\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Este salmo, atribuido (ver t\u00edtulo) a los \u00abhijos de Cor\u00e9\u00bb, o los core\u00edtas Levitas (ver 1Cr 26:1<\/span>; 2Cr 20:19<\/a>), describe la bienaventuranza de su posici\u00f3n como moradores en la casa de Dios, y guardianes de sus umbrales. Su fecha es incierta, pero debe caer antes del cautiverio, ya que el templo est\u00e1 en pie (Sal 84:1-4<\/span>, Sal 84:10<\/span>), y hay un rey ungido sobre el trono (Sal 84:9<\/span>).<\/p>\n El salmo se divide en tres estrofas iguales o estrofas, cada uno de cuatro versos, los extremos de la primera y segunda estrofas se muestran con la marca de pausa, \u00ab\u00bbselah\u00bb.\u00bb<\/p>\n Sal 84:1<\/span><\/strong><\/p>\n Cu\u00e1n amables son<\/strong> tus tabern\u00e1culos<\/strong> o, \u00ab\u00bbcu\u00e1n hermosos son tus moradas!!\u00bb\u00bb El se usa el plural, como en Sal 43:3<\/span>; Sal 46:4<\/span> (tambi\u00e9n core\u00edta); y Sal 132:7<\/span>, ya sea porque el templo estaba formado por varios compartimentos, o como un \u00ab\u00bbplural de dignidad\u00bb.\u00bb Oh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos<\/strong>(comp. Sal 132:3<\/span>, Sal 132:8<\/span>, Sal 132:12<\/span>).<\/p>\n Sal 84:2<\/span><\/strong><\/p>\n Mi alma anhela, y aun desfallece<\/strong> por los atrios del Se\u00f1or. <\/strong>Estas expresiones no implican que el escritor est\u00e9 ausente del templo, sino que su deleite en \u00e9l nunca es saciado. Mi coraz\u00f3n y mi carne; <\/strong>ie<\/em> toda mi naturaleza. Clama<\/strong> al Dios vivo<\/strong>; m\u00e1s bien, se regocija<\/em>; <\/em>o \u00ab\u00bbcanta una nota de alegr\u00eda\u00bb\u00bb hacia<\/em> el Dios viviente. As\u00ed Hengstenberg, quien dice: \u00ab\u00bbEl verbo \u05e8\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05df aparece con frecuencia en los Salmos, y siempre<\/em>significa regocijarse<\/em>\u00ab. Compare el comentario del profesor Cheyne.<\/p>\n Sal 84:3<\/span><\/strong><\/p>\n S\u00ed, el gorri\u00f3n ha hallado casa, y la golondrina nido para s\u00ed, donde ponga sus polluelos. Tanto los gorriones como las golondrinas abundan en Palestina. Canon Tristram encontr\u00f3 el nido de un gorri\u00f3n \u00abtan estrechamente relacionado con el nuestro que es dif\u00edcil distinguirlo\u00bb en una grieta del muro de Haram en Jerusal\u00e9n, cerca de la Puerta Dorada. Una an\u00e9cdota relatada por Her\u00f3doto muestra que los gorriones constru\u00edan alrededor de los templos griegos. El significado general de la figura en este lugar parece ser: \u00abSi incluso a los p\u00e1jaros les encanta construir sus nidos, como lo hacen, en los recintos sagrados, \u00bfcu\u00e1nta m\u00e1s raz\u00f3n tiene el coraz\u00f3n creyente para encontrar su hogar en la casa de su \u00a1Dios!\u00bb\u00bb Pero el salmista lo considera suficiente para sugerir el paralelo, y no se detiene para llevarlo a cabo. Incluso tus altares.<\/strong> El \u00ab\u00bbaltar\u00bb\u00bb se pone, por metonimia, por el templo mismo. Oh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, Rey m\u00edo y Dios m\u00edo<\/strong> (comp. Sal 5:2<\/span>).<\/p>\n Sal 84:4<\/span><\/strong><\/p>\n Bienaventurados los que habitan en tu casa.<\/strong> Como hac\u00edan los levitas core\u00edtas, siendo \u00ab\u00bbguardianes de las puertas\u00bb\u00bb de la casa del Se\u00f1or (1Cr 9:19<\/a>; 1Cr 26:1<\/span>). Todav\u00eda te alabar\u00e1n.<\/strong> Es su privilegio estar siempre alab\u00e1ndote. \u00ab\u00bbEl orador considera que el templo es predominantemente la casa de alabanza\u00bb\u00bb (Cheyne).<\/p>\n Sal 84:5<\/a><\/strong><\/p>\n Bienaventurado el hombre cuya fuerza est\u00e1 en ti.<\/strong> Dios es la \u00ab\u00bbFortaleza\u00bb\u00bb de todos los que en \u00e9l conf\u00edan. El salmista parece querer decir que la mera morada en la casa de Dios no es suficiente para la bienaventuranza. La confianza en Dios, tener a Dios como fortaleza, tambi\u00e9n es un requisito (comp. Sal 84:12<\/span>). En cuyo coraz\u00f3n est\u00e1n sus caminos<\/strong>; literalmente, en cuyo coraz\u00f3n hay caminos.<\/em> Los \u00ab\u00bbcaminos\u00bb\u00bb que se pretenden son probablemente los de santidad (comp. Pro 16:17 <\/span> y Isa\u00edas 35:8<\/span>).<\/p>\n Sal 84:6<\/span><\/strong><\/p>\n Quien pasando por el valle de Baca lo hace muro;<\/strong> m\u00e1s bien, por el valle del llanto<\/em> (\u03c4\u1f74\u03bd \u03ba\u03bf\u03b9\u03bb\u03ac\u03b4\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03bb\u03b1\u03c5\u03b8\u03bc\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2, LXX<\/strong>.). As\u00ed Hupfeld. Hengstenberg, Kay y la versi\u00f3n revisada; comp\u00e1rese con el \u00ab\u00bbvalle de Acor\u00bb\u00bb es decir<\/em> \u00ab\u00bbdel dolor\u00bb de Oseas. Cuando los justos pasan por un tiempo de sufrimiento o calamidad, lo convierten en un tiempo de refrigerio. La lluvia tambi\u00e9n llena los estanques;<\/strong> m\u00e1s bien, la lluvia temprana<\/em> (Joe 2:23<\/a>) lo cubre de bendiciones. <\/em>La lluvia de la gracia de Dios cubre todo el valle con una vegetaci\u00f3n exuberante; en otras palabras, la bendici\u00f3n de Dios descansa sobre aquellos que act\u00faan como se describe anteriormente, y los hace crecer cada vez m\u00e1s en justicia y verdadera santidad.<\/p>\n Sal 84:7<\/span><\/strong><\/p>\n Van de fuerza en fuerza.<\/strong> Su curso espiritual es uno de mayor vitalidad y vigor continuamente. Cada uno de ellos en Si\u00f3n comparecer\u00e1 ante Dios.<\/strong> O bien \u00ab\u00bbCada uno a su vez comparecer\u00e1 para dar gracias y alabanza ante el trono sagrado de Dios en el Monte Si\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbCada uno a su vez comparecer\u00e1 ante el trono de Dios en la verdadera Sion, el cielo.\u00bb<\/p>\n Sal 84:8<\/span><\/strong><\/p>\n Oh Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos, escucha mi oraci\u00f3n. <\/strong>La oraci\u00f3n de Sal 84:9<\/span>. Escucha, oh Dios de Jacob<\/strong> (comp. Sal 20:1<\/span>; Sal 46:7<\/span>, Sal 46:11<\/span>; Sal 75:9<\/span>; Sal 76:6<\/span>; Sal 81:1<\/span>, Sal 81:4<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 84:9<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, oh Dios, escudo nuestro ;<\/strong> ie<\/em> <\/strong>‘ ‘nuestra Protecci\u00f3n y Defensa\u00bb\u00bb (comp. Sal 33: 20<\/span>; Sal 59:11<\/span>; Sal 89: 18<\/span>). Y mira el rostro de tu ungido.<\/strong> Considera nuestra Copa con favor; que la luz de tu rostro alumbre sobre \u00e9l.<\/p>\n Sal 84:10<\/span><\/strong><\/p>\n Porque un d\u00eda en tus atrios es mejor que mil;<\/strong> ie<\/em> que cualquier n\u00famero de d\u00edas en otros lugares. Es dif\u00edcil rastrear alguna conexi\u00f3n entre estos vers\u00edculos finales. Parecen consistir en pensamientos distintos, que surgen en la mente del escritor y se anotan a medida que se le ocurren. Uno es un pensamiento de lealtad, que se desahoga en una oraci\u00f3n por el rey (Sal 84:9<\/span>). Otro es un reflejo del pensamiento principal del salmo, la incomparable bienaventuranza de morar en la casa de Dios. Una tercera (Sal 84:11<\/span>, Sal 84:12<\/a>) es el gozo y la gloria de la perpetua comuni\u00f3n con Dios y la confianza en Dios. V\u00e9anse las observaciones del profesor Cheyne. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios; <\/strong>literalmente, en el<\/em> umbral<\/em>; <\/em>pero el significado est\u00e1 bien expresado en la Versi\u00f3n Autorizada. \u00ab\u00bbPorteros en la casa de su Dios\u00bb\u00bb era exactamente lo que eran los levitas core\u00edtas (1Cr 9:19<\/span>; 1Cr 26:1<\/span>, 1Cr 26:12-19<\/span>) . que habitar en las moradas de maldad.<\/strong> como hab\u00eda hecho su antepasado Cor\u00e9 (N\u00fam 16:26<\/span>) .<\/p>\n Sal 84:11<\/span><\/strong><\/p>\n Porque el Se\u00f1or Dios es Sol y Escudo;<\/strong> ie<\/em> no s\u00f3lo un \u00ab\u00bbEscudo\u00bb\u00bb o protecci\u00f3n, como ya se le ha llamado (Sal 84:9<\/span>), sino tambi\u00e9n un \u00ab\u00bbSol\u00bb\u00bb, fuente de vida y luz, de alegr\u00eda y felicidad (comp. Isa 60:19<\/span>, Isa 60:20<\/span>; Mal 4:2<\/span>). Gracia y gloria dar\u00e1 el Se\u00f1or.<\/strong> Gracia interior, esplendor y gloria exterior (Ap 21:11-24<\/a>). Ning\u00fan bien quitar\u00e1 a los que andan en integridad <\/strong>(ver 1Co 2:9<\/span>; 1Ti 4:8<\/span>; y Sal 34:10<\/span>).<\/p>\n Sal 84:12<\/span><\/strong><\/p>\n Oh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, Bienaventurado el hombre que en ti conf\u00eda<\/strong> (comp. Sal 2:12<\/span>). <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 84:6<\/span><\/strong><\/p>\n Agua viva de manantiales escondidos.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbPasando\u2026 un pozo.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl valle de Baca,\u00bb\u00bb ie <\/em>de llanto o lamentaci\u00f3n. La imagen es de una compa\u00f1\u00eda de peregrinos hacia la ciudad santa, cuyo camino discurre por un valle desolado y est\u00e9ril. En esa \u00ab\u00bbtierra seca y sedienta\u00bb\u00bb m\u00e1s de un viajero se ha desmayado de sed. En esas escarpadas rocas muchos pies d\u00e9biles o negligentes han resbalado, muchos peregrinos han ca\u00eddo. Pero si se niegan \u00ab\u00bblas bendiciones de los cielos arriba\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblas cosas preciosas de la tierra\u00bb\u00bb, a\u00fan queda \u00ab\u00bbla bendici\u00f3n del abismo que obra debajo\u00bb.\u00bb Los peregrinos se ci\u00f1en los lomos, levantan sus tiendas y profundizar. Frescos tesoros de agua viva de manantiales ocultos recompensan su trabajo. Por la ma\u00f1ana siguen su camino con un nuevo c\u00e1ntico de alabanza, y dejan una bendici\u00f3n para los que siguen.<\/p>\n YO.<\/strong> NUESTRO<\/strong> CAMINO<\/strong>, COMO<\/strong> PEREGRINOS<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> MEJOR<\/strong> <\/strong>, MENTIRAS<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> VALLE<\/strong> DE<\/strong> L\u00c1GRIMAS. A veces, sin pensar o con amargura (en ambos casos sin agradecer), este nombre se aplica a la vida humana en su conjunto. Falso e irrazonable. Si la vida tiene sus peligros y desiertos, yermos fatigosos, barrancos sombr\u00edos, pasajes peligrosos, tambi\u00e9n tiene altiplanicies ventosas y soleadas, valles sonrientes, campos de trabajo feliz y fecundo, tranquilos lugares de descanso, alegrados por luminosas esperanzas, c\u00e1lidos afectos, gratos recuerdos. Muchas compa\u00f1\u00edas alegres marchan por leguas con filas ininterrumpidas. Es tan falso que la vida es todo dolor, como que todo es alegr\u00eda. Pero hay que cruzar el valle del llanto. Hay vidas cuyo curso entero est\u00e1 dentro de su sombra. El camino m\u00e1s feliz corre tan cerca de su borde que en cualquier momento podemos entrar en \u00e9l; tal vez pronto a emerger; tal vez no hasta que termine la peregrinaci\u00f3n. Ning\u00fan lugar poco frecuentado. Si tomamos en cuenta los corazones sangrantes o rotos y el cabello oscurecido en todo el mundo, una vida que falla con cada sonido, reconoceremos que, en este sentido amplio, la tierra no puede llamarse sin raz\u00f3n \u00abel valle de las l\u00e1grimas\u00bb.<\/p <\/p>\n II.<\/strong> OCULTO<\/strong> BIEN<\/strong> MUELLES<\/strong> DE<\/strong> CONFORT<\/strong> Y<\/strong> BENDICIONES<\/strong> son provistas por Dios para sus hijos al pasar por el valle del llanto. Consuelo en la prueba, bendici\u00f3n en la prueba, esperanza m\u00e1s all\u00e1 de la prueba.<\/p>\n 1<\/strong>. El dolor por el pecado<\/em>es la condici\u00f3n del gozo del perd\u00f3n (Mateo 5:4<\/span>). La emoci\u00f3n violenta no es necesaria; sino un verdadero sentido de la culpa, as\u00ed como del mal, del pecado. La paz con <\/em>Dios precede a la paz en <\/em>Dios. Cuanto m\u00e1s profundo es el dolor, m\u00e1s dulce es la alegr\u00eda. Las visiones superficiales del pecado son uno de los principales peligros de nuestros d\u00edas; engendrando visiones superficiales de la expiaci\u00f3n y de la relaci\u00f3n de la muerte de Cristo con nuestros pecados y \u00ab\u00bbel pecado del mundo\u00bb\u00bb (Juan 1:29<\/a>; 1Jn 2:2<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. La presencia y el amor de Dios, la simpat\u00eda de nuestro Salvador, el poder del Esp\u00edritu Santo como \u00abel Consolador\u00bb se sienten en los problemas como en ning\u00fan otro momento. En la noche brillan las estrellas (Sal 46:1<\/span>). Soportar los problemas con paciencia es la parte de un hombre sabio y valiente, cristiano o no; pero el consuelo en las tribulaciones<\/em>es privilegio exclusivo del cristiano.<\/p>\n 3<\/strong>. La disciplina del dolor produce frutos ricos:<\/em>una fe m\u00e1s fuerte, una humildad m\u00e1s profunda, un nuevo sentido del valor de la oraci\u00f3n y de la preciosidad de las promesas de Dios; paciencia, coraje, desapego del mundo, poder para simpatizar (Santiago 1:2<\/span>, Stg 1:3<\/span>, 1Pe 1:6<\/span>, 1Pe 1:7<\/span>; Heb 12:10<\/span>; Sal 119:67<\/span>, Sal 119:71<\/span>).<\/p>\n 4 . \u00ab\u00bbSomos salvos por la esperanza.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Rom 8:24<\/span>. ) No hay dolor tan pesado como la desesperaci\u00f3n. Ninguno intolerable si la esperanza brilla por delante. Un pozo escondido (Col 3:3<\/span>), pero cuyos arroyos pueden refrescar las etapas m\u00e1s aburridas y fatigosas del peregrinaje (2Co 4:16-18<\/span>). La expiaci\u00f3n de Cristo levanta de nuestro coraz\u00f3n la carga del pasado. Su simpat\u00eda y mediaci\u00f3n llevan cada momento del presente a vivir una relaci\u00f3n feliz con Dios. Pero su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n unen nuestra propia vida terrenal al glorioso futuro inmortal (Juan 14:1-3<\/span>, Juan 14:19<\/span>; Heb 6:19<\/span>).<\/p>\n Sal 84:10<\/span><\/strong><\/p>\n Del\u00e9itate en la adoraci\u00f3n de Dios y servicio.<\/strong><\/p>\n \u00abUn d\u00eda en tus atrios\u00bb, etc. De los ciento cincuenta c\u00e1nticos sagrados que componen el Salterio, ninguno respira un esp\u00edritu m\u00e1s intenso de exaltada devoci\u00f3n que este, o en lenguaje e imaginer\u00eda m\u00e1s po\u00e9tica y musical. Comparte este car\u00e1cter con otros salmos atribuidos a \u00ablos hijos de Cor\u00e9\u00bb. b4.16.1-4.16.50′>N\u00fam 16:1-50<\/span>.). Sin embargo, sus descendientes ten\u00edan el cargo de custodiar las puertas del templo, oficio nada despreciable (1Cr 9:17-19<\/span>; 1Cr 9:17-19<\/span>; 1Cr 23:5<\/span>; 1Cr 26:1<\/span>, 1Cr 26:12<\/span>); y eran igualmente l\u00edderes de la m\u00fasica del templo, siendo Hem\u00e1n uno de ellos (1Cr 6:33-37<\/span>; 1Cr 25:1<\/span>, 1Cr 25:5<\/span>). Aunque a menudo sucede que los pecados del padre recaen sobre los hijos, no existe, sin embargo, un destino inmutable, ninguna barra siniestra<\/em> en su escudo de armas, ninguna barrera contra su renovada consagraci\u00f3n y aceptaci\u00f3n. El sentimiento del texto es: Del\u00e9itate en la adoraci\u00f3n y el servicio de Dios<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbUn d\u00eda\u00bb, etc. En segundo lugar, un solo d\u00eda dedicado a adoraci\u00f3n, <\/em>como todo israelita devoto particip\u00f3, y servicio, <\/em>el privilegio de un levita, pesa m\u00e1s que el verdadero gozo y el s\u00f3lido valor de todo el tiempo gastado en meros negocios o placeres mundanos.<\/p>\n I.<\/strong> ESTO<\/strong> ES <\/strong> EL<\/strong> LENGUAJE<\/strong> DE<\/strong> UN CORAZ\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> DELACE<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. No todos pueden decir esto. Para un mundano ser\u00eda pura hipocres\u00eda. En los d\u00edas de Malaqu\u00edas hab\u00eda quienes dec\u00edan: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 cansancio!\u00bb (Mal 1:13<\/span>). \u00bfNo hay ni siquiera verdaderos cristianos para quienes tal sentimiento es una exageraci\u00f3n; cuyo sentido del deber<\/em> exceda su sentido del privilegio; \u00bfA qui\u00e9n el s\u00e1bado trae las sombras de la constricci\u00f3n en lugar de la l\u00e1mpara del gozo? Su adoraci\u00f3n tiene un sabor ligeramente penitencial m\u00e1s que una rica fragancia de alegr\u00eda. No han aprendido el secreto del hijo de Cor\u00e9 (Sal 63:4<\/span>), ni de David (Sal 63:1-3<\/span>). El servicio sin alegr\u00eda no es rentable ni aceptable. Estas son consideraciones que escudri\u00f1an el coraz\u00f3n. Si podemos aventurarnos a pensar en algo que traiga tristeza al coraz\u00f3n de nuestro Padre celestial, \u00bfno ser\u00eda esto: que sus hijos se deleitan poco en acercarse a \u00e9l? Vivimos a un nivel demasiado bajo, entre las nubes, cuando podr\u00edamos estar bajo el sol y el aire puro de la cima de la monta\u00f1a.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> FUENTES<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong>