{"id":42707,"date":"2022-07-16T11:51:24","date_gmt":"2022-07-16T16:51:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-861-17-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:51:24","modified_gmt":"2022-07-16T16:51:24","slug":"interpretacion-de-salmos-861-17-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-861-17-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 86:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

ESTA<\/strong> es la oraci\u00f3n de un alma afligida y humilde en un tiempo de persecuci\u00f3n (Sal 86:14<\/span>), entremezclada con estallidos de alabanza ( Sal 86:5<\/span>, Sal 86:8-10<\/span>, Sal 86:15<\/span>) y agradecimiento (Sal 86:12<\/span>, Sal 86:13<\/span>). Est\u00e1 asignado en el t\u00edtulo a David, y no contiene nada, ni en materia ni en estilo, que haga improbable la adscripci\u00f3n. Sin embargo, la mayor\u00eda de los cr\u00edticos modernos consideran el salmo como probablemente de una fecha posterior, y lo consideran la obra de un salmista menos dotado que David. Si no la producci\u00f3n de una \u00abgran mente original\u00bb, el salmo es, sin embargo, uno de singular dulzura y belleza.<\/p <\/p>\n

M\u00e9tricamente, parece dividirse, como Sal 85:1-13<\/span>; en t tres estrofas, dos m\u00e1s cortas y una m\u00e1s larga, siendo la primera de cinco versos cada una, y la segunda de siete.<\/p>\n

Sal 86:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n, nota predominante de todo el salmo, ocupa casi exclusivamente la primera estrofa, pasando a alabanza s\u00f3lo cuando la se llega al \u00faltimo verso, donde el peticionario recuerda a Dios su bondad amorosa y su disposici\u00f3n a perdonar.<\/p>\n

Sal 86:1<\/a><\/strong><\/p>\n

Inclina, oh Se\u00f1or, tu o\u00eddo, esc\u00fachame<\/strong> (comp. Sal 31:2<\/span>; Pro 22:17<\/span>). Porque soy pobre y necesitado;<\/strong> o, \u00ab\u00bbEstoy afligido y en la miseria\u00bb.\u00bb La pobreza en el sentido ordinario apenas se pretende.<\/p>\n

Sal 86:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Guarda mi alma.<\/strong> Es uno de los oficios especiales de Dios para \u00ab\u00bbguardar las almas de sus santos\u00bb\u00bb (Sal 97:10<\/span>). \u00c9l no es solo el Creador del hombre, sino su \u00ab\u00bbConservador\u00bb\u00bb (Job 7:20<\/span>; Job 10:12<\/span>). Porque yo soy santo.<\/strong> El salmista no pretende reclamar para s\u00ed mismo una santidad perfecta, sino solo esa sinceridad en la religi\u00f3n que los siervos de Dios pueden justamente reivindicar para s\u00ed mismos. Oh t\u00fa mi<\/strong> Dios, salva a tu siervo que en ti conf\u00eda<\/strong> (comp, Sal 34:22<\/a>; Sal 37:40<\/span>).<\/p>\n

Sal 86:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Ten piedad de m\u00ed, oh Se\u00f1or; porque a ti clamo cada d\u00eda;<\/strong> m\u00e1s bien, todo el d\u00eda<\/em> (Versi\u00f3n Revisada).<\/p>\n

Sal 86:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Alegra el alma de tu siervo. <\/strong>La oraci\u00f3n se eleva de meras s\u00faplicas de alivio y recuperaci\u00f3n de un estado de sufrimiento, a una ferviente petici\u00f3n de lo que el coraz\u00f3n del hombre siempre anhela y busca: alegr\u00eda y gozo. A los fieles se les promete que llegar\u00e1n finalmente a una condici\u00f3n de gozo sumamente grande; pero incluso los santos son a veces impacientes y quieren su alegr\u00eda en este mundo y de una vez. Porque a ti, oh Se\u00f1or, levanto mi alma<\/strong> (comp. Sal 25:1<\/span>, titulado, as\u00ed, \u00ab\u00bbun Salmo de David\u00bb\u00bb). No hay manera m\u00e1s probable de alcanzar el gozo espiritual que estar siempre elevando el alma a Dios.<\/p>\n

Sal 86 :5<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque t\u00fa, Se\u00f1or, eres bueno y est\u00e1s dispuesto a perdonar.<\/strong> La palabra traducida como \u00abdispuesto a perdonar\u00bb , \u05e1\u05b7\u05dc\u05b8\u05d7 , ocurre aqu\u00ed solamente; pero el contexto fija suficientemente su significado, que est\u00e1 bien expresado por el \u1f10\u03c0\u03b9\u03b5\u03b9\u03ba\u1f74\u03c2 de la LXX<\/strong>. Como Dios era \u00ab\u00bbbueno\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbperdonador\u00bb\u00bb, es probable que conceda las peticiones que se le acaban de dirigir. Y grande en misericordia para con todos los que te invocan (comp. \u00c9xodo 34:6<\/span>; Joe 2:13<\/span>).<\/p>\n

Sal 86:6- 10<\/span><\/strong><\/p>\n

En esta segunda estrofa predomina la alabanza. La oraci\u00f3n ocupa solo dos vers\u00edculos (Sal 86:6<\/span>, Sal 86: 7<\/span>); en los otros tres (Sal 86:8-10<\/span>) Dios es magnificado y glorificado.<\/p>\n

Sal 86:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Escucha, oh Se\u00f1or, mi oraci\u00f3n. <\/strong>Un eco de Sal 86:1<\/span>. El salmista comienza, por as\u00ed decirlo, de nuevo, llamando la atenci\u00f3n de Dios sobre s\u00ed mismo, como si todav\u00eda no hubiera hablado. Y<\/strong> escucha la voz de mis s\u00faplicas<\/strong> (comp. Sal 17:1<\/span>; Sal 55:2<\/span>; Sal 61:1<\/span>, etc.). Que el o\u00eddo de Dios est\u00e9 siempre atento a las oraciones de su pueblo no hace superfluo que \u00e9ste pida su atenci\u00f3n. Escuchar\u00e1 m\u00e1s favorablemente cuando se le pida que escuche.<\/p>\n

Sal 86:7<\/span><\/strong><\/p>\n

En el d\u00eda de mi angustia te invocar\u00e9<\/strong> (comp. Sal 86:1<\/span> y Sal 86:14<\/span>). La naturaleza del problema no se establece claramente; pero parece haber sido causado por enemigos dom\u00e9sticos m\u00e1s que extranjeros. Porque t\u00fa me responder\u00e1s<\/strong> (comp. Sal 86:5<\/span>).<\/p>\n

Sal 86:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Entre los dioses no hay como t\u00fa, oh Se\u00f1or<\/strong> (ver el C\u00e1ntico de Mois\u00e9s, \u00c9xodo 15:11<\/span>). Los dioses imaginarios de los paganos (no, tal vez, conocidos por el salmista como totalmente imaginarios) probablemente se refieren (comp. Sal 77:19<\/span> ; Sal 89:6<\/span>; Sal 95:3<\/span> ). Ni hay obras como las tuyas.<\/strong> As\u00ed que en Dt 3:24<\/span>, \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 dios hay en el cielo o en la tierra que pueda hacer conforme a tus obras?\u00bb\u00bb<\/p>\n

Sal 86:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Todas las naciones que t\u00fa hiciste vendr\u00e1n y adorar\u00e1n delante de ti, oh Se\u00f1or <\/strong>(comp. Sal 72:11<\/span>, Sal 72:17<\/span>; Sal 82:8<\/span>, etc.). Dado que Dios hab\u00eda hecho todas las naciones (Hechos 17:26<\/span>), era seguro concluir que alg\u00fan d\u00eda todos lo adorar\u00edan. La profec\u00eda, sin embargo, sigue sin cumplirse. Y glorificar\u00e1n tu Nombre.<\/strong> Ya sea con sus labios, o con sus vidas, o de ambas maneras. Compare las anticipaciones de Isa\u00edas (Isa 66:23<\/span>), Sofon\u00edas ( Sofon\u00edas 2:10<\/span>), y Zacar\u00edas (Zac 14:9<\/span>, Zacar\u00edas 14:16<\/span>).<\/p>\n

Sal 86:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque eres grande y haces maravillas.<\/strong> La\u00bb\u00bbgrandeza\u00bb\u00bb de Dios, en realidad m\u00e1s claramente manifestada por los hechos de su providencia ordinaria, parece hombres en general, como le pareci\u00f3 a este salmista, especialmente indicado por las \u00ab\u00bbmaravillas\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbmilagros\u00bb\u00bb\u2014 \u05e0\u05e4\u05dc\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea \u2014que \u00e9l realiz\u00f3 (comp. \u00c9xodo 15:11<\/span>; Sal 72:18<\/span>; Sal 77:14<\/span>). T\u00fa eres<\/strong> Dios solo<\/strong>(ver 2Re 19:15<\/span>; Isa 37:16<\/span>; Isa 44:6<\/span>, Isa\u00edas 44:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 86:11-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La tercera estrofa se divide casi por igual entre oraci\u00f3n y alabanza, Sal 86:11<\/span>, Sal 86:16<\/span> y Sal 86:17<\/span> dedic\u00e1ndose a uno; y Sal 86:12<\/span>, Sal 86:13<\/span> , y Sal 86:15<\/span> al otro. Sal 86:14<\/span> tiene car\u00e1cter de queja.<\/p>\n

Sal 86:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Ens\u00e9\u00f1ame, Se\u00f1or, tu camino; Caminar\u00e9 en tu verdad<\/strong> (comp. Sal 25:4<\/span>; Sal 27:11<\/span>; Sal 119:33<\/span>). El hombre no puede conocer \u00ab\u00bbel camino del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb a menos que sea ense\u00f1ado por Dios. La unci\u00f3n interna del Esp\u00edritu es necesaria para ense\u00f1arnos lo que Dios realmente quiere que hagamos (1Jn 2:27<\/span>). Es s\u00f3lo cuando se nos ense\u00f1a as\u00ed que podemos \u00abandar en su verdad\u00bb. Canon Cook, Dr. Kay, Hupfeld, Profesor Alexander y la versi\u00f3n revisada. Hengstenberg prefiere \u00ab\u00bbinclinar mi coraz\u00f3n\u00bb\u00bb y el profesor Cheyne alterar\u00eda el texto de acuerdo con la LXX<\/strong>; \u0395\u1f50\u03c6\u03c1\u03b1\u03bd\u03b8\u03ae\u03c4\u03c9 \u1f21 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1 \u03bc\u03bf\u03c5, <\/em>\u00ab\u00bbHaz que mi coraz\u00f3n se regocije\u00bb.\u00bb Pero la lectura textual tiene el peso de la autoridad a su favor, y da un sentido excelente: \u00ab\u00bbHaz que todo mi coraz\u00f3n est\u00e9 al un\u00edsono, para que est\u00e9 enteramente fijada en ti\u00bb. Compara el siguiente vers\u00edculo.<\/p>\n

Sal 86:12<\/span> <\/strong><\/p>\n

Te alabar\u00e9, oh Se\u00f1or Dios m\u00edo, con todo mi coraz\u00f3n;<\/strong> es decir, <\/em>\u00ab\u00bbcon un coraz\u00f3n indiviso\u00bb.\u00bb Y glorificar\u00e9 tu Nombre<\/strong>(ver Sal 86:9<\/span>) para siempre. La creencia en la inmortalidad est\u00e1 impl\u00edcita, si no afirmada formalmente.<\/p>\n

Sal 86:13<\/span><\/strong> <\/p>\n

Porque grande es tu misericordia para conmigo<\/strong> (ver Sal 86:5<\/span>). Y t\u00fa has librado mi alma del m\u00e1s bajo infierno<\/strong>. La liberaci\u00f3n real fue de la muerte (Sal 86:14<\/span>); pero la muerte implicaba el descenso al Hades, de modo que los que eran librados de uno eran al mismo tiempo librados del otro. La expresi\u00f3n traducida \u00ab\u00bbel m\u00e1s bajo infierno\u00bb\u00bb no significa m\u00e1s que \u00ab\u00bbHades que est\u00e1 debajo de la tierra\u00bb.\u00bb No se hace ninguna comparaci\u00f3n de una parte del Hades con otra.<\/p>\n

Sal 86:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Oh Dios, los soberbios se levantan contra m\u00ed<\/strong> (comp Sal 119:51<\/span>, Sal 119:69<\/span> , Sal 119:85<\/span>, Sal 119:122<\/span> ; y tambi\u00e9n Sal 54:3<\/span>). Y las asambleas de hombres violentos<\/strong> han buscado mi alma; <\/strong>m\u00e1s bien, una banda de violentos ha buscado mi alma, <\/em>o \u00ab\u00bbconspirado contra mi vida\u00bb\u00bb (comp. Sal 7:1<\/span>, Sal 7:2<\/span>; Sal 17:13<\/span>; Sal 35:3<\/span>, Sal 35:4<\/span>, etc.). Y no te he puesto delante de ellos;<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bbno han pensado en Dios, ni en c\u00f3mo actuar\u00eda, si permitir\u00eda su maldad o la impedir\u00eda\u00bb.\u00bb <\/p>\n

Sal 86:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero t\u00fa , Oh Se\u00f1or, eres un Dios lleno de compasi\u00f3n.<\/strong> La apelaci\u00f3n es a la propia revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo. \u00c9l hab\u00eda declarado que era \u00ab\u00bbmisericordioso y clemente, long\u00e1nimo y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 34:6<\/span>, \u00c9xodo 34:7<\/span>); no pod\u00eda, por lo tanto, abandonar al salmista en su necesidad. Y misericordioso, paciente y grande en misericordia y verdad<\/strong> (comp. arriba, Sal 86:5<\/span>; y ver tambi\u00e9n N\u00fam 14:18<\/span>; Joe 2:13<\/a>; Jon 4:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 86:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Vu\u00e9lvete a m\u00ed, y ten piedad de m\u00ed<\/strong>. Dios hab\u00eda apartado por un tiempo su rostro de su siervo; ahora se le ruega que lo vuelva hacia \u00e9l y, en consecuencia, que \u00abtenga misericordia de \u00e9l\u00bb y lo libere. Dale tu fuerza a tu siervo. <\/strong>Solo con la fuerza de Dios podemos luchar eficazmente contra nuestros enemigos espirituales o temporales. Sin embargo, si le pedimos fuerza, su fuerza ser\u00e1 \u00ab\u00bbsuficiente para nosotros\u00bb\u00bb (2Co 12,9<\/span>). Y salva al hijo de tu sierva.<\/strong> O \u00ab\u00bbel hijo de uno que era especialmente religioso,\u00bb\u00bb como la madre de Timoteo (2Ti 1:5<\/span>). o \u00ab\u00bbhijo de madre israelita\u00bb,\u00bb por lo tanto nacido y criado en tu casa.<\/p>\n

Sal 86: 17<\/span><\/strong><\/p>\n

Mu\u00e9strame una se\u00f1al para bien; <\/strong>ie<\/em> dame alguna se\u00f1al, no necesariamente milagrosa, de que no est\u00e1s tratando conmigo para mal, sino \u00ab\u00bbpara bien\u00bb\u00bb (Jerem\u00edas 24:6<\/span>), y que me concedas lo que te he pedido. Para que lo vean los que me odian<\/strong>. Por tanto, se pide una se\u00f1al visible, no una mera convicci\u00f3n o seguridad interior (ver 2Re 20:8<\/span>; Is 7:11<\/span>). Y avergonzaos<\/strong>(comp. Sal 6:10<\/span>; Sal 56:1-13 :17; Sal 119:78<\/span>, etc.). Porque t\u00fa, Se\u00f1or, me has ayudado y consolado. <\/strong>La <\/strong>liberaci\u00f3n del salmista ser\u00eda verg\u00fcenza para sus enemigos; mostrar\u00eda que Dios estaba de su lado y en contra de ellos.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 86:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Una oraci\u00f3n completa.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbUne mi coraz\u00f3n para temer tu Nombre,\u00bb\u00bb etc. Este rico y elevado salmo se llama bien en el t\u00edtulo \u00ab\u00bbuna oraci\u00f3n\u00bb,\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbun salmo\u00bb.\u00bb Es m\u00e1s devoto que po\u00e9tico. Su car\u00e1cter distintivo es la notable uni\u00f3n de un intenso sentimiento personal con amplias opiniones sobre el car\u00e1cter de Dios y su relaci\u00f3n con la humanidad (Sal 86:9<\/span>). Esto ha llevado a los cr\u00edticos a hablar de ella como \u00ab\u00bblit\u00fargica\u00bb,\u00bb pasando por alto la profunda tensi\u00f3n del sentimiento personal, lo que llev\u00f3 al salmista incluso (Sal 86:16<\/a>) alegar que es hijo de una madre piadosa, as\u00ed como (Sal 86:2<\/span>) que es \u00ab\u00bbsanto \u00ab\u00bb\u2014qd<\/em>. ya sea consagrado a Dios, o alguien a quien Dios otorga la gracia. \u00a3 Esta petici\u00f3n, \u00ab\u00bbUne mi coraz\u00f3n\u00bb,\u00bb etc; es uno de gran br\u00fajula, grandeza, sencillez, que habla de un coraz\u00f3n ya fijado en Dios. Busca\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN AFECTO<\/strong> SUPREMO<\/strong>. A. <\/strong>pasi\u00f3n maestra, a la que se subordinar\u00e1n todos los dem\u00e1s deseos y afectos. La mente mundana, precisamente porque es mundana, est\u00e1 desgarrada por deseos en conflicto, presa de pasiones o sentimientos, cada uno de los cuales busca el dominio. Porque el mundo (como lo describe San Juan, 1Jn 2:16<\/span>) no tiene unidad; una masa de contradicciones, rivalidades, objetos de deseo inconsistentes. S\u00f3lo el coraz\u00f3n que ha aprendido a decir: \u00abT\u00fa eres mi porci\u00f3n\u00bb (Sal 119:57<\/span>), ha encontrado el principio de unidad , la t\u00f3nica que puede poner a tono todos los afectos puros y verdaderos del coraz\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> UN \u00daNICO<\/strong> OBJETIVO<\/strong>. Un prop\u00f3sito maestro, al que deben ceder todos los dem\u00e1s objetos, y que devuelve el color a toda la vida. Los hombres exitosos se caracterizan por la solter\u00eda y la seriedad del objetivo. Un hombre limitado y estrecho llevar\u00e1 su punto, si es la \u00fanica cosa<\/em> por la que vive; mientras que los hombres de espl\u00e9ndido genio derrochan sus poderes y se convierten en espl\u00e9ndidos fracasos por falta de concentraci\u00f3n y fuerza motriz (ver Filipenses 3:13<\/span>, Filipenses 3:13<\/span>, Filipenses 3:14<\/span>). La luz del sol difusa m\u00e1s caliente no enciende ninguna llama; pero concentre solo unos pocos rayos con un vidrio en un punto, y la llama brotar\u00e1. El amor supremo a Cristo, y una sola mirada a su servicio y aprobaci\u00f3n, dan una unidad de vida que es un gran elemento de \u00e9xito, incluso en lo que llamamos asuntos mundanos (Col 3:3<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> SIN DUDAS<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong>. Fe fuerte e inquebrantable. La duda distrae, agita, inquieta, debilita (Santiago 1:8<\/span>). Un temperamento dudoso, aficionado a insistir en las dificultades y objeciones, es fatal para la unidad de mente, coraz\u00f3n y voluntad. Las dudas, si te asaltan, no deben ser retra\u00eddas t\u00edmidamente ni jugar ociosamente con ellas, sino encaradas y combatidas con honestidad. Pero el gran secreto de la convicci\u00f3n es detenerse primero y constantemente en la evidencia positiva<\/em> de la verdad. Si eso es adecuado, incontestable, entonces mil preguntas que no podemos responder en este momento no tienen por qu\u00e9 preocuparnos. Pueden esperar; pero los hechos<\/em> no esperar\u00e1n. Aqu\u00ed hay un gran secreto, no s\u00f3lo de fuerza, <\/em>sino de descanso. <\/em>Y en el reposo hay una reserva de energ\u00eda (Isa 26:3<\/span>; Juan 14:1<\/span>).<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 grandes posibilidades hay en la vida cristiana! Si un santo del Antiguo Testamento pudo elevar tal oraci\u00f3n, y obtener respuesta, <\/em>\u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s puede cumplirse en nuestra experiencia!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY <\/strong><\/p>\n

Sal 86:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Oraciones y s\u00faplicas del salmista.<\/strong><\/p>\n

No sabemos con certeza el autor, la fecha o las circunstancias de este salmo; ni por su ministerio de ayuda para nosotros es necesario que lo hagamos. Es la expresi\u00f3n ferviente de un alma devota y creyente pero angustiada. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> ORACIONES<\/strong>. Incluso en estos pocos vers\u00edculos notamos:<\/p>\n

1<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 numerosos son! <\/em>\u00ab\u00bbInclina tu o\u00eddo;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbGuarda mi alma; s\u00e1lvame;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbTen piedad de m\u00ed;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbAlegra el alma de tu siervo.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n sustancialmente lo mismo! <\/em>Las repeticiones no necesitan ser \u00ab\u00bbrepeticiones vanas\u00bb\u00bb; a menudo son lo contrario de vanas; de hecho, en muchos estados de \u00e1nimo de nuestra alma, son indispensables. El alma es lenta y perezosa; su vis inertiae<\/em> es dif\u00edcil de superar, y muchos encuentran que la repetici\u00f3n, \u00abdecir las mismas palabras\u00bb, es de gran ayuda para despertar el pensamiento y fijar la mente en el deber sagrado que tiene ante s\u00ed. .<\/p>\n

3<\/strong>. Pero informaci\u00f3n variada. <\/em>Esto tambi\u00e9n es muy \u00fatil en la oraci\u00f3n. Las formas estereotipadas, a menos que estemos muy atentos, fluir\u00e1n sobre la mente y nunca despertar\u00e1n un pensamiento solitario. Es bueno, por lo tanto, obligar a la mente a expresarse en forma variada; porque as\u00ed es probable que nuestra oraci\u00f3n sea m\u00e1s real y m\u00e1s \u00fatil.<\/p>\n

4<\/strong>. Y de significado progresivo. <\/em>El salmista comienza simplemente suplicando a Dios que lo escuche, que le d\u00e9 audiencia; luego pide que su principal necesidad sea suplida, y que sea librado, salvado; luego, para que su indignidad sea pasada por alto, para que Dios sea misericordioso con \u00e9l; y por \u00faltimo, que el Se\u00f1or regocijar\u00eda su alma, no s\u00f3lo preservarlo y salvarlo, sino m\u00e1s a\u00fan, darle gozo. Es siempre un avance hacia arriba, como debe ser nuestra oraci\u00f3n.<\/p>\n

5<\/strong>. Y confiado en la confianza. <\/em>La petici\u00f3n inicial es una de las muchas pruebas de que antes de la Encarnaci\u00f3n los santos de Dios hab\u00edan llegado a la plena convicci\u00f3n de la humanidad de Dios. Este grito de que Dios \u00abinclinar\u00e1\u00bb su \u00ab\u00bbo\u00eddo\u00bb\u00bb es una de esas expresiones antropom\u00f3rficas, como se les llama, de las que el Antiguo Testamento est\u00e1 tan lleno. \u00a1Cu\u00e1n a menudo leemos de los ojos, pies, manos, rostro, o\u00eddos de Dios! No son meras figuras; pero hablan de la verdad reconocida de que Dios era como nosotros, aparte de nuestra debilidad, limitaci\u00f3n y pecado. Y el salmista se ha aferrado a esta verdad, y es su est\u00edmulo mientras derrama su oraci\u00f3n. As\u00ed, en un sentido muy real, las oraciones de la Iglesia jud\u00eda fueron, como las nuestras, ofrecidas a trav\u00e9s de Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Ellos, como nosotros, vinieron al Padre por \u00e9l; porque \u00abnadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb, dijo nuestro Se\u00f1or, ni de otra manera ha venido jam\u00e1s.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> POR FAVOR<\/strong> URGIDO<\/strong>. Est\u00e1n llenos de poder, y en ellos, como en las oraciones que sustentan, hay variedad y avance en el pensamiento.<\/p>\n

1<\/strong>. Su profunda necesidad. <\/em>(Sal 86:1<\/span>.) A menos que esto se sienta, nunca habr\u00e1 oraci\u00f3n real.<\/p>\n

2. Su relaci\u00f3n con Dios. <\/em>(Sal 86:2<\/span>.) \u00ab\u00bbPorque yo soy uno a quien t\u00fa amas\u00bb.\u00bb Esta, la interpretaci\u00f3n del margen , es preferible al texto de la Versi\u00f3n Autorizada, que es, \u00ab\u00bbSoy santo\u00bb,\u00bb o de la Versi\u00f3n Revisada, que es, \u00ab\u00bbSoy piadoso\u00bb.\u00bb Evita el tono farisaico que parece inseparable de estas lecturas, y declara su confianza engendrada por los favores recibidos de Dios en el pasado.<\/p>\n

3<\/strong>. Su confianza.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Su oraci\u00f3n continua. <\/em>Hab\u00eda esperado en el Se\u00f1or, confiado en que su confianza ser\u00eda sostenida.<\/p>\n

5<\/strong>. El Nombre declarado de Dios. <\/em>(Sal 86:5<\/span>.) El que con fe insta a que no le falte la ayuda Divina seg\u00fan su necesidad.\u2014SC<\/p>\n

Sal 86:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Gracia triunfante. <\/strong><\/p>\n

La declaraci\u00f3n de la posesi\u00f3n final de Dios de todos los corazones, que est\u00e1 involucrada en este vers\u00edculo, no se encuentra solo aqu\u00ed (cf. Sal 22:27<\/span>; Sal 66:4<\/span>; Isa\u00edas 66:18<\/span>, Isa\u00edas 66:23<\/span>; Juan 12:32<\/span>; Flp 2:10<\/span>, Filipenses 2:11<\/span>, etc.); y, ciertamente, es el esp\u00edritu de toda la Escritura. Y consideraciones como las siguientes sustentan tan bendita creencia.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> UNA FE<\/strong> QUE<\/strong> TAN<\/strong> SE ENCOMIENDA<\/strong> S\u00cd misma<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Es lo que debe ser, lo que no podemos dejar de esperar que sea, que la voluntad de Dios se haga en todas partes y por todos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OPUESTO<\/strong> CRENCIA<\/strong> ES<\/strong> PR\u00c1CTICAMENTE<\/strong> ATE\u00cdSTA<\/strong>. Porque es necesario que creamos<\/p>\n

(1)<\/strong> que Dios salvar\u00eda a todos los hombres, pero no pudo, en cuyo caso no ser\u00eda Dios, porque alg\u00fan otro ten\u00eda evidentemente mayor poder que \u00e9l; o<\/p>\n

(2)<\/strong> que Dios podr\u00eda salvar, pero no lo har\u00eda, lo cual es claramente contradictorio con toda la Escritura y, si fuera cierto, Dios ya no ser\u00eda Dios. Cualquiera de las teor\u00edas conduce directamente al ate\u00edsmo.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> INCRE\u00cdBLE<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> HUBIERA<\/strong> TENDR<\/strong> CONTINUADO<\/strong> PARA<\/strong> CREAR<\/strong> SERES<\/strong> A QUIENES<\/strong> \u00c9L<\/strong> SAB\u00cdA<\/strong> DEB\u00cdA<\/strong> ETERNAMENTE<\/strong> PECAR<\/strong> Y<\/strong> SUFRIR<\/strong>. La creaci\u00f3n implica redenci\u00f3n. Si no hubiera podido redimir, no habr\u00eda creado.<\/p>\n

IV.<\/strong> CRISTO<\/strong> FUE<\/strong> MANIFESTADO<\/strong> PARA<\/strong> DESTRUIR<\/strong> LAS<\/strong> OBRAS<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> DIABLO<\/strong>. Pero si alguno no es salvo para siempre, entonces Cristo no ha cumplido la obra que vino a hacer, y la victoria no le pertenece a \u00e9l, sino a Satan\u00e1s. <\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> EXPIACI\u00d3N<\/strong>. Es la propiciaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo. Pero algunos pueden decir: \u00abNo sirve de nada a nadie a menos que conf\u00ede en \u00e9l\u00bb. Eso es as\u00ed; pero nuestro argumento es que los recursos de Dios son adecuados para hacer que los hombres renuncien a su propia mala voluntad y se entreguen en penitencia y confianza en Dios. \u00bfNo ha despertado ya la m\u00e1s obstinada de las voluntades humanas? Sabe hacer volver en s\u00ed al hijo pr\u00f3digo y decir: \u00abMe levantar\u00e9\u00bb, etc.<\/p>\n

VI.<\/strong> \u00c9L<\/strong> HA<\/strong> ENSE\u00d1ADO<\/strong> NOS<\/strong> A<\/strong> ORAR<\/strong>, \u00ab\u00bbTU<\/strong> SE<\/strong> SE<\/strong> HECHO<\/strong> EN<\/strong> TIERRA<\/strong> COMO<\/strong>,\u00bb \u00bb ETC<\/strong>. Pero esto es lo que predice nuestro texto; y no nos habr\u00eda pedido que or\u00e1ramos esa oraci\u00f3n si nunca se cumpliera. Todo esto no es un est\u00edmulo para pecar, porque ense\u00f1a que Dios no dejar\u00e1 medios sin probar, no importa cu\u00e1n terribles puedan ser, y para el pecador empedernido ser\u00e1n terribles, para someter a s\u00ed mismo la voluntad perversa y rebelde del hombre.\u2014 SC<\/p>\n

Sal 86:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Verdadero religi\u00f3n y lo que exige.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>LA<\/strong> ESENCIA<\/strong> DE<\/strong> TODA<\/strong> VERDADERA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> strong> ES<\/strong> EL<\/strong> TEMOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abPara temer tu Nombre\u00bb, dice el salmista, y al decir esto expone la naturaleza central de la verdadera religi\u00f3n. Pero este miedo<\/p>\n

(1)<\/strong> no es el miedo que tiene tormento<\/em>; <\/em>o<\/p>\n

(2)<\/strong> lo que es simplemente el temor razonable de la pena,<\/em>el temor del ciudadano respetuoso de la ley; pero es<\/p>\n

(3)<\/strong> el temor engendrado por el amor,<\/em>el temor de un ni\u00f1o afectuoso, lo que lo hace cuidadoso en obedecer. Sea lo que sea que amemos, tenemos cuidado de obedecer las leyes de, ya sea el arte, la ciencia, los padres. Y as\u00ed con el temor de Dios. Se ve en todos los santos.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> NO<\/strong> TAL<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> A MENOS<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> SER<\/strong> EN<\/strong> TI<\/strong>. El intelecto puede estar all\u00ed, la raz\u00f3n da su consentimiento. La aprobaci\u00f3n puede expresarse, a menudo lo es. Profundo sentimiento experimentado, esto no es inusual; pero a menos que el coraz\u00f3n, la voluntad, porque este es el verdadero significado de la palabra \u00abcoraz\u00f3n\u00bb, est\u00e9 en nuestra religi\u00f3n, pr\u00e1cticamente no tenemos ninguna.<\/p>\n

III.<\/strong> NI<\/strong> ENTONCES<\/strong> A MENOS<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> SER<\/strong> UNIDOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong>, Algunas mentes no est\u00e1n fijas en nada; son perpetuos vacilantes. Otros son fijos, fijados, err\u00f3neamente pero \u00abcon firmeza para hacer el mal\u00bb. Pero son bienaventurados los que se describen en nuestro texto. \u00a1Oh, poder decir: \u00abOh Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 fijo, mi coraz\u00f3n est\u00e1 fijo\u00bb!\u2014SC<\/p>\n

Sal 86:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Se\u00f1ales para bien.<\/strong><\/p>\n

Hacemos un comentario sobre la oraci\u00f3n contenida en este vers\u00edculo\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> TAL<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> UN<\/strong> IMPROPIO<\/strong> UNO<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or dijo a la gente de su \u00e9poca: \u00abSi no viereis se\u00f1ales y prodigios, no creer\u00e9is\u00bb. \u00a1Y cu\u00e1ntos hoy en d\u00eda son como esta gente! Ahora, dicha solicitud de tokens es incorrecta:<\/p>\n

1<\/strong>. Cuando nos atrevemos a seleccionar tokens para nosotros mismos. <\/em>Dios puede permitir esto, como lo hizo con Gede\u00f3n en relaci\u00f3n con el vell\u00f3n de lana; pero es muy impropio para nosotros estar estipulando para signos espec\u00edficos. \u00a1Con cu\u00e1ntos su religi\u00f3n depende de sus sentimientos, y var\u00eda como lo hacen! Naam\u00e1n \u00ab\u00bbse volvi\u00f3 y se fue furioso\u00bb\u00bb (2Re 5:1-27<\/span>.), porque el profeta de Dios no cumpli\u00f3 su idea en cuanto a la forma en que debe ser sanado.<\/p>\n

2<\/strong>. Cuando confiamos en una se\u00f1al m\u00e1s que en la Palabra de testimonio. <\/em>St. Pedro, aunque hab\u00eda visto la gloriosa visi\u00f3n en el monte de la Transfiguraci\u00f3n, una se\u00f1al para bien, si es que alguna vez hubo una, tiene cuidado de agregar: \u00abPero nosotros tenemos la palabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura\u00bb. Y de todas nuestras se\u00f1ales. , as\u00ed como todas nuestras opiniones, estamos obligados a llevarlas \u00aba la Ley y al testimonio\u00bb, y all\u00ed probarlas; porque \u00absi no son conforme a esta palabra, es porque no hay verdad en ellos\u00bb. Y no pocas de las se\u00f1ales imaginadas por los hombres han resultado no tener verdad en ellas. fuerte>3<\/strong>. Cuando retenemos la fe hasta que tengamos alguna se\u00f1al que creemos que la justificar\u00e1. <\/em>(Ver Luk 1:18<\/span>.) Y cuando los jud\u00edos ped\u00edan una se\u00f1al del cielo, como siempre lo hac\u00edan, era los rechaz\u00f3, como tales solicitudes siempre lo ser\u00e1n (cf. Luk 1:18<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong> TAL<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> NUNCA<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> RESPUESTA<\/strong> ES<\/strong> ESENCIAL<\/strong>. Porque sin las se\u00f1ales especiales que desear\u00edamos, no hay hijo de Dios que no tenga se\u00f1ales para el bien en abundancia.<\/p>\n

1<\/strong>. All\u00ed est\u00e1 el Se\u00f1or Jesucristo. <\/em>\u00bfNo es \u00e9l la se\u00f1al grande y eterna de Dios para nuestro bien?<\/p>\n

2<\/strong>. Y el hecho de que Dios nos haya creado, <\/em>nos trajo a la existencia. \u00bfHabr\u00eda hecho eso si hubiera tenido malas intenciones con nosotros? \u00ab\u00bbConocidas de Dios son todas sus obras.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Y el hecho adicional de que hemos venido a Cristo, <\/em>estar confiando en \u00e9l ahora, y el Esp\u00edritu Santo todav\u00eda est\u00e1 haciendo su obra bendita en nosotros.<\/p>\n

4<\/strong>. Todas las promesas de Dios, tan grand\u00edsimas y preciosas, \u00bfno son todas estas se\u00f1ales para bien? Seguramente lo son. <\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong>, AT<\/strong> VECES<\/strong>, UN PERMISIBLE<\/strong> UNO<\/strong>. As\u00ed fue en el caso del salmista. Porque a pesar de todas las dificultades mir\u00f3 a Dios; sus problemas lo llevaron a Dios, y solo a Dios, y no a la ayuda de los hombres. Tal hombre no era alguien que seleccionar\u00eda arbitrariamente alguna se\u00f1al dada, o que confiar\u00eda en ella m\u00e1s que en la Palabra de Dios, o que retendr\u00eda su creencia hasta que se le diera. Pero lo dese\u00f3 para el convencimiento y desconcierto de sus enemigos, as\u00ed como para la confirmaci\u00f3n de su propia fe.<\/p>\n

IV.<\/strong> Y<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> A MENUDO<\/strong> DADO<\/strong> ESTALES<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong>. Mois\u00e9s y la vara; Gede\u00f3n con el vell\u00f3n; Ezequ\u00edas con su dial. Y todav\u00eda da lo mismo, en respuestas a la oraci\u00f3n, en ayuda providencial, en apoyo bajo prueba, en eventos inesperados.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADOS<\/strong> QUE<\/strong> HAN<\/strong> SEGUIDO<\/strong>. Los enemigos de Dios se han avergonzado. Ver en, la historia de Israel cuando. Dios les dio tales se\u00f1ales, c\u00f3mo leemos que sus enemigos \u00abno tienen m\u00e1s esp\u00edritu en ellos\u00bb. Y aun as\u00ed, cuando Dios sostiene visiblemente a su pueblo, los incr\u00e9dulos miran y guardan silencio, con temor, porque conscientes de la presencia de Dios. . Pero recordemos que nunca nos faltan se\u00f1ales para el bien.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 86:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Demandas del hombre sobre Dios.<\/strong><\/p>\n

Asociaciones hist\u00f3ricas porque este salmo no puede fijarse con ninguna confianza. Puede ser un fragmento de David que fue ampliado y adaptado, en una \u00e9poca posterior, a fines lit\u00fargicos. Su car\u00e1cter fragmentario debe impresionar a todo lector cuidadoso. Es adecuado para cualquier alma piadosa que est\u00e9 en apuros, y es una declaraci\u00f3n adecuada para nuestros corazones cargados. El punto que tenemos ante nosotros ahora es que el alma piadosa siente que tiene derechos sobre Dios, y puede alegar esos derechos en oraci\u00f3n ante \u00e9l. Las ideas correctas de la soberan\u00eda de la misericordia Divina pueden sostenerse junto con convicciones claras de las demandas del hombre sobre Dios, si tan solo mantenemos completamente ante nosotros que las demandas est\u00e1n completamente basadas en relaciones en las que Dios se ha complacido en establecerse. <\/em>Si \u00c9l condesciende, en su amor infinito, a entrar en pacto con su pueblo, entonces podemos reconocer que \u00c9l se pone a s\u00ed mismo en las limitaciones y obligaciones de las promesas que hace. Si somos fieles a nuestra promesa en el pacto, podemos afirmar<\/em> que Dios debe ser fiel a su promesa en el pacto. Este es en parte el sentir del salmista; y si va asociado a la debida dependencia, humildad y sumisi\u00f3n, es un sentimiento justo y digno. Un ni\u00f1o tiene derechos sobre su padre; y si lo hace con esp\u00edritu de ni\u00f1o, puede alegar esas reclamaciones ante su padre. Se ha dicho sabiamente de nuestro texto: \u00abEste no es el terreno m\u00e1s alto que se puede tomar para presionar por una respuesta a nuestra oraci\u00f3n, pero es un terreno que Dios permite que tomemos\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> POR<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> LA ORACI\u00d3N<\/strong> del SALMISTA<\/strong> ES<\/strong> URGIDA<\/strong>. Note que se refieren al salmista mismo, y las condiciones en las que se encuentra. Puede parecer indigno hablar as\u00ed de s\u00ed mismo; pero si un hombre ha de ser sincero, debe decir la verdad sobre s\u00ed mismo; y no pasa nada cuando lo dice a Dios, <\/em>porque no podemos jactarnos delante de \u00e9l. <\/em>En Sal 86:1-3<\/span> encontramos cuatro descripciones del mismo salmista convertidas en s\u00faplicas.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l es pobre. <\/em>Esto puede referirse a las circunstancias, pero lo m\u00e1s probable es que sea una palabra para mentalidad humilde; el sentimiento del hombre que quiere a Dios porque sabe que no puede ayudarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l es necesitado. <\/em>Lo que puede significar angustia, o puede expresar un anhelo real y un clamor por la ayuda de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l es santo<\/em>; <\/em>que simplemente significa, \u00ab\u00bbuno de tus santos\u00bb; \u00ab\u00bbuno que est\u00e1 en plena relaci\u00f3n de pacto contigo\u00bb; t\u00fa favoreces;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbaquel cuyo h\u00e1bito de vida es la piedad\u00bb.\u00bb Si esto es cierto de nosotros, no tiene por qu\u00e9 ser un error decirlo.<\/p>\n

4<\/strong> . Confiado y orante. Realmente dependiente; honrando a Dios con una confianza plena. Y Dios ciertamente responde a todos los que ponen su confianza en \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> LAS<\/strong> POR<\/strong> SON<\/strong> EMPLEADAS<\/strong> PARA<\/strong> URGIR<\/strong>. Por ayuda Divina.<\/p>\n

1<\/strong>. Incl\u00ednate <\/em>ante los pobres. <\/p>\n

2<\/strong>. Preservar<\/em> a los piadosos. <\/p>\n

3<\/strong>. Salva <\/em>a los confiados. <\/p>\n

4<\/strong>. Ten misericordia del que clama.<\/p>\n

Las peticiones de gracia adaptada con precisi\u00f3n.\u2014RT<\/p>\n

Psa 86:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El alma del hombre es una esfera de influencia divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbGuarda mi alma\u00bb.\u00bb En el En el Antiguo Testamento, el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbalma\u00bb\u00bb se usa a menudo como nosotros usamos el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbvida\u00bb. hombre. <\/em>La divisi\u00f3n com\u00fanmente aceptada del ser del hombre es en \u00ab\u00bbcuerpo\u00bb\u00bby\u00bb\u00bbalma\u00bb\u00bb, pero un an\u00e1lisis m\u00e1s cient\u00edfico se divide en cuerpo,<\/em>que incluye el alma animal, o vida, y esp\u00edritu. <\/em>La \u00ab\u00bbdivisi\u00f3n tripartita\u00bb\u00bb es cuerpo, alma, esp\u00edritu. Como redenci\u00f3n moral, la obra de Cristo ha tra\u00eddo ante nosotros de manera prominente que el hombre es un ser espiritual. <\/em>Como lo expresa el Dr. George Macdonald, \u00ab\u00bbEstamos acostumbrados a decir que somos cuerpos y tenemos almas; mientras que deber\u00edamos decir\u2014Somos almas, y tenemos cuerpos.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL ALMA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> strong>ES<\/strong> LA<\/strong> ESFERA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MORAL<\/strong> ENTRENAMIENTO<\/strong>. Podemos ver a Dios en la historia; pero su inter\u00e9s supremo est\u00e1 en los personajes, no en los acontecimientos. Podemos ver a Dios en la providencia; pero fallamos en verlo correctamente, a menos que rastreamos la influencia de los incidentes en nuestros principios y en nuestro esp\u00edritu. Todo tiene un lado moral y una misi\u00f3n moral. Dios est\u00e1 siempre moldeando la disposici\u00f3n y el car\u00e1cter, que son las formas del alma. Esto es cierto para todos los hombres. La humanidad para Dios es una colecci\u00f3n de esp\u00edritus, o seres espirituales, establecidos para su formaci\u00f3n moral en variadas formas y relaciones corporales.<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong>‘ S ALMA<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> ESFERA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>‘ S REDENCIONES<\/strong>. El error cometido acerca de Cristo el Salvador en los d\u00edas de su carne fue un error bastante representativo. Los hombres pensaron que vino a liberar a una naci\u00f3n<\/em> del dominio extranjero; mientras que \u00e9l vino a salvar almas<\/em> del pecado. Las redenciones corporales siguen como consecuencias naturales de las redenciones espirituales. La gran obra de Dios es salvar almas<\/em> de la muerte. Por lo tanto, antes de que podamos esperar que Cristo y su obra sean alguna vez apreciados, nos vemos obligados a despertar la ansiedad del alma; o, en otras palabras, buscar producir convicci\u00f3n de pecado. Cuando la obra salvadora de nuestro Se\u00f1or se estudie a fondo como una redenci\u00f3n moral<\/em>, una vivificaci\u00f3n de las almas con una vida divina en lugar de un ajuste de las relaciones externas rotas, se revelar\u00e1 y comprender\u00e1 todo su misterio.<\/p>\n

III.<\/strong> EL ALMA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> ESFERA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> DIVINAS<\/strong> SANTIFICACIONES<\/strong>. La obra presente del Cristo viviente, realizada por nosotros como la obra interna del Esp\u00edritu Santo, no es el cambio de las cosas con las que tenemos que lidiar, sino un cambio de las relaciones en las que nos encontramos con las cosas; un cambio obrado en nosotros\u2014<\/em> obrado en las almas que somos. Este cambio, en efecto, cambia el car\u00e1cter de las cosas<\/em> con las que tenemos que lidiar.\u2014RT<\/p>\n

Sal 86:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios incomparable.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEntre los dioses no hay ninguno como ti, oh Se\u00f1or.\u00bb\u00bb Se puede preguntar \u00bfPor qu\u00e9 se debe comparar a Dios con los dioses que las Escrituras declaran tan vigorosamente que no son dioses? Basta con responder que todos los maestros deben descender al nivel de aquellos a quienes ense\u00f1ar\u00e1n; y comenzar por aceptar sus ideas para guiarlos hacia arriba y hacia lo m\u00e1s alto y digno. Calvino expresa bien este punto. \u00ab\u00bbSi alguien afirma que es indecoroso comparar a Dios con las ficciones vac\u00edas, la respuesta es f\u00e1cil; el discurso se acomoda a la ignorancia de los hombres, porque sabemos cu\u00e1n atrevidamente los hombres supersticiosos elevan sus caprichos por encima de los cielos.\u201d El salmista tiene a la vista una base de comparaci\u00f3n que es ajena a nuestro modo de pensar. En su d\u00eda las deidades eran concebidas como seres limitados y locales, que pertenec\u00edan a determinados pa\u00edses. Si se usaba el nombre general Baal, se a\u00f1ad\u00eda alg\u00fan nombre calificativo, que indicaba que Baal era adorado en un distrito en particular. Con esta idea en sus mentes, los hombres podr\u00edan decir de Jehov\u00e1: \u00ab\u00c9l es s\u00f3lo el Dios de Palestina\u00bb. Toda la Biblia protesta vigorosamente contra esta visi\u00f3n de Dios y afirma que Jehov\u00e1 es la \u00fanica Divinidad; est\u00e1 fuera del alcance de los llamados \u00ab\u00bbdioses\u00bb\u00bb; no puede compararse con ninguno. Este tema puede abrirse, con aplicaciones actuales, mostrando que\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> Dios es incomparable como el \u00daNICO<\/strong> SIN CAUSA<\/strong> SER<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> Dios es incomparable como INVISIBLE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> SER<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> Dios es incomparable como un INFINITAMENTE<\/strong> SANTO<\/strong> SER<\/strong>.<\/p>\n

IV.<\/strong> Dios es incomparable como el UNO<\/strong> SER<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> RECLAMOS<\/strong> UNIVERSAL<\/strong> HOMENAJE<\/strong>.<\/p>\n

V.<\/strong> Dios es incomparable como el SER<\/strong> QUIEN<\/strong> TIENE<\/strong> PODER<\/strong> ABSOLUTO<\/strong> SOBR<\/strong> TODO<\/strong> > LAS COSAS<\/strong>.<\/p>\n

VI.<\/strong> Dios es el SER<\/strong> QUIEN<\/strong> REQUIERE A SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>, expresado en acto y conducta, no solo de conducta.<\/p>\n

Las Escrituras hablan de esta unicidad de Dios (ver \u00c9xodo 15:11<\/span>; Dt 3:24<\/span>; Isa\u00edas 40:1-31<\/span>. etc.). Siendo lo que es, Dios solo, Dios todopoderoso, Dios todo santo, afirma con raz\u00f3n que debemos amarlo y servirlo, \u00ab\u00bbcon todo nuestro coraz\u00f3n, mente, alma y fuerzas\u00bb. sea el primero con nosotros, porque se presenta ante nosotros como incomparable.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Psa 86:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios glorificando su propio Nombre.<\/strong><\/p>\n

Dando a conocer ese Nombre entre los gentiles, para que ellos lo glorifican. Por fin, todo el mundo se unir\u00e1 para levantar manos santas y corazones amorosos hacia Dios, y se unir\u00e1 para cantar: \u00abGloria a Dios, alabanza a Dios; Esta concepci\u00f3n del reconocimiento universal de Jehov\u00e1 es extra\u00f1a para un jud\u00edo exclusivo, y es un presagio de las ideas cristianas. Debemos pensar que Dios busca la glorificaci\u00f3n de su Nombre en esto: que toda criatura hecha a su imagen se una en la glorificaci\u00f3n. \u00ab\u00bbTodas las naciones vendr\u00e1n y adorar\u00e1n\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbSiendo las deidades gentiles obviamente inferiores a Jehov\u00e1, el salmista prev\u00e9 que un d\u00eda el Creador ser\u00e1 conocido por los gentiles, y la Iglesia de Dios se extender\u00e1 sin l\u00edmite\u00bb.\u00bb \u00bb \u00abLos jud\u00edos piadosos cre\u00edan que la relaci\u00f3n com\u00fan de Dios con todos ser\u00eda finalmente reconocida por todos los hombres\u00bb. Dios. Ilustrar por la forma en que un t\u00e9rmino simple expresar\u00e1 una teor\u00eda cient\u00edfica.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong>, O<\/strong> NOMBRES<\/strong>, DIOS<\/strong> HA<\/strong> DADO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DE<\/strong> MISMO<\/strong>. El nombre m\u00e1s antiguo que los hombres conocieron parece haber sido El<\/em>, que, de manera general, expresa la Creaci\u00f3n <\/em>de Dios. Este nombre es com\u00fan a la raza humana. Se encuentra en las formas singular y plural, y en combinaci\u00f3n con alg\u00fan otro nombre, como El Shaddai. <\/em>Entonces, una raza conoci\u00f3 a Dios en relaciones especiales de pacto; y como el Dios del pacto<\/em> se le conoce como Yahveh, o Jehov\u00e1. \u00a1Como si lo que el hombre se compromete a preservar fuera la verdad del origen propio, la unidad y la espiritualidad de Dios! Entonces Dios encontr\u00f3 un nombre para s\u00ed mismo que apelara constantemente a la experiencia<\/em> del hombre en sus tratos, y se llam\u00f3 a s\u00ed mismo \u00abel Dios de Abraham, Isaac y Jacob\u00bb. Entonces Dios encontr\u00f3 nombres precisos para s\u00ed mismo. , conveniente para los individuos, o para la naci\u00f3n en circunstancias particulares. Compare el nombre de Abraham, \u00abYo soy tu escudo\u00bb; de David, \u00abJehov\u00e1 es mi pastor\u00bb; de la naci\u00f3n, \u00abJehov\u00e1, justicia nuestra\u00bb. Dios por el Se\u00f1or Jesucristo: \u00ab\u00bbPadre nuestro\u00bb.\u00bb Si Dios nos da un nombre para s\u00ed mismo, se compromete a s\u00ed mismo a todo lo que est\u00e1 involucrado en el nombre. En fidelidad a lo que exige y envuelve, lo glorificar\u00e1.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong>, O<\/strong> NOMBRES<\/strong>, HOMBRES<\/strong> HAN<\/strong> DADO<\/strong> A<\/strong> DIOS <\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> strong> MANERAS<\/strong>. La obra de la vida de un hombre puede representarse como \u00abencontrar un nombre propio para Dios\u00bb. Puede ser el mismo que alguien m\u00e1s ha encontrado y, sin embargo, ser el propio del hombre. En fidelidad a lo que el nombre de Dios de cada hombre reclama, cada hombre lo glorifica. Luego se\u00f1ale que el nombre de Dios es glorificado<\/p>\n

(1)<\/strong> al ser sostenido debidamente; <\/p>\n

(2)<\/strong> al recibir una respuesta eficiente; y <\/p>\n

(3)<\/strong> d\u00e1ndose a conocer ampliamente.<\/p>\n

\u00ab\u00bbProclamad entre las naciones que Jehov\u00e1 es Rey,\u00bb\u00bb y engrandece el coro de su alabanza.\u2014RT<\/p>\n

Sal 86:11<\/span><\/strong><\/p>\n

El deseo de ser de todo coraz\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Este verso contiene una oraci\u00f3n \u00ab\u00bbcontra la distracci\u00f3n y divisi\u00f3n del coraz\u00f3n, por supuesto con el deseo de que se teja como un todo a Dios\u00bb. Perowne expresa la idea h\u00e1bilmente: \u00ab\u00bbNo permitas que mi coraz\u00f3n se disperse por m\u00e1s tiempo sobre una multiplicidad de objetos, que sea atra\u00eddo de aqu\u00ed para all\u00e1 por mil objetivos diferentes; pero dirige todos sus poderes, todos sus afectos, en una sola direcci\u00f3n, j\u00fantalos en un solo foco, haz que todos sean uno en ti\u00bb. .\u00bb\u00bb Y nos ense\u00f1\u00f3 el secreto de unificar todas nuestras potencias y afectos. S\u00f3lo puede lograrse haciendo de Dios y su servicio nuestro Centro: \u00ab\u00bbBuscad primeramente el reino de Dios y su justicia\u00bb.\u00bb Para el hombre sincero y recto, la tendencia a la distracci\u00f3n mental es una ansiedad constante. Est\u00e1 preocupado por la distracci\u00f3n en la devoci\u00f3n, en la adoraci\u00f3n, en el motivo y en el servicio. La conciencia de ello obliga a la oraci\u00f3n de nuestro texto.<\/p>\n

I.<\/strong> DISTRACCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong> . Todos los libros sobre la \u00ab\u00bbvida interior\u00bb\u00bb tratan de esta dificultad y sugieren m\u00e9todos para superarla. Pero incluso si se pueden formar buenos h\u00e1bitos, siempre estamos expuestos a la intrusi\u00f3n de cosas en las que, en ese momento, estamos especialmente interesados: asuntos de negocios, compromisos que deben cumplirse, etc. El car\u00e1cter apresurado de la devoci\u00f3n privada moderna pone en grave peligro la unidad de nuestros corazones en tales tiempos. La mente seguramente estar\u00e1 en otra parte.<\/p>\n

II.<\/strong> DISTRACCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. Cuando las palabras son conocidas, pueden pronunciarse mientras la mente est\u00e1 en otra parte. <\/em>Cuando las palabras son desconocidas, <\/em>la mente puede dejar de ejercitarse con ellas. La diferencia entre los momentos de devoci\u00f3n y adoraci\u00f3n radica en esto: en la devoci\u00f3n privada, la mente debe estar activa; en la adoraci\u00f3n, otra mente que la nuestra est\u00e1 activa, y la nuestra es pasiva y receptora. Para la mente pasiva la intrusi\u00f3n de otros intereses es m\u00e1s f\u00e1cil que para la mente activa. Por lo tanto, nuestro culto debe organizarse de modo que suscite la cooperaci\u00f3n activa de todos los que toman parte en \u00e9l. <\/p>\n

III.<\/strong> DISTRACCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> MOTIVO<\/strong>. Probablemente ninguno de nosotros haga las cosas por motivos absolutamente puros. Si leemos correctamente nuestros corazones, encontramos motivos malvados e indignos que realmente nos dominan, cuando nos enga\u00f1amos a medias con la idea de que nuestros motivos son elevados y nobles. Y, en el mejor de los casos, los motivos son \u00ab\u00bbmixtos\u00bb. El yo <\/em>es prominente.<\/p>\n

IV.<\/strong> DISTRACCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Nuestro prop\u00f3sito puede ser poner a Dios en primer lugar, y con esto podemos comenzar. Pero pronto surge la divisi\u00f3n de intereses, y nos damos cuenta de que estamos \u00absiguiendo los designios y deseos de nuestro propio coraz\u00f3n\u00bb. Hay esperanza en el deseo de ser indivisos, de todo coraz\u00f3n. Queremos un objetivo \u00fanico y firme. No queremos tener ning\u00fan objeto ante nuestras mentes salvo la gloria de Dios. Y queremos que cada fuerza y facultad de nuestro ser se unan en una unidad de consagraci\u00f3n.\u2014RT<\/p>\n

Sal 86:13<\/a><\/strong><\/p>\n

La s\u00faplica por m\u00e1s gracia.<\/strong><\/p>\n

Lo que Dios ha hecho se convierte en base para rogar que \u00c9l har\u00eda incluso m\u00e1s abundantemente. Un salmista puede pedir grandes cosas cuando est\u00e1 bien seguro de que quien ha dado mucha<\/em>gracia, puede dar m\u00e1s<\/em>gracia. La s\u00faplica basada en lo que Dios ha hecho incluye dos cosas: la redenci\u00f3n del alma, la bendici\u00f3n de la vida. Estos est\u00e1n bien expresados en la Versi\u00f3n Revisada de Sal 56:13<\/span>, \u00ab\u00bbPorque t\u00fa has librado mi alma de la muerte; \u00bfno has librado mi pies de ca\u00edda?\u00bb\u00bb La rese\u00f1a es m\u00e1s completa en Sal 116:8<\/span>, \u00ab\u00bbPorque t\u00fa has librado mi alma de la muerte, mis ojos de las l\u00e1grimas, y mis pies de la ca\u00edda.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> NOS<\/strong> MUESTRA<\/strong> NOS<\/strong> QU\u00c9<\/strong> \u00c9L<\/strong> PUEDE<\/strong> HACER<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> MUESTRAS<\/strong> NOSOTROS <\/strong> QU\u00c9<\/strong> \u00c9L<\/strong> HAR\u00c1<\/strong> HACER<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS HA<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NOS<\/strong> NOS<\/strong> UN<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> PARA<\/strong> URGIR<\/strong> CON<\/strong> \u00c9L<\/strong>.<\/p>\n

IV.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> ESTABLECE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EN<\/strong> MANTENER<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> LAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> TIENEN<\/strong> VEN<\/strong> A<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>. Porque no estamos limitados ni en el poder de Dios ni en la voluntad de Dios. Si estamos en apuros, solo puede deberse a que no respondemos a las condiciones divinas.\u2014RT<\/p>\n

Sal 86:15<\/a><\/strong><\/p>\n

Misericordia de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLleno de compasi\u00f3n y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia y verdad \u00ab\u00bb El t\u00e9rmino \u00abmisericordioso\u00bb, aplicado a Dios, trae ideas de ternura, mansedumbre, consideraci\u00f3n, en el trato con aquellos que son fr\u00e1giles y d\u00e9biles. Es como \u00ablamentable\u00bb, pero no implica condiciones de especial pobreza o angustia. \u00ab\u00bbGracioso\u00bb\u00bb encaja en los caminos ordinarios de Dios con la gente com\u00fan. Si us\u00e1ramos el t\u00e9rmino de nuestros semejantes, deber\u00edamos se\u00f1alar a aquellos que eran comprensivos, de modales dulces y de tono amable. Aporta una visi\u00f3n un tanto fresca y muy atractiva de Dios, por lo que asociar la palabra \u00abmisericordioso\u00bb con \u00e9l. Los matices precisos de significado que se le pueden atribuir al t\u00e9rmino se ver\u00e1n al estudiar los siguientes pasajes: \u00c9xodo 22:27<\/span>, \u00bb \u201cY acontecer\u00e1 que cuando me clame, yo oir\u00e9; porque soy misericordioso;\u00bb\u00bb \u00c9xodo 34:6<\/span>, \u00ab\u00bbY pas\u00f3 el Se\u00f1or delante de \u00e9l, y proclam\u00f3: El Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente;\u00bb\u00bb 2Sa 12:22<\/span>, \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n puede decir si Dios tendr\u00e1 misericordia de m\u00ed, para que el ni\u00f1o vivir?\u00bb\u00bb Neh 9:17<\/span>, \u00ab\u00bbUn Dios perdonador, clemente y misericordioso;\u00bb\u00bb Sal 4:1<\/span>, margen, \u00ab\u00bbTen piedad de m\u00ed, y escucha mi oraci\u00f3n;\u00bb\u00bb Isa 30:18<\/span>, \u00ab\u00bbY por tanto, el Se\u00f1or esperar\u00e1 para tener piedad de vosotros;\u00bb\u00bb Jon 4:2<\/a>, \u00ab\u00bbPorque sab\u00eda que t\u00fa eres un Dios clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia, y que te arrepientes del mal\u00bb. Evidentemente, el t\u00e9rmino se usa para expresar las relaciones de Dios con pecadores , <\/em>a diferencia de sus relaciones con el pecado<\/em>; <\/em>y describe especialmente la respuesta divina al penitente <\/em>pecado ners \u00ab\u00bbGracia\u00bb,\u00bb como favor, misericordia, era la bendici\u00f3n m\u00e1s alta bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento. Jos\u00e9, en la plenitud de sus sentimientos al ver a su hermano Benjam\u00edn, exclam\u00f3: \u00abDios tenga misericordia de ti, hijo m\u00edo\u00bb. condescendiente, agradable. Resalte el punto de que Dios no solo salva y santifica, sino que salva y santifica de una manera amable, considerada y deleitable. Puesto en una figura, nunca \u00abquebra la ca\u00f1a cascada ni apaga el pabilo que humea\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 86:17<\/span><\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda de las se\u00f1ales de Dios.<\/strong><\/p>\n

Es un tema de investigaci\u00f3n que a veces encontramos a Dios otorgar, y en ocasiones negarse a otorgar, signos y se\u00f1ales. La raz\u00f3n de sus diversos tratos parece ser esta: est\u00e1 dispuesto a ayudar a la fe<\/em> d\u00e9bil; <\/em>no est\u00e1 dispuesto a dar oportunidades a la incredulidad. <\/em>Estos puntos pueden ilustrarse con la narraci\u00f3n del Antiguo y Nuevo Testamento; p. ej.<\/em> a Gede\u00f3n Dios le concedi\u00f3 la se\u00f1al o s\u00edmbolo del \u00ab\u00bbvell\u00f3n\u00bb\u00bb, porque Gede\u00f3n quer\u00eda creer, pero necesitaba ayuda para creer. Los escribas y fariseos que buscaban una se\u00f1al o se\u00f1al del Mesianismo de Jes\u00fas fueron rechazados, porque no ten\u00edan la intenci\u00f3n de dejarse persuadir por ella, sino que pretend\u00edan aprovecharla para intensificar su prejuicio contra Jes\u00fas. Un hombre piadoso siempre puede pedir libremente a Dios una se\u00f1al; pero el hecho de que se le d\u00e9 uno depender\u00e1 enteramente de la actitud y el estado de \u00e1nimo de su mente, y del juicio divino de que una se\u00f1al ser\u00e1 un bien real para \u00e9l. Retener las se\u00f1ales por las que anhelamos y oramos es a veces una forma de disciplina divina. A lo que se refiere el salmista aqu\u00ed no es una se\u00f1al milagrosa, como la que tuvo Gede\u00f3n, sino alguna prueba evidente y sorprendente, en las relaciones cotidianas ordinarias, de la buena voluntad de Dios para con \u00e9l. Tholuck dice: \u00ab\u00bfNo es el hecho de que cuanto m\u00e1s reconozcamos en cada acontecimiento diario la inspiraci\u00f3n secreta de Dios que nos gu\u00eda y nos controla, m\u00e1s ser\u00e1 una se\u00f1al y una obra maravillosa todo lo que para los dem\u00e1s tiene un aspecto com\u00fan y cotidiano para nosotros? \u00ab\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> DESEO<\/strong> DE<\/strong> FICHAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BUENA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE DIOS. Los reconciliados con Dios quieren mantener el sentido de la reconciliaci\u00f3n. Los tokens modernos se pueden esperar de dos formas.<\/p>\n

1<\/strong>. En un evidente ordenamiento y control de nuestras circunstancias exteriores. Podemos ver la \u00abbuena mano de nuestro Dios, sobre nosotros para bien\u00bb. Las puertas se abrieron. Caminos hechos claros. Obst\u00e1culos quitados del camino.<\/p>\n

2<\/strong>. En el c\u00f3modo sentido del amor de Dios en nuestras almas; las comunicaciones internas de la gracia divina.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> PARA<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> DESEO<\/strong> FUE<\/strong> ANIMALADO<\/strong>. Que el servicio de Dios pueda ser encomendado a otros. Y que las pruebas del favor divino pudieran influir tanto en los enemigos del salmista, que la tensi\u00f3n de su enemistad pudiera ser aliviada. Sinti\u00f3 que aquellos que estaban amargados contra \u00e9l cambiar\u00edan de camino si ve\u00edan, por alguna se\u00f1al clara, que Dios estaba de su lado.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong> <\/p>\n

Sal 86:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Solo- coraz\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbUne mi coraz\u00f3n para temer tu Nombre.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Yo.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> \u00bfEST\u00c1<\/strong> INCLUIDO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Es oraci\u00f3n contra el doble \u00e1nimo. <\/em>\u00ab\u00bbLa carne codicia contra el esp\u00edritu, y el esp\u00edritu contra la carne,\u00bb\u00bb, etc. Dos se\u00f1ores en la casa a quienes servimos alternativamente: el celestial y el terrenal. Dos dirigiendo el barco de nuestras vidas.<\/p>\n

2<\/strong>. Por plenitud o plenitud de mente en el servicio de Dios. <\/em>Para que el coraz\u00f3n dividido se haga uno. Que los objetivos en conflicto deben ser destruidos por la fuerza y superioridad del \u00fanico objetivo: amar y servir a Dios como nuestro Padre.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RESPUESTA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> SI<\/strong> INCLUYE<\/strong>:<\/p>\n

1<\/strong>. Un sentido de unidad con Dios. <\/em>Que el hombre se entregue honesta y verdaderamente a Dios, y no haga reservas; que se determine a ser veraz y fiel, entonces \u00e9l entra de inmediato en el secreto de la fe <\/em>y aceptaci\u00f3n <\/em>y compa\u00f1erismo <\/em>con Dios, y \u00e9l mantiene el secreto puro y brillante.<\/p>\n

2<\/strong>. Fuerza triunfante. <\/em>El secreto de la fuerza es la concentraci\u00f3n en un objetivo supremo y la unidad de prop\u00f3sito. No podemos elaborar dos planes de vida que son en su naturaleza mutuamente excluyentes. <\/em>Cuando podamos dejar a un lado todos los compromisos y servir a Dios con un coraz\u00f3n unido, ya no estaremos constantemente desconcertados y derrotados por nuestras tentaciones, sino que seremos capaces de clamar con gozo: \u00abGracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo!\u00bb\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Esto nos dar\u00e1 paz real. <\/em>La paz de la rectitud<\/em> consciente; <\/em>sintiendo que nuestro prop\u00f3sito es honesto y simple: ser de Cristo sin reservas. La paz de una gran liberaci\u00f3n<\/em>; <\/em>y sentir que somos sujetos de una gran salvaci\u00f3n. La paz de una gran valent\u00eda<\/em>; <\/em>nada que aterrorice al hombre que es uno con Dios; se sienta sobre todas las tormentas, y est\u00e1 seguro y en casa con Dios.\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N ESTA es la oraci\u00f3n de un alma afligida y humilde en un tiempo de persecuci\u00f3n (Sal 86:14), entremezclada con estallidos de alabanza ( Sal 86:5, Sal 86:8-10, Sal 86:15) y agradecimiento (Sal 86:12, Sal 86:13). Est\u00e1 asignado en el t\u00edtulo a David, y no contiene nada, ni en materia ni en estilo, que … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 86:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42707"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42707\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}