{"id":42701,"date":"2022-07-16T11:51:05","date_gmt":"2022-07-16T16:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-801-19-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:51:05","modified_gmt":"2022-07-16T16:51:05","slug":"interpretacion-de-salmos-801-19-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-801-19-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 80:1-19 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

UN SALMO<\/strong> en el que el escritor ruega a Dios que le devuelva su favor una vez m\u00e1s a Israel, y especialmente a las diez tribus, que est\u00e1n en aflicci\u00f3n y en peligro de perecer (Sal 80:1<\/span>, Sal 80:2<\/span>, Sal 80:15-17<\/a>) Evidentemente, el salmo est\u00e1 escrito mientras el templo est\u00e1 en pie (Sal 80:1<\/span>), y mientras Israel todav\u00eda ocupa Tierra Santa (Sal 80:8-15<\/span>), pero en un momento de profundo sufrimiento, cuando la naci\u00f3n ha sufrido un duro golpe. Probablemente pertenece al per\u00edodo inmediatamente anterior al cautiverio final de las diez tribus, cuando el reino de Israel ya se tambaleaba hacia su ca\u00edda y hab\u00eda comenzado el arrebatamiento de la poblaci\u00f3n (2 Reyes 15:29<\/span>). El salmo es \u00ab\u00bbAsaphian,\u00bb\u00bb ie <\/em>compuesto por un miembro de la divisi\u00f3n Asafiana del coro del templo, pero ciertamente no por Asaf. Consta de dos estrofas cortas (Sal 80:1-3<\/span>, Sal 80:4-7<\/span>) y uno largo (Sal 80:8-19 <\/span>), cada uno concluy\u00f3 con un estribillo casi id\u00e9ntico (Sal 80:3<\/span>, Sal 80:7<\/span>, Sal 80:19<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Escucha, pastor de Israel. <\/strong>El t\u00edtulo \u00ab\u00bbPastor de Israel\u00bb\u00bb es nuevo; pero se sigue naturalmente de la met\u00e1fora, tantas veces empleada (Sal 74:1<\/span>; Sal 77:20<\/span>; Sal 78:52<\/span>; Sal 79:13<\/span>), de Israel siendo el \u00ab\u00bbreba\u00f1o\u00bb\u00bb de Dios. T\u00fa, que gu\u00edas a Jos\u00e9 como a un reba\u00f1o.<\/strong> \u00ab\u00bb (Cheyne). La menci\u00f3n de \u00abJos\u00e9\u00bb muestra de inmediato que los pensamientos del salmista est\u00e1n fijos en el reino del norte. T\u00fa, que moras entre los querubines.<\/strong> Los dos querubines que hac\u00edan sombra sobre el propiciatorio parecen tener significado. brilla; ie <\/em>\u00ab\u00bbMu\u00e9strate, manifiesta tu poder\u00bb\u00bb (comp. Sal 50:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Ante Efra\u00edn, Benjam\u00edn y Manas\u00e9s<\/strong>. \u00ab\u00bbEfra\u00edn\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbManas\u00e9s\u00bb\u00bb forman una expansi\u00f3n natural del \u00ab\u00bbJos\u00e9\u00bb\u00bb del vers\u00edculo anterior; pero es dif\u00edcil entender la menci\u00f3n de \u00ab\u00bbBenjamin\u00bb\u00bb aqu\u00ed. Hengstenberg sugiere, y tanto Canon Cook como el profesor Cheyne parecen aceptar la sugerencia, que fue solo una peque\u00f1a porci\u00f3n de Benjam\u00edn la que se adhiri\u00f3 a Jud\u00e1 en la divisi\u00f3n de los <\/strong>reinos, y la mayor parte se adhiri\u00f3 a los reinos. poder rival. Aviva tu fuerza<\/strong>; es decir, <\/em>\u00ab\u00bblev\u00e1ntate de tu inacci\u00f3n, ven y haz que aparezca tu poder\u00bb.\u00bb Y ven y s\u00e1lvanos; <\/strong>literalmente, ven a salvarnos. <\/em>El escritor se identifica con las tribus rebeldes que, despu\u00e9s de todo, son parte del pueblo de Dios, una parte de Israel.<\/p>\n

Sal 80:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Haznos volver, oh Dios<\/strong>; o, rest\u00e1uranos\u2014<\/em>\u00ab\u00bbhaznos volver\u00bb\u00bb\u2014es decir, <\/em>ll\u00e9vanos a los que estamos en el exilio (2Ki 15:29<\/span>) de regreso a nuestro pa\u00eds. Y haz resplandecer tu rostro<\/strong> (comp. N\u00fam 6:25<\/span>; Sal 31:16<\/span>; Sal 67:1<\/span>). La met\u00e1fora apenas necesita explicaci\u00f3n. Y seremos salvos.<\/strong> Si nos miras con favor, nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 asegurada.<\/p>\n

Sal 80:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos<\/strong>. Una forma de dirigirse inusual en los Salmos, pero que ocurre en Sal 59:5<\/span>; Sal 84:8<\/span>; y abajo en el vers\u00edculo 18. \u00bfHasta cu\u00e1ndo estar\u00e1s airado contra la oraci\u00f3n de tu pueblo? <\/strong>literalmente, \u00bfcu\u00e1nto tiempo fumar\u00e1s? <\/em>(comp. Sal 74:1<\/span>). \u00abContra la oraci\u00f3n\u00bb significa \u00aba pesar de la oraci\u00f3n\u00bb o \u00aba pesar de la oraci\u00f3n\u00bb. Ordinariamente, Dios perdona, y cesa de su ira, tan pronto como el afligido le hace una oraci\u00f3n ferviente. Pero esto no siempre es as\u00ed. Llega un momento en que su ira no puede ser aplacada, cuando \u00ab\u00bbno hay remedio\u00bb\u00bb (2Cr 36:16<\/span>). El mal ha persistido durante demasiado tiempo.<\/p>\n

Sal 80:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Los alimentas con pan de l\u00e1grimas<\/strong> (comp. Sal 42:2<\/span>, \u00ab\u00bbMis l\u00e1grimas han sido mi alimento de d\u00eda y de noche\u00bb\u00bb). Y les diste a beber l\u00e1grimas en gran medida<\/strong>; o, y les da a beber un copioso trago de l\u00e1grimas; <\/em>literalmente, shalish <\/em>es una medida de capacidad, probablemente la tercera parte de un efa (ver Isa 40:12<\/a>).<\/p>\n

Sal 80:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Nos pusiste por contienda a nuestros vecinos.<\/strong> Una gran invasi\u00f3n, asiria o babil\u00f3nica, siempre fue una se\u00f1al para los vecinos cercanos de Israel\u2014Siria, Moab, Am\u00f3n, Edom\u2014para permitirse hostilidades (ver a class=’bible’ refer=’#b12.24.2′>2Re 24:2<\/span>). Y nuestros enemigos se r\u00eden entre s\u00ed<\/strong> (comp. Sal 44:13<\/span>; Sal 79:4<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Haznos volver, oh Meta de los ej\u00e9rcitos, y haz resplandecer tu rostro; y seremos salvos.<\/strong> Aqu\u00ed el estribillo aparece por segunda vez, pero con la ligera variaci\u00f3n o \u00ab\u00bbOh Dios de los ej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbOh Dios\u00bb\u00bb simplemente (ver el comentario en Sal 80:19<\/span>). <\/p>\n

Sal 80:8-19<\/span><\/strong><\/p>\n

El poeta, para excitar la compasi\u00f3n de Dios, procede a describir a Israel como era y como es. Adopta la figura de una vid, tal vez sugerida por la descripci\u00f3n de Jos\u00e9 en el discurso de agon\u00eda de Jacob (Gn 49,22<\/span>), y desarrolla su met\u00e1fora, en nueve versos consecutivos, con gran belleza y consistencia. La descripci\u00f3n de Isa\u00edas de Israel como una vi\u00f1a (Isa 5:1-7<\/span>) es algo similar.<\/p>\n

Sal 80:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Tu sacaste una vid de Egipto. La historia de Israel como naci\u00f3n <\/em>comienza con el \u00c9xodo. La naci\u00f3n fue trasplantada de Egipto a un suelo mejor preparado para ella por la mano amorosa de Dios, a fin de que pudiera tener amplio espacio para crecer y desarrollarse libremente. Dios \u00ablo sac\u00f3 de Egipto\u00bb, no simplemente en el ejercicio de su providencia ordinaria sobre la humanidad, sino por un ejercicio activo de su poder omnipotente y una larga serie de manifestaciones milagrosas, sin las cuales la transferencia no podr\u00eda haberse efectuado. . Luego expuls\u00f3 a las naciones y la plant\u00f3; expuls\u00f3, es decir, delante de Israel a las siete naciones de los heveos, heteos, gergashitas, amorreos, cananeos, ferezeos y jebuseos, y, habi\u00e9ndolos expulsado, \u00abplant\u00f3\u00bb \u00bb en su propio pueblo (ver Sal 44:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Preparas lugar delante de ella. <\/strong>La \u00ab\u00bbhabitaci\u00f3n\u00bb\u00bb se hizo mediante la eliminaci\u00f3n de los habitantes paganos, que primero fueron muy debilitados por Rams\u00e9s III<\/strong>; y luego expulsado por Josu\u00e9. E hiciste que echara ra\u00edces profundas;<\/strong> m\u00e1s bien, y ech\u00f3 ra\u00edces profundas<\/em>, como en la Versi\u00f3n Revisada. Y llen\u00f3 la tierra<\/strong>(comp. Dt 11:24<\/span>; Josu\u00e9 1:3<\/span>). Se tom\u00f3 posesi\u00f3n de toda la tierra, no de golpe (Jueces 1:27-36<\/span>), sino lenta y seguramente; los l\u00edmites m\u00e1s lejanos se alcanzaron en el tiempo de David (1Re 4:21<\/span>, 1Re 4:24<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Las colinas se cubrieron con su sombra.<\/strong> Las \u00ab\u00bbcolinas\u00bb\u00bb que se pretenden son probablemente las del sur, la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Jud\u00e1, ya que las cl\u00e1usulas que siguen designan los l\u00edmites hacia el norte, oeste y este. (As\u00ed Hengstenberg, Kay, el profesor Cheyne y otros.) Y sus ramas eran como los hermosos cedros<\/strong>; m\u00e1s bien, y los hermosos cedros estaban cubiertos con sus ramas. <\/em>Los cedros del L\u00edbano est\u00e1n destinados. Ellos marcaron la l\u00ednea fronteriza en el norte. El salmista los llama \u00ab\u00bbcedros de Dios\u00bb\u00bb mediante una hip\u00e9rbole fuerte, pero no sin precedentes (Sal 36:6<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:11<\/span><\/strong><\/p>\n

La envi\u00f3 ramas hacia el mar<\/strong>. El Mediterraneo; el l\u00edmite occidental de la tierra. Y sus ramas<\/strong> (o, sus reto\u00f1os, <\/em>Versi\u00f3n Revisada) hasta el r\u00edo.<\/strong> El \u00c9ufrates (ver G\u00e9n 15:18<\/span>; I Reyes G\u00e9n 4:21<\/span>, Gn 4:24<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:12<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9, pues, derribaste sus vallados?<\/strong> o sus vallados. <\/em>Los vi\u00f1edos del este estaban cercados con muros (ver Isa 5:5<\/span>). As\u00ed que todos los que pasan por el camino la arrancan;<\/strong> es decir, <\/em>\u00ab\u00bbarrancan sus uvas\u00bb\u00bb\u2014la devastan y la saquean (comp. Sal 89:40<\/span>, Sal 89:41<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:13<\/span><\/strong><\/p>\n

El jabal\u00ed sale del bosque desperdiciarlo<\/strong>. El \u00ab\u00bbjabal\u00ed del bosque\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>el jabal\u00ed salvaje\u2014es probablemente Tiglat-pileser (2Re 15:29<\/a>), o el poder asirio en general. Y las bestias salvajes del campo la devoran.<\/strong> Otras bestias, es decir, <\/em>otros enemigos de Israel, se unen y comparten el saqueo (ver arriba, Sal 80:6<\/span>, y comp. Jer 5:6<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Volvamos, nosotros te suplico, oh Dios de los ej\u00e9rcitos<\/strong>; ie <\/em>\u00ab\u00bbVuelve a nosotros, para ser nuestro Auxiliador y Defensor\u00bb.\u00bb Mira hacia abajo desde el cielo, y contempla<\/strong>. Condesciende a \u00abmirar hacia abajo\u00bb sobre nosotros \u00abdesde el cielo\u00bb, tu morada, y \u00abhe aqu\u00ed\u00bb: toma nota de nuestra condici\u00f3n, mira c\u00f3mo sufrimos, y estar\u00e1s seguro de visitar esta vid; es decir, <\/em>para \u00ab\u00bbvisitarla\u00bb\u00bb, no con ira, sino con misericordia y compasi\u00f3n, para \u00ab\u00bbvisitarla con tu salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Sal 106:4<\/span>).<\/p>\n

Sal 80:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Y la vi\u00f1a que plant\u00f3 tu diestra<\/strong>; m\u00e1s bien, las acciones. <\/em>(So Kay, Cheyne y la versi\u00f3n revisada). Algunos, sin embargo, consideran \u05db\u05b7\u05e0\u05b8\u05bc\u05d4 como un verbo, y traducen, \u00ab\u00bbEstablece lo que tu mano derecha ha plantado\u00bb\u00bb (ver la LXX<\/strong>; Michaelis, Hupfeld, Canon Cook y otros). Y la rama que t\u00fa hiciste fuerte para ti; <\/strong>literalmente, el hijo, <\/em>que puede <\/em>significar el reto\u00f1o (comp. Gen 49: 22<\/span>). \u00bfEs esta rama Ephraim? \u00bfO es toda la vid, todo Israel, la intenci\u00f3n?<\/p>\n

Sal 80:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Se quema con fuego, se corta. <\/strong>Las llamas de la guerra han comenzado a consumirlo: ya no es vid, sino mero combustible (comp. Isa 33:12<\/a>), listo para ser quemado. A la reprensi\u00f3n de tu rostro perecen.<\/strong> Aqu\u00ed se descarta la met\u00e1fora. Se ha alcanzado el cl\u00edmax, y el asunto es demasiado serio para un tratamiento ret\u00f3rico. La naci\u00f3n tipificada por la vid, el Israel de Dios, est\u00e1 pereciendo\u2014pereciendo \u00ab\u00bba la reprensi\u00f3n del rostro de Dios\u00bb\u00bb\u2014porque su favor les ha sido retirado. A menos que Dios intervenga para salvar, la destrucci\u00f3n es segura.<\/p>\n

Sal 80:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Sea tu mano sobre el var\u00f3n de tu diestra.<\/strong> Ya sea sobre Israel en general, o sobre Efra\u00edn, el reino del norte, especialmente. Un poeta jud\u00edo que intercede por el estado rival es conmovedor. Sobre el hijo del hombre a quien para ti fortaleciste<\/strong> (comp. Sal 80:15<\/span> y el comentario). <\/p>\n

Sal 80:18<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed ser\u00e1 no nos apartamos de ti; <\/strong>es decir<\/em> \u00ab\u00bbNo nos apartaremos de ti nunca m\u00e1s<\/em>\u00ab. La gratitud por nuestra liberaci\u00f3n nos llevar\u00e1 r\u00e1pidamente a tu servicio. Danos vida<\/strong> (comp. Os 6:2<\/span>). La oraci\u00f3n es por una vida nacional m\u00e1s que espiritual, por una recuperaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n que casi les ha sobrevenido (Sal 80:16<\/span>). E invocaremos tu Nombre<\/strong>; ie<\/em> te seremos fieles a partir de ahora; no iremos en pos de otros dioses, sino que te \u00abinvocaremos\u00bb a ti, y s\u00f3lo a ti. El poeta se hace a s\u00ed mismo <\/strong>portavoz de toda la naci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 80:19<\/a><\/strong><\/p>\n

Haznos volver, oh Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos, haz resplandecer tu rostro; y seremos<\/strong> salvados. <\/strong>El salmo se cierra con el <\/strong>estribillo en su tercera y m\u00e1s perfecta forma. Primero ten\u00edamos, \u00ab\u00bbHaznos volver, oh Dios\u00bb\u00bb (Sal 80:3<\/span>); luego, \u00ab\u00bbHaznos volver, oh Dios de los <\/strong>ej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb (Sal 80:7<\/span>); ahora, \u00ab\u00bbHaznos volver, oh Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb: la apelaci\u00f3n a Dios aumenta continuamente en intensidad. Habiendo hecho su tercer llamado por el Nombre del pacto, el salmista parece sentir que \u00e9l <\/strong>ha hecho todo lo que pod\u00eda, y desiste.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 80:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 80:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 80:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Un grito de debilidad, una oraci\u00f3n de fe,<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbConvi\u00e9rtenos \u2026 seremos convertidos.\u201d La vida del individuo, de la Iglesia, de la naci\u00f3n, no depende de medios, m\u00e9todos, formas, instituciones. Con Dios est\u00e1 la fuente de la vida. Estas palabras son un grito de debilidad, impotencia, humillaci\u00f3n; pero tambi\u00e9n oraci\u00f3n de fe, de esperanza, de gozosa espera.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DEBILIDAD<\/strong>, PELIGRO<\/strong>, PECADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En los asuntos ordinarios, una sensaci\u00f3n de debilidad, impotencia, abatimiento, es el precursor del fracaso, a menudo su causa. La precipitaci\u00f3n sobre la audacia, la presunci\u00f3n de habilidad y la buena suerte, aunque peligrosas, son m\u00e1s aptas para asegurar el \u00e9xito que la t\u00edmida desconfianza en s\u00ed mismo. \u00a1Es extra\u00f1o, entonces, que las \u00ab\u00bbbuenas nuevas\u00bb\u00bb que nos llaman a la m\u00e1s grandiosa y esperanzadora de todas las empresas, comiencen dici\u00e9ndonos que desesperemos de nosotros mismos! porque el verdadero arrepentimiento no es nada menos. La raz\u00f3n es precisamente la grandeza de la marca puesta ante nosotros. En las empresas y tareas que est\u00e1n a nuestro alcance, la autosuficiencia tranquila es el temperamento vencedor; pero cuando la tarea es demasiado vasta, el objetivo demasiado alto para nuestra fuerza y sabidur\u00eda, la confianza en uno mismo se convierte en locura, la humildad en nuestra seguridad. Adem\u00e1s, la raz\u00f3n radica en la grandeza original de la naturaleza del hombre<\/em> y su capacidad indestructible. La altura mide la ca\u00edda. Si se derriba un templo o una pir\u00e1mide, lo que las manos han construido, las manos pueden reconstruir; pero si un derrumbe derriba media monta\u00f1a, s\u00f3lo la mano de Dios puede reconstruir.<\/p>\n

2<\/strong>. Una confesi\u00f3n, no s\u00f3lo de debilidad, <\/em>sino de pecado. <\/em>El alma se apart\u00f3 de Dios, y al hacerlo se destruy\u00f3 a s\u00ed misma (Os 13:9<\/span>). No hay sensaci\u00f3n de impotencia m\u00e1s absoluta que la culpa consciente. El pasado es irrevocable. Las l\u00e1grimas no pueden lavar la memoria. La oraci\u00f3n no puede deshacer la acci\u00f3n (‘Macbeth’, acto 2<\/span>. sc. 2, \u00ab\u00bbDespierta, Duncan\u00bb,\u00bb etc.!). No puedo separar el hoy del ayer, mi presente <\/em>yo de mi pasado. <\/em>Este es el aguij\u00f3n y la carga del remordimiento<\/em>(‘Macbeth’, act 5<\/span>. sc. 1 , \u00ab\u00bbAqu\u00ed est\u00e1 el olor de la sangre\u00bb\u00bb). S\u00f3lo aquel a quien hemos abandonado puede restaurarnos (Lam 5:21<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> UNA ORACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> EL PERD\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> PLENO<\/strong> FAVOR<\/strong>. \u00abHaz resplandecer tu rostro\u00bb, etc. La salvaci\u00f3n no puede ser otra cosa que la restauraci\u00f3n plena al favor de Dios, la confianza de un ni\u00f1o; no hay t\u00e9rmino medio entre la condenaci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n (Rom 5:1<\/span>). Cuando la nube de tormenta desaparece, lo que viene en su lugar no es la mera luz del d\u00eda, sino la luz del sol. Nuestros pecados son la nube que oculta el rostro de Dios (Isa 59:1<\/span>). El tipo de condici\u00f3n de mitad y mitad<\/em> en la que muchos parecen estar contentos de vivir, entre la esperanza de ser salvos y el temor de perderse, no tiene justificaci\u00f3n en las Escrituras. \u00ab\u00bbSeremos salvos\u00bb,\u00bb no \u00ab\u00bbEsperamos que podamos serlo\u00bb.\u00bb La salvaci\u00f3n es el regalo completo y gratuito de Dios en Cristo, si no es rechazado o descuidado, para ser aceptado plenamente y realizado<\/em>con todas nuestras fuerzas (Filipenses 2:12<\/span>, Filipenses 2: 13<\/span>; Efesios 2:10<\/span>). \u00ab\u00bbEl que tiene al Hijo, tiene la vida\u00bb\u00bb (1Jn 5:12<\/span>). El verdadero temperamento cristiano, por lo tanto, es la uni\u00f3n perfecta y habitual de estos dos: humildad profunda debido a nuestro pecado y pecaminosidad; gozosa confianza y agradecimiento por \u00ab\u00bbla salvaci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb\u00bb (2Ti 2:10<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 80:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Los querubines.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes y qu\u00e9 eran? Los consideramos como <\/strong>tipos de humanidad redimida, y dise\u00f1ados para prefigurar y prometer esa redenci\u00f3n. En prueba, considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> VARIAS<\/strong> REFERENCIAS<\/strong> A<\/strong> ELLOS<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> ESCRITURAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En<\/em> relaci\u00f3n con la expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva del Para\u00edso. <\/em>(Gen 3:24<\/span>.) Este pasaje dice muy poco de la naturaleza de estos seres exaltados, solo que se consideraban aptos para ocupar el lugar donde s\u00f3lo pod\u00eda habitar la justicia perfecta. Pero ni su forma, ni su n\u00famero, ni su servicio nos son revelados. Pero como la palabra \u00ab\u00bblugar\u00bb\u00bb significa m\u00e1s bien \u00ab\u00bbcolocar en un tabern\u00e1culo\u00bb,\u00bb parece como si el lugar (ver G\u00e9n 4,14-16<\/span>) donde Dios los hab\u00eda colocado se hab\u00eda convertido en una especie de tabern\u00e1culo local, y se le llamaba \u00ab\u00bbla presencia del Se\u00f1or\u00bb\u00bb, y as\u00ed permaneci\u00f3 durante mucho tiempo, probablemente hasta el Diluvio. As\u00ed, la idea de los querubines parece haberse vuelto familiar para los jud\u00edos. Bezaleel, cuando se le orden\u00f3 hacer querubines para el arca del pacto, sab\u00eda exactamente lo que ten\u00eda que hacer (\u00c9xodo 31:2<\/span>; Ex 25:18<\/span>, etc.). Debe haber, por lo tanto, alguna tradici\u00f3n sobre estos seres misteriosos, aunque esa tradici\u00f3n se ha perdido casi por completo para nosotros. Pero no podemos dejar de creer que nuestros infelices primeros padres, al mirar a los querubines, deben haber tenido alguna idea de lo que quer\u00edan decir, y, como la primera promesa hecha a la mujer de su simiente que herir\u00eda la cabeza de la serpiente, as\u00ed estos misteriosos seres llevar\u00edan a sus mentes un rayo de esperanza brillante y bendita, que les estaba destinado el restablecimiento de lo que hab\u00edan perdido, y que, aunque no ahora, s\u00ed en el futuro, se encontrar\u00edan nuevamente en medio de ese favor y dicha. y la justicia de todo lo que les hab\u00eda echado fuera su pecado.<\/p>\n

2<\/strong>. En<\/em> la construcci\u00f3n del arca del testimonio. <\/em>(Ver Exo 25:18<\/span>, etc.) Ahora, a primera vista esto parece como si fuera una contradicci\u00f3n del mandato no \u00abhacer ninguna imagen, ni ninguna semejanza,\u00bb etc. (Ex 20:1-26<\/span>.) . Pero ese mandato se refer\u00eda a hacer tales semejanzas con el prop\u00f3sito de adorar, como lo hac\u00edan los egipcios, quienes pagaban a tales cosas honor religioso. Pero esto Israel no deb\u00eda hacer; sin embargo, pudieron hacer y de hecho hicieron estos querubines, en el arca, tejidos en las cortinas, y todo alrededor del tabern\u00e1culo y el templo. No eran representaciones de Dios, ni de \u00e1ngeles, ni de nada sobre la tierra, sino, como creemos, del car\u00e1cter espiritual y la condici\u00f3n de la humanidad cuando fue redimida. Entonces:<\/p>\n

3<\/strong>. Se habla de los querubines en <\/em>Eze 1:10<\/span>, y en <\/em>Ezequiel 10:1-22<\/span>; donde se da una descripci\u00f3n de ellos, pero tal como es imposible de representaci\u00f3n pict\u00f3rica. Eran, cuando se representaban como en el tabern\u00e1culo, sino jerogl\u00edficos sagrados, s\u00edmbolos, no de cuerpos terrenales o celestiales, sino de realidades espirituales. Entonces:<\/p>\n

4<\/strong>. En <\/em>Ap 4:1-11<\/span><\/em> los \u00ab\u00bbcuatro vivientes \u00abunos\u00bb de los que se habla all\u00ed (no \u00ab\u00bbbestias\u00bb,\u00bb como lo da nuestra traducci\u00f3n m\u00e1s desafortunada) son nuevamente los querubines.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ELLOS<\/strong> REPRESENTAN<\/strong>. Ya hemos dicho que los tomamos como s\u00edmbolos del hombre redimido.<\/p>\n

1<\/strong>. Representan a la humanidad, <\/em>no a las fuerzas elementales de la naturaleza. Esto ha sido afirmado desde Sal 18:10<\/span>; Sal 104:4<\/span>, etc. Por eso el aire, el fuego, los vientos, han sido considerados como querubines. Pero si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo se les puede llamar \u00ab\u00bbvivientes\u00bb\u00bb? Las fuerzas ciegas de la naturaleza no tienen \u00abvida\u00bb en ellas. Pero los querubines tienen. Y es la vida de la humanidad.<\/p>\n

2<\/strong>. La representaci\u00f3n de la criatura habla del car\u00e1cter. <\/em>El buey<\/em> (ver Ezequiel y Apocalipsis) habla de mansedumbre paciente, prontitud para el sacrificio o para el trabajo, acostumbrado al yugo\u2014el car\u00e1cter del que habla nuestro Se\u00f1or, y ejemplificado, cuando dijo ( Mat 11:1-30<\/span>.), \u00ab\u00bbTomad mi yugo sobre vosotros\u00bb.\u00bb El le\u00f3n, <\/em>s\u00edmbolo de la nobleza de la naturaleza, del coraje y del poder. Por lo tanto, Cristo es \u00ab\u00bbel Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u00bb.\u00bb El \u00e1guila<\/em> habla del esp\u00edritu veloz, fuerte y que vuela hacia arriba que sube hacia el cielo, hacia Dios. El hombre, <\/em>el jefe de todas las criaturas, en quien se combinan todas estas excelencias.<\/p>\n

3<\/strong>. De hombre perfecto. <\/em>Porque los querubines est\u00e1n en la presencia de Dios, pero de pie sobre el propiciatorio; por eso hablan del hombre redimido por la sangre de Cristo, y siempre all\u00ed, permaneciendo para siempre. En medio de tales Dios ama morar.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> PARA<\/strong> UU.<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La infinita compasi\u00f3n de Dios. <\/em>Mira la profundidad de la angustia en que estaban aquellos a quienes les fueron dadas estas visiones. Pero entonces Dios vino a ellos con esperanza, y as\u00ed con ayuda. Es su camino bendito.<\/p>\n

2<\/strong>. Seremos como los querubines, <\/em>seremos, si \u00aben Cristo\u00bb. Es decir, seremos perfectos, santos, bienaventurados, porque moraremos para siempre en la presencia de Dios.\u2014SC<\/p>\n

Sal 80:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Salvaci\u00f3n real.<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. Tres veces se repite esta oraci\u00f3n, pero con una ligera, aunque notable, diferencia. Aqu\u00ed, en su primera expresi\u00f3n, se dirige \u00fanicamente a Dios. Pero la segunda vez (Sal 80:7<\/span>) invoca a Dios como \u00ab\u00bbDios de los ej\u00e9rcitos\u00bb.\u00bb El ojo de la fe vio a los ministros del poder de Dios a su alrededor, las huestes de los santos \u00e1ngeles que esperaban para hacer su voluntad. Luego la tercera vez (Sal 80:19<\/span>) es el \u00ab\u00bbSe\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb a quien invoca, haciendo menci\u00f3n del nombre del pacto por el cual Dios era conocido en Israel como especialmente su <\/em>Dios. De ah\u00ed nuestro argumento a favor de la fe. Si Dios es nuestro Dios, entonces \u00e9l nos ayudar\u00e1. As\u00ed, \u00abel barro de la fe se vuelve m\u00e1s brillante a medida que pasan las horas; y sus oraciones se hacen m\u00e1s completas y poderosas.\u201d La oraci\u00f3n se calienta en su obra, y en ella. A menudo comenzamos con poca confianza, pero a medida que oramos, nuestra esperanza y confianza crecen. Por lo tanto, s\u00e9 instant\u00e1neo en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Tenga en cuenta las palabras de apertura de esta oraci\u00f3n. Es \u00ab\u00bbgirar nosotros,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>no nuestras circunstancias y condiciones. Mucha gente piensa que si estos tuvieran raz\u00f3n, tendr\u00edan raz\u00f3n; pero la verdad es mucho m\u00e1s a menudo lo contrario: son los dedos de los pies quienes quieren cambiar; si el Se\u00f1or nos vuelve, entonces todo lo dem\u00e1s ser\u00e1 de poca importancia, y se volver\u00e1 en todo lo que sea para nuestro bien. Y no es una mera mejora, un parche sobre lo antiguo. vestidura, eso es lo que se desea: s\u00f3lo una reforma parcial aqu\u00ed y all\u00e1, pero un cambio completo. \u201cDebes nacer de nuevo\u201d. Dios debe \u201c\u201cconvertirnos\u201d\u201d. Un anciano capit\u00e1n de barco le respondi\u00f3 a un fiel ministro que, al tratar de llevarlo a Dios, le dijo que m\u00e1s le val\u00eda navegar de ahora en adelante bajo otra bandera. , \u00abNo\u00bb, dijo el marinero, \u00abeso no servir\u00e1; Tengo la intenci\u00f3n de hundir el barco y conseguir uno nuevo; no hay nada m\u00e1s que hacer. He tratado de reparar el otro con bastante frecuencia. \u00ab\u00bb Ten\u00eda raz\u00f3n. Ninguna enmienda parcial salvar\u00e1 alma alguna. Y Dios debe convertirnos. Hay un lado humano en la salvaci\u00f3n del hombre, pero a\u00fan hay m\u00e1s un lado Divino, y la primera obra es de Dios. \u00c9l siempre nos busca antes de que lo busquemos. Y cuando salva completamente a un hombre, es en la l\u00ednea sugerida por nuestro texto. Hay tres etapas en la obra.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> GIRA<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. Y hace esto:<\/p>\n

1<\/strong>. D\u00e1ndonos el arrepentimiento. <\/em>Demasiados siguen llamando a los hombres a \u00abcreer solamente\u00bb. Cristo y sus ap\u00f3stoles nunca les dijeron a los hombres \u00abcreer solamente\u00bb cuando buscaban la salvaci\u00f3n. Pero Cristo mand\u00f3 que se predicara \u00abel arrepentimiento y la fe\u00bb, no s\u00f3lo la fe. Donde, como con el carcelero filipense, el ap\u00f3stol dijo: \u00abCreed en el Se\u00f1or Jesucristo\u00bb, etc.; fue porque el arrepentimiento ya se hab\u00eda producido, el hombre estaba realmente arrepentido en ese momento. Y cada vez que Dios vuelve un alma hacia s\u00ed, es por medio del arrepentimiento. Esto quiere decir que el alma ve su pecado, lo siente y se aflige, lo renuncia ante Dios y los hombres.<\/p>\n

2<\/strong>. Mi gui\u00e1ndonos a la fe. <\/em>No la mera creencia de alguna doctrina acerca de Cristo, sino m\u00e1s que eso: la entrega real de s\u00ed mismo a Cristo para salvaci\u00f3n; realmente confiando en \u00e9l para perdonar, aceptar y salvar. Ahora, este es el cambio espiritual completo que implica la palabra \u00abvolverse\u00bb. Es el primer gran paso en la salvaci\u00f3n del alma. Entonces\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> GIRA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> . La oraci\u00f3n es, \u00ab\u00bbConvi\u00e9rtenos de nuevo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa esto?<\/p>\n

1<\/strong>. Puede ser la oraci\u00f3n de un reincidente penitente. <\/em>Este salmo contempla a Israel como tal. Y a menos que el reincidente se vuelva otra vez, no puede ser salvo. Debe volver a Dios. Pero:<\/p>\n

2<\/strong>. Es la oraci\u00f3n de quien busca la salvaci\u00f3n plena. <\/em>Despu\u00e9s del arrepentimiento y la fe, que constituyeron el gran primer paso en la salvaci\u00f3n, y que salvan al hombre si permanece en ellos, se da un don superior a quien lo desea de todo coraz\u00f3n. Se llama en Hch 8:1-40<\/span>; Hechos 18:1-28<\/span>; Hechos 19:1-41<\/span>; hablando de los samaritanos conversos, de Apolos y de los doce disc\u00edpulos de Juan en \u00c9feso, \u00ab\u00bbrecibir el Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb. etapa de experiencia que a\u00fan no ha conocido. Separa el alma del pecado, asegura el coraz\u00f3n limpio y gana el cumplimiento de esa gloriosa promesa en Eze 36:25<\/span>, y muchos otros gustarle. El creyente es hecho \u00abpuro de coraz\u00f3n\u00bb y la sangre de Jesucristo lo limpia de todo pecado. Esto viene de recibir el Esp\u00edritu Santo. Somos librados de esa ronda miserable de pecado y arrepentimiento, por la que la masa de los cristianos profesos viaja con cansancio, y, en lugar de eso, se vive una vida en la que \u00abtodo el esp\u00edritu, el alma y el cuerpo se conservan sin mancha\u00bb. la \u00ab\u00bbvida abundante\u00bb\u00bb que nuestro Se\u00f1or vino a dar.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> CAUSA<\/strong> SU <\/strong> ROSTRO<\/strong> PARA<\/strong> BRILLAR<\/strong>. Esto habla de \u00ab\u00bbel gozo\u00bb\u00bb de la salvaci\u00f3n de Dios, ese caminar en la luz que hace que aqu\u00ed y ahora terminen los d\u00edas de nuestro luto. Es esa religi\u00f3n santa, feliz, gozosa, encantadora, que nuestro Dios nos ha querido tener, de la que no pocos han disfrutado, y que espera a todos los que verdaderamente la buscan. Entonces, cuando todo esto sea, entonces \u00abnosotros seremos salvos\u00bb. no puede ser. Entonces nuestra vida religiosa responder\u00e1 a la hermosa descripci\u00f3n dada en Ezequiel 36:8-11<\/span>. \u00ab\u00bbAm\u00e9n, s\u00ed as\u00ed, <\/em>ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb.\u00bb\u2014SC<\/p>\n

Sal 80:8-15<\/span><\/strong><\/p>\n

La vid de Dios.<\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos pueden tomarse\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> COMO<\/strong> UNA SIMB\u00d3LICA<\/strong> HISTORIA<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Porque el pueblo de Dios<\/em>era como la vid. <\/em>Dise\u00f1ado para frutas; cuidadosamente atendido; muy estimado; completamente limpiado; diligentemente custodiado.<\/p>\n

2<\/strong>. Israel hab\u00eda sido sacado de Egipto.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Las naciones de Cana\u00e1n fueron expulsadas.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Israel se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n establecida.<\/em><\/p>\n

5<\/strong>. Fuerte.<\/em><\/p>\n

6<\/strong>. Populoso. <\/em>\u00ab\u00bbRellenaron la tierra;\u00bb\u00bb codiciando los montes y los llanos.<\/p>\n

7<\/strong>. Dominio creciente, <\/em>desde el Mediterr\u00e1neo en el oeste hasta el \u00c9ufrates en el este. Luego, en la \u00e9poca en que se escribi\u00f3 este salmo:<\/p>\n

8<\/strong>. Se hab\u00eda producido un gran cambio. <\/em>Enemigos feroces, como Asiria y Babilonia; y enemigos como fanfarronadas, Edom, Amman, Moab y otros, todos hicieron estragos en Israel, desarraigando y devorando. Pero todo esto llev\u00f3 a Israel, como Dios se lo hab\u00eda propuesto, a volverse a \u00e9l en penitencia, fe, oraci\u00f3n y reconsagraci\u00f3n (Sal 80:18<\/a>). Pero tambi\u00e9n\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> ALEGOR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En la prosperidad. <\/em>Porque tambi\u00e9n ella es la vid de Dios. Redimido de la esclavitud, la miseria y el pecado del mundo semejante a Egipto. Dios expuls\u00f3 a los paganos, los terribles enemigos espirituales, y salv\u00f3 a su pueblo de sus pecados; plant\u00f3 el alma en el reino de la gracia; la hizo feliz en Dios, de modo que ech\u00f3 \u00abra\u00edces profundas\u00bb. Y que la gracia de Dios gobern\u00f3 todo el ser, \u00abllen\u00f3 la tierra\u00bb, para que, como Pablo, pudiera decir: \u00abYo vivo, pero no yo, sino,\u00bb\u00bb, etc. La vida divina en \u00e9l alcanz\u00f3 proporciones nobles, en altura, en anchura (Sal 80:10<\/span> ). Y lleg\u00f3 a ser victorioso sobre muchos, y poseedor de un poder amplio y ben\u00e9fico (Sal 80:11<\/span>). Todo esto habla del alma feliz y fuerte, y permanente y \u00fatil en Dios. Bendita condici\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>.<\/em> En la adversidad. <\/em>(Sal 80:12<\/span>.) Se nos dice (2Cr 32:31<\/span>) c\u00f3mo Dios dej\u00f3 a Ezequ\u00edas. Esa fue una instancia en la que Dios derrib\u00f3 los \u00ab\u00bbcercos\u00bb.\u00bb Se hizo \u00abpara probarlo, para que supiera todo lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n\u00bb. Esto es lo que Dios hace a menudo. Otras veces con ira, para castigar, como con Israel. Una vez m\u00e1s para ense\u00f1ar al alma su dependencia de Dios. \u00bfQu\u00e9 son estos setos? Santos h\u00e1bitos, presencia del Esp\u00edritu Santo en el alma, medios de gracia. El pecado pierde todo esto, rompe el h\u00e1bito santo, ahuyenta al Esp\u00edritu, esteriliza todos los medios de gracia. No es Dios quien derriba los cercos, sino nuestro pecado, nuestro olvido de Dios, nuestra desobediencia, nuestro orgullo. \u00ab\u00bbEl que piensa que est\u00e1 firme, mire\u00bb, etc. Y luego lo que se dice aqu\u00ed seguramente seguir\u00e1 (Sal 80:12<\/a>, Sal 80:13<\/span>). Cualquier transe\u00fante puede arrebatarle su fuerza, robarle al alma parte de su poder. El alma se rinde ante ellos, hace lo que dicen. Y alg\u00fan pecado asqueroso, feroz, fuerte, como el de un jabal\u00ed, conseguir\u00e1 entrar en el alma, y, \u00a1oh] el desgaste que hay entonces! \u00a1Qu\u00e9 desarraigo y devorador de todo bien! y criaturas menores, pero de la misma naturaleza, se precipitan y hacen un trabajo similar. \u00a1Oh alma m\u00eda, mantente cerca de tu Dios, para que no se derriben tus<\/em>setos!<\/p>\n

3<\/strong>. En recuperaci\u00f3n. <\/em>Gracias a Dios, la alegor\u00eda no se cierra con la miseria que acabamos de contemplar; pero vemos que comienza la recuperaci\u00f3n. Porque hay (Sal 80:14<\/span>) ferviente clamor a Dios; s\u00faplica del antiguo pacto (Sal 80:15<\/span>). Dios mismo plant\u00f3 la vid y la am\u00f3. Confesi\u00f3n de miseria absoluta (Sal 80:16<\/span>) e impotencia y culpa; porque su miseria es por la reprensi\u00f3n de Dios. Rogando de nuevo el antiguo amor de Dios, tan grande, tan precioso, c\u00f3mo hizo a Israel \u00ab\u00bbfuerte para ti\u00bb\u00bb; protestando (Sal 80:18<\/span> ) que ya no se apartar\u00e1n de Dios; e intercediendo por ese volverse nuevamente a Dios, y esa conciencia de su favor que les asegurar\u00eda que no volver\u00edan m\u00e1s. Estos son los pelda\u00f1os de la ascensi\u00f3n hacia arriba, incluso desde las profundidades.\u2014SC<\/p>\n

Sal 80:18<\/a><\/strong><\/p>\n

Regresar de Dios.<\/strong><\/p>\n

Este salmo, este vers\u00edculo, es una confesi\u00f3n penitente de que Israel hab\u00eda sido culpable de este pecado, y es una oraci\u00f3n de perd\u00f3n y restauraci\u00f3n. Pero tal reincidencia no ces\u00f3 con Israel. Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PECADO. Israel necesitaba hacer tal confesi\u00f3n. Pero tambi\u00e9n lo hacen otros ahora.<\/p>\n

1<\/strong>. Ap\u00f3statas, <\/em>como Demas, Judas, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. Los que saben que Dios los ha llamado, pero por temor al hombre se niegan a confesarlo.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Los que lo han confesado, pero viven vidas inconsistentes.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Aquellos que, despu\u00e9s de per\u00edodos especiales de cercan\u00eda a Dios, vuelven a complacer sus antiguos pecados. <\/em>Estos, y otros m\u00e1s, necesitan esta confesi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> UN RETRATO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> MISERIA<\/strong>. (Ver Sal 80:5<\/span>, Sal 80:6<\/a>, Sal 80:12<\/span>, Sal 80:13<\/a>, Sal 80:16<\/span>.) El reincidente es el hombre m\u00e1s miserable sobre la faz de la tierra. Nunca podr\u00e1 olvidar que ha conocido el mejor camino y ha escogido el peor.<\/p>\n

III.<\/strong> UN<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PREVENCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Tal prevenci\u00f3n necesaria; <\/em>porque volver atr\u00e1s es tan f\u00e1cil, tan secreto, tan peligroso, tan vergonzoso, tan condenado por Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Y es cierto, por la gracia de Dios volvi\u00e9ndonos, <\/em>llev\u00e1ndonos a la posesi\u00f3n y retenci\u00f3n de la plenitud de su gracia, y d\u00e1ndonos el gozo de su salvaci\u00f3n.\u2014SC <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 80:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Tronizado sobre los querubines: una concepci\u00f3n de Dios.<\/strong><\/p>\n

Versi\u00f3n del libro de oraci\u00f3n, \u00ab\u00bbT\u00fa que est\u00e1s sentado sobre los querubines\u00bb\u00bb Perowne, \u00ab\u00bbT\u00fa que est\u00e1s sentado (entronizado sobre) los querubines;\u00bb\u00bb margen de la Versi\u00f3n Revisada, \u00ab\u00bbmoras entre ellos\u00bb\u00bb. Es claro que este salmo fue compuesto cuando Israel estaba gimiendo bajo alguna opresi\u00f3n extranjera que era incapaz de resistir. Es un grito lastimero de restauraci\u00f3n a un estado que deber\u00eda ser indicativo del favor Divino. Se pueden mencionar dos per\u00edodos como tiempos en los que Palestina se convirti\u00f3 en el campo de batalla de poderes rivales (ver Sal 80:6<\/span>), cuando Asiria y Egipto lucharon en ella. ; y en el per\u00edodo posterior al Exilio, cuando fue la manzana de la discordia entre los Ptolomeos y los Sel\u00e9ucidas. Hay una evidente referencia po\u00e9tica al tabern\u00e1culo del desierto, m\u00e1s que al templo de Jerusal\u00e9n; porque el poeta estaba pensando en Dios como guiando<\/em> a su pueblo, y en visi\u00f3n vio a las tribus acampando y marchando. Se pensaba que la cubierta, o el scat de la misericordia, del arca era el trono de Jehov\u00e1. Encima descansaba la luz brillante, que era el s\u00edmbolo de la presencia Divina; y las figuras de los querubines, con sus alas extendidas y toc\u00e1ndose, formaban el dosel del trono. La presencia de Dios all\u00ed era el signo de su presencia permanente y de relaciones cercanas y serviciales con su pueblo. Su resplandecer, o resplandecer, fue la se\u00f1al de que \u00c9l actu\u00f3 especialmente en juicio sobre los rebeldes, o en vindicaci\u00f3n del honor Divino, como en el caso de Cor\u00e9. Por eso el salmista, en Sal 50:2<\/span>, dice: \u00abDe Sion, perfecci\u00f3n de hermosura, resplandeci\u00f3 Dios.\u00bb\u00bb ( El relato de los querubines se da en \u00c9xodo 25:19-22<\/span>). Preguntamos qu\u00e9 pensamientos de Dios est\u00e1n especialmente asociados con sus manifestaciones de entre los querubines.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> PRESENTE<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. Para la mente jud\u00eda, el s\u00edmbolo siempre estuvo all\u00ed entre los querubines, aunque ninguna de las personas lo vio jam\u00e1s. Les ayud\u00f3 a darse cuenta de que su Dios estaba en medio de ellos. No importa cu\u00e1les pudieran ser las calamidades nacionales, al menos pod\u00edan estar seguros de esto: ese s\u00edmbolo del Dios presente permanec\u00eda. No pod\u00eda haber calamidad abrumadora mientras el Guardi\u00e1n de Israel todav\u00eda estaba entre los querubines.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> MAY<\/strong> ESTAR<\/strong> ESCONDIENDO<\/strong> EL MISMO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>; o m\u00e1s bien, puede parecerles<\/em> que se esconde. Este es el problema del salmista: Israel est\u00e1 en gran angustia, y Dios parece guardar silencio, \u00ab\u00bbmorar en la oscuridad\u00bb y mantenerse apartado de la contienda. Dios nunca est\u00e1 desinteresado en los cuidados de su pueblo; pero su inter\u00e9s a veces puede mostrarse mejor reteniendo su mano y esperando el momento oportuno. Su tiempo est\u00e1 seguro de llegar.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> PIDI\u00d3<\/strong> A<\/strong> MANIFESTAR<\/strong> MISMO<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> GENTE. Puede ser precisamente por la actitud que se expresa al pedir<\/em> que Dios est\u00e9 esperando. \u00c9l se manifiesta \u00abdespertando su fuerza para ayudarnos, y resplandeciendo su gloria para animarnos\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 80:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La fuerza de Dios necesaria para la obra salvadora.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAviva tu fuerza , y ven y s\u00e1lvanos.\u201d Es singular que s\u00f3lo tres de las doce tribus deben ser mencionadas; pero la mente del poeta estaba llena de asociaciones con el desierto, y sab\u00eda que estas tres tribus segu\u00edan en el orden de procesi\u00f3n inmediatamente detr\u00e1s del arca. <\/em>As\u00ed que el resplandor de la gloria es considerado como visto inmediatamente por ellos. <\/em>\u00ab\u00bbEl autor ora para que el resplandor de la Shejin\u00e1, la luz del rostro de Dios, as\u00ed manifestada en los tiempos antiguos ‘ante Efra\u00edn, Benjam\u00edn y Manas\u00e9s’, pueda ser concedida una vez m\u00e1s como una se\u00f1al de favor\u00bb. La expresi\u00f3n aqu\u00ed utilizada, \u00ab\u00bbAviva tu fuerza para nuestra salvaci\u00f3n\u00bb,\u00bb implica que todos los ahorros de Dios pueden considerarse como gastos de la fuerza divina: la fuerza de la actividad divina, <\/em>la fuerza de la Divina sabidur\u00eda, <\/em>y la fuerza del Divino amor.<\/em><\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> FUERZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>ACTIVIDAD<\/strong> de<\/strong> DIOS<\/strong> NECESITA<\/strong> PARA<\/strong> AHORRO<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Este es el punto de la oraci\u00f3n del salmista. Quiere que Dios muestre energ\u00eda, que ponga energ\u00eda, que se mueva para hacer<\/em> algo por su pueblo. El pensamiento po\u00e9tico es de Dios dormido, despreocupado de los problemas de su pueblo. Es como si incluso lo despertara a la actividad. La expresi\u00f3n debe ser tratada po\u00e9ticamente. Resalta la idea de que el hombre necesita la fuerza activa de Dios, ya que el hombre pide su ayuda s\u00f3lo cuando se siente impotente. El ahorro<\/em>necesario est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del hombre, por lo que tiene una idea elevada de la energ\u00eda y el poder que se debe requerir.<\/p>\n

\u00ab\u00bbFue genial hablar de un mundo de la nada;
‘Era mayor redimir.\u00bb\u00bb <\/p>\n

Aplicar a la redenci\u00f3n del mundo del pecado por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Qu\u00e9 actividad, energ\u00eda, habilidad y poder se requirieron para la gran salvaci\u00f3n!<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FUERZA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SABIDURIA<\/strong> NECESARIA<\/strong> PARA<\/strong> SALVAR<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Las historias del Antiguo Testamento ilustran abundantemente el hecho de que los tiempos y las formas de salvaci\u00f3n de Dios rara vez son como los que el hombre podr\u00eda haber imaginado. La sabidur\u00eda de ellos se vio plenamente en sus asuntos; pero estaba completamente m\u00e1s all\u00e1 de los hombres, demasiado fuerte para que los hombres lo captaran y entendieran. C\u00f3mo iba a ser salvado Israel de Egipto, o de Assign, o de Babilonia, los hombres no pod\u00edan decirlo. Fue hecho en los tiempos de Mois\u00e9s, y de Ezequ\u00edas, y en el \u00ab\u00bbRetorno\u00bb\u00bb, a trav\u00e9s de la fuerza de la sabidur\u00eda Divina, combinada con la fuerza de la energ\u00eda Divina. Aplicar a la gran salvaci\u00f3n del pecado. La sabidur\u00eda Divina en \u00e9l ha sido la maravilla de las edades, y es a\u00fan m\u00e1s maravillosa, m\u00e1s profunda de lo que puede alcanzar incluso una l\u00ednea oce\u00e1nica. \u00ab\u00bbLa sabidur\u00eda de Dios en un misterio.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> FUERZA<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong> EL AMOR<\/strong> NECESARIO<\/strong> PARA<\/strong> SALVAR<\/strong> TRABAJO. Esto conduce a rangos familiares de pensamiento. Nuestras mejores obras se hacen, y se hacen mejor, con la fuerza y la inspiraci\u00f3n de nuestro amor. Y se nos pide que intentemos y nos demos cuenta de ese amor de Dios en la redenci\u00f3n humana, que est\u00e1 \u00abm\u00e1s all\u00e1 de todo\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 80:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Las vueltas y vueltas de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbVolver vu\u00e9lvenos a nosotros, oh Dios, y haz resplandecer tu rostro.\u201d La expresi\u00f3n, \u201chaznos volver\u201d, parece haber sido usada en las oraciones de los cautivos en Babilonia; se les representa diciendo: \u00ab\u00bb\u00a1Haz volver nuestra cautividad, oh Se\u00f1or, como los arroyos del sur!\u00bb\u00bb. Los exiliados no est\u00e1n orando por arrepentimiento, sino por un cambio en sus circunstancias, un cambio en las relaciones evidentes de Dios con a ellos. Su cautiverio les parec\u00eda que Dios los apartaba de \u00e9l. Lo que pidieron fue un regreso amable a ellos. Poniendo la oraci\u00f3n en forma moderna, dir\u00eda: \u00ab\u00bbVu\u00e9lvete a nosotros, oh Dios, y haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos\u00bb. Algunos traducen, \u00ab\u00bb\u00a1Oh Dios, rest\u00e1uranos!\u00bb\u00bb, que transmite la misma idea.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> ALEJANDO<\/strong> LEJOS<\/strong> DECLARA<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> JUICIOS<\/strong> DIVINOS<\/strong>. Si estimamos la vida correctamente, deber\u00edamos pensar m\u00e1s en la presencia y la obra de Dios en nuestra vida, como el Gobernante, Restricdor, Gu\u00eda, que siempre est\u00e1 moldeando y moderando nuestro impulso, siempre enderezando lo que desviamos. Y luego deber\u00edamos considerar correctamente el hecho de que Dios se mantiene apartado, apart\u00e1ndose, \u00ab\u00bbarrastr\u00e1ndose en una nube\u00bb\u00bb y dej\u00e1ndonos con las miserias de nuestro propio auto-ordenamiento; cuyas miserias se convertir\u00edan en sus juicios correctores. Este punto puede ser ilustrado efectivamente por la palabra de Dios a Mois\u00e9s cuando Mois\u00e9s estaba intercediendo en el asunto del becerro de oro. Dios propuso retirar su propia Presencia<\/em> como Gu\u00eda, Restricdor y Gobernante; y Mois\u00e9s sab\u00eda muy bien que ser\u00eda el m\u00e1s severo de los juicios. Lo mismo puede demostrarse en el caso del rey Sa\u00fal. Se representa como la retirada del Esp\u00edritu de Dios de \u00e9l. Sin las restricciones y anulaciones divinas, Sa\u00fal cae en males que son juicios divinos. As\u00ed con Israel en cautiverio. Hab\u00edan entristecido tanto a Dios que \u00e9l se hab\u00eda \u00ab\u00bbrechazado\u00bb\u00bb y los hab\u00eda dejado seguir sus propios planes pol\u00edticos. Buscaron a Asiria, o buscaron a Egipto, y no buscaron a Jehov\u00e1. Deben someterse a los juicios divinos y aprender a trav\u00e9s de ellos; pero ellos trajeron los juicios sobre s\u00ed mismos. Y el hecho de que Dios se volviera y los dejara solos era a la vez lo necesario y lo m\u00e1s misericordioso. Cuando los hombres son obstinados, las severidades Divinas son misericordias Divinas.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> VUELVE<\/strong> HACIA<\/strong> MUESTRA<\/strong> EL<\/strong> MOMENTO<\/strong> HA<\/strong> LLEGADO<\/strong> PARA<\/strong> RESTAURACIONES<\/strong> DIVINAS<\/strong>. Es la se\u00f1al de que los hombres han aprendido la lecci\u00f3n de sus juicios y calamidades, y han llegado a una mente mejor. Han comenzado a darse cuenta de lo que significa e involucra Dios que se apart\u00f3; han comenzado a desear volver a ver el rostro de Dios, y la alegr\u00eda del brillo o la sonrisa en su rostro. Y cuando ese es el estado de \u00e1nimo del hombre<\/em>, <\/em>Dios puede dar la vuelta, y puede entrar de nuevo en esas relaciones que gu\u00edan, anulan y restringen, que entonces son correctamente estimadas. Bunyan ilustra, en su ‘Guerra Santa’, de manera muy efectiva el alejamiento de Emmanuel, la miseria consiguiente de Alma Humana, el despertar del deseo de Emmanuel y su regreso lleno de gracia.\u2014RT<\/p>\n

Sal 80:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El rechazo de la oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfHasta cu\u00e1ndo estar\u00e1s enojado contra la oraci\u00f3n de tu pueblo?\u00bb\u00bb La se\u00f1al de la ira fue que Dios no prest\u00f3 atenci\u00f3n a su clamor. \u00ab\u00bbPidieron y no recibieron, porque pidieron mal\u00bb. El profeta Isa\u00edas (Isa 1:15<\/span>) incluso representa a Dios diciendo a su pueblo pecador, \u00abCuando extiendas tus manos, esconder\u00e9 mis ojos de ti: s\u00ed, cuando hagas muchas oraciones, no te oir\u00e9: tus manos est\u00e1n llenas de sangre\u00bb. Y el profeta, por s\u00ed mismo, dice (Isa 59:2<\/span>), \u00abVuestras iniquidades han hecho divisi\u00f3n entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro, para que no oiga\u00bb. Y un salmista expresa el verdadero sentimiento cuando escribe: \u00abSi en mi coraz\u00f3n he mirado a la iniquidad, el Se\u00f1or no me escuchar\u00e1\u00bb. tipo de sentimiento Cuando los hombres rechazan nuestra petici\u00f3n, nuestro primer pensamiento es que deben estar enojados con nosotros. <\/em>Esto, entonces, representa el pensamiento y el temor del hombre acerca de Dios; pero no representa precisamente el hecho real. Dios est\u00e1 enojado, como lo est\u00e1n los padres ansiosos y amorosos. Rechaza la oraci\u00f3n por el bien del oferente. Y los padres saben que a menudo es mucho m\u00e1s dif\u00edcil rechazar<\/em> una solicitud que concederla<\/em>. El rechazo es amor, no ira. Los exiliados hacen la pregunta del texto con un esp\u00edritu impulsivo, medio quejumbroso. Nosotros, podemos hacer tranquila y calmadamente su pregunta. \u00bfPor cu\u00e1nto tiempo se mantuvo alejado Dios de las oraciones de los hombres?<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> NUNCA<\/strong> NEGA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> \u00ab\u00bbMERA<\/strong> SOBERAN\u00cdA<\/strong>.\u00bb\u00bb El capricho o sentimiento de celos nunca debe asociarse en nuestra mente con Dios . \u201c\u201cHablamos de la soberan\u00eda Divina; pero la soberan\u00eda no es una cosa arbitraria, caprichosa; es cosa justa y santa; y Dios siempre debe actuar de conformidad con los principios inalterables de su car\u00e1cter.\u00bb \u00bb \u00abNo hay misterio en esas deserciones temporales con las que Dios a veces visita a su propio pueblo. La raz\u00f3n de ellos se encuentra en ellos mismos: en su pecaminosidad, en su inestabilidad, en su infidelidad\u00bb. \u00abTodos los retiros divinos y los rechazos temporales significan disciplina.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> MANTENER<\/strong> APARTE<\/strong> HASTA<\/strong> JUICIO<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong>. Tenga en cuenta que esto implica incertidumbre en cuanto al tiempo de restauraci\u00f3n. El juicio que act\u00faa sobre las diferentes naturalezas morales se prolonga seg\u00fan la respuesta que le dan las diferentes naturalezas. No ser\u00eda amable reanudar las relaciones de gracia antes <\/em>de que el trabajo disciplinario se haya completado.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> MANTENER<\/strong> APARTE<\/strong> HASTA<\/strong> HUMILDAD<\/strong> TONIFICAR<\/strong> EL<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Considere la humildad como una representaci\u00f3n del estado de \u00e1nimo cuando se domina el auto-ganar y el auto-complacerse. La humildad es mantener nuestra voluntad en sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> MANTENER<\/strong> ALOOF<\/strong> HASTA<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> UNIDOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Parte de un hombre puede orar por, y parte de \u00e9l puede orar en contra. La voluntad puede orar por, el coraz\u00f3n puede orar en contra. El deber puede orar a favor, el sentimiento puede orar en contra. Ilustrar con la figura en Os 2:21<\/span>, Os 2:22 <\/span>.<\/p>\n

V.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> MANTENER<\/strong> LEJOS<\/strong> HASTA<\/strong> SU<\/strong> RESPUESTA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1XIMA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. A menudo, dar demasiado pronto no ser\u00eda m\u00e1s que dar una<\/em> parte<\/em>. Dios espera hasta que estemos vac\u00edos de nosotros mismos y podamos llenarnos de s\u00ed mismo.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Sal 80:5<\/span><\/strong><\/p>\n

L\u00e1grimas para beber: la misi\u00f3n de las experiencias angustiosas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDales l\u00e1grimas para beba en gran medida\u00bb. La referencia debe ser a la tristeza, la desesperanza y la miseria de los cautivos en Babilonia. No hubo otro momento en la historia nacional en que la expresi\u00f3n fuera tan adecuada. La miseria se describe con fuerza en Sal 137:1-9<\/span>. Cuando los ojos de los exiliados estaban llenos de l\u00e1grimas, era verdaderamente amargo que se les pidiera cantar \u00abuno de los c\u00e1nticos de Si\u00f3n\u00bb. \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00edan cantar el c\u00e1ntico del Se\u00f1or en una tierra extra\u00f1a?\u00bb muy expresivos en su dolor, y derraman l\u00e1grimas muy libremente; pero la expresi\u00f3n aqu\u00ed es po\u00e9tica. Se piensa que los hombres tienen tantos problemas en su suerte que parec\u00edan alimentarse de sus l\u00e1grimas. Stanley dice: \u00ab\u00bbLos salmos de la \u00e9poca responden a los gemidos de Ezequiel, las Lamentaciones de Jerem\u00edas, de profundidad a profundidad. Ning\u00fan dolor humano ha encontrado jam\u00e1s un lamento tan fuerte, tan quejumbroso, tan prolongado. Los vemos en los lugares de su asentamiento final, a menudo alojados en mazmorras con alimentos insuficientes, cargados de injurias, sus rostros escupidos, sus cabellos arrancados, sus espaldas desgarradas por el l\u00e1tigo. Estaban los insultos de los opresores, estaban las l\u00e1grimas amargas que ca\u00edan en su bebida diaria, las cenizas que se mezclaban con su pan de cada d\u00eda\u00bb. l\u00e1grimas en tres ocasiones, y estas ocasiones pueden considerarse representativas. Jes\u00fas llor\u00f3 ante la tumba de L\u00e1zaro; Jes\u00fas llor\u00f3 a la vista de la poco receptiva Jerusal\u00e9n; Jes\u00fas llor\u00f3 en el jard\u00edn de Getseman\u00ed.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1GRIMAS<\/strong> DE<\/strong> DUELO<\/strong>. Las l\u00e1grimas parecen especialmente sagradas para esos momentos. Son, de hecho, el alivio de la naturaleza. Nos sentimos ansiosos cuando nuestros amigos en duelo no pueden llorar. Las l\u00e1grimas son un alivio para el cerebro y un alivio emocional; pero son el signo del coraz\u00f3n roto, el arrepentimiento in\u00fatil, el amor que se ha convertido en s\u00f3lo un recuerdo. Pero mira la misi\u00f3n de tales l\u00e1grimas.<\/p>\n

1<\/strong>. Gritan simpat\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. Satisfacen nuestro sentimiento de que debemos sentir.<\/p>\n

3<\/strong>. Honran a nuestros amigos difuntos.<\/p>\n

4<\/strong>. Son oraciones silenciosas a las que Dios atiende.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1GRIMAS<\/strong> DE<\/strong> PREOCUPACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> OTROS<\/strong>. Ilustrado por la preocupaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or por Jerusal\u00e9n. Observe que las l\u00e1grimas no son apropiadas mientras haya alguna esperanza de que cedan a la influencia de la gracia. Las l\u00e1grimas surgen cuando aquellos a quienes quisi\u00e9ramos bendecir parecen decididos a \u00abresistir al Esp\u00edritu Santo\u00bb. Mientras Jes\u00fas pudiera esperar salvar a Jerusal\u00e9n, no hab\u00eda lugar para las l\u00e1grimas. Vinieron cuando Jes\u00fas se vio obligado a decir: \u00abAhora est\u00e1n escondidos de tus ojos. Vuestra casa os es dejada desierta.\u00bb\u00bb Lloramos cuando nos vemos obligados, en la desesperanza, a dejar en paz<\/em> a aquellos a quienes, de todo coraz\u00f3n, deseamos bendecir.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1GRIMAS<\/strong> FORZADO<\/strong> SALIDA<\/strong> POR<\/strong> TENSI\u00d3N<\/strong> MENTAL<\/strong> . Ilustrado por las l\u00e1grimas de nuestro Se\u00f1or en Getseman\u00ed, Tiempos en los que queremos entender, y no podemos; cuando queremos creer y no podemos; cuando queremos obedecer y no podemos; cuando queremos ver nuestro camino, y no podemos; cuando queremos someternos, y no podemos. Tal era la condici\u00f3n de los exiliados.\u2014RT<\/p>\n

Sal 80:8<\/span><\/strong><\/p>\n

La figura de la vid del pueblo de Dios.<\/strong><\/p>\n

Una figura favorita de los profetas. La met\u00e1fora se aplica a Israel en Isa 5:1-7<\/span>; Jerem\u00edas 2:21<\/span>; Ezequiel 15:6<\/span>; Ezequiel 17:6-8<\/span>. Hab\u00eda una vid dorada que representaba a la naci\u00f3n, esculpida en la puerta del templo. Se ha discutido la asociaci\u00f3n de la vid con Egipto; pero las pinturas murales en Tebas, en Beni-Hassan y en las pir\u00e1mides contienen representaciones de vi\u00f1edos. Se ven muchachos espantando a los p\u00e1jaros de los racimos maduros; los hombres los recogen y los depositan en canastos, y los llevan al lagar. Se sugieren dos cosas:<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> VID<\/strong> COMO<\/strong> UNA FIGURA <\/strong> PARA<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La vid es una planta extranjera, que en realidad no pertenece a Cana\u00e1n. Es muy posible que en realidad se haya introducido desde Egipto; pero su hogar apropiado parece ser la regi\u00f3n monta\u00f1osa en las partes del sur del Mar Caspio. Israel, como la vid, fue trasplantado, no un nativo de Palestina, trasplantado para lograr un prop\u00f3sito divino, permaneciendo solo mientras el Divino Labrador lo considere correcto.<\/p>\n

2<\/strong>. La vid misma es una planta sin valor; su valor reside enteramente en el fruto que da. La madera de vid es completamente in\u00fatil, demasiado porosa y liviana para servir a un buen prop\u00f3sito. S\u00f3lo lleva la savia que aparecer\u00e1 como un delicioso fruto. Entonces se le record\u00f3 a Israel que no ten\u00eda ning\u00fan m\u00e9rito como naci\u00f3n; s\u00f3lo pod\u00eda transmitir la vida divina a los hombres al producir frutos de justicia.<\/p>\n

3<\/strong>. La vid representaba a Israel porque es una planta tan dependiente, que necesita tantos cuidados y tiene posibilidades tan espl\u00e9ndidas. Debe ser sostenida; debe ser vigorosamente podado y entresacado; debe ser ricamente nutrida. Y as\u00ed, Israel necesitaba el apoyo, la disciplina y el est\u00edmulo divinos; y que el cuidado Divino hab\u00eda sido dado plena y gratuitamente.<\/p>\n

II.<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> AL HOMBRE<\/strong> DEL<\/strong> SU<\/strong> VI\u00d1AS<\/strong> UNA FIGURA<\/strong> DE<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE DIOS<\/strong> <\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. Ver los detalles dados en Isa 5:1-30<\/span>; y compare la descripci\u00f3n de la plantaci\u00f3n de vi\u00f1edos, dada por Van Lennep, en ‘Bible Lands and Customs’, vol. 1. p\u00e1g. 112. Nota:<\/p>\n

1<\/strong>. Selecci\u00f3n cuidadosa del suelo: el suelo y el aspecto son los m\u00e1s importantes. Entonces Dios elige Palestina para la naci\u00f3n de Israel. Mostrar la singular adecuaci\u00f3n de su situaci\u00f3n, y sus rasgos caracter\u00edsticos.<\/p>\n

2<\/strong>. Cercarlo. Esto es necesario debido a los enemigos de la vid: peque\u00f1os zorros que son astutos, osos salvajes y osos que son fuertes. Mira el cercado de Israel: al oeste, por mar; al norte, por monta\u00f1as; al este y al sur, por desiertos.<\/p>\n

3<\/strong>. Recolectando avena las piedras. Porque se necesita riqueza y profundidad de la tierra, y no debe haber impedimento para la expansi\u00f3n de las ra\u00edces. Entonces Dios despoj\u00f3 a las naciones que estaban ocupando el suelo.<\/p>\n

4<\/strong>. Construyendo una torre. Para que un vigilante vea a los enemigos que se acercan en el momento de la maduraci\u00f3n. As\u00ed que el ojo gu\u00eda y la mano de Dios estuvieron siempre sobre su pueblo.<\/p>\n

5<\/strong>. Fabricaci\u00f3n de una cuba de vino. Implicando la expectativa completa de fruto. Dios espera que su pueblo produzca \u00ab\u00bbmucho fruto\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 80:12<\/a><\/strong>, <\/strong>Sal 80:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Experiencias amargas como castigos divinos.<\/strong><\/p>\n

El jabal\u00ed es una criatura que abunda en todas partes de Asia Menor, y es la mayor plaga del agricultor. Es especialmente travieso en los vi\u00f1edos, que con comer y pisotear, destruir\u00e1 una gran cantidad de uvas en una sola noche. Homero escribe sobre<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfUn jabal\u00ed monstruoso,
que arras\u00f3 cosechas y bosques enteros? <\/p>\n

Las experiencias amargas de la vi\u00f1a son de tres clases.<\/p>\n

1<\/strong>. La vi\u00f1a pierde su cerco (Sal 80:12<\/span>). <\/p>\n

2<\/strong>. Las bestias la convierten en ruina (Sal 80:13<\/span>). <\/p>\n

3<\/strong>. Encontrado en una condici\u00f3n desesperada, finalmente es cortado y quemado.<\/p>\n

As\u00ed que Israel comenz\u00f3 sus problemas nacionales cuando perdi\u00f3 la Guardia y Defensa Divina. Sus enemigos ganaron entonces su poder y oportunidad. Ilustre desde la suprema ansiedad de Mois\u00e9s, porque Jehov\u00e1 amenaz\u00f3 con no conducir y guiar m\u00e1s al pueblo; tambi\u00e9n, del problema de Josu\u00e9, cuando Israel perdi\u00f3 su cerco Divino ante Hai. Vea las consecuencias del retiro de la protecci\u00f3n de Dios del primer rey, Sa\u00fal. Puede decirse que las circunstancias explican suficientemente las calamidades nacionales que sucedieron a Israel; pero es de suprema importancia que veamos m\u00e1s profundamente que el movimiento de las circunstancias, y sigamos la obra de aquel que mueve las circunstancias. Retirar su defensa especial, y dejar al hombre a s\u00ed mismo ya sus circunstancias, es la forma m\u00e1s severa del castigo divino, porque implica que Dios est\u00e1 agraviado. <\/em>El hombre o la naci\u00f3n no s\u00f3lo ha obrado mal, sino que lo ha hecho de tal manera que ofende o insulta a Dios. No hay castigo tan duro como el de ser \u00abdejados a nuestra suerte\u00bb. Implica nuestra suprema humillaci\u00f3n. Entonces nos descubrimos a nosotros mismos, y aprendemos que \u00abno est\u00e1 en el hombre que camina dirigir sus pasos\u00bb; y descubrimos nuestros peligros. El ni\u00f1o que pierde a su madre tiene que aprender de qu\u00e9 variadas formas de peligro lo preserv\u00f3 su madre; y nos damos cuenta de lo que significa \u00ab\u00bbsiguiendo nuestro camino y acost\u00e1ndose\u00bb\u00bb de Dios, cuando Dios, entristecido con nosotros, se retira en una nube. Cuando Dios se mantuvo alejado de Israel, Asiria entr\u00f3 en la vi\u00f1a, como un jabal\u00ed salvaje, y Babilonia como un oso, pisoteando y destruyendo. En esto, sin embargo, solo vemos la forma m\u00e1s severa de castigo de Dios, no la venganza, no el mero castigo por defender la autoridad, sino el castigo con miras a la correcci\u00f3n. Gracia retirada para que la gracia llegue a ser buscada y valorada.\u2014RT<\/p>\n

Sal 80:18<\/span><\/strong><\/p>\n

La gracia de Dios es nuestra mejor salvaguardia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAs\u00ed no nos volveremos atr\u00e1s de ti\u00bb.\u00bb Esta seguridad implica que el pueblo, en cuyo nombre habla el salmista, hab\u00edan aprendido plenamente la lecci\u00f3n que Dios se dispuso ense\u00f1arles mediante el retiro, que era castigo, y envolv\u00eda amarga angustia y humillaci\u00f3n. Se hab\u00edan vuelto a Dios, y Dios se hab\u00eda vuelto, en misericordia y en gracia restauradora, a ellos. El resultado de la amarga experiencia fue que el pueblo deseaba ser siervos firmes de Dios de ahora en adelante. Comp\u00e1rese con la exclamaci\u00f3n personal del salmista: \u00abAntes de ser afligido andaba descarriado, pero ahora guardar\u00e9 tu palabra\u00bb. Pero hay una se\u00f1al a\u00fan m\u00e1s profunda de su regreso a la mente recta. No se limitan a hacer una promesa, \u00ab\u00bbAs\u00ed no nos volveremos de ti\u00bb; reconocen que necesitan la ayuda divina<\/em> en el esfuerzo por cumplir su promesa. Contin\u00faan diciendo: \u00abAv\u00edvanos, e invocaremos tu nombre\u00bb. Esa es la lecci\u00f3n suprema que la disciplina y el castigo de la vida deben ense\u00f1arnos: nuestra total dependencia de la gracia y el apoyo divinos.<\/p>\n

Yo.<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> HECHA<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> DISCIPLINADOS<\/strong>. Una promesa de constancia. Los disc\u00edpulos de Cristo regresaron y no caminaron m\u00e1s con \u00e9l, porque su verdad espiritual superior estaba m\u00e1s all\u00e1 de su alcance; y, como no pod\u00edan aprehenderlo, se ofendieron por ello. Pero estos israelitas hab\u00edan vacilado en su lealtad a Jehov\u00e1, porque quer\u00edan \u00abseguir los designios y deseos de su propio coraz\u00f3n\u00bb. confianza<\/em>. Sintieron su necesidad de Dios, su dependencia de Dios, y tomaron la resoluci\u00f3n de que de ahora en adelante se unir\u00edan estrechamente a \u00e9l. Bien hasta ahora. Las resoluciones son buenas; pero todo depende del esp\u00edritu con que se hagan. La confianza en la determinaci\u00f3n pronto termina en peor fracaso.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> CUMPLIENDO<\/strong> SU<\/strong> PROMESA<\/strong>, QUE<\/strong> LOS<\/strong> DISCIPLINARON<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> CHERISH<\/strong>. La esperanza de que la gracia de Dios ser\u00eda su inspiraci\u00f3n y apoyo. Oran: \u00abAv\u00edvanos\u00bb, lo que no s\u00f3lo significa \u00abDanos vida\u00bb, sino \u00abRenu\u00e9vanos la vida\u00bb; \u00abMant\u00e9n siempre el vigor, la vitalizaci\u00f3n y el control\u00bb. \u00bb La vida <\/em>expresa exactamente lo que necesitamos, para cambiar la determinaci\u00f3n est\u00e9ril en un esfuerzo constante, activo y santo. Nunca debemos temer \u00abregresar\u00bb si Dios en su gracia nos vivifica. Esa gracia es nuestra segura defensa contra nuestra debilidad.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 80:1-19<\/span><\/strong><\/p>\n

La redenci\u00f3n de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo es un regreso del exilio por lo que se ora aqu\u00ed, porque la gente todav\u00eda est\u00e1 en el suelo de su propio pa\u00eds; pero en su Debilidad actual ya no son como ellos mismos, sino que necesitan la intervenci\u00f3n Divina, el resplandor del semblante oculto de Dios, para alcanzar nuevamente una condici\u00f3n que est\u00e9 en armon\u00eda con las promesas\u00bb. Sugiere\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> UN GLORIOSO<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong> POSIBLE<\/strong> PARA<\/strong> ESTADOS UNIDOS<\/strong>. (Sal 80:8<\/span>.) Nos ha trasplantado de la oscuridad y la esclavitud de Egipto a una gloriosa tierra prometida.<\/p>\n

II.<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> ABUSO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> LLEVAR<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong> DENTRO<\/strong> MUCHA<\/strong> DEBILIDAD<\/strong> Y<\/strong> MISERIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Puede parecer que Dios no contesta nuestras oraciones. <\/em>(Sal 80:4<\/span>.)<\/p>\n

2<\/strong>. Y dejarnos a un remordimiento in\u00fatil. <\/em>(Sal 80:5<\/span>.)<\/p>\n

3<\/strong>. El apetito y la pasi\u00f3n pueden destruirnos con sus estragos. <\/em>(Sal 80:13<\/span>.)<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> Cerca<\/strong> PARA<\/strong> AYUDAR<\/strong> TODOS<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> SEVERAMENTE<\/strong> DESEO<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l va delante de nosotros como fue delante de los israelitas en el desierto. <\/em>(Sal 80:1<\/span>.) Como un pastor.<\/p>\n

2<\/strong> . Tambi\u00e9n tiene el poder de ayudarnos. <\/em>Mora entre los querubines, el s\u00edmbolo de su poder terrenal; y es Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, s\u00edmbolo de su poder celestial.<\/p>\n

3<\/strong>. Cuando podamos ver nuestro deber y privilegio a la luz del rostro de Dios<\/em>‘, nos arrepentiremos y regresaremos.<\/em>(Sal 80:3<\/span>.) Es decir, debemos verlos en la luz m\u00e1s fuerte antes de que nos arrepintamos.\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N UN SALMO en el que el escritor ruega a Dios que le devuelva su favor una vez m\u00e1s a Israel, y especialmente a las diez tribus, que est\u00e1n en aflicci\u00f3n y en peligro de perecer (Sal 80:1, Sal 80:2, Sal 80:15-17) Evidentemente, el salmo est\u00e1 escrito mientras el templo est\u00e1 en pie (Sal … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 80:1-19 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42701","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42701"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42701\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}