Sal 79:1<\/span><\/strong><\/p>\nOh Dios, las naciones han llegado a tu heredad<\/strong> (comp. Sal 74:2<\/span>; Sal 78:62<\/a>). Israel, tanto el pueblo como la tierra, es \u00ab\u00bbherencia de Dios\u00bb.\u00bb Han profanado tu santo templo<\/strong>. Los babilonios profanaron el templo irrumpiendo en \u00e9l, apoder\u00e1ndose de sus tesoros y ornamentos (Jer 52:17-23<\/span>), y finalmente prenderle fuego (Jer 52,13<\/span>). Han puesto a Jerusal\u00e9n sobre montones.<\/strong> Ciertamente esto no fue hecho ni por Sisac ni por Ant\u00edoco Ep\u00edfanes; pero fue hecho, como fue profetizado (Jer 9:11<\/span>; Jer 26 :18<\/span>; Miq 3:12<\/span>), por los babilonios.<\/p>\nSal 79:2<\/span><\/strong><\/p>\nLos cad\u00e1veres de tus siervos han dado para ser alimento de las aves del cielo <\/strong>Un incidente com\u00fan de guerra <\/strong>(ver las esculturas asirias, passim<\/em>). <\/em>La carne de tus santos a las bestias de la tierra; <\/strong>o, de la tierra. <\/em>Hienas y chacales disputar\u00edan la carne de los muertos con buitres y cuervos.<\/p>\nSal 79:3<\/a><\/strong><\/p>\nSu<\/strong> sangre han derramado como<\/strong> aguas alrededor de Jerusal\u00e9n. <\/strong>Durante el largo asedio (dieciocho meses) el n\u00famero de muertos en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n ser\u00eda muy grande. Y no hubo quien los enterrara<\/strong>(comparar la profec\u00eda de Jerem\u00edas, Jerem\u00edas 14:16<\/span>). Siendo la mayor parte de la poblaci\u00f3n llevada en cautiverio, quedando muy pocos en la tierra (Jer 52:15<\/span>, Jer 52:16<\/span>), los cuerpos de los muertos yac\u00edan insepultos, los pocos que quedaban no pod\u00edan enterrarlos. Compara el vers\u00edculo anterior.<\/p>\nSal 79:4<\/span><\/strong><\/p>\n Hemos llegado a ser afrenta de nuestros pr\u00f3jimos<\/strong>.<\/p>\nSal 79:5<\/span> <\/strong><\/p>\n\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or?<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bb\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, ha de perdurar este estado de cosas?\u00bb\u00bb ( comp. Sal 6:5<\/span>; Sal 90:13<\/a>; Ap 6:10<\/span>). Una elipse despu\u00e9s de \u00ab\u00bb\u00bfcu\u00e1nto tiempo?\u00bb\u00bb es com\u00fan. \u00bfEstar\u00e1s enojado para siempre?<\/strong> (ver Sal 13:1<\/span>; Sal 74:12<\/span>; Lam 5:20<\/span>). \u00bfTus celos arder\u00e1n como el fuego? <\/strong>Fue su adoraci\u00f3n a otros dioses lo que Dios visit\u00f3 especialmente a su pueblo durante el cautiverio babil\u00f3nico (ver Jerem\u00edas, passim<\/em>).<\/em><\/p>\n Sal 79:6<\/span><\/strong><\/p>\nDerrama tu ira sobre las naciones que han no te he conocido<\/strong>. No se trata de los paganos que nunca hab\u00edan o\u00eddo hablar de Dios, sino de aquellos que, habiendo o\u00eddo hablar de \u00e9l, se hab\u00edan negado a \u00ab\u00bbconocerlo\u00bb\u00bb (comp. Exo 5:2<\/span>), como sucedi\u00f3 con todas las naciones alrededor de Cana\u00e1n. Y sobre los reinos que no han invocado tu Nombre.<\/strong> Ahora que estamos castigados, pasa a castigar a los que nos han perseguido, y que son por lo menos tan culpables como nosotros. \u00abLa oraci\u00f3n descansa\u00bb, como comenta Hengstenberg, \u00absobre lo que Dios hace constantemente. El juicio comienza en la casa de Dios; pero procede de all\u00ed a aquellos a quienes Dios ha empleado como instrumento de su castigo. La tempestad de la ira de Dios permanece siempre para caer al fin sobre el mundo enemistado con su Iglesia.\u00bb\u00bb<\/p>\n Sal 79:7<\/span><\/strong><\/p>\nPorque devoraron a Jacob, y asolaron su morada.<\/strong> Este y el verso anterior tambi\u00e9n ocurren, casi palabra por palabra, en Jer 10:25<\/span>. Es dif\u00edcil decir qu\u00e9 escritor ha citado del otro.<\/p>\nSal 79:8<\/span><\/strong><\/p>\nOh, no recuerdes contra nosotros las iniquidades anteriores;<\/strong> o, las iniquidades de nuestros antepasados <\/em>(as\u00ed el Profesor Cheyne y la Versi\u00f3n Revisada); borrador Le 26:45<\/span>, \u00ab\u00bbLes recordar\u00e9 el pacto de sus antepasados\u00bb\u00bb, donde se usa la misma palabra ( \u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05b9\u05c1\u05d2\u05b4\u05d9\u05dd ). Que tus tiernas misericordias nos prevengan pronto;<\/strong> o, ven a nuestro encuentro<\/em> (Kay, Cheyne). Porque estamos muy abatidos<\/strong> (comp. Sal 111:6<\/span>; Sal 142:6<\/span>).<\/p>\nSal 79:9<\/a><\/strong><\/p>\nAy\u00fadanos, oh<\/strong> Dios de nuestra salvaci\u00f3n, para la gloria de tu Nombre. <\/strong>Las calamidades sufridas no han extinguido toda fe ni esperanza. Dios sigue siendo el Dios de la salvaci\u00f3n de Israel, es decir, <\/em>el Dios \u00fanico del cual puede obtenerse y esperarse la salvaci\u00f3n. Se le ruega que acuda en ayuda de Israel, no por ellos, ya que no lo merecen en absoluto, sino por su propia gloria (comp. \u00c9xodo 32:12<\/a>; N\u00fam 14:13<\/span>; Dt 9:28<\/a>; y Dt 32:27<\/span>). Y l\u00edbranos, y limpia nuestros pecados;<\/strong> literalmente, haz expiaci\u00f3n por nuestros pecados<\/em>(\u00c9xodo 30 :15<\/span>); es decir, <\/em>\u00ab\u00bbcanc\u00e9lalos\u00bb\u00bb (Cheyne), o \u00ab\u00bbperd\u00f3nalos\u00bb\u00bb (Hengstenberg, Kay). Por amor de tu Nombre<\/strong> (comp. Sal 23:3<\/span>; Sal 25:11<\/span>; Sal 34:3<\/span>; Eze 36:22<\/span>).<\/p>\nSal 79:10<\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 han de decir las naciones: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su Dios?<\/strong> (as\u00ed que Joe 2:17 <\/span>). Un triunfo sobre una naci\u00f3n extranjera siempre fue considerado en el mundo antiguo como un triunfo sobre sus dioses. Sus dioses estaban obligados a protegerlos y, si no lo hac\u00edan, deb\u00edan estar ausentes o impotentes. Que sea conocido entre las naciones delante de nosotros por la venganza de la sangre de tus siervos que ha sido derramada;<\/strong> m\u00e1s bien, que se manifieste entre las naciones delante de nuestros ojos la venganza por la sangre de tus siervos que ha sido derramado; o, <\/em>en otras palabras, \u00ab\u00bbQue un juicio evidente, visible para nosotros, caiga sobre las naciones que han derramado la sangre de nuestros hermanos, tus verdaderos siervos\u00bb.\u00bb Se ora por un juicio inmediato; pero no agrad\u00f3 a Dios enviar el juicio hasta pasados muchos a\u00f1os.<\/p>\nSal 79: 11<\/span><\/strong><\/p>\nLlegue delante de ti el suspiro del cautivo;<\/strong> o, el gemido, <\/em>como en \u00c9xodo 2:24<\/span>. Los babilonios trataron a sus cautivos jud\u00edos de diversas formas. Algunos, como Daniel y los \u00ab\u00bbTres ni\u00f1os\u00bb\u00bb, fueron favorecidos y exaltados a lugares altos. Pero la mayor\u00eda de ellos estaban afligidos y oprimidos (ver Lam 1:3-5<\/span>; Lamentaciones 5:18<\/span>, etc.). Pero, bien o mal tratados, todos suspiraban por volver (comp. Sal 137:1-6<\/span>). Conforme a la grandeza de tu poder, preserva a los que est\u00e1n destinados a morir;<\/strong> literalmente, que son hijos de la muerte, <\/em>que puede tener el significado que se le asigna en nuestra versi\u00f3n, o simplemente puede significar \u00abaquellos cuya muerte es inminente\u00bb, que no pueden vivir mucho ahora que han sido arrancados de su pa\u00eds. La frase se repite en Sal 102:20<\/span>.<\/p>\nSal 79:12<\/span><\/strong><\/p>\nY da a nuestros pr\u00f3jimos en su seno siete veces su afrenta con que te han afrentado a ti, oh Se\u00f1or.<\/strong> (Para el \u00ab\u00bboprobio\u00bb\u00bb que se pretende, v\u00e9ase Sal 79:10<\/span>.) Todo el pasaje significa, \u00ab\u00bbCast\u00edgalos siete veces tanto como nos has castigado.\u00bb\u00bb Entonces el oprobio de ellos ser\u00e1 siete veces mayor.<\/p>\nSal 79:13 <\/span><\/strong><\/p>\nAs\u00ed nosotros tu pueblo y ovejas de tu prado<\/strong> (ver Sal. 74:1<\/span>; y comp. Sal 78:52<\/span>). Te dar\u00e9 gracias por siempre<\/strong>. Cuando hayas castigado a nuestros enemigos y nos hayas librado, te daremos gracias perpetuamente, y anunciaremos tu alabanza a todas las generaciones.<\/strong> Un ejemplo de <\/strong>paralelismo id\u00e9ntico. <\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 79:9<\/span><\/strong><\/p>\nPor la gloria de tu Nombre.<\/strong><\/p>\nEl marinero echa su ancla m\u00e1s pesada cuando ruge la tempestad; si eso no se sostiene, nada m\u00e1s puede salvar. As\u00ed que el salmista hace esta s\u00faplica. La tempestad del juicio estaba barriendo la tierra. El futuro era oscuro. La infidelidad de Israel hab\u00eda hecho perder las promesas de Dios. No tenemos una pista segura de la ocasi\u00f3n exacta de este salmo. El Esp\u00edritu que habl\u00f3 por medio de los profetas no lo atar\u00eda a un tiempo de prueba, sino que lo dejar\u00eda listo para el uso de la Iglesia. Serias dificultades acosan las explicaciones de que pertenece al tiempo de Nabucodonosor o de los Macabeos. Mucho se puede decir al referirlo a la invasi\u00f3n egipcia en tiempos de Roboam; que, si no fue igualmente calamitoso con el asirio y el babil\u00f3nico, debe haber parecido indescriptiblemente terrible, siguiendo de cerca las glorias de David y Salom\u00f3n; arrojando sobre las cabezas de los devotos israelitas el temor mortal de que Dios estaba a punto de anular su pacto y abandonar a su pueblo. \u00ab\u00bbSi los cimientos,\u00bb\u00bb, etc. (Sal 11:3<\/span>). Puede refugiarse en Dios. As\u00ed Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 14:21<\/span>).<\/p>\nI.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> S\u00daPLICA<\/strong>? Un nombre representa mucho o poco, seg\u00fan de qui\u00e9n sea. Los palitos de un extra\u00f1o en nuestro o\u00eddo como un sonido vac\u00edo. La de un gran hombre (Milton, Wren, Howard, Wilberforce) representa no solo al hombre mismo, sino tambi\u00e9n a su trabajo. Pensamos en ‘Paradise Lost’, St. Paul’s, el alivio de la miseria de los presos, la libertad del esclavo. El nombre de un amigo hace sonar mil ecos, latir el coraz\u00f3n; trae rosas a la mejilla o l\u00e1grimas a los ojos. El nombre de un hombre representa su car\u00e1cter, cr\u00e9dito, fe. El banquero mira qu\u00e9 nombre est\u00e1 en la parte de atr\u00e1s del papel. \u00abDanos tu nombre\u00bb, dicen los promotores de una empresa, \u00aby estaremos seguros del \u00e9xito\u00bb. Pro 22:1<\/a> cierto en m\u00e1s de un sentido. Cuando un hombre da su nombre,<\/em> jura su honor. Entonces, entonces, el nombre <\/em>de Dios representa su honor, promesa, car\u00e1cter\u2014en una palabra, por s\u00ed mismo; <\/em>y por todo lo que sabemos acerca de \u00e9l (ver Ex 3:13<\/span>; Ex 6:3<\/span> \u00a3). Cuando Mois\u00e9s pidi\u00f3 ver la gloria de Dios, el Se\u00f1or respondi\u00f3 que proclamar\u00eda su Nombre<\/em>(\u00c9xodo 33:19<\/span>; \u00c9xodo 34:5<\/span>; cf. \u00c9xodo 23:21<\/a>). Nuestro Salvador resume as\u00ed su obra en la tierra (Juan 17:6<\/span>). La \u00ab\u00bbgloria<\/em>\u00ab\u00bb del Nombre de Dios<\/em>, <\/em>entonces, corresponde, humanamente hablando, con lo que todo hombre honesto tiene por m\u00e1s querido que la vida: su personaje. Por parte de Dios, representa su pretensi\u00f3n de amor, confianza, obediencia, gratitud, reverencia, adoraci\u00f3n. En el nuestro, cuando ejercitamos todos estos, se dice que \u00ab\u00bbdamos gloria a Dios\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbla gloria debida a su Nombre\u00bb\u00bb.<\/p>\nII.<\/strong> \u00bfQU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ESTA<\/strong> S\u00daPLICA<\/strong> VALOR<\/strong>? \u00bfEn qu\u00e9 radica su fuerza y valor? \u00abNo es gloria que los hombres busquen su propia gloria\u00bb. Algunas mentes est\u00e1n perplejas por el pensamiento de que lo que est\u00e1 mal para nosotros no puede estar bien para Dios; y as\u00ed Dios no puede hacer de su gloria el objeto de sus tratos. Esto es por falta de un pensamiento claro. Los principios eternos del bien y del mal son los mismos con Dios que con nosotros, de lo contrario no ser\u00eda posible una semejanza mortal con Dios. Pero los deberes cambian con las relaciones; parental no es lo mismo que filial; o la de un rey como la de un ciudadano particular. Que Dios es lo que es es el fundamento eterno de toda felicidad, vida, ser. Que \u00e9l sea conocido por ser <\/em>lo que es, y reciba el amor, la obediencia, la adoraci\u00f3n que se le debe, es indispensable para el orden y el bienestar de sus hijos. Si todos los hombres glorificaran a Dios perfectamente, este ser\u00eda un mundo feliz y glorioso. Solo porque es posible para nosotros glorificar a Dios, es degradante e infeliz vivir para fines inferiores. Vivir para uno mismo es lo m\u00e1s bajo de todo, la adoraci\u00f3n de uno mismo es la peor idolatr\u00eda. Vivir para los dem\u00e1s, para tu familia, tu profesi\u00f3n, tu pa\u00eds, tus semejantes, esto es noble hasta donde llega. Pero muy por encima de todos los dem\u00e1s objetivos (como el pico nevado por encima de las alturas m\u00e1s bajas) se eleva este logro supremo. La vida m\u00e1s alta era la de quien pod\u00eda decir Juan 17:4<\/span>. Si esto es cierto para cada uno, debe ser cierto para todos. Y Dios debe actuar de acuerdo con la verdad. \u00ab\u00bb\u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo;\u00bb\u00bb no puede abdicar, o \u00ab\u00bbdar su gloria a otro\u00bb\u00bb. \u00a1Imposible! Si tratamos de imaginar tal imposibilidad, vemos que ser\u00eda un mal infinito para todas las criaturas, no menos que para el Creador. Las nubes en el cielo no impiden que los rayos del sol llenen el espacio; pero los excluyeron de la tierra. La vida est\u00e1 deprimida; si fueran lo suficientemente densos de forma permanente y completa para bloquear la luz del sol, perecer\u00eda. As\u00ed que todo lo que oculta la gloria de Dios es mortal para la verdadera vida del hombre.<\/p>\nIII.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> Y<\/strong> POR<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> PUEDE<\/strong> ESTA<\/strong> S\u00daPLICA<\/strong> SER<\/strong> UTILIZAR<\/strong>? Por todos los hijos de Dios en todo tiempo. Deber\u00eda ser la oraci\u00f3n de todos los hombres. Nuestro Salvador lo pone al frente de nuestra oraci\u00f3n, \u00abSantificado\u00bb, etc. Si nuestros corazones laten con sinceridad, ning\u00fan deseo ego\u00edsta competir\u00e1 con esto; El honor de Dios ser\u00e1 m\u00e1s caro que la vida. Sin embargo, nuestro mejor bienestar es comprendido (Pro 18:10<\/span>; Sal 25 :11<\/span>). Pero esta s\u00faplica encaja especialmente en tiempos de angustia y peligro p\u00fablico, como en este salmo; y la posici\u00f3n y obra de la Iglesia de Dios en el mundo. Mois\u00e9s lo inst\u00f3 (Ex 32:1-35<\/span>.; N\u00fameros 14:1-45<\/span>.); Josu\u00e9 (Jos 7:9<\/span>). Estas dos peticiones son inseparables, \u00abSantificado sea tu Nombre; venga tu reino.\u00bb<\/p>\nIV.<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> ES<\/strong> EL <\/strong> BUENA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> A<\/strong> ESTA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Este era el canto de los \u00e1ngeles (Luk 2:14<\/span>); la oraci\u00f3n de nuestro Salvador y la respuesta de Dios (Juan 12:28<\/span>). Este es el mensaje del evangelio: nuestros pecados son perdonados por causa de su Nombre<\/em>‘<\/em>(1Jn 2: 12<\/span>). La gloria del Nombre de Dios consiste, sobre todo, en la justicia y el amor. A menudo se dice, y con frecuencia se critica el dicho, que el evangelio reconcilia<\/em>a estos. Donde no hay discordia, no hay lugar para la reconciliaci\u00f3n. Sin embargo, desde nuestro punto de vista, la justicia requiere castigo; amor, perd\u00f3n. El evangelio los muestra, no en discordia o contraste, sino en unidad (Rom 1:17<\/span>, Rom 1:18<\/span>; Rom 3:25<\/span>, Rom 3:26<\/span>; Rom 6:23<\/span>; 1Jn 1:9<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\nSal 79:1-13<\/span><\/strong><\/p>\nSalmo imprecatorio.<\/strong><\/p>\nNo necesitamos esforzarnos en fijar la fecha de este salmo, ya sea que pertenezca al per\u00edodo del Exilio o al de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes. Las palabras hasta cierto punto se adaptan a cualquiera de las dos. Pero anotamos en \u00e9l\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> DERECHO<\/strong> PARA <\/strong> CADA<\/strong> UNO<\/strong>. El escritor est\u00e1 en graves problemas, pero se los lleva a Dios. Uno de los prop\u00f3sitos de todos esos problemas ya se ha ganado: el coraz\u00f3n se ha acercado a Dios.<\/p>\nII.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> FUE<\/strong> NATURAL<\/strong> Y<\/strong> NO<\/strong> MAL<\/strong> PARA<\/strong> ISRAEL<\/strong>, PERO<\/strong>