\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Se han dado dos explicaciones diferentes del alcance general y la intenci\u00f3n de este salmo: una, defendida recientemente por Profesor Cheyne, que es una denuncia de los \u00e1ngeles a quienes Dios ha puesto a cargo de la tierra (ver Dan 10:13-21<\/a>; Dan 12,1<\/span>), por la violencia e injusticia que han confabulado y permitido; la otra, que es una denuncia de los jueces humanos en Israel, que son corruptos y opresores del pueblo. La objeci\u00f3n a la primera opini\u00f3n es, primero, que los \u00e1ngeles en ninguna otra parte son gravados con malas acciones, o con algo peor que la insensatez (Job 15:15<\/span>); y, en segundo lugar, que es inconcebible que Dios conf\u00ede el gobierno del mundo a seres tan imperfectos y pecaminosos. amenazar de muerte a sus \u00e1ngeles (Sal 82: 7<\/span>) es contrario a todo el tono y el esp\u00edritu del resto de las Escrituras. La otra interpretaci\u00f3n es, por lo tanto, preferible. Dios, de pie en medio de la hueste ang\u00e9lica en el cielo, denuncia <\/strong>a los jueces injustos que dominan a su pueblo en la tierra. El escritor del salmo bien puede ser el Asaf de la \u00e9poca de David. Consiste en un exordio (Sal 82,1<\/span>); un cuerpo, compuesto de denuncias y amenazas (Sal 82,2-7<\/span>); y una conclusi\u00f3n, llamando a Dios a tomar acci\u00f3n inmediata (Sal 82:8<\/span>).<\/p>\n Sal 82:1<\/span><\/strong><\/p>\n Dios est\u00e1 en la congregaci\u00f3n de los poderosos<\/strong>; o, \u00ab\u00bben la congregaci\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbla asamblea divina\u00bb\u00bb (ver Job 1:6<\/span>; Job 2:1<\/span>; Isa 6:1<\/span>, Is 6:2<\/span>, etc.). El<\/em>, en singular, dif\u00edcilmente puede significar \u00ablos poderosos de la tierra\u00bb. \u00c9l juzga entre los dioses. <\/strong>\u00c9l \u00ab\u00bbtiene un tribunal de juicio en el cielo, rodeado de los ministros divinos, que ejecutar\u00e1n sus mandatos\u00bb\u00bb (Canon Cook).<\/p>\n Sal 82:2<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfHasta cu\u00e1ndo juzgar\u00e9is injustamente? <\/strong>\u00ab\u00bbEl grito del impaciente Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (Cheyne); borrador \u00c9xodo 10:3<\/span>; \u00c9xodo 16:28<\/span>; N\u00fam 14:11<\/span>, N\u00fam 14:27<\/span>. \u00bfY aceptar las personas de los malvados?<\/strong> Aceptar las personas de los hombres es favorecerlos indebidamente debido a su posici\u00f3n o circunstancias externas. Estaba estrictamente prohibido en la Ley Mosaica (ver Dt 1:17<\/span>; Dt 16:19<\/span>; Le Dt 19:15<\/span>).<\/p>\n Sal 82:3<\/span><\/strong><\/p>\n Defender al pobre y al hu\u00e9rfano<\/strong> padre<\/strong>; literalmente, juzgarlos<\/em>. \u201cNo les niegues la justicia; no te niegues a escuchar su causa\u00bb\u00bb (comp. Isa 1:23<\/span>; Jerem\u00edas 5:28<\/span>). Haz justicia a los afligidos y necesitados.<\/strong> Despu\u00e9s de haber consentido en o\u00edr su causa, aseg\u00farate de hacerles justicia. Estos mandatos son reproches encubiertos.<\/p>\n Sal 82:4<\/span><\/strong><\/p>\n Libertad a los pobres y necesitados. <\/strong>Los pobres estaban terriblemente oprimidos y necesitaban \u00ab\u00bbliberaci\u00f3n\u00bb\u00bb (ver Job 29:12<\/span>; Is 1:17<\/span>; Is 3:14<\/span>, Is 3:15<\/span>; Is 58:6<\/span>; Miqueas 3:2<\/span>, Miqueas 3:3<\/span>). L\u00edbralos de la mano de los imp\u00edos;<\/strong> o, resc\u00e1talos<\/em>.<\/p>\n Sal 82:5<\/span><\/strong><\/p>\n No saben, ni entender\u00e1n<\/strong>. Apenas \u00ab\u00bbun aparte<\/em> del juez indignado\u00bb, como sugiere el profesor Cheyne, y mucho menos una observaci\u00f3n interpolada por el poeta (Ewald, Hitzig). M\u00e1s bien una queja de la perversidad humana, dirigida por Jehov\u00e1 a la hueste ang\u00e9lica que est\u00e1 presente (Sal 82:1<\/span>). No se trata de una ignorancia accidental y excusable, sino de una voluntaria y culpable de la que se habla. Andan en tinieblas.<\/strong> Aman m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas (Juan 3:19<\/span>) , anduvieron por el camino de las tinieblas (Pro 2:13<\/span>). Todos los cimientos de la tierra est\u00e1n fuera de curso; <\/strong>m\u00e1s bien, son sacudidos. <\/em>Las bases fundamentales sobre las que descansa la <\/em>vida del hombre sobre la tierra, los mismos principios de la moralidad, se tambalean y se tambalean hasta su ruina, cuando pervierten aquellos a quienes les corresponde administrar justicia. en su lugar, reparte la injusticia.<\/p>\n Sal 82:6<\/span><\/strong><\/p>\n He dicho: Vosotros sois dioses;<\/strong> ie <\/em>\u00ab\u00bbEn mi Ley os he llamado dioses\u00bb\u00bb\u2014Os he dado este nombre sublime (ver \u00c9xodo 21:6<\/span>; \u00c9xodo 22:8<\/span>, \u00c9xodo 22:9<\/span>), ya que juzg\u00e1is en mi nombre, \u00ab\u00bbcomo mis representantes\u00bb\u00bb (Dt 1:17<\/span>; 2Cr 19:6<\/span>; Rom 13:1<\/span>, Rom 13:2<\/span>). Y todos vosotros sois hijos del Alt\u00edsimo. <\/strong>No por lo tanto \u00ab\u00bbdioses\u00bb\u00bb en el sentido m\u00e1s estricto, sino que poseen una divinidad derivada, y por lo tanto cualificada.<\/p>\n Sal 82:7<\/span><\/strong><\/p>\n Mas como hombres morir\u00e9is. <\/strong>El nombre de \u00abdioses\u00bb, incluso el hecho de que se\u00e1is representantes de Dios, no os librar\u00e1 del castigo digno. Ser\u00e9is castigados con la muerte, como son castigados los dem\u00e1s hombres malvados (Sal 73:18<\/span>). Y caer como uno de los pr\u00edncipes; <\/strong>ie <\/em>llegar a un final prematuro, como lo han hecho tantos \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb (ver Jos 12,9-24<\/span>; Jueces 1,7<\/span>; Jue 3:21<\/span>; Jue 7:25<\/span>; Jue 8:21<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 82:8<\/span><\/strong><\/p>\n Lev\u00e1ntate, oh Dios, juzga la tierra. <\/strong>Terminadas las palabras de Dios (Sal 82,2-7<\/span>), el salmista le llama a continuar de inmediato a juicio; pero no limita el juicio a los jueces injustos de Israel. Se le pide a Dios que \u00ab\u00bbse levante\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbjuzgue la tierra<\/em>\u00ab\u00bb es decir<\/em> el mundo entero (comp. Sal 7:7<\/span>, Sal 7:8<\/span>; Sal 56:7<\/span>; Sal 59:5<\/span>). Porque t\u00fa heredar\u00e1s;<\/strong> o, \u00ab\u00bbporque t\u00fa has <\/em>heredado\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbDios es <\/strong>el Rey de toda la tierra\u00bb\u00bb ( Sal 47:2<\/span>), no solo de Israel. Todas las naciones\u2014<\/strong>el mundo entero\u2014deben ser consideradas como su posesi\u00f3n o \u00abherencia\u00bb.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 82:1<\/span><\/strong><\/p>\n Una vista de la vida humana desde arriba.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbDios est\u00e1 en pie\u00bb, etc. La grandeza terrenal, y el gobierno supremo de los gobernantes y el juicio de los jueces de Dios, son el tema de este sublime y breve salmo. El salmista toma su posici\u00f3n en la atalaya de la profec\u00eda inspirada; y da, como es costumbre en la Biblia, una visi\u00f3n de la vida humana desde arriba, no a la luz del juicio del hombre, sino de Dios (1Sa 2: 8<\/span>; Lc 1,52<\/span>).<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> FUNCIO<\/strong> Y<\/strong> DIGNIDAD<\/strong> DE<\/strong> GOBERNANTES<\/strong>. En la administraci\u00f3n de justicia, y en la pretensi\u00f3n de obediencia, impuesta, en \u00faltima instancia, por la pena de muerte, son representantes de Dios<\/em> s <\/em>; por lo tanto aqu\u00ed llamado \u00ab\u00bbdioses\u00bb.\u00bb El estado, en su cuidado de la vida, la propiedad, el deber y el bienestar de sus ciudadanos, es una especie de providencia terrenal, encomendada por Dios mismo con esta autoridad (Rom 13,1-4<\/span>). Aqu\u00ed no hay referencia o limitaci\u00f3n a ninguna forma especial de gobierno, mon\u00e1rquico o republicano, aristocr\u00e1tico o democr\u00e1tico. El derecho del hombre a gobernar a sus semejantes, <\/em>en cualquier forma particular de gobierno, como el derecho de los padres a la obediencia y reverencia de sus hijos, s\u00f3lo puede provenir de Dios. Los ej\u00e9rcitos pueden obligar a la sumisi\u00f3n. La voluntad popular puede crear cargos y elegir hombres para ocuparlos. Pero los hombres nunca podr\u00edan crear autoridad. <\/em>Pertenece a Dios. En esta doctrina de la Escritura (y tambi\u00e9n del sentido com\u00fan) no hay sombra de apoyo para la doctrina servil y monstruosa del \u00ab\u00bbderecho divino de los reyes\u00bb\u00bb con la que una vez resonaron los p\u00falpitos de Inglaterra; oa la afirmaci\u00f3n de que el gobierno hereditario es m\u00e1s divino y sagrado que electivo. Lo que es \u00ab\u00bbordenado por Dios\u00bb\u00bb es el mantenimiento de la ley y la justicia, para el bien del pueblo y castigo de los malhechores, por la autoridad p\u00fablica leg\u00edtimamente constituida.<\/p>\n II.<\/strong> DIOS<\/strong> SUPERMO<\/strong> REGLA<\/strong> Y<\/strong> JUSTO<\/strong> JUICIO<\/strong> DE<\/strong> GOBERNANTES<\/strong> TERRESTRES<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. V\u00e9ase los pecados y faltas especiales de que se acusa a los jueces o pr\u00edncipes de Israel; y el desorden nacional y el peligro que de ello se deriva (Sal 82:2-5<\/span>). La piedad misericordiosa por los pobres, los oprimidos, los privados de sus protectores naturales, es una fuerte caracter\u00edstica de la moral y la religi\u00f3n b\u00edblicas (Santiago 1:27<\/span> ; Santiago 2:13<\/span>). La justicia debe ser aplicada por el bien de la misericordia. Podemos decir que la justicia divina es parte de la misericordia divina; \u00ab\u00bbporque Dios es amor.\u00bb<\/p>\n 2<\/strong>. A los de alto rango y oficio se les recuerda que no solo su autoridad, sino tambi\u00e9n su vida, provienen de Dios; a su gusto en todo momento (Sal 82:7<\/span>). La muerte de grandes hombres es uno de los medios especiales por los cuales la providencia de Dios disputa los asuntos terrenales. La mano maestra se enfr\u00eda, y todos los hilos de la pol\u00edtica que teji\u00f3 se rompen; las riendas que sosten\u00eda caen (Sal 146:3<\/span>, Sal 146: 4<\/span>). Por lo tanto, el \u00fanico consuelo para el devoto patriota, pol\u00edtico o amante de los hombres es volverse de la injusticia, la inestabilidad, los errores de los gobiernos humanos al reino de Cristo. La oraci\u00f3n de Sal 82:8<\/span> equivale a nuestra oraci\u00f3n diaria: \u00ab\u00a1Venga tu reino!\u00bb La muerte, que es la ruina de todos otras soberan\u00edas, fue el fundamento de la de Cristo. Lo que parec\u00eda su repentino atardecer rojo sangre era en realidad su rojizo amanecer (Heb 2:9<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS POR S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 82:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n Corruptio optimi pessima est.<\/strong><\/p>\n Tenemos aqu\u00ed un cuadro v\u00edvido de la corrupci\u00f3n de los hombres, que se supone que es y que deber\u00eda haber sido, el mejor de Israel. Se refiere a los jueces y les dice c\u00f3mo son juzgados los jueces (Hch 23:3<\/span>). Y puede aplicarse a todo abuso de poder o abuso de confianza, donde, cuando o como sea que alguno sea culpable de ello. Este breve salmo dice mucho acerca de:<\/p>\n YO.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> ESTIMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NACIONES<\/strong> TALES<\/strong> COMO<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Ellos son \u00ab\u00bbla congregaci\u00f3n de Dios\u00bb.\u00bb Esta es la traducci\u00f3n verdadera (cf. N\u00fam 27:17<\/span>; N\u00fam 31:16<\/span>; Jos 22:16<\/span>, Josu\u00e9 22:17<\/span>). Israel no es un mero concurso fortuito de individuos, sino un pueblo escogido, una congregaci\u00f3n de Dios. Le pertenecen, son cuidados por \u00e9l; Dios mora en medio de ellos, toma su lugar\u2014\u00bb\u00bbest\u00e1\u00bb\u00bb\u2014entre ellos. Tales naciones son realmente teocracias, sin importar qu\u00e9 forma de gobierno terrenal pueda existir. Este nombre para las naciones, \u00abla congregaci\u00f3n de Dios\u00bb, probablemente, si se reconoce, ser\u00e1 de poder saludable. A la naci\u00f3n misma le dar\u00e1 respeto propio y tender\u00e1 a la justicia. A sus gobernantes, sentido de la responsabilidad y santo temor de que abusen de su alto cargo.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> strong> M\u00c9TODO<\/strong> DE<\/strong> REGLA<\/strong>. Por medio de vicerregentes, que deber\u00edan derivar su autoridad de Dios, y que deber\u00edan encarnar en s\u00ed mismos la majestad de la ley, y en quienes los hombres buscar\u00edan para encontrar el modelo terrenal m\u00e1s perfecto de los atributos divinos de verdad, justicia, misericordia y imparcialidad. Por lo tanto, el nombre \u00ab\u00bbdioses\u00bb\u00bb se aplica a los jueces (ver tambi\u00e9n Sal 82:6<\/span>, y \u00c9xodo 21:6<\/span>; \u00c9xodo 22:8<\/span>, \u00c9xodo 22:28<\/span>; \u00c9xodo 4:16<\/span>; Perowne). Y los hombres est\u00e1n siempre al acecho de tales; y aquella forma de gobierno es la mejor por la cual tales hombres son seguramente colocados en el poder, y los hombres de car\u00e1cter opuesto son seguramente excluidos. Y asegurar mejor tal gobierno es la intenci\u00f3n del recordatorio de que Dios mismo juzgar\u00e1 al juez. Sin embargo, se nos muestra a continuaci\u00f3n:<\/p>\n III.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> FRUSTRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL PROP\u00d3SITO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. (Sal 82:2<\/span>.) Este ha sido un mal clamoroso, no solo en Israel, sino dondequiera que Dios ha sido desconocido u olvidado. El deber propio del juez se declara en Sal 82:3<\/span>, Sal 82:4<\/span>; pero esto les ha costado bastante recordarlo o practicarlo.<\/p>\n IV.<\/strong> LAS<\/strong> CAUSAS<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> TAL<\/strong> MAL<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Ceguera moral. <\/em>\u00ab\u00bbNo saben.\u00bb<\/p>\n 2<\/strong>. No les importa familiarizarse con la Ley de Dios. <\/em>Lo poco que saben, no lo <\/strong>entienden, y se endurecen en su pecado por su \u00ab\u00bbcaminar en la oscuridad\u00bb,\u00bb su pr\u00e1ctica habitual del mal. Siempre hay pasos hacia abajo en el mal. Luego se nos muestra\u2014<\/p>\n V.<\/strong> LAS<\/strong> TERRIBLES<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PECADO<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. A la sociedad en general. <\/em>\u00ab\u00bbTodos los cimientos de la tierra est\u00e1n fuera de curso\u00bb.\u00bb Es decir, hay una ruptura general de todo el orden civil; inevitablemente se produce anarqu\u00eda y confusi\u00f3n. No necesita la Biblia para mostrar cu\u00e1n extremadamente amargo y malo es el pecado. Los hechos de la historia y la observaci\u00f3n de la providencia de Dios lo dejan bastante claro.<\/p>\n 2<\/strong>. A los malhechores mismos. <\/em>Hab\u00edan sido muy exaltados; hab\u00edan sido considerados, en virtud de su oficio sagrado, como \u00abdioses\u00bb, como \u00abhijos del Alt\u00edsimo\u00bb; pero por el abuso de su confianza ser\u00edan arrojados hacia abajo como otros hombres malvados, y caer\u00edan bajo como hab\u00edan visto caer a tantos <\/strong>pr\u00edncipes malos <\/strong>y esto no en el curso natural de los acontecimientos, sino como resultado del terrible juicio de Dios. <\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. De todas las injusticias de la tierra podemos volvernos a Dios (Sal 82:7<\/span>), y apelar a su juicio. Porque, \u00a1bendito sea su Nombre!, somos la herencia, la verdadera posesi\u00f3n, no de hombres imp\u00edos, sino de Dios. Nuestro verdadero Juez es el verdadero \u00ab\u00bbHijo del Alt\u00edsimo\u00bb\u00bb (Juan 10:34-38<\/span>).\u2014SC <\/p>\n HOMILIAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n Sal 82:1<\/a><\/strong><\/p>\n El juez de los jueces.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bb\u00c9l juzga entre los dioses\u00bb\u00bb\u2014elohim<\/em>, un t\u00e9rmino <\/em>que a veces se usa para los altos cargos (ver \u00c9xodo 21:6<\/span>; \u00c9xodo 22:8<\/span>, \u00c9xodo 22:28<\/span>). Llamados dioses por ser representantes de Dios. El salmo puede ser ilustrado por el discurso de Josafat a los jueces, dado en 2Cr 19:6<\/span>,