso desde el principio (ver Gn 49,8-10<\/span>).<\/p>\n

Sal 78: 68<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero escogi\u00f3 la tribu de Jud\u00e1. <\/strong>La elecci\u00f3n se hizo cuando David fue ungido, por mandato de Dios, para ser rey (1Sa 16:1-12<\/a>). El monte de Si\u00f3n al que am\u00f3 <\/strong>(comp. Sal 87:2<\/span>, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 ama a los puertas de Si\u00f3n m\u00e1s que todas las moradas de Jacob\u00bb\u00bb). Dios, sin duda, inspir\u00f3 a David con la idea de fijar su residencia en \u00ab\u00bbla plaza fuerte de Si\u00f3n\u00bb\u00bb (2Sa 5:9<\/span>), y de hacer subir en ella el arca del pacto (2Sa 6:12-17<\/span>). La presencia del arca determin\u00f3 la selecci\u00f3n de Jerusal\u00e9n para el lugar del templo.<\/p>\n

Sal 78:69<\/a><\/strong><\/p>\n

Y edific\u00f3 su santuario como palacios altos<\/strong>; m\u00e1s bien, me gustan las alturas. <\/em>Las \u00ab\u00bbalturas de los cielos\u00bb\u00bb (Job 11:8<\/span>; Job 22:12<\/span>) probablemente se refieren. Como la tierra que \u00e9l ha afirmado para siempre;<\/strong> es decir, <\/em>alto como el cielo, estable y firme como la tierra. El destino final del santuario est\u00e1 misericordiosamente oculto al salmista.<\/p>\n

Sal 78:70<\/span><\/strong><\/p>\n

Escogi\u00f3 tambi\u00e9n a David su siervo<\/strong> (ver 1Sa 16:1<\/span>, 1Sa 16:12<\/span>). Y lo tom\u00f3<\/strong> de los rediles<\/strong>.<\/p>\n

Sal 78: 71<\/span><\/strong><\/p>\n

De seguir a las ovejas grandes con cr\u00edas lo trajo<\/strong> (comp. Isa\u00edas 40:11<\/span>). La palabra hebrea traducida como \u00abovejas llenas de cr\u00eda\u00bb realmente significa \u00abovejas que est\u00e1n amamantando\u00bb. Esta es la porci\u00f3n del reba\u00f1o que necesita el cuidado m\u00e1s tierno. Para apacentar a su pueblo Jacob, ya Israel su heredad<\/strong> (ver 1Cr 11:2<\/span>). As\u00ed como Pedro, Santiago y Juan fueron llamados de su ocupaci\u00f3n de pescadores a ser \u00ab\u00bbpescadores de hombres\u00bb\u00bb (Mat 4:19<\/span>), as\u00ed que David fue llamado de apacentar ovejas a apacentar al pueblo de Dios.<\/p>\n

Sal 78:72<\/span><\/strong> <\/p>\n

Y los sustent\u00f3 conforme a la integridad de su coraz\u00f3n. <\/strong>En general, David cumpli\u00f3 fielmente su tarea de gobernar a Israel. Ten\u00eda el testimonio directo de Dios al respecto (ver 1Re 9:4<\/span>). Y los guiaba con la destreza de su manos.<\/strong> David no s\u00f3lo fue un rey recto y fiel, sino tambi\u00e9n \u00abh\u00e1bil\u00bb o prudente. Convirti\u00f3 su reino en un imperio sin sufrir ning\u00fan desastre grave. Israel alcanz\u00f3 su apogeo de gloria y prosperidad bajo \u00e9l, y comenz\u00f3 a declinar bajo Salom\u00f3n. <\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 78:29<\/span><\/strong><\/p>\n

El deseo del coraz\u00f3n fue satisfecho.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00c9l les dio su propio deseo\u00bb.\u00bb Tres d\u00edas de marcha desde el Sina\u00ed, en la primera lugar de parada, donde se plant\u00f3 por primera vez el tabern\u00e1culo despu\u00e9s de abandonar la llanura al pie de esa monta\u00f1a sagrada, los \u00e1rabes errantes del desierto podr\u00edan contemplar las se\u00f1ales m\u00e1s tristes y vergonzosas de la peregrinaci\u00f3n de Israel hacia la Tierra Prometida. Una hilera de l\u00fagubres mont\u00edculos marcaba el lugar donde miles de cad\u00e1veres afectados por la peste hab\u00edan sido enterrados apresuradamente por los aterrorizados supervivientes. Cuando las trompetas de plata volvieron a sonar, y la hueste de luto, con filas reducidas, se alej\u00f3 del espantoso lugar, lo llamaron \u00ab\u00bbKibroth-hattaavah\u00bb\u00bb – \u00abTumbas de lujuria\u00bb. Muchos siglos despu\u00e9s, el Esp\u00edritu Santo en este salmo escribi\u00f3 este epitafio.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> HISTORIA<\/strong> se cuenta en N\u00fameros 11:1-35<\/span>; con esa concisi\u00f3n y poder gr\u00e1fico que pertenecen a las narraciones b\u00edblicas. La gran caracter\u00edstica de esas narraciones, sin embargo, no es su estilo, sino esto: nos dejan ver detr\u00e1s de escena; retiran el velo y nos muestran la mano de Dios que nos gu\u00eda y controla\u2014en el milagro, cuando se necesitan milagros, no de otra manera; pero no menos en el curso ordinario de la naturaleza y los asuntos humanos. Por lo tanto, se nos ense\u00f1a que cuando no podemos ver detr\u00e1s de escena, dentro del velo, la misma mano siempre est\u00e1 ah\u00ed. Este terrible episodio en la historia de Israel es una de las ilustraciones m\u00e1s destacadas de ese profundo misterio: la frustraci\u00f3n de los designios de la gracia de Dios por el pecado y la incredulidad del hombre. \u00ab\u00bbDise\u00f1o\u00bb – no ese prop\u00f3sito absoluto que debe permanecer, quien lo niegue, sino, como en la naturaleza y la providencia, as\u00ed en el \u00e1mbito espiritual, las l\u00edneas a lo largo de las cuales Dios obra; la idoneidad manifiesta de las cosas; los benditos y \u00fatiles resultados que ciertamente se producir\u00edan si los hombres fueran confiadamente obedientes. En este sentido, el dise\u00f1o con el que Dios sac\u00f3 a Israel de Egipto es claro como el agua (Is 43,21<\/span>). Formar una naci\u00f3n, d\u00e1ndoles los dos elementos principales de la civilizaci\u00f3n: orden e ideas: orden sabio y justo; ideas verdaderas, nobles, fecundas. Y esto, para que puedan ser, como lo han sido, a pesar de todos sus pecados y fracasos, los l\u00edderes religiosos y maestros de la humanidad. Eran un material tosco, con poco, quiz\u00e1s, m\u00e1s all\u00e1 del gobierno patriarcal de sus jefes de tribus y familias, y la estricta disciplina a la que los habitu\u00f3 su trabajo en Egipto, para elevarlos por encima de la \u00abmultitud mixta\u00bb de fugitivos que se uni\u00f3 a ellos en su escape de la esclavitud. Era indispensable un entrenamiento severo para moldearlos primero en un ej\u00e9rcito de guerreros resistentes, luego en una naci\u00f3n de hombres libres laboriosos, temerosos de Dios y respetuosos de la ley. Pero si se hubieran inclinado a la mano que los guiaba, escuchado la voz que les hablaba, habr\u00eda sido una disciplina llena de gracia. Su primera lecci\u00f3n fue la verdad fundamental de la religi\u00f3n: la dependencia absoluta del poder y la providencia del Creador Todopoderoso, \u00ab\u00bbno lejos de cada uno de nosotros\u00bb\u00bb ( N\u00fameros 11:14<\/span> 16<\/span>, 23<\/a>, 24<\/span>). Luego, al pie del monte Sina\u00ed, incluso el coraz\u00f3n m\u00e1s insensato, incr\u00e9dulo e imp\u00edo se vio obligado a sentir la presencia real del Dios viviente; y la vida tanto nacional como personal definitivamente depend\u00eda de estos dos principios: la obediencia a la Ley de Dios y la fe en la promesa de Dios. Manchada y mutilada como est\u00e1 la historia del antiguo pueblo de Dios, a trav\u00e9s de su incurable e insensata incredulidad y rebeli\u00f3n, tan fielmente confesadas en sus propias Escrituras, es sin embargo la fuente, remota pero real, de nuestra propia vida religiosa hoy; proporciona nuestras im\u00e1genes y par\u00e1bolas m\u00e1s conmovedoras y conmovedoras del viaje de la vida del cristiano a una tierra mejor. \u00bfQu\u00e9 hubiera sido si se hubieran elevado a la altura del prop\u00f3sito de Dios y, como Caleb, \u00ab\u00bbseguido al Se\u00f1or por completo\u00bb\u00bb? Tres conclusiones me parecen tan claras que no s\u00e9 bien c\u00f3mo puede evitarlas cualquier mente c\u00e1ndida.<\/p>\n

1<\/strong>. Que tal historia, tan diferente a cualquier otra, nunca se habr\u00eda inventado si no hubiera sido real.<\/p>\n

2<\/strong>. Que los escritores hebreos nunca habr\u00edan escrito tal historia de apostas\u00eda nacional, insensatez y pecado (de los cuales este salmo es un ep\u00edtome y esp\u00e9cimen), a menos que fueran inspirados por Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. El hecho de que lo que la Biblia registra como promesas de Dios se hayan cumplido despu\u00e9s del transcurso de los siglos, a pesar de la incredulidad y la oposici\u00f3n de aquellos a quienes fueron dadas, no puede explicarse racionalmente excepto por el hecho de que son <\/em>en verdad la palabra de Dios, que no puede ser quebrantada (N\u00fam 23:19<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong> ALGUNAS<\/strong> LECCIONES<\/strong> ESPECIALES<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> P\u00c1GINA<\/strong> strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> HISTORIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Dios es capaz de darte tu <\/em>\u00ab\u00bbpropio deseo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Alg\u00fan deseo oculto, tal vez, tan atrevido, o ego\u00edsta, o equivocado, o fuera de todo rango ordinario de probabilidad, no te atreves a respirar en el o\u00eddo humano. Sin embargo, si Dios te hablara como a Salom\u00f3n (2Cr 1:7<\/span>), eso es lo que saltar\u00eda a tus labios. Si Dios no<\/em>concede, no ser\u00e1 porque no puede. <\/em>No hay necesidad de milagro. \u00ab\u00bbCon Dios todo es posible\u00bb.\u00bb \u00a1Cuidado, por tanto, c\u00f3mo se ora!<\/p>\n

2<\/strong>. Dios puede <\/em>(y a veces lo hace<\/em>)conceder a nuestro coraz\u00f3n<\/em>‘el deseo, <\/em>no con aprobaci\u00f3n, sino con desagrado y castigo : dichoso por nosotros aunque sea s\u00f3lo para el castigo; no (como en el caso de Israel) para destrucci\u00f3n (Sal 106:15<\/span>). No arbitrariamente. El cuerpo no puede ser saciado, la lujuria desenfrenada saciada, y al mismo tiempo el alma alimentada, la vida espiritual nutrida. Ejemplos: amor a la riqueza; diversi\u00f3n; \u00e9xito; facilitar. Dios y los \u00eddolos no pueden habitar ambos en el santuario del alma. El pecado trae su propia pena.<\/p>\n

3<\/strong>. Por lo tanto, Dios puede rechazar y retener el deseo de nuestro coraz\u00f3n<\/em>, no con ira, sino con misericordia y sabidur\u00eda. <\/em>El padre no dar\u00e1 la piedra, serpiente, escorpi\u00f3n (Luk 11:11<\/span>, Luk 11:12<\/span>), aunque el ni\u00f1o lo pida.<\/p>\n

4<\/strong>. El deseo del coraz\u00f3n es la prueba del car\u00e1cter. <\/em>Lo que un hombre ama muestra lo que es y lo moldea. \u00ab\u00bbCual es su pensamiento en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l\u00bb\u00bb (Heb 4:12<\/span>). El deseo pecaminoso, ense\u00f1a Cristo, es pecado (Sal 19:12; 1Jn 1:8<\/span>, 1Jn 1:9<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Hay deseos que podemos estar seguros de que Dios satisfar\u00e1: <\/em>las arras de su propia realizaci\u00f3n (Sal 145:19<\/span> ; Isa 26:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 78:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Misericordia recordada en la ira.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbCuando los mat\u00f3,\u00bb\u00bb etc. El pecado no es todo obstinaci\u00f3n; es tambi\u00e9n enfermedad, nuestra calamidad as\u00ed como nuestro crimen. Quiz\u00e1s, de lo contrario, el arrepentimiento y el perd\u00f3n ser\u00edan imposibles. Dios tiene en cuenta tanto la debilidad de los hombres como su culpa. Solo \u00e9l puede mantener el equilibrio. Este salmo presenta una fuerte acusaci\u00f3n de desobediencia, lujuria e incredulidad contra el pueblo escogido de Dios. Sin embargo, no hay una descripci\u00f3n m\u00e1s hermosa y conmovedora de la compasi\u00f3n divina que Sal 78:38<\/span>, Sal 78:39<\/span>. En la ira se acuerda de la misericordia. <\/em>El castigo del pecado no s\u00f3lo es coherente con la misericordia de Dios, es un ejercicio de misericordia; porque tanto su efecto como su prop\u00f3sito son llevar a los hombres a reconocer su pecado y regresar a Dios. Si falla, endureci\u00e9ndose en lugar de ablandarse, es por impenitencia e incredulidad.<\/p>\n

I.<\/strong> Primera lecci\u00f3n. EXPERIENCIA<\/strong> MUESTRA<\/strong> QUE<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> LIDE<\/strong> HOMBRES<\/strong> PARA<\/strong> BUSCAR<\/strong> DIOS<\/strong> CUANDO<\/strong> NADA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> VOLVER\u00c1 . \u00ab\u00bbCuando los mat\u00f3\u00bb\u00bb (cf. Sal 119:67<\/span>, Sal 119:71<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. Los problemas azotan la conciencia despierta; <\/em>trae a la mente el pecado (1Re 17:18<\/span>). Los hermanos de Jos\u00e9 cargaron su pecado en sus conciencias sin confesar por veintid\u00f3s a\u00f1os; cubri\u00f3 la llaga con emplasto de opio de silencio, de indiferencia, de olvido. Pero con Sime\u00f3n atado ante sus ojos, acusado de esp\u00edas, familias en casa carcomidas por el hambre, despert\u00f3 la conciencia (Gn 42,21<\/span>, G\u00e9n 42:22<\/span>). En muchos casos, los problemas surgen realmente del pecado: \u00a1la conciencia se entorpece, en verdad, si no se la toca! Por supuesto, esto no se aplica a todos los problemas. No hay mayor error que los cristianos se atormenten con la idea de que cada prueba es un castigo por alg\u00fan pecado especial. Probablemente las pruebas m\u00e1s duras de la vida surgen de los pecados de los dem\u00e1s; p. ej., <\/em>buena esposa tiene mal marido, buen marido mala mujer, padres piadosos hijos desobedientes y viciosos; hombre honesto enga\u00f1ado por aquellos en los que conf\u00eda. Incluso el descuido, la ignorancia de los dem\u00e1s, puede abrumar la vida m\u00e1s brillante con la calamidad; p. ej. <\/em>toda la familia arrastrada por leche envenenada o desag\u00fces mal colocados. Sin embargo, aun as\u00ed, la v\u00edctima puede o\u00edr una voz que nadie m\u00e1s puede o\u00edr. Visi\u00f3n muy solemne y conmovedora del funcionamiento interno de la conciencia (Job 13:23-26<\/span>).<\/p>\n

2. Los problemas rompen las ilusiones de la vida. <\/em>Las ruedas del carro de la vida conducir\u00edan pesadamente si no tuvi\u00e9ramos ilusiones. Dif\u00edcilmente, incluso los j\u00f3venes, tendr\u00edan valor para enfrentar el futuro si vi\u00e9ramos las cosas tal como son. Un hombre s\u00edmbolo estaba destinado a la felicidad, un heredero de la vida, no de la muerte, que los problemas com\u00fanmente parecen tan extra\u00f1os, la alegr\u00eda tan natural. La fe puede elevarse por encima del dolor, pero ninguna experiencia (la nuestra o la de otros) nos hace sentir c\u00f3modos<\/em> con ella. As\u00ed como la desgracia pone a prueba a los amigos de un hombre, tal vez a unos pocos entre muchos, y no a aquellos con los que contaba, as\u00ed cuando el problema nos se\u00f1ala, nos aparta en esa playa de la escuela de Dios, aprendemos la diferencia entre los sue\u00f1os y las realidades, el placer y la ganancia, espect\u00e1culo y sustancia. Bien por ti si entonces el ancla aguanta; emergen grandes realidades eternas. \u00a1Terrible si la superficie se rompe, las sombras se disuelven y no hay realidad, <\/em>no hay refugio, descanso, certeza! La lecci\u00f3n de Sal 46:1-11<\/span>. es dif\u00edcil; pero los que lo han aprendido lo consideran valioso: \u00ab\u00bbDios es nuestro Refugio\u00bb\u00bb(Sal 46:1-3<\/span> ).<\/p>\n

3<\/strong>. En problemas los hombres aprenden a orar. <\/em>El sentido de nuestra debilidad y dependencia de Dios, y de su cercan\u00eda y disponibilidad para ayudar, puede adormecerse, como el sentido del pecado; y necesita un fuerte golpe para despertarlo. Incluso el cristiano fervoroso dif\u00edcilmente puede orar cuando todo va bien, como cuando estalla la tormenta. Jon\u00e1s, sin duda, hombre de oraci\u00f3n; pero nunca antes hab\u00eda orado como cuando la maleza envolv\u00eda su cabeza (Jon 2:1-10<\/span>.). Disc\u00edpulos (Mar 4:38<\/span>). Incluso los marineros paganos (Jon 1:6<\/span>). El ancla de la oraci\u00f3n que, tal vez, ha oscilado ociosamente durante la mitad del viaje de la vida, se echa entonces abajo. (Ver ‘Cry of the Children’ de la Sra. Browning.) Corrijamos nuestra visi\u00f3n de la vida. A menudo nos asombra \u2014la fe se pone a prueba\u2014 por la enorme masa de dolor y sufrimiento humanos, y que la vida est\u00e9 tan inestablemente equilibrada al borde de la muerte. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda si los problemas fueran desterrados y la vida segura, saludable, gozosa, durante siglos, los hombres a\u00fan siendo pecadores? <\/em>\u00bfNo ser\u00eda Dios m\u00e1s terriblemente olvidado, el pecado considerado como una bagatela, los espect\u00e1culos de la vida tomados por sustancia, la voz de la oraci\u00f3n enmudecida? El mundo no ser\u00eda mejor, sino incalculablemente peor. Por misericordia, as\u00ed como por juicio, el hombre fue excluido del Ed\u00e9n (Gen 3:22<\/span>) para que la inmortalidad no se convirtiera en maldici\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> MUESTRA<\/strong> ESTE<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> PROBLEMAS<\/strong>, LA PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong> REVELA<\/strong> ESTO<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> PROBLEMAS<\/strong>. \u00abEntonces ellos lo buscaron\u00bb. Dios quiso que lo hicieran. Lo que hemos dicho puede llamarse el efecto natural<\/em> de la angustia, si se acepta como el castigo de Dios: para despertar la conciencia, disipar las ilusiones, llevarnos a orar; no es un resultado necesario<\/em>: si se toma mal, puede endurecerse. \u00ab\u00bbResultado natural\u00bb\u00bb es solo otro nombre para el prop\u00f3sito divino<\/em> (excepto en la medida en que el pecado haya pervertido nuestra naturaleza). Pero la Palabra de Dios ofrece una visi\u00f3n de la vida mucho m\u00e1s elevada e interna: un<\/em> un plan y un prop\u00f3sito divinos distintos, <\/em>por lo menos toda vida entregada y confiada a Dios. Ninguna visi\u00f3n de la vida tan noble como esta (Sal 138:8<\/span>). La Escritura abunda en ilustraciones: Abraham, Jos\u00e9, David, Sa\u00fal de Tarso. \u00bfExcepciones? <\/em>S\u00ed, en este sentido, ese lugar alto y el servicio conspicuo son para unos pocos. Pero, despu\u00e9s de todo, el objetivo principal en el entrenamiento de Dios es el car\u00e1cter, <\/em>no el servicio; no lo que debemos hacer, <\/em>sino ser. <\/em>Decenas de miles en los caminos m\u00e1s humildes que Dios est\u00e1 entrenando, tan seguramente como Jos\u00e9, no para un lugar alto aqu\u00ed, sino gloria, honor, inmortalidad. <\/em>Ahora, si algo est\u00e1 claro, es que el car\u00e1cter se perfecciona con la disciplina. <\/em>El oro necesita el horno (Heb 12:5<\/span>). Ir por encima de todo meros ejemplos humanos. Toda la vida de nuestro Salvador fue obediencia, oraci\u00f3n, comuni\u00f3n con su Padre. Pero v\u00e9ase Hebreos 5:7-9<\/span>; Hebreos 2:10<\/span>; Juan 16:32<\/span>. Esas lecciones, por lo tanto, de las que hemos hablado, no pertenecen meramente a la conversi\u00f3n, oa las primeras etapas de la experiencia cristiana. El cristiano que durante mucho tiempo se ha regocijado en el perd\u00f3n puede necesitar un sentido m\u00e1s profundo del pecado. Si ha mantenido la cabeza firme en la prosperidad, es posible que todav\u00eda necesite el aire vigorizante y el crep\u00fasculo fresco de la adversidad. El cristiano m\u00e1s santo puede ser llevado m\u00e1s cerca de Dios, del Salvador. Ser\u00eda una visi\u00f3n estrecha pensar que todo esto agota el dise\u00f1o de problemas. En el caso de nuestro bendito Se\u00f1or, no deber\u00edamos habernos atrevido a pensar en este fin en absoluto, si no lo hubi\u00e9semos ense\u00f1ado tan claramente. Fin principal\u2014prop\u00f3sito supremo\u2014\u201cdar su vida en rescate\u201d. \u00c9l \u201c\u201cllev\u00f3 nuestros pecados\u201d\u201d. Incluso con nosotros, sus humildes e imperfectos disc\u00edpulos, el sufrimiento es en gran parte \u201c\u201cvicario\u201d\u201d\u2014por el bien de los dem\u00e1s. Invoca como ninguna otra cosa podr\u00eda hacerlo, simpat\u00eda, amor, ayuda mutua. Suaviza y enriquece el suelo de la vida. San Pablo (Col 1,24<\/span>).<\/p>\n

HOMILIAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 78:1-72<\/span><\/strong><\/p>\n

Salmo completo: Advertencias contra la incredulidad.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>SU<\/strong> OBJETIVO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para advertir a Efra\u00edn; <\/em>no para burlarse y regocijarse de \u00e9l, sino para advertir. Este salmo parece pertenecer al per\u00edodo de la ruptura. Efra\u00edn, con las otras tribus del norte, se hab\u00eda separado de Jud\u00e1 y de la adoraci\u00f3n de Dios, y este salmo parece dise\u00f1ado, por el relato de sus antiguos pecados y las consecuencias de los mismos, para advertirles contra pecados similares en el futuro (cf. 2Cr 13:1-22<\/span>.).<\/p>\n

2<\/strong>. Para advertir a Jud\u00e1. <\/em>Si ellos hab\u00edan sido grandemente exaltados por Dios, y por su presencia en medio de ellos estaban tan quietos, que tomen advertencia por el pecado de Efra\u00edn, para que no caigan de la misma manera.<\/p>\n

II .<\/strong> SU<\/strong> CONTENIDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Tras un exordio<\/em>(Sal 78,1-4<\/span>), en el que pide atenci\u00f3n, y dice la forma de su discurso, su fuente y su intenci\u00f3n;<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l comienza su historia, <\/em>hablando del pacto, y por qu\u00e9 Dios lo hab\u00eda designado, y qu\u00e9 fracaso hab\u00eda sido por parte de Israel (Sal 78:5-8<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Luego da los detalles<\/em> de su historia. Acusa a Efra\u00edn de ser el m\u00e1s culpable; c\u00f3mo quebrantaron el pacto, rechazaron la Ley de Dios y olvidaron sus obras: las maravillas del \u00c9xodo y del desierto, la columna de fuego y el agua de la roca; c\u00f3mo tentaron a Dios a pesar de todo, y se burlaron de \u00e9l con su incredulidad en cuanto a su poder para proveerles pan.<\/p>\n

4<\/strong>. Luego el salmo relata c\u00f3mo Dios estaba enojado <\/em>con ellos, y les dio la carne que codiciaban, pero la plaga junto con ella, permiti\u00e9ndoles comer del fruto de sus propios caminos (Sal 78:31<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Luego habla de su miserable arrepentimiento<\/em>(Sal 78:34-36<\/span>), y con qu\u00e9 frecuencia , sin embargo, Dios los perdon\u00f3 (Sal 78:38<\/span>, Sal 78 :39<\/span>).<\/p>\n

6<\/strong>. Luego de Sal 78:42-58<\/span> hay un recitado adicional de Dios<\/em>‘ s favor, <\/em>y su ingratitud y desobediencia. Luego de Sal 78:59-67<\/span> se relata el rechazo final de Efra\u00edn, <\/em>y desde all\u00ed adelante la elecci\u00f3n de Jud\u00e1 y de David, y la justificaci\u00f3n de esa elecci\u00f3n (Sal 78:72<\/span>). Pero\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> MENSAJE<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> ESTO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> HOY<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. La temible fuerza del malvado coraz\u00f3n de la incredulidad. <\/em>El privilegio religioso no puede restringirlo; los milagros no pueden convencerla; ni las misericordias la persuaden; ni juicios atroces la cambian para siempre.<\/p>\n

2<\/strong>. Pregunta de d\u00f3nde puede venir la liberaci\u00f3n<\/em> de un coraz\u00f3n tan malvado.<\/p>\n

(1)<\/strong> No lo alientes. El pecado hace que la incredulidad sea nuestro inter\u00e9s: no podemos darnos el lujo de creer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si hemos dado tal est\u00edmulo, qu\u00edtelo con verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fomentar la fe. Deje que sea su verdadero inter\u00e9s creer, como el verdadero creyente sabe que es. \u00c9l ama la fe.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por la comuni\u00f3n constante mant\u00e9nganse cerca de Dios.\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Historia una par\u00e1bola.<\/strong><\/p>\n

En Mateo 13:1-58<\/span>. este vers\u00edculo se cita como base de la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or por medio de par\u00e1bolas. Nunca us\u00f3 f\u00e1bulas, historias que contienen lo antinatural y grotesco, sino par\u00e1bolas, historias de lo que fueron o podr\u00edan haber sido hechos reales. Probablemente muchos de ellos lo eran. Y toda la historia es una par\u00e1bola, y as\u00ed deber\u00edamos usarla para ense\u00f1ar mucho m\u00e1s de lo que es; porque, como las par\u00e1bolas, la historia tiene por\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> AUTOR<\/strong>\u2014Dios. La historia de las naciones a menudo parece no ser mejor que un alboroto salvaje, y sus guerras no son m\u00e1s importantes que, como se ha dicho, las peleas de tantas cometas y cuervos. Pero tal idea es el resultado de una observaci\u00f3n meramente leve y superficial. Un estudio m\u00e1s profundo mostrar\u00eda la<\/p>\n

\u00ab\u00bbDivinidad que da forma a nuestros fines,
Tr\u00e1talos como lo haremos\u00bb.<\/p>\n

La filosof\u00eda de la historia es el descubrimiento de Dios .<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> M\u00c9TODOS<\/strong>\u2014el registro de eventos que son ordinarios, familiares, humanos. Estas son las bases comunes tanto de la par\u00e1bola como de la historia.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> UTILIDAD<\/strong>\u2014que transmite instrucci\u00f3n en un manera que detiene el pensamiento, profundiza la impresi\u00f3n, despierta el inter\u00e9s y se retiene en la memoria como no lo hacen otras formas de ense\u00f1anza. Est\u00e1 especialmente adaptado para ni\u00f1os.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> INTENCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> PROP\u00d3SITO: ense\u00f1ar a los hombres e inclinarlos a seguir los caminos de Dios. Y tales son\u2014<\/p>\n

V.<\/strong> SU<\/strong> RESULTADOS<\/strong>. Porque as\u00ed como el resultado de las par\u00e1bolas de nuestro Se\u00f1or en la mente y el coraz\u00f3n de los hombres es simplemente incalculable en la vasta extensi\u00f3n de su poder controlador, as\u00ed tambi\u00e9n lo es con las ense\u00f1anzas de la historia. Han creado un juicio justo y un h\u00e1bito mental fijo en los hombres, sobre los cuales se basa la mayor parte de la vida moderna de las naciones. La historia, el registro de la experiencia, es, despu\u00e9s de todo, la Biblia de la humanidad, y sin duda se pretend\u00eda que lo fuera. No honramos las Sagradas Escrituras por nuestro h\u00e1bito demasiado com\u00fan de limitar nuestros estudios de los caminos de Dios en la historia a sus registros solamente. Toda la historia ense\u00f1a de Dios, y no s\u00f3lo la de la Biblia. Feliz ser\u00e1 tanto para los maestros como para los ense\u00f1ados cuando ellos, como lo hizo el escritor de este salmo, consideren toda la historia nacional como una par\u00e1bola de Dios.\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Educaci\u00f3n religiosa.<\/strong><\/p>\n

Los primeros ocho vers\u00edculos de este salmo tienen mucho que decir sobre esta gran cuesti\u00f3n. Sobre\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00c9l mand\u00f3 a nuestros padres\u00bb\u00bb (Sal 78:5<\/span>; cf. Dt 6:1-25<\/span>.). Lo que la raz\u00f3n, la conciencia y la experiencia ense\u00f1ar\u00edan por igual, la autoridad de Dios lo confirma por mandato directo. Y es a nuestro riesgo que descuidemos esto. Las sanciones que acompa\u00f1an al mandato no han de esperar a la vida futura para su cumplimiento; son visibles en todas partes en el presente, como lo han sido en todo el pasado.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong>. Todo este salmo es el triste registro de los resultados de descuidar este mandato (ver Sal 78:8<\/span>, Sal 78:40<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Al confiar este deber principalmente a los padres (ver Sal 78:5<\/span>), aquellos de quienes naturalmente se espera que sientan el mayor inter\u00e9s y responsabilidad de sus hijos.<\/p>\n

2<\/strong>. Adoptando el modo de instrucci\u00f3n m\u00e1s interesante: el parab\u00f3lico (Sal 78:2<\/span>); el hist\u00f3rico (Sal 78:4<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Cargar a los hijos la responsabilidad de la transmisi\u00f3n (Sal 78:5<\/span>, Sal 78:6<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> ALTO<\/strong> Y<\/strong> SANTO<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong>. (Sal 78:7<\/span>, Sal 78:8<\/span> .)\u2014SC <\/p>\n

Sal 78:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Recreant Ephraim.<\/strong><\/p>\n

No sabemos qu\u00e9 batalla fue esta. Algunos apuntan a 1Cr 7:21<\/span>; otros a Jos 13:1<\/span>, Jos 13:13<\/a> y Jos 18:3<\/span>; otros a 1Sa 4:1-22<\/span>. Pero ciertamente no lo sabemos. El car\u00e1cter de Efra\u00edn era tal como se describe aqu\u00ed (v\u00e9ase el vers\u00edculo 57). Tambi\u00e9n Oseas, passim<\/em>; \u00e9l los llama \u00ab\u00bbun pastel no volteado\u00bb\u00bb; \u00ab\u00bbuna paloma tonta\u00bb. \u00c9l dice que \u00ab\u00bbme rodean con mentiras\u00bb.\u00bb En cuanto a su armadura, consulte 2 Cr\u00f3nicas 17:17<\/span>. V\u00e9ase tambi\u00e9n la ense\u00f1anza de David \u00aba los hijos de Jud\u00e1 el uso del arco\u00bb. Sus oportunidades de servicio eran muy grandes. Como tribu eran ricos; el santuario de Israel estaba en Silo, en medio de ellos; la metr\u00f3polis de la tierra tambi\u00e9n; de ellos tambi\u00e9n, la poblaci\u00f3n m\u00e1s grande, los nombres m\u00e1s famosos: Jos\u00e9, Josu\u00e9, Gede\u00f3n. Eran una tribu especialmente militar. En cuanto a su destino, perecieron por completo (ver Rom 11:1-8<\/span>). Su historia es muy instructiva; porque hay una batalla que librar hoy. Mientras observamos, vemos que muchos vienen \u00abarmados\u00bb y capaces de prestar el buen servicio que esperamos de ellos. Pero mira! muchos de ellos se vuelven atr\u00e1s y no prestan ninguna ayuda, para su propia verg\u00fcenza y para perjuicio de muchos m\u00e1s. Nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> BATALLA<\/strong>. \u00abTodo el mundo es un escenario\u00bb, dijo nuestro gran poeta. Si hubiera dicho: \u00abTodo el mundo es un campo de batalla\u00bb, habr\u00eda sido a\u00fan m\u00e1s fiel a los hechos. La batalla es entre Dios y Satan\u00e1s, en cuanto a qui\u00e9n reinar\u00e1 sobre nosotros, Dios o su adversario. Y Dios ha equipado a muchos soldados para la lucha. Ver\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ARMADURA<\/strong> que \u00e9l les ha dado\u2014dada a muchos de nosotros. educaci\u00f3n cristiana; santo ejemplo; medios de gracia; poder y capacidad de servicio, impartidos por la ense\u00f1anza de su Palabra; las sanciones y apremios de la conciencia, los sorteos de su Esp\u00edritu, y mucho m\u00e1s. Tales cosas constituyen la armadura que nos har\u00eda buenos soldados si nos aprovech\u00e1ramos de ellas. Pero hay\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> VOLVIMIENTO<\/strong> ATR\u00c1S<\/strong> de parte de muchos, incluso cuando Efra\u00edn se volvi\u00f3. Quiz\u00e1 haya que hacer frente al rid\u00edculo; o p\u00e9rdida a soportar; o uno mismo para ser negado; o la facilidad de ser renunciada; hay que tomar la cruz en una u otra de sus formas; y muchos se van, vuelven, tristes, tal vez, pero, sin embargo, se vuelven. \u00a1Oh, qu\u00e9 verg\u00fcenza para ellos! un pueblo de noble cuna, bien armado y empe\u00f1ado en el servicio, y sin embargo, etc.! \u00a1Qu\u00e9 deshonra para Cristo! \u00a1Qu\u00e9 des\u00e1nimo para la Iglesia fiel! \u00a1Qu\u00e9 p\u00e9rdida para el reino de Dios! \u00a1Qu\u00e9 triunfo para el enemigo! \u00a1Qu\u00e9 ruina para ellos!\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La roca.<\/strong><\/p>\n

(Cf. 1Co 10:4<\/span>; N\u00fam 20:1-29<\/span>.) \u00bfQu\u00e9 roca era esta? Los viajeros han descrito tal roca; pero no sabemos que fue \u00e9ste. Pero sabemos que existi\u00f3; que las aguas que de \u00e9l brotaban segu\u00edan a Israel; que es lo que Pablo quiere decir al decir que \u00abla roca los sigui\u00f3\u00bb; y que esta roca era un tipo de Cristo, no Cristo mismo, sino un tipo de \u00e9l. Nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PARECIMIENTO<\/strong> ENTRE<\/strong> CRISTO<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> ROCA<\/strong>,<\/p>\n

1<\/strong>. En naturaleza. <\/em>Una roca es como Cristo; es estable, s\u00f3lido, apto para una fundaci\u00f3n. Una roca puede ser una gran defensa. \u00ab\u00bbS\u00e9 t\u00fa mi roca fuerte, una casa de defensa para cubrirme\u00bb.\u00bb Una sombra refrescante. \u00ab\u00bbLa sombra de una gran roca,\u00bb\u00bb etc.<\/p>\n

2<\/strong>. En el hecho de que la roca fue herida <\/em>antes de que brotaran las aguas.<\/p>\n

3<\/strong>. Mois\u00e9s, el representante de la Ley<\/em>, era el que golpeaba. <\/em>Y para obedecer la Ley, Cristo fue herido.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> ARROYOS<\/strong> QUE <\/strong> FLUIDO<\/strong> DESDE<\/strong> TI<\/strong>. Estos hablan de lo que de Cristo fluye hacia nosotros: la misericordia perdonadora, la gracia santificadora, el consuelo espiritual, la vida eterna. Y como esas corrientes, as\u00ed estas son gratuitas, satisfactorias, copiosas, constantes.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> CONSULTAS<\/strong> SUGERIDO<\/strong>. \u00bfHemos bebido de ellos? Si no, hazlo. \u00bfEstamos bebiendo de ellos? Invite a otros.\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Juicios nacionales.<\/strong><\/p>\n

Este salmo es enf\u00e1ticamente un salmo de juicio. Ense\u00f1a que\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> NACIONES<\/strong> SON<\/strong> JUZJADA<\/strong> COMO<\/strong> strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> INDIVIDUALES<\/strong>. La historia est\u00e1 casi enteramente ocupada con los juicios de Dios sobre las naciones. Por eso es que decimos: \u00ab\u00a1Feliz la naci\u00f3n que no tiene historia!\u00bb, porque si la tiene, conocemos la naturaleza del registro en su mayor parte.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> ES<\/strong> JUSTO<\/strong>. Estudie las causas de la decadencia de los imperios, naciones y pueblos, y en general se encontrar\u00e1 que, al igual que con las naciones cananeas, su vicio y maldad se hab\u00edan vuelto tan desenfrenados y asquerosos que, por el bien de la humanidad en general, era necesario que la escoba de la destrucci\u00f3n de Dios los barriera. El gran trabajo de Gibbon sobre la ‘Decadencia y ca\u00edda del Imperio de Roma’ es realmente, aunque Gibbon estaba lo suficientemente lejos de pretender que fuera as\u00ed, un theodice, <\/em>una vindicaci\u00f3n de Dios y de su justicia.<\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> TALES<\/strong> SENTENCIAS<\/strong> HACER<\/strong> NO<\/strong> VEN<\/strong> HASTA<\/strong> TODOS<\/strong> OTROS<\/strong> MEDIOS<\/strong> TENER<\/strong> SIDO<\/strong> EL PRIMERO<\/strong> INTENTADO<\/strong>. As\u00ed fue con Israel. Hab\u00edan presenciado las plagas sobre Egipto. Hab\u00edan experimentado la misericordia ilimitada y el largo sufrimiento de Dios. Hab\u00edan visto los gloriosos milagros que Dios obr\u00f3 a favor de ellos. Se les hab\u00eda ense\u00f1ado su santa Ley. De modo que la cuesti\u00f3n de Isa 5:4<\/span> era del todo justa. Y as\u00ed en la historia de todas las naciones. Si la venganza de Dios viene con seguridad, viene muy lentamente; por lo que, acaso, no hace falta que venga en absoluto.<\/p>\n

IV.<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EJECUTADOS <\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong> VIDA<\/strong>. No hay juicio futuro para las naciones. Cuando Cristo vino, como lo hizo en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d. C., se cumpli\u00f3 el juicio que predijo que tendr\u00eda lugar.<\/p>\n

V.<\/strong> IN<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> INOCENTE<\/strong> SUFREN<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> CULPABLE<\/strong>. Esto es inevitable. Los pecados de los padres recaen sobre los hijos. Por lo tanto\u2014<\/p>\n

VI.<\/strong> ELLOS<\/strong> PREDECEN<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> SENTENCIA<\/strong> FINAL<\/strong>. Entonces Dios juzgar\u00e1 a cada hombre seg\u00fan sus obras, como no es posible en los juicios de las naciones ahora.<\/p>\n

VII.<\/strong> SON<\/strong> EFICAZ<\/strong> PERO<\/strong> DURANTE<\/strong> UN TIEMPO<\/strong>. No ponen fin al pecado, sino que lo detienen por un tiempo (v. 34).<\/p>\n

VIII.<\/strong> SON<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> A<\/strong> Justicia<\/strong>. Los l\u00edderes en el pecado sufrir\u00e1n la m\u00e1s profunda condenaci\u00f3n. Vea la condenaci\u00f3n de Efra\u00edn, el cabecilla de Israel en la iniquidad (Isa 5:9<\/span>, 57, 67).<\/p>\n

IX.<\/strong> LOS<\/strong> PECADOS<\/strong> QUE<\/strong> PROVOCAN<\/strong> LOS<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> OBST\u00c1CULE<\/strong> LOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS. (Verso 70.) David fue levantado para llevar a cabo lo que deber\u00eda haber sido el trabajo de Efra\u00edn.<\/p>\n

X.<\/strong> VERDADERO<\/strong> PATRIOTISMO<\/strong> ES <\/strong> PARA<\/strong> AYUDAR<\/strong> ADELANTE<\/strong>, POR<\/strong> TODOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> PODER<\/strong>, ESA<\/strong> JUSTICIA<\/strong> QUE<\/strong> SOLO<\/strong> EXALTA<\/strong> UNA NACI\u00d3N<\/strong>.\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:32<\/span><\/strong><\/p>\n

La tenacidad del pecado.<\/strong><\/p>\n

Este salmo podr\u00eda tener por t\u00edtulo , \u00ab\u00bbLas garras del diablo\u00bb; \u00ab\u00bbEl coraz\u00f3n que sostiene el pecado\u00bb; \u00ab\u00bbLas puertas del infierno que prevalecen\u00bb\u00bb, o cualquier otro triste apellido. Porque a lo largo de su fatigosa extensi\u00f3n apenas habla de otra cosa. \u00a1Y ojal\u00e1 fuera s\u00f3lo una historia del viejo mundo! Una historia del antiguo Israel, pero de nadie m\u00e1s. Pero con respecto a tal persistencia en el pecado, nota\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> ESTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> VISTO<\/strong> HOY<\/strong> COMO<\/strong> MUCHO<\/strong> COMO<\/strong> NUNCA<\/strong>. En la historia de las naciones; de Iglesias; de familias; de individuos \u00a1De cu\u00e1ntos puede decirse como lo fue de Am\u00f3n, \u00ab\u00bbPero Am\u00f3n pecaba m\u00e1s y m\u00e1s\u00bb\u00bb! \u00bfQu\u00e9 pastor cristiano no ha tenido bajo su propia observaci\u00f3n una y otra vez a aquellos cuya historia se cuenta aqu\u00ed?<\/p>\n

II.<\/strong> EXISTEN<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> strong> NO<\/strong> GRACIOSO<\/strong> RESISTENCIAS<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> HACE<\/strong> NO<\/strong> SUPERAR<\/strong>. \u201cPor todo esto\u201d, se dec\u00eda antiguamente, y puede serlo ahora. Este \u00ab\u00bbtodo\u00bb\u00bb incluye ahora, como en la antig\u00fcedad: Revelaci\u00f3n divina (Sal 78:5<\/span>); educaci\u00f3n temprana (Sal 78:3<\/span>); advertencia del mal ejemplo de otros cercanos a ellos (Sal 78:8<\/span>); inefables misericordias y liberaciones (Sal 78:11<\/span>, Sal 78:12 <\/span>); amor providencial perpetuo; paciencia sobre paciencia (Sal 78:38<\/span>); juicios terribles (Sal 78:31<\/span>); Oportunidades de retorno (Sal 78:34<\/span>, Sal 78:35<\/a>). Todo esto y m\u00e1s de la misma naturaleza amable lo ignoraron, incluso como lo hacen todav\u00eda los hombres.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> SECRETO<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> INCREDULIDAD<\/strong>. No la incredulidad que es el resultado del cerebro pervertido, sino la que es generada por el coraz\u00f3n malvado, el alma que ama el pecado.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong>. strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> ADVERTENCIA<\/strong> ES<\/strong> MUY<\/strong> CLARO<\/strong> .<\/p>\n

1<\/strong>. \u00abLos necios se burlan del pecado\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 otra cosa pueden ser los que manipulan y juegan con una cosa tan mortal! Puede estar en ti aparentemente d\u00e9bil como una pel\u00edcula de telara\u00f1a; y mucho menos, se volver\u00e1 fuerte como el cable que se aferra, sea cual sea la tensi\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Enfr\u00e9ntate a esta tenacidad del pecado con la tenacidad de la gracia. Af\u00e9rrense a Cristo en ferviente oraci\u00f3n; ag\u00e1rrate as\u00ed a \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. Estad contentos con nada menos que el don del coraz\u00f3n limpio; ser santificado y justificado. \u00ab\u00bbLa sangre de Cristo limpia de todo pecado.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Recuerda c\u00f3mo el fuerte fue y ser\u00e1 siempre expulsado por el m\u00e1s fuerte (Luk 11:21<\/span>, Luk 11:22<\/span>), Cristo, que es \u00abpoderoso para salvar\u00bb, si nos entregamos a \u00e9l.\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:34<\/span><\/strong><\/p>\n

La ronda regular del pecador decidido.<\/strong><\/p>\n

Hay regiones a las que van tantos turistas, y los lugares notables en los que suelen visitar en un orden casi fijo, que el camino que toman se ha llegado a conocer y denominar \u00ab\u00bbla ronda regular\u00bb. \u00ab\u00bb Este salmo y este vers\u00edculo parecen establecer otra ronda regular que las almas endurecidas por el pecado toman perpetuamente. Vamos a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> NOTAR<\/strong> SU<\/strong> ETAPAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Empiezan con el pecado, <\/em>y as\u00ed van y vienen, con alg\u00fan que otro recelo, que, sin embargo, pronto se aten\u00faan por el camino ancho, atractivo y transitado.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero luego llegan a donde el castigo de Dios<\/em> tiene que ser recibido y soportado. Este es un lugar l\u00fagubre, y ellos gritan de dolor. Pero no pueden evitar esta etapa. Por muy lentos que parezcan viajar, lo alcanzan un d\u00eda, y es un d\u00eda oscuro. No ten\u00edan nada que hacer a lo largo del camino, y Dios quiere que lo sepan; y por lo tanto, esta etapa de castigo se coloca justo a trav\u00e9s de \u00e9l, para que los hombres puedan ser disuadidos de seguir por el camino o regresar r\u00e1pidamente. Pero si a\u00fan contin\u00faan en \u00e9l, seguramente llegar\u00e1n a este terrible lugar.<\/p>\n

3<\/strong>. Tienen mucha prisa por escapar, <\/em>y por eso alteran su curso. Parecen arrepentirse por completo de su viaje anterior. \u00abCuando los mat\u00f3, entonces lo buscaron\u00bb. \u00abEl diablo estaba enfermo, el diablo ser\u00eda un monje\u00bb. \u00a1camino! Y muy a menudo parece como si tal cosa lo hubiera hecho realmente. El falso arrepentimiento es, a nuestros pobres ojos lega\u00f1osos, tan parecido al real, que estamos bastante enga\u00f1ados, y ayudamos al pecador a enga\u00f1arse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

4<\/strong>. Luego viene la etapa del coraz\u00f3n endurecido. <\/em>La voluntad no sometida, la mente determinada a su manera. Escondido, en el fondo, bajo el decoroso disfraz de una conducta temporalmente alterada, est\u00e1 el coraz\u00f3n de piedra, la voluntad resuelta a su manera. No va a cambiar, aunque puede ser prudente parecer por un tiempo como si lo fuera. \u00ab\u00bbEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y desesperadamente perverso.\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. Entonces se alcanza, no mucho despu\u00e9s, la primera etapa de donde comenz\u00f3 la ronda miserable. <\/em>El alma vuelve a su pecado.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PUNTO<\/strong> DONDE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> PUEDE<\/strong> ROMPER<\/strong> LEJOS<\/strong>. Est\u00e1 en la etapa de arrepentimiento. Alguien ha dicho que lo que llamamos las diez plagas podr\u00eda llamarse m\u00e1s bien las diez oportunidades de Fara\u00f3n de volverse de su pecado a Dios. Y sin duda lo eran. La punzada de arrepentimiento que sinti\u00f3 podr\u00eda haberlo alejado inmediatamente de los juicios de Dios.<\/p>\n

\u00ab\u00bbHay una marea en los asuntos de los hombres,
que, tomada en la inundaci\u00f3n, conduce a la fortuna .\u00bb\u00bb<\/p>\n

Y en los asuntos del alma esa marea en crecida es la hora en que Dios nos muestra la miseria de nuestro pecado, y nos invita a volvernos a \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> HACER<\/strong> HACER<\/strong> ESTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Evidentemente es posible, <\/em>El camino se bifurca donde est\u00e1s: un camino lleva a Dios, el camino por el que la voz de Dios ciertamente te est\u00e1 llamando; el otro lleva al coraz\u00f3n endurecido, es el camino por el que has venido.<\/p>\n

2<\/strong>. Ahora pide a Dios <\/em>para que te ayude a responder a su llamada.<\/p>\n

3<\/strong>. Separarse en la conducta real. <\/em>Libros, compa\u00f1eros, diversiones, todo lo que os sea ocasi\u00f3n y tentaci\u00f3n de pecar; romper resueltamente y de inmediato con ellos; hecho con ellos por completo.<\/p>\n

4<\/strong>. Todo el tiempo sigue llamando a Dios. <\/em>\u00c9l ha prometido salvarte. Pon el cheque de su promesa, y reclama el pago de ella. Conf\u00eda en \u00e9l, espera que cumpla su palabra, y lo har\u00e1. Credo experto.\u2014<\/em>SC<\/p>\n

Sal 78:36<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

La adoraci\u00f3n que Dios odia.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>ES<\/strong> ES<\/strong> TODO<\/strong> DEMASIADO<\/strong> COM\u00daN<\/strong>. Este salmo se dedica por completo al registro de tal adoraci\u00f3n. Y no comenz\u00f3 con las personas de las que se habla aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 era la adoraci\u00f3n de Ca\u00edn sino tanta adulaci\u00f3n y mentira a Dios? Y a lo largo de la historia prof\u00e9tica, la adoraci\u00f3n similar es denunciada perpetuamente. La \u00fanica clase de personas cuya presencia y contacto, incluso la amabilidad habitual de nuestro Se\u00f1or, no pod\u00eda tolerar eran como estos: los hip\u00f3critas. Sabemos con qu\u00e9 palabras mordaces sol\u00eda dirigirse a ellos. Y los ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or, despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n, se encontraban continuamente con \u00e9l y lo condenaban. Y es abundante y desenfrenado todav\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 terrible el contraste, tan ampliamente visto, entre lo que los hombres profesan y lo que realmente son y hacen! Pero\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> CONTABILIZADO<\/strong> DE<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. A veces, la ira visible de Dios conducir\u00e1 a ello. <\/em>Es el producto demasiado com\u00fan de una religi\u00f3n engendrada por el terror y el miedo abyecto (ver Sal 78:34<\/span>; y cf. Isa 25:9<\/span>). Esos tiempos har\u00e1n que los hombres profesen cualquier cosa que crean que los aliviar\u00e1.<\/p>\n

2<\/strong>. A veces es por el contagio de la costumbre com\u00fan. <\/em>Todo el mundo hace profesi\u00f3n de religi\u00f3n; en muchos c\u00edrculos se considera de mala educaci\u00f3n no hacer algo por el estilo. Pero no hace ninguna diferencia en el car\u00e1cter real o la conducta ordinaria. Deja el coraz\u00f3n intacto y, con demasiada frecuencia, peor que eso.<\/p>\n

3<\/strong>. Despu\u00e9s de todo, hay una confianza secreta e indefinida de que hay algo bueno en ello. <\/em>La gente no halaga a sus semejantes, ni les dice mentiras cuando est\u00e1 perfectamente seguro de que no obtendr\u00e1 ninguna ventaja; menos a\u00fan si est\u00e1n seguros de que se producir\u00e1 un da\u00f1o. Pero creen que se beneficiar\u00e1n de ello, quiz\u00e1s en gran medida. Y as\u00ed con respecto a Dios. Los hombres piensan que su atenci\u00f3n a las observancias religiosas, y la ruidosa profesi\u00f3n que hacen, debe contar como una ventaja para ellos cuando llegue el gran d\u00eda del juicio final. Y de ah\u00ed las lisonjas y mentiras que aqu\u00ed se cuentan.<\/p>\n

4<\/strong>. Y esas personas se animan unas a otras. <\/em>Los maestros religiosos, juzgando s\u00f3lo por lo que ven\u2014y no pueden hacer mucho m\u00e1s\u2014suponen que todo est\u00e1 bien, y esperan lo mejor, y tan insensiblemente calman a aquellos que realmente necesitan ser despertados de su condici\u00f3n como con el triunfo de la fatalidad. Incluso bajo un ministerio generalmente fiel, un hombre que no quiere renunciar a su pecado puede arregl\u00e1rselas para succionar una venenosa satisfacci\u00f3n de estos halagos y mentiras, con lo cual probablemente se ha enga\u00f1ado primero a s\u00ed mismo, y espera enga\u00f1ar a Dios, como lo ha hecho con sus ministros y su Iglesia en general. Pero\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PROVIENE<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong> ?<\/p>\n

1<\/strong>. Si hay enmienda de conducta, es de muy corta duraci\u00f3n (Sal 78:34-40<\/span>). <\/p>\n

2<\/strong>. Un coraz\u00f3n hecho m\u00e1s duro que antes. <\/p>\n

3<\/strong>. Repetidos castigos Divinos, de modo que su vida sea miserable. <\/p>\n

4<\/strong>. Rechazo final y total (Sal 78:59<\/span>, Sal 78:60 <\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HACE<\/strong> TODO<\/strong> ESTO <\/strong> DIGA<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Examinaos a vosotros mismos. \u00bfLe da tiempo a la oraci\u00f3n secreta regular? \u00bfEst\u00e1s realmente consagrado a Dios? Si es as\u00ed, entonces:<\/p>\n

2<\/strong>. Conf\u00eda en Cristo para que te guarde hora tras hora y d\u00eda tras d\u00eda.\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Provocando a Dios.<\/strong><\/p>\n

Israel hizo esto, y a pesar de todo incentivo para hacer lo contrario. Notamos\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> MUCHAS<\/strong> GENTE<\/strong> HACER<\/strong> EL<\/strong> ME GUSTA<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong>. Dios habla claro, fuerte, persistente, por su Esp\u00edritu, su providencia, su Palabra, sus juicios, y sin embargo, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> Y<\/strong> ELLOS<\/strong> VAN<\/strong> CONTINUAR<\/strong> HACER<\/strong> HACER<\/strong> AS\u00cd<\/strong> A MENOS QUE<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> est\u00e9n dispuestos a renunciar a su pecado; y <\/p>\n

(2)<\/strong> se dispusieron a buscar al Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> TENER<\/strong> NOSOTROS<\/strong> HECHO<\/strong> ENTONCES<\/strong>? Entonces:<\/p>\n

1<\/strong>. Arrepi\u00e9ntete de verdad. <\/p>\n

2<\/strong>. Conf\u00eda en Cristo. <\/p>\n

3<\/strong>. Sed llenos del Esp\u00edritu.\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Con qu\u00e9 frecuencia provocaron.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>RESPUESTA<\/strong> LA<\/strong> PREGUNTA<\/strong>. Este largo salmo proporciona una muestra del pecado de Israel. Sus provocaciones eran tan frecuentes que toda la historia del pueblo, que se extiende a lo largo de muchas generaciones y largos siglos, parec\u00eda ser una sola pieza, y se llama \u00abel d\u00eda de la provocaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> CONSULTA<\/strong> \u00bfC\u00d3MO<\/strong> EL<\/strong> PROVOCARON<\/strong> DIOS<\/strong>? Por la repetici\u00f3n perpetua de la miserable ronda del pecado, y luego el arrepentimiento. Si no hubieran hecho nada m\u00e1s que pecar, habr\u00edan perecido r\u00e1pidamente; si hubieran pecado una vez y terminado, su historia habr\u00eda sido mucho m\u00e1s feliz; pero fue esta reincidencia perpetua la que provoc\u00f3 a Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> FUE<\/strong> ESO<\/strong> ? Hab\u00eda:<\/p>\n

1<\/strong>. La fuerza del ejemplo; todas las naciones de alrededor, incluso las m\u00e1s grandes y gloriosas de ellas, adoraban \u00eddolos.<\/p>\n

2<\/strong>. Luego la indulgencia que la idolatr\u00eda daba al pecado; era una religi\u00f3n tan f\u00e1cil.<\/p>\n

3<\/strong>. La dificultad de realizar lo oculto, de vivir por la fe.<\/p>\n

4<\/strong>. Las ansias de una naturaleza corrupta.<\/p>\n

IV.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HICIERON<\/strong> SU<\/strong> CONDUCTA<\/strong> TAN<\/strong> MALA<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Fue tal locura. <\/em>Nunca hab\u00eda salido nada m\u00e1s que el mal de su pecado y, sin embargo, lo persiguieron de nuevo.<\/p>\n

2<\/strong>. Tanta ingratitud<\/em> hacia Dios. \u00bfQu\u00e9 no hab\u00eda hecho por ellos?<\/p>\n

3<\/strong>. El terrible da\u00f1o que hicieron<\/em>a sus hijos y al mundo entero.<\/p>\n

V.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> VINO<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>? Lo que siempre ha de venir: repetido y terrible castigo, y rechazo al final.\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:41<\/a><\/strong><\/p>\n

Dios limitante.<\/strong><\/p>\n

Este salmo contiene muchos ejemplos de esto. Es algo doloroso ver incluso un p\u00e1jaro o una bestia, hechos para la libertad y anhel\u00e1ndolos, enjaulados o encadenados o mantenidos en cautiverio. A\u00fan m\u00e1s es penoso ver a un hombre de noble aspiraci\u00f3n, de gran capacidad, de esp\u00edritu patri\u00f3tico y empe\u00f1ado en hacer el bien, ser \u00ab\u00bbcribado, encerrado y confinado\u00bb\u00bb por prejuicios mezquinos, celos mezquinos, motivos bajos y viles conducta, por parte de quienes lo rodean; ya menudo se ha visto tal espect\u00e1culo. Y el grito de un alma terriblemente limitada y aprisionada se escucha en Rom 7:24<\/span>, \u00ab\u00bb\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1, etc.? \u00bfQu\u00e9 barrera en el camino de la bendici\u00f3n establecen tales limitaciones? Pero, \u00bfqu\u00e9 debe ser para limitar a Dios? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s triste y deplorable debe ser eso! Ahora\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> PUEDO<\/strong> LIMITAR<\/strong> DIOS<\/strong> .<\/p>\n

1<\/strong>. Pero esto puede ser cuestionado. <\/em>Deber\u00eda parecer imposible cuando pensamos en la grandeza y el poder de Dios, en su dominio universal, en su infinita sabidur\u00eda, en el dolor y el da\u00f1o que debe resultar de tal conducta. Todas estas consideraciones parecen hacer imposible la limitaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero, sin duda, el hombre puede hacer esto. <\/em>Porque de lo contrario ser\u00eda una mera m\u00e1quina, no un hombre; no tendr\u00eda m\u00e1s voluntad que un \u00e1rbol o un p\u00e1jaro. Si va a poder decir \u00ab\u00bbS\u00ed\u00bb\u00bb a Dios, tambi\u00e9n debe poder decir \u00ab\u00bbNo\u00bb.\u00bb Y puede y lo hace. Las Escrituras lo afirman\u2014ver todo este salmo. Dios estaba dispuesto a bendecir, pero Israel no acept\u00f3 sus consejos y desestim\u00f3 todas sus reprensiones. La raz\u00f3n lo afirma, porque afirma firmemente que somos libres y que podemos querer y elegir lo que nos plazca. La experiencia lo afirma. Con respecto a las naciones, Iglesias, individuos, \u00bfno ha dicho Dios una y otra vez, como lo hizo Jes\u00fas cuando llor\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n, \u00ab\u00bb\u00bfCu\u00e1ntas veces quise reunirte… y no quisiste?\u00bb\u00bb? Leemos c\u00f3mo en algunos lugares Cristo no pudo hacer milagros all\u00ed debido a la incredulidad de ellos.<\/p>\n

II.<\/strong> Y<\/strong> HOMBRES<\/strong> HAZ<\/strong> ESTO<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Muy a menudo en sus oraciones y deseos. <\/em>Insisten demasiado en que se den bendiciones definitivas. Piden alguna bendici\u00f3n temporal: lluvia, o salud, o la salvaci\u00f3n de la vida, o puede ser una bendici\u00f3n espiritual; pero limitan a Dios a tiempo, manera y medios definidos. Y tales oraciones quedan en nada, porque han pedido mal. Y entonces los hombres se burlan de la oraci\u00f3n. Necesitamos recordar las palabras de nuestro Se\u00f1or en Getseman\u00ed, \u00ab\u00bbPadre, no mi voluntad, sino\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. A\u00fan m\u00e1s limitamos a Dios en nuestros pensamientos. <\/em>(Ver Rom 7:19<\/span>, Rom 7: 20<\/span>.) Y todo cuidado ansioso y presentimiento es realmente una limitaci\u00f3n de Dios. Por eso Cristo as\u00ed lo prohibi\u00f3 (ver Mat 6:1-34<\/span>.). \u00a1C\u00f3mo limit\u00f3 Jacob a Dios cuando clam\u00f3: \u00abTodas estas cosas son contra m\u00ed\u00bb! Contra esto obtendremos ayuda prestando atenci\u00f3n al consejo de Pablo (Flp 4:1-23<\/span>.), \u00ab\u00bbPor nada est\u00e9is afanosos , pero,\u00bb\u00bb, etc. Pero si el presentimiento es culpable de esto, m\u00e1s a\u00fan es la desesperaci\u00f3n, ya sea por nosotros mismos o por los dem\u00e1s.<\/p>\n

3<\/strong>. Pero sobre todo, y lo peor, nuestros pecados limitan a Dios. <\/em>La Iglesia de Laodicea mantuvo al Se\u00f1or fuera de su puerta. \u00a1Y cu\u00e1n a menudo nos interponemos en el camino de nuestros hijos, cuando Dios los bendecir\u00eda, por nuestra mundanalidad e incredulidad! No dejaremos que Dios nos bendiga ni a nosotros ni a ellos. Dios lo har\u00eda, pero nosotros no. \u00a1Que el Se\u00f1or nos perdone a todos y nos salve de este pecado!\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:57<\/a><\/strong><\/p>\n

Un arco enga\u00f1oso.<\/strong><\/p>\n

Nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> PIDE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> SIERVOS<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Que deben ser como un arco. <\/em>Eso es un arma, y para \u00e9l. Los cristianos deben ser agresivos, un poder en las manos de Dios contra el mundo, la carne y el diablo.<\/p>\n

2<\/strong>. Que deber\u00edan ser poderosos. <\/em>En el caso del arco, eso depend\u00eda de la elasticidad de la madera, o del temple del acero, del que estaba hecho el arco, tambi\u00e9n de la habilidad mostrada en su construcci\u00f3n. La falla en cualquiera de los dos disminuy\u00f3 tanto el valor del arco. Y Dios nos quiere tener un poder en sus manos; \u00e9l puede usar cosas d\u00e9biles, pero nos quiere fuertes para \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. Verdadero<\/em>. El arco hecho del material correcto y de la manera correcta enviar\u00eda la flecha directamente al blanco y hacia arriba, para que no se quedara corta ni se desviara. \u00a1Pero cu\u00e1ntos de nosotros, al servir a Dios, somos culpables de esto! Nos quedamos cortos, no somos minuciosos, o por una causa u otra somos desviados.<\/p>\n

4<\/strong>. Y que su fuerza debe permanecer. <\/em>Se dijo de Jos\u00e9: \u00abSu arco permaneci\u00f3 en fuerza\u00bb. Como un buen arco retendr\u00eda su tenacidad y elasticidad, de modo que se pudiera confiar en \u00e9l permanentemente. Aqu\u00ed est\u00e1 la verdadera prueba de nuestra fidelidad; no es tanto que tengamos fuerza \u2014al principio todos tenemos m\u00e1s o menos esto\u2014 sino que es mantenerla, aguantar la tensi\u00f3n a\u00f1o tras a\u00f1o. Esto es lo que Dios desea en nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> GRACIA<\/strong> ELLOS<\/strong> MUY<\/strong> SECUENCIA<\/strong> SON<\/strong>.<\/p>\n

1 . El arco era un arma muy eficaz<\/em>. Por lo tanto, no se enviaba ning\u00fan ej\u00e9rcito sin un gran cuerpo de arqueros entrenados. Su efecto silencioso, veloz, lejano y letal la convert\u00eda en un arma no solo muy valiosa, sino indispensable. Y Dios tiene tales siervos. \u00bfNo fueron Pedro uno de ellos, y Pablo, y muchos otros de nombre menos distinguido, hombres que trabajaron para Dios de tal manera que prestaron un servicio de la clase m\u00e1s eficaz? Y los hay todav\u00eda, hombres y mujeres tambi\u00e9n, tan dotados de poder por Dios que su presencia y ministerio son a la vez la se\u00f1al de grandes victorias para Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Y, por lo tanto, se consider\u00f3 que era muy formidable, <\/em>una fuerza con la que ning\u00fan enemigo pod\u00eda jugar. Y debido a que los fieles ministros de Dios son tales armas para Dios, es por eso que Satan\u00e1s lucha con todo su poder para desarmarlos o hacer que su ministerio sea ineficaz. Sab\u00eda muy bien qu\u00e9 destrucci\u00f3n traer\u00eda el Se\u00f1or Jes\u00fas sobre su dominio, y por lo tanto, inmediatamente despu\u00e9s de su bautismo, obr\u00f3 durante esos temibles cuarenta d\u00edas, mediante repetidas y terribles tentaciones, para hacer ineficaz su misi\u00f3n y frustrar su dise\u00f1o. Pero nuestro Se\u00f1or, como todos sabemos, obtuvo una victoria se\u00f1alada, como tambi\u00e9n a trav\u00e9s de \u00e9l podemos celebrar como una victoria.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong>, >POR LO TANTO<\/strong>, DIOS<\/strong> CUIDA<\/strong> LOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El arco era un arma de confianza. <\/em>\u00ab\u00bbNo confiar\u00e9 en mi arco\u00bb, dijo el salmista (Sal 44:6<\/span>), dando a entender lo habitual que era la confianza que los hombres ten\u00edan en \u00e9l. La espada y el arco se combinan constantemente en las Escrituras como las dos armas principales del soldado en las que deb\u00eda confiar. Y as\u00ed Dios conf\u00eda en sus siervos, les encomienda los tesoros de su gracia, les encomienda guardar y guardar las almas que Cristo muri\u00f3 para redimir.<\/p>\n

2<\/strong>. Y por lo tanto un arma favorita. <\/em>David mand\u00f3 que a los hijos de Jud\u00e1 se les ense\u00f1ara el uso del arco, porque era el arma favorita de su amado Jonat\u00e1n. Y no es exagerado decir que el medio escogido por el cual Dios logra sus victorias en su reino espiritual es a trav\u00e9s de sus fieles servidores. No a los \u00e1ngeles, no al poder, el saber o la sabidur\u00eda de este mundo, Dios ha dado este gran encargo. Pero a los que pueden ser, y muchas veces lo son, d\u00e9biles y despreciados a los ojos del mundo, pero Dios los hace poderosos.<\/p>\n

IV.<\/strong> PERO<\/strong>, SIN EMBARGO<\/strong>, HAY<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> ENGA\u00d1OSO<\/strong>. En el arco mismo, se debe a una falla en el material o la estructura. En aquellos a quienes representa el arco, es porque son espiritualmente d\u00e9biles y falsos. El profeta Oseas (8) usa esta misma figura y muestra cu\u00e1n aplicable era a la gente de su \u00e9poca. Y hay tales ahora.<\/p>\n

V.<\/strong> LOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> TALES <\/strong> ENGA\u00d1O<\/strong> SON<\/strong> TODOS<\/strong> TRISTES<\/strong>. Dios es deshonrado; la Iglesia fiel es ultrajada; el enemigo triunfa; el arco mismo es desechado.<\/p>\n

VI.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ESTO<\/strong> MAY<\/strong> SER<\/strong> EVITAR<\/strong>. Permaneciendo en Cristo, quien es nuestra Vida, nuestra Fuerza, nuestro Todo.\u2014SC<\/p>\n

Sal 78:59<\/a><\/strong><\/p>\n

Dios se volvi\u00f3 contra su pueblo.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>ESTA<\/strong> UN<\/strong> HORRIBLE<\/strong> POSIBILIDAD<\/strong>. Tenemos un ejemplo aqu\u00ed mencionado. Y la historia de las naciones, de las Iglesias, de los individuos, aporta muchas m\u00e1s.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> MUY<\/strong> INCRE\u00cdDOS . El diablo har\u00e1 todo lo posible para que los hombres no lo crean. Por lo tanto utiliza:<\/p>\n

1<\/strong>. Falsa teolog\u00eda, torciendo las Escrituras. Hab\u00eda gente en los d\u00edas de San Juan (ver 1Jn 1:1-10<\/span>.) que dec\u00edan que no ten\u00edan pecado. Algunos confiaban en su ascendencia abrah\u00e1mica; otros no cre\u00edan en el pecado en absoluto, lo consideraban una enfermedad; otros hablaron de la justicia imputada de Cristo, y afirmaron que cualquier pecado que pudieran cometer, ellos, estando en Cristo, eran inocentes; otros, como hoy, cre\u00edan que Dios era demasiado misericordioso para condenar a nadie.<\/p>\n

2<\/strong>. El enga\u00f1o del pecado.<\/p>\n

3<\/strong>. El mal ejemplo de los dem\u00e1s.<\/p>\n

III.<\/strong> MUCHA<\/strong> NECESIDAD<\/strong>, POR LO TANTO<\/strong>, PAR<\/strong> SER<\/strong> INSISTIDO<\/strong> ENCENDIDO<\/strong>. Las opiniones leves sobre el pecado se encuentran en la ra\u00edz de casi todas las desviaciones de Dios, pero tales opiniones son imposibles cuando se ve a d\u00f3nde conducen.<\/p>\n

IV.<\/strong> PERO <\/strong> NUNCA<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> TEMIDO<\/strong> POR<\/strong> ESOS<\/strong> strong> QUIEN<\/strong> VIVE<\/strong> VIVIR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.\u2014SC<\/p>\n

Psa 78:67-72<\/span><\/strong><\/p>\n

Los escogidos de Dios.<\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos muestran que los que Dios escoge son\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> FREcuentemente<\/strong> NO<\/strong> ENCONTRADO<\/strong> ENTRE<\/strong> EL <\/strong> GENIAL<\/strong>. (Sal 78:67<\/span>.) Efra\u00edn era la tribu se\u00f1orial, la aristocracia de Israel. Tuvieron una larga lista de nombres ilustres. Pero Dios \u00ab\u00bbrechaz\u00f3 el tabern\u00e1culo de Jos\u00e9\u00bb\u00bb (cf. 1Co 1:1-31<\/span>.).<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong>, SIN EMBARGO<\/strong>, ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong>. (Sal 78:68<\/span>.) Porque la tribu de Jud\u00e1 era poco menos exaltada que Efra\u00edn. Dios no proh\u00edbe ning\u00fan rango, pueblo o tribu. \u00a1Cu\u00e1n severas son las declaraciones de nuestro Se\u00f1or acerca de los ricos! Y sin embargo ha habido muchos santos de Dios que han sido ricos.<\/p>\n

III.<\/strong> SON<\/strong> ENCONTRADOS<\/strong> GENERALMENTE <\/strong> ENTRE<\/strong> LOS<\/strong> BAJA<\/strong>. (Sal 78:70<\/span>, Sal 78:71<\/span> .) \u00abBienaventurados los pobres\u00bb, dijo nuestro Se\u00f1or. De entre ellos han salido casi todos los pioneros del reino de Dios: \u00ab\u00bbhombres indoctos e ignorantes\u00bb, \u00abpobres, pero ricos en fe\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> Y<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> NO<\/strong> APARECE<\/strong> IDEALIDAD<\/strong> EXISTE<\/strong> para el trabajo que ha para acabar. David, pastor r\u00fastico, y sin embargo, etc. (Sal 78:71<\/span>).<\/p>\n

V .<\/strong> PERO<\/strong> DIOS<\/strong> ELEGIDO<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> JUSTIFICADO<\/strong>. (Sal 78:72<\/span>.) \u00bfDe qu\u00e9 gran siervo de Dios se podr\u00eda haber predicho que ser\u00eda lo que lleg\u00f3 a ser? <\/p>\n

VI.<\/strong> NUESTRO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> SUPERMO<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong>. Despreciado por los hombres. Alma m\u00eda, \u00bfqu\u00e9 es \u00e9l para ti?\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 78:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La responsabilidad de los oyentes.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbInclinad vuestros o\u00eddos. \u00ab\u00bb Este salmo es considerado como el primero y m\u00e1s grande de los salmos hist\u00f3ricos. Es \u00ab\u00bbun comentario inspirado sobre la historia sagrada, con un declarado prop\u00f3sito did\u00e1ctico de advertencia, mediante un relato de las repetidas misericordias de Dios y de los repetidos pecados de Israel. Los salmos hist\u00f3ricos tienen un doble valor. Ilustran y confirman el registro hist\u00f3rico, d\u00e1ndole siempre viveza y ocasionalmente agregando nuevos toques de detalle. Pero su verdadera importancia radica en la luz que arrojan sobre la concepci\u00f3n religiosa de esa historia, que, de hecho, es la \u00fanica que la convierte en una lecci\u00f3n continua sobre la voluntad eterna de Dios y las caracter\u00edsticas inmutables de la humanidad\u00bb. Este salmo puede compararse al serm\u00f3n moderno o discurso religioso, que se diferencia de la ense\u00f1anza en que es una apelaci\u00f3n a los sentimientos, las emociones y los principios, as\u00ed como al intelecto. El pueblo hebreo estaba, y todav\u00eda est\u00e1, interesado f\u00e1cilmente en maestros p\u00fablicos que puedan repasar h\u00e1bilmente la historia nacional. Pero el punto al que ahora se dirige la atenci\u00f3n es que hay una doble responsabilidad cuando el maestro y el ense\u00f1ado se unen, un esfuerzo que se exige tanto del oyente como del maestro. Debe \u00ab\u00bbinclinar su o\u00eddo\u00bb.\u00bb El Dr. Clay Trumbull se\u00f1ala, en relaci\u00f3n con el trabajo de la escuela dominical, que \u00ab\u00bbla ense\u00f1anza inteligente y con prop\u00f3sito incluye la idea de dos personas, ambas activas\u00bb. <\/em>‘Ense\u00f1ar’, como hacer que otro sepa, incluye el esfuerzo mutuo de dos personas con el mismo fin. El maestro debe esforzarse por hacer que el alumno aprenda un hecho o verdad particular que quiere que sepa; el alumno debe esforzarse por aprender <\/em>ese hecho o verdad en particular. Hasta que los dos est\u00e9n en este trabajo com\u00fan, el proceso de ense\u00f1anza no ha comenzado: hasta que el alumno haya aprendido, el maestro no habr\u00e1 ense\u00f1ado\u00bb. El consejo de \u00ab\u00bbinclinar nuestros o\u00eddos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbnuestro coraz\u00f3n\u00bb\u00bb se repite una y otra vez en las Escrituras (ver Josu\u00e9 24:23<\/span>; 1Re 8:58<\/span>; Sal 119:36<\/span>, Sal 119:112<\/span>; Sal 141:4<\/span>; Pro 5:13<\/span>; Jer 7:24<\/span>; Jer 25,4<\/span>, etc.). Parece dise\u00f1ado para inculcarnos que somos responsables de hacer el esfuerzo por escuchar de manera rentable. Los hombres se esfuerzan por escuchar m\u00fasica; se esfuerzan por captar cada palabra del orador; pueden y deben esforzarse por hacer caso al maestro religioso. Se puede decir que la responsabilidad de los oyentes se relaciona con cuatro cosas.<\/p>\n

I.<\/strong> CULTIVAR<\/strong> EL<\/strong> H\u00c1BITO<\/strong> H\u00c1BITO<\/strong> strong> DE<\/strong> ESCUCHA<\/strong>. Lo que implica extraer la mente de otros temas y fijarla en uno. De algunas personas se puede decir este elogio: son buenos para escuchar.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> ESCUCHAR<\/strong> CON<\/strong> INTELIGENTE<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong>. Involucrar la actividad de la mente en relaci\u00f3n con lo que se escucha. Pensar adem\u00e1s de escuchar.<\/p>\n

III.<\/strong> O\u00cdR<\/strong> CON<\/strong> INTER\u00c9S PERSONAL<\/strong> PERSONAL . Porque la verdad religiosa no es abstracta, sino relativa a los individuos. Un hombre no tiene la relaci\u00f3n correcta con \u00e9l hasta que ve c\u00f3mo se relaciona con \u00e9l.<\/em><\/p>\n

IV.<\/strong> O\u00cdR<\/strong> CON<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. Porque toda ense\u00f1anza religiosa est\u00e1 dise\u00f1ada para ser, de alguna manera, una gu\u00eda de conducta.\u2014RT<\/p>\n

Sal 78:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

Ense\u00f1anza por par\u00e1bola.<\/strong><\/p>\n

La palabra que responde a \u00ab\u00bbpar\u00e1bola,\u00bb\u00bb en este vers\u00edculo, es \u00ab\u00bb dichos oscuros,\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbfrases duras\u00bb\u00bb, que nos recuerda a la reina de Saba, que viaj\u00f3 a Jerusal\u00e9n para probar a Salom\u00f3n con \u00ab\u00bbpreguntas dif\u00edciles\u00bb.\u00bb No podemos traer las ideas precisas del Nuevo Testamento de la palabra \u00ab\u00bb par\u00e1bola\u00bb\u00bb para referirse a la palabra como se usa en este salmo, y sin embargo su significado es muy exacto. La par\u00e1bola se trata como un escenario de la verdad que vela u oculta la verdad, y obliga al oyente a buscarla, si quiere encontrarla. Una par\u00e1bola es la verdad como una nuez. <\/em>El n\u00facleo de la verdad solo puede ser alcanzado por aquellos que rompen la c\u00e1scara. Aqu\u00ed el salmista da un bosquejo de la historia nacional de tal manera que, para muchos, puede ser solo un bosquejo de la historia; pero encierra en \u00e9l ense\u00f1anzas morales y espirituales m\u00e1s elevadas, y estas pueden ser descubiertas por aquellos que son serios. La par\u00e1bola, tal como la us\u00f3 nuestro Se\u00f1or, puede describirse as\u00ed: \u00abUs\u00f3 un incidente, tomado de la vida com\u00fan y redondeado en una imagen similar a una gema, para exponer alguna verdad correspondiente en la regi\u00f3n superior y espiritual\u00bb. La par\u00e1bola del Antiguo Testamento us\u00f3 \u00ab\u00bbpuntos de la historia\u00bb\u00bb con un prop\u00f3sito similar. Hay necesidad de este m\u00e9todo de ense\u00f1anza, en adaptaci\u00f3n precisa a cada \u00e9poca; porque la mente humana necesita ayuda para la aprehensi\u00f3n de la verdad superior, y el coraz\u00f3n humano necesita ayuda para la recepci\u00f3n de la verdad espiritual. A\u00fan abogando por la ense\u00f1anza por par\u00e1bola o por ilustraci\u00f3n, podemos se\u00f1alar que\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ESTO<\/strong> ARRESTA<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong>. As\u00ed como los ni\u00f1os est\u00e1n todos vivos si les proponemos contarles una historia, as\u00ed el maestro y el predicador alegran a la vez a sus audiencias cuando dan una ilustraci\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or siempre llam\u00f3 la atenci\u00f3n porque era ilustrativo. No hubo declaraciones abstractas en sus ense\u00f1anzas; todos fueron transformados en im\u00e1genes. Su obra \u00ab\u00bbrebosaba de figuras ret\u00f3ricas\u00bb\u00bb, y as\u00ed fue que \u00ab\u00bbla gente com\u00fan lo escuch\u00f3 con gusto\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> IT<\/strong> strong> DESARMA<\/strong> PREJUICIO<\/strong>. Es dif\u00edcil para los maestros p\u00fablicos advertir y reprender sabiamente. Pueden ofender f\u00e1cilmente con aplicaciones directas y puntiagudas. Pueden interesarse por un cuadro que no suscita prejuicios, y sacar h\u00e1bilmente aplicaciones que despierten conciencias, y las pongan a hacer sus reproches.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> EMOCIONA<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong>. Ilustre por la diferencia entre la historia como un simple registro de hechos, y la filosof\u00eda de la historia, que se ocupa de las relaciones de los hechos y la influencia mutua de los personajes. El salmista aqu\u00ed se propone presentar la historia antigua de tal manera que obliga a reflexionar sobre los caminos de Dios con el hombre y los caminos del hombre con Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> strong> PERMANECE<\/strong> EN<\/strong> MEMORIA<\/strong>. S\u00f3lo las disposiciones particulares y los intelectos entrenados pueden recordar proposiciones abstractas. Todo el mundo puede recordar historias, im\u00e1genes e ilustraciones; y siempre existe la posibilidad de que, sosteniendo la par\u00e1bola, sostendr\u00e1n, para usar en ocasiones, la verdad que fue dise\u00f1ada para ense\u00f1ar.\u2014RT<\/p>\n

Sal 78:4<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 78: 5<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestra misi\u00f3n para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s del Antiguo Testamento en los ni\u00f1os rara vez se reconoce dignamente. La confianza Divina se siente en Abraham sobre este terreno singular, \u00ab\u00bbPorque yo s\u00e9 que \u00e9l mandar\u00e1 a sus hijos y a su casa despu\u00e9s de \u00e9l, y guardar\u00e1n el camino del Se\u00f1or, para hacer justicia y juicio\u00bb\u00bb (Gn 18:19<\/span>). El significado del rito m\u00e1s importante del sistema mosaico\u2014la Pascua\u2014deb\u00eda ser cuidadosamente explicado a los \u00abni\u00f1os\u00bb. Se da el mandato con respecto a las leyes sagradas: \u00abLas ense\u00f1ar\u00e1s diligentemente a tus hijos, y las habla de ellas cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes, y cuando te levantes\u00bb\u00bb (Deu 6 :7<\/span>). El salmista habla as\u00ed de su obra: \u201cEsto se escribir\u00e1 para la generaci\u00f3n venidera; y el pueblo que ser\u00e1 creado alabar\u00e1 al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Sal 102:18<\/span>). Y los profetas repiten despu\u00e9s de Isa\u00edas, y dicen: \u00abEl padre dar\u00e1 a conocer a los hijos tu verdad\u00bb\u00bb (Isa 38:19<\/span>) . El Dr. Horace Bushnell, de una manera muy llamativa, llama a la ense\u00f1anza religiosa de las familias religiosas \u00ab\u00bbla despoblaci\u00f3n de la estirpe cristiana\u00bb.\u00bb Siempre hay esperanza para la nueva generaci\u00f3n; pero el fundamento de esa esperanza es la justicia y la fidelidad de esta generaci\u00f3n. Entonces realmente trabajan para los ni\u00f1os <\/em>que trabajan para adaptar a los padres <\/em>para influir en los ni\u00f1os. Nuestra misi\u00f3n para con nuestros hijos es, si seguimos el salmo,<\/p>\n

YO.<\/strong> PARA<\/strong> ENSE\u00d1AR<\/strong> TE<\/strong> LAS OBRAS<\/strong> DE DIOS<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> VOLUNTAD DE DIOS<\/strong>. Esta misi\u00f3n se encomienda en primer lugar a los padres. Solo en la medida en que la civilizaci\u00f3n implique incapacidades y discapacidades de los padres, puede delegarse el deber en los sirvientes o en los maestros de escuela dominical. Las cosas que tenemos que ense\u00f1ar a nuestros hijos son:<\/p>\n

1<\/strong>. Dios en la historia. <\/p>\n

2<\/strong>. Dios en pacto. <\/p>\n

3<\/strong>. Dios en la ley. <\/p>\n

4<\/strong>. Dios en la redenci\u00f3n.<\/p>\n

Nuestro poder para hacer nuestro trabajo dignamente depende de nuestras propias aprensiones espirituales. Y no se les debe dejar que recojan <\/em>conocimiento religioso. Dios requiere que les ense\u00f1emos<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> PARA<\/strong> AYUDARLOS<\/strong> <\/strong> PARA<\/strong> COMENZAR<\/strong> VIDAS<\/strong> DE<\/strong> CONFIANZA<\/strong> Y<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. (V\u00e9ase el vers\u00edculo 8.) Esto lo podemos hacer:<\/p>\n

1<\/strong>. Encomendando tales vidas en la gracia y la belleza de la nuestra. <\/em>No es suficiente \u00ab\u00bbseducir a mundos m\u00e1s brillantes\u00bb; podemos \u00ab\u00bbmarcar el camino\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Ense\u00f1\u00e1ndoles las lecciones que podamos sacar de nuestra propia experiencia.<\/p>\n

3<\/strong>. Haciendo cumplir las advertencias sugeridas por las historias antiguas (ver vers\u00edculo 9).<\/p>\n

4<\/strong>. Ayud\u00e1ndoles pacientemente en la formaci\u00f3n de buenos h\u00e1bitos religiosos.<\/p>\n

III.<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> ELLOS<\/strong> SENTIR<\/strong> SU<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> GENERACI\u00d3N<\/strong> SIGUIENDO<\/strong> LOS<\/strong>. El objeto puesto delante de nosotros, al ense\u00f1ar a nuestros hijos, es (vers\u00edculo 7), \u00ab\u00bba fin de que, cuando lleguen\u00bb\u00bb a sus paternidades y maternidades, \u00abpuedan mostrar lo mismo a sus hijos\u00bb. la influencia deber\u00eda repetirse, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n. Nuestra fidelidad a nuestra misi\u00f3n puede dejar una nueva y m\u00e1s noble impresi\u00f3n en las generaciones venideras (ver Sal 145:4<\/span>).\u2014RT<\/p>\n

Sal 78:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El mal ejemplo de Efra\u00edn. <\/strong><\/p>\n

No se conoce el incidente aqu\u00ed aludido. Evidentemente hubo alguna ocasi\u00f3n bien recordada cuando Efra\u00edn sufri\u00f3 una derrota ignominiosa como consecuencia de su apostas\u00eda de Dios. Hay una leyenda hebrea que registra c\u00f3mo, durante el cautiverio egipcio, la tribu de Efra\u00edn, en el orgullo de su coraz\u00f3n, se esforz\u00f3 por adelantarse al tiempo se\u00f1alado del \u00c9xodo, y. sali\u00f3 armado, s\u00f3lo para ser masacrado por los hombres de Gat. Sin embargo, se ha observado que en los libros prof\u00e9ticos (especialmente Oseas), todo el reino del norte se menciona bajo el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbEfra\u00edn\u00bb\u00bb y, tomando este punto de vista, el \u00ab\u00bbsalmista puede aludir a una derrota de un car\u00e1cter vergonzoso, que se consider\u00f3 como un castigo de las diez tribus por su secesi\u00f3n de la dinast\u00eda dav\u00eddica divinamente designada. Precisamente de esta naturaleza es la derrota de los 800.000 hombres de Jeroboam por los 400.000 de Ab\u00edas, en 2Cr 13,1-22<\/span> .\u00bb\u00bb Pero debemos buscar alg\u00fan caso en el que Efra\u00edn fingi\u00f3 participar con las otras tribus, y las abandon\u00f3, tal vez por celos, en el momento de tensi\u00f3n. La imagen es de infidelidad. <\/em>El pensamiento que recuerda el pecado de Efra\u00edn se da al final de 2Cr 13:8<\/span>, \u00ab\u00bbUna generaci\u00f3n… cuyo esp\u00edritu no era firme<\/em> con Dios\u00bb.\u00bb Debemos aprender, no de su acto, sino del esp\u00edritu que hall\u00f3 expresi\u00f3n en su acto. Ilustrar de todo lo conocido de esta tribu.<\/p>\n

I.<\/strong> UN MAL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> TEMBLAR<\/strong>. Comp\u00e1rese con Rub\u00e9n, \u00ab\u00bbinestable como el agua\u00bb.\u00bb Este es el fracaso com\u00fan de las personas impulsivas, que toman las cosas con entusiasmo, pero no tienen poder de permanencia. (V\u00e9anse los oyentes del \u00ab\u00bbterreno pedregoso\u00bb\u00bb). Implica una grave debilidad de car\u00e1cter, que impide que se gane el \u00e9xito en la vida o que se sienta confianza. Nunca podemos estar seguros del hombre vacilante, que puede responder al \u00faltimo impulso y fallarnos en el momento m\u00e1s dif\u00edcil. La constancia, la firmeza, no son suficientemente reconocidas como elementos de car\u00e1cter que pueden y deben ser desarrollados y educados en los j\u00f3venes, a quienes se les debe hacer llevar a cabo lo que comienzan.<\/p>\n

II. <\/strong> UN MAL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> FALTA<\/strong> DE<\/strong> PRINCIPIO. En el caso que tenemos ante nosotros, Efra\u00edn evidentemente actu\u00f3 por mero sentimiento. Los principios de lealtad y servicio fraternal a sus compa\u00f1eros de tribu les habr\u00edan permitido dominar el \u00ab\u00bbsentimiento\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbmiedo\u00bb.\u00bb No ten\u00edan un \u00ab\u00bbsentido del derecho\u00bb\u00bb adecuado; se permitieron ser gobernados por el \u00ab\u00bbconvenio\u00bb\u00bb que constantemente lleva a los hombres a hacer cosas malas y vergonzosas. S\u00f3lo es noble quien puede actuar por principios, y sufrir por el bien.<\/p>\n

III.<\/strong> UN MAL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> SOSPECHA<\/strong>. Ilustrar con la dificultad que tuvo Gede\u00f3n con los efraimitas (Jueces 8:1-4<\/span>). Algunos siempre piensan que est\u00e1n siendo descuidados, menospreciados. En este caso, probablemente Gede\u00f3n no hab\u00eda pensado en estos efraimitas, por lo que no pudo haber dise\u00f1ado ning\u00fan mal. Cuando estamos descontentos con nosotros mismos, f\u00e1cilmente sospechamos del trato que nos dan los dem\u00e1s.<\/p>\n

IV.<\/strong> UN MAL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> AUTO<\/strong>–IMPORTANCIA<\/strong>. Efra\u00edn siempre estaba pensando en lo que se deb\u00eda a s\u00ed mismo<\/em> como la tribu l\u00edder. Las personas que est\u00e1n demasiado llenas de s\u00ed mismas<\/em> tienen muchas probabilidades de fallar a sus amigos en el d\u00eda malo.\u2014RT<\/p>\n

Sal 78:12<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 78:31<\/a><\/strong><\/p>\n

Las maravillas de Dios.<\/strong><\/p>\n

La maravilla de las obras de Dios es siempre esta: siempre est\u00e1 rescatando, liberando, restaurando, redimir, salvar o, como podr\u00edamos decir, poner las cosas en orden. <\/em>El s\u00edmbolo de todas las obras de Dios era, para los jud\u00edos, el rescate de la raza de la esclavitud egipcia. Los atributos Divinos no se ven mejor en castigos o escenas de terror; a lo largo de la historia del mundo se han revelado m\u00e1s plenamente en los ahorros, liberaciones y redenciones de Dios. Mois\u00e9s compuso una canci\u00f3n cuando los hebreos hab\u00edan llegado a salvo a las orillas del Mar Rojo. Para \u00e9l, ese rescate fue una demostraci\u00f3n impresionante de la justicia divina; por lo que la canci\u00f3n dice as\u00ed: \u00ab\u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, oh Se\u00f1or, entre los dioses? \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de prodigios?\u00bb\u00bb Cuando Dios declaraba las grandes leyes fundamentales, se revelaba a s\u00ed mismo como el Libertador y Salvador de la naci\u00f3n: \u00ab\u00bbYo soy el Se\u00f1or tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre\u00bb. Cuando Josu\u00e9 rog\u00f3 con tanto fervor: \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s a tu gran Nombre?\u00bb, lo que lo angusti\u00f3 fue que Dios parec\u00eda haber dejado de ser un Libertador y Redentor de su pueblo. David obtiene impresiones correctas de la justicia divina al meditar en la misericordia divina. Comenzado en esta l\u00ednea, podemos considerar como \u00ab\u00bbobras maravillosas\u00bb\u00bb\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> ENTREGAS<\/strong>. Al leer la historia sagrada en busca de ilustraciones, encontramos:<\/p>\n

1<\/strong>. No\u00e9 libr\u00f3 del peligro del diluvio.<\/p>\n

2<\/strong>. Abraham libr\u00f3 de las asociaciones polite\u00edstas caldeas.<\/p>\n

3<\/strong>. Hebreos liberados de la esclavitud y de la posici\u00f3n de peligro en el Mar Rojo.<\/p>\n

4<\/strong>. Liberaciones locales, como en tiempos de los Jueces, historia temprana de David, reinados de Asa y Josafat.<\/p>\n

5<\/strong>. Rescate nacional del cautiverio.<\/p>\n

6<\/strong>. Liberaci\u00f3n del pecado, por Cristo Jes\u00fas. Cada caso es una maravilla<\/em> de la sabidur\u00eda, el poder y la gracia divinos. Y Dios es mejor conocido en sus redenciones. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l libera y rescata.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> DIVINAS<\/strong> PROVIDENCIAS. Que proveen eficientemente y gu\u00edan misteriosamente. Por providencias entendemos los arreglos ordinarios de la vida, a diferencia de los tiempos de problemas y peligros. Hay una maravilla<\/em> del ordenamiento Divino del camino de Israel, y del nuestro. El man\u00e1 enviado por el cielo y los arroyos de las rocas golpeadas hablan de una providencia que siempre hace maravillas. Para las mentes devotas, ninguna maravilla es mayor que Dios haciendo \u00ab\u00bbtodas las cosas ayudan a bien\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LO<\/strong> DIVINO <\/strong> TOLERANCIAS<\/strong>. Muchos de estos son recordados en este salmo. El largo sufrimiento de Dios hacia el obstinado Israel siempre debe parecer una maravilla de gracia; y su pueblo en cada \u00e9poca ha exclamado: \u00abEs por las misericordias del Se\u00f1or que no seamos consumidos\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> DIVINOS<\/strong> JUICIOS<\/strong>. (V\u00e9ase el vers\u00edculo 31.) Estos deben incluirse, pero se colocan al final, <\/em>porque \u00abel juicio es su extra\u00f1a obra\u00bb. Lo maravilloso de los juicios de Dios es la ausencia de venganza en ellos, y la poder que los hace trabajar hacia fines de bendici\u00f3n moral.\u2014RT<\/p>\n

Sal 78:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Coraz\u00f3n tentador de Dios.<\/strong><\/p>\n

Versi\u00f3n del libro de oraci\u00f3n, \u00ab\u00bbY provoc\u00f3 al Alt\u00edsimo en el desierto\u00bb.\u00bb La idea es que, en su urgente s\u00faplica por la comida, que se convirti\u00f3, de hecho, en una demanda y en una expresi\u00f3n de magistral obstinaci\u00f3n, el pueblo hizo necesario que Dios hiciera lo que de buena gana se le hubiera evitado hacer: corregirlos por medio de de juicios severos. <\/em>\u00ab\u00bbEllos requer\u00edan comida para su lujuria.<\/em>\u00ab\u00bb Dios <\/em>provey\u00f3 para su necesidad; <\/em>quer\u00edan que \u00e9l proveyera para su autocomplacencia; <\/em>y esto nadie tiene derecho a esperarlo<\/em> de Dios, aunque, de hecho, \u00e9l nos da \u00abtodas las cosas en abundancia para que las disfrutemos\u00bb. Pero observe este punto. La mera solicitud que hizo la gente no parec\u00eda ser mala en s\u00ed misma. El mal se ve cuando se reconoce claramente el coraz\u00f3n, el prop\u00f3sito que impulsa la petici\u00f3n. \u00ab\u00bbDios mira el coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb Compare la petici\u00f3n de Sim\u00f3n el Mago (Hechos 8:21<\/span>). Sim\u00f3n Pedro reconoci\u00f3 la tentaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios, y declar\u00f3 con firmeza: \u00ab\u00bbTu coraz\u00f3n no es recto delante de Dios\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> NUESTRO<\/strong> LAS SOLICITUDES<\/strong> PUEDEN<\/strong> NUNCA<\/strong> ESTAR<\/strong> SOLO<\/strong>. Por lo general, solo podemos juzgar la conveniencia o impropiedad de una solicitud. Dios nunca separa la petici\u00f3n de la persona que la hace. Incluso nosotros buscamos ansiosamente se\u00f1ales de sinceridad y seriedad. Dios encuentra todo el inter\u00e9s de una petici\u00f3n en el estado de \u00e1nimo que expresa. Lo que suscita la petici\u00f3n es la cuesti\u00f3n de suprema importancia. Dios responde al hombre, no las palabras del hombre. Muestre de cu\u00e1ntas maneras puede haber divorcio entre el hombre y su petici\u00f3n. <\/em>Ilustre con la oraci\u00f3n de Agust\u00edn: \u00abSe\u00f1or, convi\u00e9rteme\u00bb, que suena bien y puede aprobarse. Cuando agreg\u00f3, \u00abpero todav\u00eda no\u00bb, dej\u00f3 que su coraz\u00f3n hablara y arruin\u00f3 su oraci\u00f3n. Cuando Dios ley\u00f3 su coraz\u00f3n, escuch\u00f3 esto: \u00abNo me conviertas, Se\u00f1or\u00bb. Si miramos el coraz\u00f3n<\/em> detr\u00e1s de la petici\u00f3n de los israelitas, podemos ver la incredulidad que pondr\u00eda Dios a prueba, y decir: \u00ab\u00c9l puede darnos este pan ligero, pero no puede darnos buena comida\u00bb. Rogue por escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n antes de ofrecer peticiones a Dios, porque \u00c9l responder\u00e1 al coraz\u00f3n, no a la petici\u00f3n, as\u00ed que debemos procurar que la petici\u00f3n exprese el coraz\u00f3n. <\/em>Dios es provocado por la falta de sinceridad para corregir a trav\u00e9s de juicios (Sal 78:30<\/span>, Sal 78:31<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRAS<\/strong> PETICIONES<\/strong> PUEDE<\/strong> REALMENTE<\/strong> SER<\/strong> INSULTOS<\/strong>. Ninguno de nosotros puede venir correctamente a Dios a menos que \u00abcreamos que \u00e9l existe, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia\u00bb. Dios pide confianza. \u00ab\u00bbCreed que las recibir\u00e9is, y las tendr\u00e9is\u00bb.\u00bb La ofensa suprema a Dios es \u00ab\u00bbdudar de \u00e9l\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbsospechar de \u00e9l\u00bb.\u00bb Estos hombres insultaron a Jehov\u00e1 cuando en efecto dijeron: \u00ab\u00bb Danos carne para comer; sabemos que no puedes hacer eso.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 78:22<\/span><\/strong><\/p>\n

El llamado de Dios a confiar.<\/strong><\/p>\n

Dios es representado como \u00ab\u00bbentristecido\u00bb\u00bb porque su pueblo no confi\u00f3 en \u00e9l y no dependi\u00f3 de su ayuda. El hombre bueno se turba cuando aquellos a quienes ama no conf\u00edan en \u00e9l. Nos encanta que conf\u00eden en nosotros. Hacemos nuestro mejor y m\u00e1s noble esfuerzo por aquellos que conf\u00edan en nosotros. Y de nosotros mismos podemos aprender a pensar correctamente en Dios. Lo mejor del hombre es la sugerencia de los pensamientos m\u00e1s verdaderos que podemos tener de Dios. Nuestro Se\u00f1or represent\u00f3 la actitud de Dios hacia nosotros cuando le dijo al gobernante: \u00ab\u00bbSolo cree [conf\u00eda]; al que cree todo le es posible\u00bb. Si Dios nos llama a confiar plenamente en \u00e9l, y se entristece con nosotros cuando no confiamos plenamente en \u00e9l, surge la pregunta: \u00ab\u00bfHa hecho posible y razonable tal confianza?\u00bb Podemos decir con confianza que lo ha hecho, en vista de lo que sabemos que es; <\/em>qu\u00e9 relaciones tiene con su pueblo; y las cosas que ha estado haciendo en todas las \u00e9pocas por su pueblo.<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> VISTA<\/strong> DE <\/strong> LO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SABEMOS<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong>. Cualquiera que sea el lado de su revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo que podamos estudiar, la impresi\u00f3n que nos queda es que \u00e9l es infinitamente digno de confianza. <\/em>Toma su Creaci\u00f3n, <\/em>que implica la confianza de toda la existencia en su defensa. Tomemos su independencia<\/em> como se indica en el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbYo soy\u00bb\u00bb dado a Mois\u00e9s como sustituto de un nombre. Tome su santidad,<\/em> como la indicaci\u00f3n de la perfecci\u00f3n absoluta en el car\u00e1cter. Queremos poder en aquellos en quienes podemos confiar; debemos saber que ellos pueden; independencia: debemos estar seguros de que est\u00e1n por encima de todo prejuicio; y car\u00e1cter\u2014debemos estar seguros de su respuesta, en sentimiento, a nuestra necesidad. En esta l\u00ednea se puede demostrar que nadie m\u00e1s que Dios puede tener el derecho de reclamar nuestra perfecta confianza. Podemos \u00ab\u00bbconfiar en el Se\u00f1or para siempre\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> LAS<\/strong> RELACIONES<\/strong> \u00c9L<\/strong> LLEVAR<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. Estos tienen un car\u00e1cter especial. M\u00e1s all\u00e1 de lo que Dios es para todas sus criaturas, tiene relaciones especiales con su pueblo. Estos se re\u00fanen en los t\u00e9rminos, Redentor, Salvador, Padre. Redentor de Egipto y del pecado. Salvador del peligro y de s\u00ed mismo. Padre, como oyendo sobre s\u00ed mismo la carga del bienestar de sus hijos. Si estas relaciones se despliegan en su desarrollo cristiano, la llamada a la plena confianza se mostrar\u00e1 en todo sentido razonable.<\/p>\n

III.<\/strong> IN<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> COSAS<\/strong> \u00c9L<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> HACER<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> EDADES<\/strong>. Esto nos lleva al salmo. Podemos seleccionar ilustraciones de esta retrospectiva hist\u00f3rica. Las dos cosas inmediatamente conectadas con el texto son: la falta de confianza en Dios para que provea el pan necesario de cada d\u00eda. Podr\u00edan haber confiado, porque \u00e9l pod\u00eda, y lo hizo, proveer. Con esta lecci\u00f3n, la gente no confi\u00f3 en Dios para la bebida que necesitaba. Pero podr\u00edan haber confiado plenamente, porque \u00e9l pod\u00eda, y lo hizo, proveer.\u2014RT<\/p>\n

Sal 78:37<\/a><\/strong><\/p>\n

El grave pecado de la falta de sinceridad.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque su coraz\u00f3n no estaba bien con \u00e9l;\u00bb\u00bb Versi\u00f3n del libro de oraciones, \u00ab\u00bbno completo con \u00e9l\u00bb; Perowne, \u00ab\u00bbno firme con \u00e9l\u00bb.\u00bb Hoses presenta una acusaci\u00f3n contra el pueblo de Dios en este sentido: \u00ab\u00bbSu coraz\u00f3n est\u00e1 dividido; ahora ser\u00e1n encontrados defectuosos\u00bb. Se dice que algunos han \u00abtemido al Se\u00f1or y servido a dioses ajenos\u00bb. sus relaciones abiertas y externas con Dios, y estar todo el tiempo realmente sirvi\u00e9ndose a s\u00ed mismo, \u00absiguiendo los designios y deseos de su propio coraz\u00f3n\u00bb. Este es el tipo de falta de sinceridad a la que, de manera sutil, todos estamos expuestos; y es una ofensa suprema a los ojos de Dios, que quiere que el acto y el motivo, el hacer y el sentimiento, coincidan. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo represent\u00f3 el sentimiento de Dios en sus severas palabras acerca de los insinceros, los hip\u00f3critas. Para los malvados siempre fue tierno y amable; pero al imp\u00edo que encubr\u00eda su maldad, al hombre que ven\u00eda escondiendo con palabras aduladoras su prop\u00f3sito malicioso, el Se\u00f1or Jes\u00fas fue muy severo. El punto de insinceridad que surge en relaci\u00f3n con el texto, es la demostraci\u00f3n de reforma que los hombres har\u00e1n para salir de sus calamidades. \u00abCuando los mat\u00f3, entonces preguntaron por \u00e9l;\u00bb pero no hab\u00eda ning\u00fan prop\u00f3sito serio en sus preguntas. \u00ab\u00bbS\u00ed, se volvieron de nuevo y buscaron a Dios\u00bb. \u00abLo hicieron simplemente\u00bb \u00ablo lisonjearon con su boca, y le mintieron con su lengua\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/p>\n

I.<\/p>\n

I.<\/strong> INSINCERIDAD<\/strong> ES<\/strong> OFENSIVA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. El infinitamente Verdadero ama la verdad. El infinitamente Puro ama la sinceridad. La falta de sinceridad nunca enga\u00f1a al que \u00abescudri\u00f1a el coraz\u00f3n y prueba las riendas\u00bb y \u00abno necesita que nadie le d\u00e9 testimonio del hombre, porque \u00e9l sabe lo que hay en el hombre\u00bb. La ropa de un hombre debe expresar genuinamente al hombre. . Mucho m\u00e1s deben las palabras de un hombre, y los caminos de un hombre, expresar al hombre.<\/p>\n

II.<\/strong> INSINCERIDAD<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> ANSIEDAD<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> MENTE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Porque es el obst\u00e1culo m\u00e1s eficaz para su obra en las almas de los hombres. El hombre pone una fachada falsa para evitar que Dios lo trate tal como es. Porque revela una condici\u00f3n depravada. Y porque la acariciada falta de sinceridad ejerce una influencia muy degradante sobre el car\u00e1cter. Un hombre no puede volverse noble si mantiene una farsa. El resultado inevitable es la formaci\u00f3n de un h\u00e1bito mental y de pensamiento que hace imposible una vida seria y veraz.\u2014RT <\/p>\n

Sal 78:70<\/span><\/strong><\/p>\n

La gracia de las selecciones divinas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEscogi\u00f3 tambi\u00e9n a David su siervo, y tom\u00f3 \u00e9l de los rediles.\u00bb\u00bb La selecci\u00f3n de David puede ser. visto desde dos lados. Fue un acto de gracia Divina hacia el mismo David; y un acto de gracia Divina al proveer tal rey para el pueblo.<\/p>\n

I.<\/strong> DIVINA<\/strong> GRACIA<\/strong> HACIA<\/strong> DAVID<\/strong> MISMO<\/strong>. Un estudio cuidadoso de los primeros a\u00f1os de vida de David revela el hecho de que \u00e9l era, en cierto sentido, el despreciado de la familia. Era evidentemente mucho m\u00e1s joven que sus hermanos; probablemente el hijo de otra madre, que fue tra\u00edda a la familia en circunstancias un tanto peculiares. Mientras todos los hermanos iban a la guerra, David se qued\u00f3 en casa. Cuando Isa\u00ed llam\u00f3 a todos sus hijos ante Samuel, dej\u00f3 fuera a David, como si apenas entrara en el c\u00f3mputo familiar. Fue, entonces, el despreciado, que hab\u00eda sido enviado a los rediles con las mujeres, quien fue elegido por Dios para el lugar m\u00e1s alto en el nuevo estado. Dios constantemente hace que los \u00abpobres de este mundo confundan a los sabios\u00bb. Pero no arbitrariamente. Solo porque busca adecuar a los hombres a los lugares, sobre la base de sus dotes y car\u00e1cter y aptitud para sus puestos. No hay \u00ab\u00bbacepci\u00f3n de personas con Dios\u00bb.\u00bb David fue seleccionado como el hombre adecuado.<\/p>\n

II.<\/strong> DIVINA<\/strong> GRACIA<\/strong> PROVEER<\/strong> TAL<\/strong> UN REY<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> fuerte>. \u00c9l fue seleccionado en el juicio Divino en cuanto a lo que era mejor para la gente. Comp\u00e1rese con Sa\u00fal, seleccionado por satisfacer la idea de la gente de lo que era mejor para ellos. Kingsley dice: \u00abVeo a David como un rey casi ideal, educado para su cargo con un entrenamiento casi ideal. Entre los animales mudos aprendi\u00f3 experiencias que luego puso en pr\u00e1ctica entre los seres humanos. El pastor de las ovejas se convirti\u00f3 en pastor de los hombres. El que hab\u00eda matado al le\u00f3n y al oso se convirti\u00f3 en el campe\u00f3n de su tierra natal. El que sigui\u00f3 a las ovejas pre\u00f1adas aliment\u00f3 al pueblo oprimido y cansado de Dios con un coraz\u00f3n fiel y sincero, hasta que los elev\u00f3 a una naci\u00f3n grande y fuerte. De modo que ambos lados del verdadero car\u00e1cter real, el masculino y el femenino, se manifiestan en David\u00bb. Se puede se\u00f1alar que, en David, hab\u00eda cualidades de realeza que lo habr\u00edan convertido en una bendici\u00f3n para cualquier naci\u00f3n, en cualquier lugar. a\u00f1os. Y se puede demostrar adem\u00e1s que, en \u00e9l, hab\u00eda habilidades caracter\u00edsticas, que lo hicieron especialmente el hombre de su tiempo. Contin\u00fae mostrando que lo \u00fanico que hizo del reinado de David una bendici\u00f3n suprema para el pueblo fue su lealtad personal<\/em> y gubernamental<\/em> a la idea teocr\u00e1tica. Nunca fall\u00f3 por deslealtad a su Se\u00f1or Supremo, Jehov\u00e1.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 78:3-8<\/span><\/strong><\/p>\n

El objeto divino de la revelaci\u00f3n.<\/strong><\/p <\/p>\n

En este p\u00e1rrafo hemos establecido el objetivo que Dios hab\u00eda designado a Israel para cumplir: recibir su Ley y verdad, para que pudieran transmitirlas a la posteridad, y que ellos y su posteridad pudieran ser llevados a una confianza viva en Dios. y obediencia a su voluntad. Sugiere\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MISMO<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> A<\/strong> HUMANIDAD<\/strong> EN<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Ha revelado gloriosamente su car\u00e1cter en Cristo<\/em>: su amor. <\/em>Cristo mostr\u00f3 que la naturaleza de Dios es amor por su propio car\u00e1cter <\/em>y por su ense\u00f1anza.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Por \u00e9l tambi\u00e9n hizo la m\u00e1s perfecta revelaci\u00f3n de su Ley. <\/em>La antigua Ley fue interpretada por Cristo, y recibi\u00f3 su significado m\u00e1s espiritual y su m\u00e1s amplio alcance y aplicaci\u00f3n. El amor<\/em> es el \u00fanico cumplimiento de la Ley, el amor a Dios y el amor al hombre.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> ESTA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ADAPTADA<\/strong> PARA<\/strong> FUNCIONAR<\/strong> FUERA <\/strong> LA<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>.<\/p>\n

1. Al despertar confianza o fe en Dios. <\/em>(Sal 78:7<\/span>.) Ese es el efecto natural de la revelaci\u00f3n que ha hecho.<\/p>\n

2. Produciendo obediencia a su voluntad. <\/em>(Sal 78:7<\/span>.)<\/p>\n

3<\/strong>. Despertando un amor rec\u00edproco. <\/em>(Sal 78:4<\/span>.) Esto celebra \u00ab\u00bbla alabanza de Dios, y. su poder, y las maravillas que ha hecho.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> ESTA<\/strong> ESTA<\/strong> REVELACI\u00d3N <\/strong> FUE<\/strong> DADO<\/strong> QUE<\/strong> ESO<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> strong> PROPAGADO<\/strong>. A todos los que viven ahora, ya todas las generaciones venideras.<\/p>\n

1<\/strong>. Por el Ministerio P\u00fablico. <\/em>Por la predicaci\u00f3n, por los libros y por el ejemplo vivo.<\/p>\n

2<\/strong>. Por la instrucci\u00f3n de nuestros hijos. <\/em>En la familia y en la escuela. El poder del car\u00e1cter como maestro.\u2014S.<\/p>\n

Sal 78:32-39<\/a><\/strong><\/p>\n

La tierna misericordia de Dios.<\/strong><\/p>\n

Este pasaje describe la conducta de los israelitas rebeldes y lujuriosos en el desierto, y establece tres cosas \u2014el castigo de Dios por su pecado; su arrepentimiento superficial; Misericordia de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> CASTIGO<\/strong> DE<\/strong> PECADO . (Sal 78:33<\/span>, Sal 78:34<\/span> .) \u00ab\u00bbLa ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Su pecado fue la indiferencia sensual a las maravillas de la redenci\u00f3n de Dios<\/em>. <\/em>(Sal 78:32<\/span>.) \u00ab\u00bbNo creyeron sus maravillas\u00bb\u00bb\u2014en conexi\u00f3n con su redenci\u00f3n de las miserias de Egipto El mismo pecado ahora en referencia a la obra de Cristo.<\/p>\n

2<\/strong>. El castigo era problemas y muerte. <\/em>(Sal 78:33<\/span>, Sal 78:34 <\/span>.) El pecado siempre conduce a problemas y, a veces, a la muerte.<\/p>\n

3<\/strong>. Concedi\u00e9ndoles sus deseos pecaminosos. <\/em>(Sal 78:29<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> SUPERFICIAL<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong>. (Sal 78:34-37<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Fue inspirado por el miedo. <\/em>(Sal 78:34<\/span>.) El miedo, el terror, nunca produce un arrepentimiento genuino.<\/p>\n

2<\/strong>. Hicieron falsas promesas de enmienda. <\/em>(Sal 78:36<\/span>.) \u00abCon su boca halagaban a Dios, y con su lengua le ment\u00edan.\u00bb No fue un verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

3<\/strong>. Segu\u00edan sin cambios en el coraz\u00f3n. <\/em>(Sal 78:37<\/span>.) Y no hay arrepentimiento verdadero y duradero que no enderece el coraz\u00f3n hacia Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> LA LAMENTABLE<\/strong> COMPASI\u00d3N<\/strong> DE DIOS<\/strong>. (Sal 78:38<\/span>, Sal 78:39<\/span> .)<\/p>\n

1<\/strong>. El castigo de Dios<\/em>por el pecado es un castigo moderado. <\/em>(Sal 78:38<\/span>.) \u00ab\u00bbY no despert\u00f3 toda su ira\u00bb.\u00bb Ning\u00fan castigo va m\u00e1s all\u00e1 del desierto , y lo hace lo m\u00e1s ligero posible.<\/p>\n

2<\/strong>. Dios se compadece y condena nuestra debilidad y miseria. <\/em>(Sal 78:39<\/span>.) \u00ab\u00c9l conoce nuestra constituci\u00f3n, y recuerda que somos polvo\u00bb.<\/p <\/p>\n

3<\/strong>. La paciencia de Dios<\/em> se ejerce con miras a nuestra redenci\u00f3n.<\/em>(Sal 78:38<\/a>.) \u00ab\u00bbMuchas veces apart\u00f3 su ira\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbNo queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento\u00bb.\u00bb\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Este, el primero de los \u00absalmos hist\u00f3ricos\u00bb, aunque asignado por la escuela racionalista (De Wette, Ewald, Koster, Hitzig) a un per\u00edodo posterior al cautiverio, los cr\u00edticos m\u00e1s serios (Hengstenberg, Kay, Wordsworth, Canon Cook, el profesor Alexander) generalmente admiten que pertenece a la era dav\u00eddica, es decir ya sea al reinado de David o … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 78:1-72 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42699","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42699"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42699\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}