Sal 85:6<\/span><\/strong><\/p>\nNo volver\u00e1s<\/strong> a resucitarnos !<\/strong> literalmente, \u00bfno regresar\u00e1s y nos revivir\u00e1s? <\/em>(comp. Sal 71:20<\/span>). Entonces Esdras le ruega a Dios que \u00able d\u00e9 a Israel un poco de vida en su servidumbre\u00bb (Ezr 9:8<\/span>). Para que tu pueblo se regocije en ti. <\/strong>El \u00ab\u00bbresurgimiento\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbgozo\u00bb\u00bb vinieron en el tiempo de Nehem\u00edas, cuando la dedicaci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n se mantuvo \u00ab\u00bbcon alegr\u00eda, tanto con acci\u00f3n de gracias como con c\u00e1nticos, con c\u00edmbalos, salterios y con arpas\u00bb\u00bb (Neh 12:27<\/span>).<\/p>\nSal 85:7<\/span><\/strong><\/p>\nMu\u00e9stranos, oh Se\u00f1or, tu misericordia, y conc\u00e9denos tu salvaci\u00f3n.<\/strong> Compara a los devotos peticiones de la Iglesia ma\u00f1ana y tarde, \u00abOh Se\u00f1or, muestra tu misericordia sobre nosotros. Y conc\u00e9denos tu salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Orden para la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana y de la tarde).<\/p>\nSal 85:8 -13<\/span><\/strong><\/p>\nLa gozosa anticipaci\u00f3n. El salmista anticipa una respuesta favorable a su oraci\u00f3n y procede a anotar los puntos principales de la misma. Dios \u00abhablar\u00e1 paz a su pueblo\u00bb\u00bb (Sal 85:8<\/span>), acercar\u00e1 a ellos su salvaci\u00f3n (Sal 85:9<\/span>), idear un camino por el cual \u00ab\u00bbmisericordia y verdad\u00bb,\u00bb \u00abjusticia y paz\u00bb\u00bb se reconciliar\u00e1n (Sal 85:10<\/span>, Sal 85:11<\/span>), derramar bendiciones sobre su tierra (Sal 85:12<\/span>), y guiar\u00e1 a su pueblo por el camino trazado por sus propios pasos (Sal 85:13<\/span>).<\/p>\nSal 85:8<\/a><\/strong><\/p>\nEscuchar\u00e9 lo que Dios el Se\u00f1or hablar\u00e1;<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bbEsperar\u00e9 ahora y escuchar\u00e9 la respuesta Divina a mis oraciones\u00bb\u00bb (comp. Hab 3:1<\/span>, \u00ab\u00bbEstar\u00e9 sobre mi guardia, y me pondr\u00e9 sobre la torre, y velar\u00e9 a ver qu\u00e9 me dir\u00e1\u00bb\u00bb). Porque \u00e9l hablar\u00e1 paz a su pueblo. <\/strong>\u00c9l les dar\u00e1 una respuesta amable, una que respire paz y bondad amorosa. Y a sus santos.<\/strong> Y especialmente responder\u00e1 as\u00ed a la \u00e9lite <\/em>de su pueblo: los khasidim, <\/em>\u00ab\u00bbsus santos\u00bb\u00bb o \u00bb \u00abamantes.\u00bb Pero que no se vuelvan otra vez a la necedad<\/strong>(comp. Esdras 9:10-14 <\/span>). Si, despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n que hab\u00edan experimentado, volvieran a la \u00ab\u00bblocura\u00bb\u00bb que les hab\u00eda causado sus desgracias, su fin ser\u00eda peor que su principio.<\/p>\nSal 85:9<\/span><\/strong><\/p>\nCiertamente cercana est\u00e1 su salvaci\u00f3n a los que le temen;<\/strong> o , estar\u00e1 cerca. <\/em>La respuesta a la oraci\u00f3n en Sal 85:7<\/span>. Para que habite la gloria en nuestra tierra<\/strong>. El profesor Chevne pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 gloria?\u00bb y sugiere: \u00abLa verdadera Shejin\u00e1, la presencia manifiesta del Dios de Israel\u00bb. aquello por lo cual Nehem\u00edas trabaj\u00f3 y or\u00f3.<\/p>\nSal 85:10<\/span><\/strong><\/p>\nLa misericordia y la verdad se encuentran.<\/strong> La misericordia de Dios y la verdad de Dios se reconcilian y armonizan. El salmista no dice \u2014probablemente no sabe\u2014 c\u00f3mo, acepta el hecho de la reconciliaci\u00f3n, que le es revelado (Sal 85:8<\/a>) por la fe, y lo anuncia con denuedo. La explicaci\u00f3n estaba reservada para la venida y ense\u00f1anza de Cristo. La justicia y la paz se han besado.<\/strong> \u00ab\u00bbJusticia\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbpaz\u00bb\u00bb son sin\u00f3nimos de \u00ab\u00bbmisericordia\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbverdad\u00bb. \u00e1ngeles en forma humana\u00bb\u00bb (Cheyne).<\/p>\nSal 85:11<\/span><\/strong><\/p>\nLa verdad brotar\u00e1<\/strong> de la tierra<\/strong>(comp. Isa 45:8<\/a>). Un resultado de la reconciliaci\u00f3n de la misericordia y la verdad de Dios ser\u00e1 un crecimiento de la justicia entre los hombres. El pueblo perdonado de Dios dar\u00e1 mucho fruto. Y la justicia mirar\u00e1 desde los cielos<\/strong>. La justicia de Dios \u00abmira desde el cielo\u00bb (como el sol), para reto\u00f1ar y madurar la d\u00e9bil planta de la justicia del hombre, la cual, sin ella, se desvanecer\u00eda.<\/p>\nSal 85:12<\/span><\/strong><\/p>\nS\u00ed, el Se\u00f1or dar\u00e1 lo bueno;<\/strong> es decir, <\/em>lleva bendiciones sobre su alabanza, tanto espirituales como temporales. Y nuestra tierra dar\u00e1 su fruto.<\/strong> Se pueden incluir otros cultivos, pero la referencia especial es a un gran aumento de buenas obras.<\/p>\nSal 85:13<\/span><\/strong><\/p>\nLa justicia ir\u00e1 delante de \u00e9l. <\/strong>Preparar el camino, ie; <\/em>para la restauraci\u00f3n del pueblo al favor de Dios (comparar la primera cl\u00e1usula de Sal 85:11<\/span>, y la segunda de Sal 85:12<\/span>). Y nos pondr\u00e1 en el camino de sus pasos;<\/strong> es decir, <\/em>har\u00e1 que su pueblo ande por el camino trazado por sus pisadas, es decir<\/em> por el indicaciones de su voluntad en la naturaleza o en la Palabra escrita.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 85:6<\/span><\/strong><\/p>\nAvivamiento.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bb\u00bfNo volver\u00e1s a darnos vida, para que tu la gente se regocije en ti?\u201d Las oraciones de la Escritura, como sus promesas, nunca envejecen. No se ocupan de la superficie cambiante y las circunstancias de la vida, sino de su coraz\u00f3n vivo y sus necesidades permanentes. As\u00ed que esta oraci\u00f3n del viejo salmista es tan fresca y adecuada para nuestros labios hoy, como cuando la tinta estaba h\u00fameda en la que escrib\u00eda. El mismo Esp\u00edritu que lo inspir\u00f3 tambi\u00e9n \u00abayuda en nuestras debilidades\u00bb.<\/p>\n
I.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> BUSCADO<\/strong>: REVIVIMIENTO<\/strong>. Esta palabra ha llegado a usarse con frecuencia para una temporada de extraordinaria actividad religiosa, a la que asisten numerosas conversiones. Pero <\/strong>propiamente significa vivificar, fortalecer, elevar, de la vida ya pose\u00edda; pero tal vez d\u00e9bil, en declive, amenazada de extinci\u00f3n. Esta debe ser la obra de Dios, por el poder de su Esp\u00edritu. \u00ab\u00bfNo nos dar\u00e1s vida?\u00bb Toda vida, natural y espiritual, es de Dios y en Dios. Detr\u00e1s de toda fuerza est\u00e1 su poder; en el fondo de toda causalidad, su voluntad; en el fondo de toda ley, su sabidur\u00eda (Sal 33:6<\/span>; Sal 104:30<\/span>). Pero existe esta maravillosa y gloriosa diferencia entre el \u00e1mbito de la vida natural y espiritual: en el mundo material exterior tenemos que lidiar con leyes<\/em>; <\/em>el poder <\/em>trabajar bajo y detr\u00e1s de esas leyes est\u00e1 inescrutablemente oculto. Pero en la vida espiritual es s\u00f3lo el poder de Dios<\/em> con el que tenemos que lidiar; las leyes<\/em> seg\u00fan las cuales se presenta est\u00e1n en su mayor\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento. En el mundo natural hay un amplio campo para la oraci\u00f3n; pero en lo espiritual estamos cerrados a la oraci\u00f3n. Debemos orar por el pan de cada d\u00eda, por el cual debemos trabajar, as\u00ed como por el perd\u00f3n de los pecados, por el cual no podemos trabajar. Pero con esta diferencia: el labrador imp\u00edo recoger\u00e1 su cosecha, si trabaja por ella, aunque no ore; pero el perd\u00f3n y la gracia del Esp\u00edritu de Dios no se dar\u00e1n a los que no la pidan (Luk 11:13<\/span>; Stg 1:5<\/span>; 1Jn 1:9<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> SE<\/strong> ESTO<\/strong> Avivar\u00e1<\/strong> VIDA<\/strong> MOSTRAR<\/strong> SI MISMO<\/strong>? En:<\/p>\n1<\/strong>. Una humildad m\u00e1s baja. <\/em>Conciencia m\u00e1s profunda de pecado, necesidad, debilidad. Esa Iglesia, de las siete mencionadas en el Apocalipsis, que dijo: \u00abSoy rico, y de nada tengo necesidad\u00bb, fue la misma que estuvo en las mismas fauces de la muerte (Ap 3:17<\/span>). Ponemos esta nota de avivamiento primero, porque nuestro Se\u00f1or la pone primero al describir el car\u00e1cter y la bienaventuranza de sus verdaderos disc\u00edpulos (Mat 5:3- 5<\/span>). La primera se\u00f1al de vida revivida en un miembro congelado es un dolor intenso; la carne que ya no tiene sensibilidad ya no tiene cura (ver Ef 4:19<\/span>; Pro 26:12<\/span>).<\/p>\n2<\/strong>. Aumento del esp\u00edritu de oraci\u00f3n. <\/em>Sentido habitual m\u00e1s urgente de necesidad de oraci\u00f3n. Disposici\u00f3n a la oraci\u00f3n m\u00e1s frecuente (por breve que sea). Quiz\u00e1s al principio no aumenta la libertad y el deleite, sino m\u00e1s bien el sentimiento deprimente de la debilidad, la frialdad, la indignidad de nuestras oraciones. M\u00e1s fervor, especialmente en la oraci\u00f3n por los dem\u00e1s. Fe m\u00e1s fuerte en las promesas de Dios (no en nuestras propias oraciones<\/em>). <\/em>Perseverancia y paciencia. De todo esto debe salir, tarde o temprano, tanto el deleite como el poder en la oraci\u00f3n, la presencia del Esp\u00edritu Santo con nuestro esp\u00edritu, armonizando nuestros deseos con la voluntad de Dios, y ayudando en nuestras debilidades.<\/p>\n3<\/strong>. Creciente amor por la verdad de Dios. <\/em>La Biblia nos ser\u00e1 m\u00e1s querida, m\u00e1s llena de luz y de ayuda. La palabra de Cristo permanecer\u00e1 en nosotros (Col 1:9-11<\/span>).<\/p>\n4 . Perspectivas m\u00e1s profundas, inspiradoras y controladoras del amor de Dios en Cristo. <\/em>(Efesios 3:16-19<\/span>.)<\/p>\nIII.<\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> REVIVIMIENTO<\/strong>. \u00ab\u00bbQue tu pueblo\u00bb, etc. El salmista estaba pensando en la naci\u00f3n escogida de Dios, Israel. Eso no es un obst\u00e1culo para nuestra aplicaci\u00f3n tanto de la oraci\u00f3n como de la promesa. Las condiciones y formas de la vida nacional y de la vida de la Iglesia son totalmente diferentes de lo que eran entonces; nunca puede ser el mismo. Pero los principios se mantienen. La justicia todav\u00eda exalta a una naci\u00f3n. \u00ab\u00a1Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or!\u00bb Una Iglesia muerta o tibia no puede ser una Iglesia alegre; ni un cristiano mundano tibio un cristiano gozoso. Supongamos que todos los hombres, mujeres y ni\u00f1os ingleses se convirtieran en verdaderos, fervientes y amorosos disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, \u00abllenos del Esp\u00edritu\u00bb; todo el rostro de la sociedad y la vida nacional cambiar\u00eda, porque su coraz\u00f3n ser\u00eda cambiado ( Hechos 8:8<\/span>). Mientras tanto, el avivamiento, con todos sus frutos, ya sea en la Iglesia o en la naci\u00f3n, debe comenzar en los corazones y hogares de los cristianos. Entonces el gozo del Se\u00f1or ser\u00e1 nuestra fortaleza. Todo gira (recuerda) en esta palabra, \u00abt\u00fa\u00bb. Con Dios est\u00e1 la fuente de la vida. En \u00e9l viven nuestros cuerpos: \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s nuestros esp\u00edritus! (Juan 15:5<\/span>; Flp 2:13<\/span> ).<\/p>\nSal 85:8<\/span><\/strong><\/p>\n El prop\u00f3sito de los castigos misericordiosos de Dios.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbHablar\u00e1 paz…pero no se volver\u00e1n m\u00e1s a la insensatez\u00bb.\u00bb El esp\u00edritu de este salmo est\u00e1 compuesto de penitencia y alabanza, humildad y esperar; inspirado por grandes problemas y grandes liberaciones. Este vers\u00edculo expresa lo que podemos llamar la moraleja<\/em>, el coraz\u00f3n mismo del salmo; el eslab\u00f3n dorado entre las acciones de gracias mezcladas con las confesiones de Sal 85:1-7<\/span>, y las espl\u00e9ndidas promesas de Sal 85:9-13<\/span>. La lecci\u00f3n es doble: primero, que el pecado es locura, sobre todo en el pueblo de Dios; y en segundo lugar, que el prop\u00f3sito misericordioso de Dios al castigar es evitar que caigamos nuevamente en el pecado, volviendo nuevamente a la necedad.<\/p>\nI.<\/strong> PECADO<\/strong> ES<\/strong> LOCURA<\/strong>. Qd <\/em>est\u00e1 actuando sin tener en cuenta las consecuencias conocidas. La palabra hebrea traducida aqu\u00ed como \u00ab\u00bblocura\u00bb\u00bb tambi\u00e9n significa \u00ab\u00bbesperanza\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbconfianza\u00bb\u00bb: la confianza ciega de alguien que sabe que \u00ab\u00bbel fin de estas cosas es la muerte\u00bb\u00bb, pero escucha al tentador que dice: \u00abCiertamente no morir\u00e9is\u00bb; que \u00abla paga del pecado es muerte\u00bb, pero cuenta con que no ser\u00e1n pagadas. Peca a pesar de la advertencia, la raz\u00f3n, la experiencia; con la esperanza de que pueda apoderarse de \u00ablos placeres del pecado por un tiempo\u00bb y, sin embargo, escapar de sus consecuencias eternas. Ning\u00fan hombre escoge<\/em>la perdici\u00f3n. Pero es lo mismo si saltas sobre un precipicio o caminas por el borde con los ojos cerrados. A veces el pecador peca con los ojos abiertos y, precisamente porque conoce el peligro, se jacta de poder detenerse a tiempo. No est\u00e1 en el borde,<\/em> solo en la suave pendiente cubierta de hierba; pero involuntariamente sus pasos se aceleran, no puede detenerse, \u00a1est\u00e1 perdido! Un viajero a trav\u00e9s de la nieve sabe que el \u00fanico peligro fatal es ceder al sue\u00f1o. \u201cSolo por cinco minutos\u201d, dice; y cierra los ojos, para nunca m\u00e1s abrirlos. O a un caminante sediento en el desierto se le advierte que un manantial es venenoso. Los huesos de los que han acampado cerca de \u00e9l blanquean la tierra. \u00ab\u00a1Un borrador solamente!\u00bb, dice; y pronto sus huesos se blanquean con los dem\u00e1s. Todos est\u00e1n dispuestos a decir: \u00ab\u00c9l busc\u00f3 su destino; s\u00f3lo se puede culpar a s\u00ed mismo\u00bb. \u00bfNo hay ninguno entre nosotros a quien la conciencia (si estuviera despierta) respondiera: \u00abT\u00fa eres el hombre\u00bb? \u00ab\u00bbLes han cerrado los ojos\u00bb\u00bb (Mat 13:15<\/span>). Han \u00ab\u00bbabandonado la fuente de aguas vivas\u00bb\u00bb (Jerem\u00edas 2:13<\/span>). Ellos \u00ab\u00bbescucharon el sonido de la advertencia (Eze 33:5<\/span>; Hebreos 10:28<\/span>, Hebreos 10:29<\/span>). Si el pecado es locura, trompeta, y no tom\u00f3 cuanto m\u00e1s clara la luz, mayor la locura. Luego los pecados de los cristianos deben ser la mayor locura. Esto no se aplica a los pecados de enfermedad, contra los cuales estamos velando, luchando, orando, de los cuales el cristiano est\u00e1 tristemente consciente, pero que no tienen \u00ab\u00bbdominio\u00bb sobre \u00e9l. Pero a qu\u00e9 conducen estos, si no velamos, luchamos, oramos: ceder voluntariamente a la tentaci\u00f3n, persistir deliberadamente en el mal, en contra de la conciencia, amar lo que estamos comprometidos y obligados a odiar, dejar de esforzarnos por agradar a Dios; esto es ciertamente para \u00ab\u00bbvolverse otra vez a la necedad.\u00bb<\/p>\nII.<\/strong> EL PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> strong> SU<\/strong> TRATOS<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> EVITAR<\/strong> ELLOS<\/strong>