Sal 87:2<\/span><\/strong><\/p>\nJehov\u00e1 ama las puertas<\/strong> de Si\u00f3n <\/strong>(comp. Sal 78:68<\/span>). M\u00e1s que todas las moradas de Jacob; <\/strong>ie<\/em> \u00ab\u00bbm\u00e1s que todas las otras <\/em>moradas\u00bb\u00bb\u2014m\u00e1s que Silo, m\u00e1s que Quiriat-jearim, m\u00e1s que cualquier otro lugar de descanso del arca. <\/p>\nSal 87:3<\/span><\/strong><\/p>\nCosas gloriosas se hablan de ti, oh ciudad de Dios.<\/strong> El salmista probablemente se refiere en parte a las predicciones de los profetas m\u00e1s antiguos, pero tambi\u00e9n en parte a las revelaciones que se hizo a s\u00ed mismo, que est\u00e1 a punto de registrar (Sal 87:4-7<\/span>).<\/p>\nSal 87:4-6<\/span><\/strong><\/p>\nSe presenta al Todopoderoso haciendo una revelaci\u00f3n al salmista. \u00c9l har\u00e1 que los gentiles se unan a su Iglesia, incluso aquellos que han sido hasta ahora los enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos de Israel (Sal 87:4<\/span>), y pondr\u00e1 a estos extra\u00f1os a la par de los que han pertenecido a su Iglesia desde su nacimiento (Sal 87:4<\/span>, Sal 87:5<\/span>, Sal 87:6<\/span>), admiti\u00e9ndoles a <\/strong>toda bendici\u00f3n y cada privilegio. La Iglesia, as\u00ed aumentada, ser\u00e1 tomada bajo su propia protecci\u00f3n, y \u00abestablecida\u00bb o colocada sobre una base segura, para siempre. Compare la promesa de nuestro Se\u00f1or a San Pedro, \u00abSobre esta piedra edificar\u00e9 mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella\u00bb\u00bb (Mat 16:18<\/span>).<\/p>\nSal 87:4<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nHar\u00e9 menci\u00f3n de Rahab; <\/strong>es decir, <\/em>de Egipto. El contexto requiere este significado, que se encuentra tambi\u00e9n en Sal 89:10<\/span> y en Isa\u00edas 51:9<\/span>. Literalmente, \u00ab\u00bbRahab<\/em>\u00ab\u00bb significa \u00ab\u00bborgullo, arrogancia\u00bb. Y Babilonia.<\/strong> La contraparte adecuada de Egipto, igualmente antag\u00f3nica a Israel, e igualmente exaltada con orgullo y presunci\u00f3n. A los que me conocen;<\/strong> m\u00e1s bien, entre los que me conocen<\/em>; es decir<\/em> como pertenecientes a ellos, incluidos en su n\u00famero (comp. Isa 19:21<\/span>, \u00ab\u00bbY el Se\u00f1or ser\u00e1 conocido de los egipcios, y los egipcios conocer\u00e1n al Se\u00f1or <\/em>en ese d\u00eda;\u00bb\u00bb y ver tambi\u00e9n Sal 72:11<\/span>, Psa 72:17<\/span>; Sal 82:8<\/span>; Isa 66:23<\/span>). He aqu\u00ed Filistea, y Tiro, con Etiop\u00eda<\/strong>. Otras naciones hostiles (comp. Sal 83:7; 2Cr 12:3<\/span>; 2Cr 14:9-13<\/span>). Este<\/strong> hombre estaba all\u00ed.<\/strong> No hay \u00ab\u00bbhombre\u00bb\u00bb en el original, y es mejor entender \u00ab\u00bbnaci\u00f3n\u00bb; esto, aquello y el otra naci\u00f3n, todas las mencionadas y otras, son injertadas en Sion, y tienen all\u00ed un segundo nacimiento.<\/p>\nSal 87 :5<\/span><\/strong><\/p>\nY de Si\u00f3n se<\/strong> dir\u00e1: Este y <\/strong>aquel hombre naci\u00f3 en ella . <\/strong>Una <\/strong>repetici\u00f3n, pero enf\u00e1tica, y quiz\u00e1s con la intenci\u00f3n de afirmar de los individuos lo que en el vers\u00edculo anterior se dec\u00eda de las naciones. Y el Alt\u00edsimo mismo la establecer\u00e1;<\/strong> literalmente, y \u00e9l, el Alt\u00edsimo, la establecer\u00e1 <\/em>(comp. Mateo 16:18<\/span>). La Iglesia est\u00e1 \u00ab\u00bbestablecida\u00bb\u00bb sobre una Roca, para siempre.<\/p>\nSal 87:6<\/span><\/strong><\/p>\nEl Se\u00f1or contar\u00e1, cuando inscriba al pueblo; <\/strong>m\u00e1s bien, los pueblos, <\/em>(ver Sal 87:4<\/span>). Que este hombre naci\u00f3 all\u00ed.<\/strong> Registrar\u00e1 a cada individuo entre las naciones convertidas como un verdadero ciudadano de Sion, con derecho a todos los privilegios del pacto.<\/p>\nSal 87:7<\/span><\/strong><\/p>\nTanto los cantores como los que tocan instrumentos;<\/strong> literalmente, y cantantes y bailarines <\/em>[deber\u00e1n decir<\/em>]. <\/em>(Sobre el baile como elemento del servicio religioso, ver Exo 15:20; 2Sa 6:16<\/span>; Sal 68:25<\/span>; Sal 149:3<\/span>; Sal 150:4<\/span>.) El salmista pretende representar a las naciones convertidas como si llegaran en una gran procesi\u00f3n, con cantos y danzas, para celebrar su admisi\u00f3n en Sion, y all\u00ed uno y todos exclamando, Todas mis fuentes frescas\u2014ie<\/em> \u00ab\u00bbtodas mis fuentes de vida, y alegr\u00eda, y felicidad\u00bb\u00bb\u2014est\u00e1n en ti. Es posible que el verso no sea m\u00e1s que un \u00abfragmento\u00bb, como supone el profesor Cheyne.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 87:3<\/span><\/strong><\/p>\nLa gloria de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbCosas gloriosas \u00ab,\u00bb etc. Es algo glorioso ser un verdadero cristiano. Glorioso por la relaci\u00f3n que tiene con Dios y con Cristo, hijo de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas (Gal 4:7<\/span>; Rom 8:16<\/span>, Rom 8:17<\/span>) . Glorioso tambi\u00e9n por su relaci\u00f3n con la Iglesia de Dios: ciudadano de la ciudad celestial, miembro de la comunidad de los santos, la hermandad de los fieles, el cuerpo espiritual del cual Cristo es la Cabeza viviente (Col 1:18<\/span>; 1Co 12:13<\/span>). Pero es una gloria escondida de los ojos mundanos, una de \u00ab\u00bblas cosas del Esp\u00edritu de Dios\u00bb\u00bb que son \u00ab\u00bbdiscernidas espiritualmente\u00bb\u00bb (1Co 2 :14<\/span>). De ah\u00ed la oraci\u00f3n de San Pablo (Ef 1,18<\/span>).<\/p>\nI.<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> HISTORIA<\/strong> DE LA IGLESIA. Si estudi\u00e1ramos con fervor y sabidur\u00eda la historia que registran las Escrituras, la inspiraci\u00f3n de las Escrituras hablar\u00eda por s\u00ed misma. Porque la historia se escribe sobre principios diferentes aqu\u00ed que en cualquier otro lugar. En estos puntos (por no mencionar otros):<\/p>\n1<\/strong>. En todas partes se ve la mano de Dios como el factor supremo en los asuntos humanos. No en los milagros, excepto en aquellas crisis y ocasiones especiales en que los milagros eran el medio m\u00e1s adecuado. Estos, no dispersos al azar, sino que se agrupan, en ciertas coyunturas. Pero la presencia constante y el ejercicio del conocimiento, prop\u00f3sito, poder, bondad de Dios<\/em>; como la presi\u00f3n de la atm\u00f3sfera, nunca sentida, nunca ausente.<\/p>\n2<\/strong>. Bajo Dios, el car\u00e1cter, <\/em>personal y nacional, se ve como la fuerza decisiva en la vida humana. Los grandes hombres del mundo han sido grandes por habilidad, fuerza de voluntad, genio, circunstancias. Algunos ilustres hombres de genio, gobernantes, etc; han sido santos eminentes; pero esta no es la regla. Los h\u00e9roes de la Biblia son h\u00e9roes espirituales. Sus pecados, fielmente retratados, eran su debilidad; su victoria siempre fue la victoria de la fe, la oraci\u00f3n, la sinceridad piadosa (ver Heb 11:1-40<\/span>.). \u00abFe\u00bb: no opini\u00f3n, credo, especulaci\u00f3n, sino confianza inquebrantable en Dios, probada y producida por una obediencia intr\u00e9pida. Este salmo se refiere, por supuesto, en su primer significado a la Jerusal\u00e9n terrenal. Pero est\u00e1 lleno de predicciones que s\u00f3lo se cumplir\u00e1n con el evangelio de Cristo y el derramamiento del Esp\u00edritu \u00absobre toda carne\u00bb. La gran lecci\u00f3n de la historia del antiguo Israel no es en realidad la que est\u00e1 en la superficie, en la forma pol\u00edtica y nacional de la Iglesia, sus r\u00edgidas mand\u00edbulas, las glorias de David y Salom\u00f3n, los ritos sacerdotales y el esplendor material de la adoraci\u00f3n en el templo, sino lo que nuestro Salvador ense\u00f1\u00f3: \u00abMi reino no es de este mundo\u00bb. Espiritual , no las formas materiales gobiernan la vida humana.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> VIVIR<\/strong>, PERMANECER<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. (Sal 46:5<\/span>.) Bajo la antigua dispensaci\u00f3n, se usaban todos los medios posibles para impresionar y simbolizar esta verdad central; y al mismo tiempo rodearlo y protegerlo con un temor reverencial y majestuoso, sin el cual habr\u00eda sido vulgarizado y dejado espiritualmente impotente. A Israel nunca se le permiti\u00f3 olvidar que su <\/em> Dios era tambi\u00e9n Dios de toda la tierra, Creador todopoderoso, Se\u00f1or universal. Nuestro Salvador da la doctrina del Nuevo Testamento y la promesa de la Presencia Divina en forma doble<\/p>\n(1)<\/strong> a creyentes individuales (Juan 14:21<\/span>, Juan 14:23<\/span>); <\/p>\n(2)<\/strong> a su Iglesia (vers\u00edculo 18; Mateo 18:20<\/span>). <\/p>\nEn el Nuevo Testamento hay, de hecho, cuatro <\/em>antitipos o realidades espirituales tipificadas por el tabern\u00e1culo o templo;<\/p>\n(1)<\/strong> la naturaleza humana de nuestro Se\u00f1or (Juan 2:19-21<\/span>);<\/p>\n (2)<\/strong> la persona de todo verdadero cristiano (1Co 6:19<\/span>);<\/p>\n (3)<\/strong> la Iglesia cristiana (Efesios 2:20-22<\/span>);<\/p>\n (4)<\/strong> cielo (Heb 9:11<\/span>, Hebreos 9:12<\/span>, Hebreos 9:24<\/span>).<\/p>\nIII. <\/strong> SU<\/strong> MEMBRES\u00cdA<\/strong>. Los cristianos son ciudadanos (Filipenses 3:20<\/span>, Versi\u00f3n revisada; Ef 2 :19<\/span>; Hebreos 12:22<\/span>; G\u00e1l 4 :26<\/span>). Para un israelita antiguo, la gloria de su ciudadan\u00eda era su exclusividad; sin embargo, este salmo predice el momento en que los paganos y los enemigos se convertir\u00e1n en \u00abconciudadanos\u00bb, no por la sujeci\u00f3n nacional, sino por la regeneraci\u00f3n individual. Esta verdad, abundantemente predicha por el Esp\u00edritu Santo y los profetas, era tan inescrutable para la mente jud\u00eda, que San Pablo la llama \u00ab\u00bbel misterio escondido desde el principio\u00bb\u00bb (Ef 3:4-6<\/span>, Ef 3:9<\/span>); y la Iglesia cristiana de Jerusal\u00e9n qued\u00f3 abrumada de asombro cuando se cumplieron estas predicciones (ver Hch 10:1-48<\/span>; Act 11:1-30<\/span>.; especialmente Act 10: 10<\/span>, Acto 10:28<\/span>, Acto 10: 45<\/span>; Hecho 11:3<\/span>, Hecho 11: 18<\/span>). Es una verg\u00fcenza que los cristianos tengan una visi\u00f3n tan estrecha e innoble de la Iglesia de Dios. Las opiniones verdaderas ser\u00edan la muerte del sectarismo. El Nuevo Testamento da dos c\u00e1nones de membres\u00eda en la Iglesia universal: uno inclusivo, uno exclusivo.<\/p>\n(1)<\/strong> \u00ab\u00bbPor un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un cuerpo\u00bb; \u00bb <\/p>\n(2)<\/strong> \u00ab\u00bbSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l.\u00bb<\/p>\nIV.<\/strong> EL<\/strong> FINAL<\/strong> Y<\/strong> ETERNO<\/strong> GLORIA<\/strong>. (Ef 5:27<\/span>.) Tipificado por \u00ab\u00bbla novia del Cordero\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbla ciudad santa, la Nueva Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb ( Ap 21:1-27<\/span>; Ap 22,1-21<\/span>.).<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\nSal 87:1-7<\/span><\/strong><\/p>\nLa morada de Dios.<\/strong><\/p>\nEste salmo es verdadero, si lo aplicamos:<\/p>\n
I.<\/strong> A<\/strong> ISRAEL<\/strong> DE<\/strong> ANTIGUO<\/strong>, pueblo antiguo de Dios. Que el escritor las ten\u00eda en mente, no cabe duda, cualesquiera que sean las otras aplicaciones que podamos hacer de sus palabras. Al igual que los otros salmos \u00abpara los hijos de Cor\u00e9\u00bb, probablemente pertenece a los d\u00edas de Ezequ\u00edas. Los hijos de Cor\u00e9 eran los guardianes de aquellas \u00ab\u00bbpuertas\u00bb\u00bb que en este salmo, como en Sal 84:1-12<\/a>; Ellos celebran; y el triunfo del cual hablan armoniza con las brillantes predicciones de Israel en cuanto al poder espiritual y la supremac\u00eda de Israel.<\/p>\n1<\/strong>. Este salmo habla de la orgullosa posici\u00f3n de Si\u00f3n, <\/em>en los santos montes, tan elevado, sagrado, seguro.<\/p>\n2<\/strong>. Del deleite divino en ella. <\/em>Dios deb\u00eda ser adorado en todas las moradas de Jacob (ver Le Sal 23:2<\/span>); pero su principal delicia estaba en la adoraci\u00f3n unida de todo el pueblo en su templo en el Monte Sion, en las gloriosas fiestas y festivales que all\u00ed se celebraban.<\/p>\n3<\/strong>. De su gloriosa historia de hola. <\/em>Puede haber sido, como algunos han supuesto, que el salmo se cant\u00f3 en la recepci\u00f3n p\u00fablica en la Iglesia jud\u00eda de un n\u00famero de conversos de naciones paganas, y que, como nuestro Se\u00f1or vio en la llegada de los griegos a \u00e9l (Juan 12:1-50<\/span>.) los precursores de la venida de todos los gentiles, s\u00ed, de \u00ab\u00bbtodos hombres\u00bb\u00bb\u2014as\u00ed el salmista prev\u00e9 la conversi\u00f3n de todas las naciones de las que habla al Nombre del Se\u00f1or. Y el cambio para ellos ser\u00e1 tan grande que ser\u00e1 como un nuevo nacimiento; cualquiera que haya sido su pa\u00eds de origen, en realidad \u00abnacieron\u00bb en Sion. Y ella producir\u00e1 muchos hombres grandes e ilustres. La palabra traducida como \u00ab\u00bbhombre\u00bb\u00bb (Sal 84:5<\/span>) denota una persona distinguida y eminencia, no una persona ordinaria. En el gran d\u00eda de manifestaci\u00f3n y triunfo del pueblo de Dios, el Se\u00f1or mismo ser\u00e1 due\u00f1o de los nacidos en Sion.<\/p>\n4<\/strong>. De su gran alegr\u00eda. <\/em>El canto y el baile y toda clase de alegr\u00edas la caracterizar\u00e1n; ser\u00e1 una ciudad alegre.<\/p>\nII.<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. El salmo, le\u00eddo como parte del registro de la Iglesia, dice:<\/p>\n1<\/strong>. De su fundamento, <\/em>que es Cristo. \u00c9l es la piedra angular principal. \u00abNadie puede poner otro fundamento\u00bb, etc.<\/p>\n2<\/strong>. Su posici\u00f3n\u2014<\/em>en las monta\u00f1as sagradas; es decir, ella es conspicua, una ciudad asentada sobre una colina, que no se puede ocultar; el monte de la casa del Se\u00f1or, alto y sublime, visible desde lejos y por todos lados. Seguro, igualmente, como una fortaleza de monta\u00f1a poderosamente defendida. \u00bfNo ha sido as\u00ed alguna vez la Iglesia? y santo Esta es su principal caracter\u00edstica; ella no podr\u00eda ser la Iglesia de Cristo sin esto.<\/p>\n3<\/strong>. La delicia del Se\u00f1or<\/em>en ella. <\/em>Ella es la compra de su sangre, el objeto de su cuidado, la raz\u00f3n de su regla providencial. El que la toca, toca la ni\u00f1a de su ojo.<\/p>\n4<\/strong>. Las cosas gloriosas dichas de ella. <\/em>C\u00f3mo ceden ante ella todas las formas de hostilidad: Rahab, la soberbia; Babilonia, la cruel; Filistea, la feroz; Tiro, el codicioso de ganancias; Etiop\u00eda, la degradada; de todas ellas gana trofeos para Cristo. La misi\u00f3n de la Iglesia es reunir en todas las naciones para \u00e9l. Y ved los h\u00e9roes de la fe que \u00abnacen\u00bb en ella: \u00a1qu\u00e9 glorioso pase de lista es ese! Y el Se\u00f1or mismo dar\u00e1 fe de todo esto. \u00bfQu\u00e9 es la Ep\u00edstola a los Efesios sino una declaraci\u00f3n completa de lo que la Iglesia de Cristo ser\u00e1, har\u00e1 y disfrutar\u00e1? Y otras Escrituras declaran lo mismo. Y la historia de la Iglesia confirma cada vez m\u00e1s esta palabra.<\/p>\n5<\/strong>. Su alegr\u00eda permanente. <\/em>La verdadera religi\u00f3n es la cosa m\u00e1s alegre de este lado del cielo; es un manantial inagotable de alegr\u00eda pura y elevadora. Finalmente, este salmo se puede aplicar a\u2014<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> PERSONAL<\/strong> CREYENTE<\/strong>. Porque tambi\u00e9n \u00e9l es morada de Dios.<\/p>\n