\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> m\u00e1s l\u00fagubre de todos los salmos. Despu\u00e9s de una casi formal \u00ab\u00bb palabra de confianza\u00bb\u00bb (Sal 88:1<\/span><\/em>), el resto es un continuo y amargo grito de queja, que se eleva a veces en protesta (Sal 88:10-12<\/span>), y casi en reproche (Sal 88:14<\/span>). El tono es el de las quejas anteriores de Job; y algunos suponen que Job es el escritor. Pero esto es muy improbable. Podemos aceptar la declaraci\u00f3n del t\u00edtulo, que la monodia fue escrita por Hem\u00e1n el ezraita, quien fue contempor\u00e1neo de Salom\u00f3n (1Re 4:31<\/span>). No parece haber sido compuesto en un momento de aflicci\u00f3n nacional. Todas las quejas son personales e indican un sufrimiento personal continuo durante mucho tiempo. El escritor parece estar sin esperanza. A\u00fan as\u00ed, no se aparta de Dios, sino que contin\u00faa caducando. llenen sobre \u00e9l y oren a \u00e9l (vers\u00edculos 1, 2, 9, 13).<\/p>\n M\u00e9tricamente, el salmo casi no tiene divisiones: \u00ab\u00bbun lamento lento e ininterrumpido\u00bb,\u00bb expresivo de \u00ab\u00bbla monoton\u00eda de dolor.\u00bb\u00bb<\/p>\n Sal 88:1<\/span><\/strong><\/p>\n Oh Se\u00f1or, Dios de mi salvaci\u00f3n.<\/strong> Esta es la \u00fanica \u00ab\u00bbpalabra de confianza\u00bb,\u00bb que algunos eliminan por una enmienda. Pero la Septuaginta apoya el texto hebreo existente; y est\u00e1 en armon\u00eda con el resto de la Escritura. Los santos de Dios nunca se desesperan. He llorado d\u00eda y noche<\/strong> delante de ti; <\/strong>literalmente, de d\u00eda he llorado, de noche delante de ti<\/em>; una expresi\u00f3n temblorosa y jadeante (Kay).<\/p>\n Sal 88:2<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Llegue mi oraci\u00f3n delante de ti: inclina tu o\u00eddo a mi clamor<\/strong> (comp. Sal 86:1<\/a>, Sal 86:6<\/span>).<\/p>\n Sal 88:3<\/span><\/strong><\/p>\n Porque mi alma est\u00e1 llena de angustias<\/strong> (ver Job 10:15<\/span>). Y mi vida se acerca al sepulcro;<\/strong> literalmente, al Seol,<\/em>el lugar de los esp\u00edritus que partieron (comp. Job 10:21<\/span>, Job 10:22<\/span>).<\/p>\n Sal 88:4<\/span><\/strong><\/p>\n Soy contado entre los que descienden a<\/strong> el hoyo<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bba la tumba\u00bb.\u00bb Se me considera como alguien que est\u00e1 a punto de morir. Soy como un hombre sin fuerzas. <\/strong>Todas mis fuerzas se han apartado de m\u00ed; Soy completamente d\u00e9bil y d\u00e9bil, una mera sombra de mi antiguo yo. Parece que se quiere decir debilidad f\u00edsica, algo as\u00ed como par\u00e1lisis.<\/p>\n Sal 88:5<\/span><\/strong> <\/p>\n Libres entre<\/strong> los muertos; <\/strong>o, \u00ab\u00bbal este entre los muertos\u00bb.\u00bb Colocado con cad\u00e1veres, como alguien que necesita sepultura. Como los muertos que yacen en el sepulcro.<\/strong> Como los que son arrojados a un pozo cavado en el campo de batalla, entre los cuales a menudo hay algunos que no han exhalado su \u00faltimo aliento (ver la Versi\u00f3n del libro de oraciones). De quien ya no te acuerdas. <\/strong>Ya hemos soportado la queja de que en la muerte no hay memoria de Dios por parte del hombre (Sal 6:5<\/span>) ; ahora tenemos la declaraci\u00f3n inversa, que tampoco hay entonces ning\u00fan recuerdo del hombre por parte de Dios. El salmista habla, no de la verdad absoluta, sino de la creencia de su \u00e9poca, una creencia que se desvaneci\u00f3 cuando el evangelio sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad. Y est\u00e1n fuera de tu mano; <\/strong>es decir, <\/em>separado de ti, encerrado en un lugar donde t\u00fa habitas y no comes (ver Job 10:21<\/a>, Job 10:22<\/span>).<\/p>\n Sal 88:6<\/span><\/strong><\/p>\n Me pusiste en el abismo.<\/strong> La aflicci\u00f3n de la que se queja el salmista ha venido directamente de la mano de Dios. Es un golpe severo de enfermedad lo que lo ha llevado a su \u00faltimo suspiro. El \u00ab\u00bbpozo m\u00e1s bajo\u00bb\u00bb es aqu\u00ed metaf\u00f3rico: la profundidad m\u00e1s profunda de la calamidad. En la oscuridad; <\/strong>literalmente, en tinieblas<\/em>, donde ning\u00fan rayo de tu favor alumbra sobre m\u00ed. En<\/strong> los abismos<\/strong>(comp. Sal 69:2<\/span>, \u00ab\u00bbaguas profundas, donde le arrollar\u00e1n las inundaciones\u00bb\u00bb).<\/p>\n Sal 88:7<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Tu ira est\u00e1 sobre m\u00ed<\/strong> . <\/strong>Aqu\u00ed se toca la causa de todos los sufrimientos del salmista; Dios estaba enojado con \u00e9l (comp. Sal 88:16<\/span>). Y me has afligido con todas tus olas<\/strong> (comp. Sal 42:7<\/span>, \u00ab\u00bbTodas tus ondas y tus olas han pasado sobre m\u00ed\u00bb\u00bb).<\/p>\n Sal 88:8<\/span><\/strong><\/p>\n Has apartado de m\u00ed a mis conocidos.<\/strong> Compara la queja similar de Job (Job 19:13<\/a>, Job 19:14<\/span>); y ver tambi\u00e9n Sal 31:11<\/span>; y infra, <\/em>Sal 31:18<\/span>. Me has puesto por abominaci\u00f3n para ellos.<\/strong> As\u00ed Job (Job 9:31<\/span>; Job 19:19<\/span>; Job 30:10<\/span>). Se puede sospechar que la aflicci\u00f3n del salmista era de un tipo que lo hizo \u00ab\u00bbinmundo\u00bb.\u00bb Estoy encerrado.<\/strong> No en prisi\u00f3n, como Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 32:2<\/span>; Jerem\u00edas 33:1<\/span>; Jer 36:5<\/span>), pero probablemente como impuro, o como sospechoso de ser impuro (ver Le Jer 13:4 -33). Y no puedo salir. No se me permite salir de mi c\u00e1mara.<\/p>\n Sal 88:9<\/span><\/strong><\/p>\n Mi ojo est\u00e1 de luto por la aflicci\u00f3n;<\/strong> o, \u00ab\u00bbmi ojo se ha debilitado\u00bb\u00bb (comp. Job 17:7<\/span>). Se\u00f1or, te he invocado todos los d\u00edas;<\/strong> o \u00abtodo el d\u00eda\u00bb. He extendido mis manos hacia ti. La actitud de oraci\u00f3n ferviente (comp. Job 11:13<\/span>; Psa 68:31<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 88:10<\/span><\/strong> <\/p>\n \u00bfMostrar\u00e1s prodigios a los muertos?<\/strong> \u00bfNo recibir\u00e9 misericordia hasta que muera? y entonces, \u00bfhar\u00e1s un milagro para mi restauraci\u00f3n y liberaci\u00f3n? \u00bfSe levantar\u00e1n los muertos y te alabar\u00e1n? <\/strong>m\u00e1s bien, las sombras<\/em>(rephaim<\/em>); <\/em>comp. Job 26:5<\/span>. La palabra rephaim<\/em> designa a los fantasmas p\u00e1lidos y sombr\u00edos que han bajado al Hades (Seol) y descansan all\u00ed. \u00bfSe levantar\u00e1n estos de repente y participar\u00e1n en la adoraci\u00f3n y alabanza de Dios? El salmista, al igual que Job (xiv. 14), no espera tal resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Sal 88:11 <\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfTu misericordia ser\u00e1 declarada en la tumba?<\/strong> \u00bfEsperar\u00e1s hasta que est\u00e9 en mi tumba antes de mostrarme misericordia? o, \u00bfNo ser\u00e1 demasiado tarde? \u00bfPuede tu fidelidad a tus promesas mostrarse en la destrucci\u00f3n?<\/strong> literalmente, en Abad\u00f3n<\/em>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbperdici\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014un nombre del Seol (de Job 26:6<\/span>; Job 28:22<\/span> ).<\/p>\n Sal 88:12<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfSer\u00e1n conocidas en las tinieblas tus maravillas?<\/strong> (comparar arriba, Sal 88:10<\/span>). \u00bfY tu justicia en la tierra del olvido? <\/strong>\u00ab\u00bbLa tierra del olvido\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdel olvido\u00bb\u00bb es otro nombre para Hades, o Seol, no es que se suponga que no hay recuerdos del pasado en \u00e9l (Isa 14:16<\/span>, Isa 14:17<\/span>), pero todo eso es d\u00e9bil y sombr\u00edo all\u00ed, conciencia pero una conciencia a medias, recuerdo pero un recuerdo a medias.<\/p>\n Sal 88:13<\/a><\/strong><\/p>\n Pero a ti he clamado, oh Se\u00f1or;<\/strong> literalmente, pero en cuanto a m\u00ed, a ti he clamado.<\/em> El salmista regresa de las especulaciones algo vagas de Sal 88:10-12<\/span> a los hechos ya s\u00ed mismo. Todav\u00eda no es una mera sombra, un habitante del Seol; \u00e9l est\u00e1 en la carne, sobre la tierra; todav\u00eda puede clamar, y todav\u00eda clama, a Jehov\u00e1. Por lo tanto, todav\u00eda hay un leve rayo de esperanza para \u00e9l. Y de ma\u00f1ana mi oraci\u00f3n te prevendr\u00e1.<\/strong> El salmista atraer\u00e1 la misericordia de Dios, por as\u00ed decirlo, antes de tiempo, importun\u00e1ndolo con oraci\u00f3n temprana y continua (comp. Sal 88:1<\/span>, Sal 88:9<\/span>).<\/p>\n Sal 88:14<\/span><\/strong><\/p>\n Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 me cortas alma?<\/strong> El salmista habla aqu\u00ed, como Job, como uno agraviado. \u00bfQu\u00e9 ha hecho para ser \u00abdesechado\u00bb? Evidentemente, no es consciente de haber cometido ning\u00fan pecado grave, y no comprende por qu\u00e9 sufre sufrimientos tan graves. \u00bfPor qu\u00e9 escondes de m\u00ed tu rostro? <\/strong>Quiz\u00e1s sea su insensibilidad, su inconsciencia de los pecados y defectos reales, lo que ha atra\u00eddo sobre el salmista su castigo.<\/p>\n Sal 88:15<\/span><\/strong><\/p>\n Afligido estoy y a punto de morir desde mi juventud<\/strong>. Este es un punto nuevo. Las aflicciones del salmista no le han sobrevenido recientemente. No se limita a decir, como algunos han supuesto, que, como los dem\u00e1s hombres, tan pronto como naci\u00f3 comenz\u00f3 a morir, sino que habla de algo, si no absolutamente peculiar a \u00e9l, pero en todo caso raro y anormal: una larga vida. permanencia en un estado de muerte, tal como s\u00f3lo podr\u00eda haber sido provocado por alguna enfermedad terriblemente grave. Mientras sufro tus terrores estoy distra\u00eddo<\/strong>; literalmente, he soportado tus terrores<\/em>; estoy exhausto. <\/em>(Sobre la resistencia de los \u00ab\u00bbterrores\u00bb\u00bb de Dios, v\u00e9ase Job 6:4<\/span>; Job 9:34<\/span>; Job 13:21<\/span>.) El resultado natural ser\u00eda un estado , no de distracci\u00f3n, sino de agotamiento. (So Kay, y sustancialmente el profesor Cheyne.)<\/p>\n Sal 88:16<\/span><\/strong><\/p>\n El ardor de tu ira pasa sobre m\u00ed. <\/strong>\u00ab\u00bbMe abruma;\u00bb\u00bb ie <\/em>\u00ab\u00bbcomo un torrente de fuego\u00bb\u00bb (ver arriba, Sal 88: 7<\/span>). Tus terrores me han cortado. Se usa una palabra diferente para \u00ab\u00bbterrores\u00bb\u00bb de la que ocurre en Sal 88:15<\/span>, y otra en otro lugar que ocurre solo en Job 6:4<\/span>. El verbo tambi\u00e9n es una caracter\u00edstica de Job (Job 6:17<\/span>; Job 23:17<\/span>), y significa \u00ab\u00bbextinguir\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbexterminar\u00bb\u00bb.<\/p>\n Sal 88:17<\/span><\/strong><\/p>\n Cada d\u00eda me rodearon como agua.<\/strong> Los terrores de Dios abarcan el salmista \u00ab\u00bbcada d\u00eda\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bb todo el d\u00eda,\u00bb\u00bb como el agua; es decir<\/em> como una inundaci\u00f3n abrumadora (comparar la primera cl\u00e1usula de Sal 88:16<\/span>). Me rodearon juntos; <\/strong>o, <\/strong>\u00ab\u00bbme rodean en masa<\/em>.\u00bb\u00bb<\/p>\n Sal 88:18<\/span><\/strong><\/p>\n Amante y amigo me alejaste<\/strong> (comp. Sal 88:8<\/span> y Job 19:13<\/span>). Y mi conocido en la oscuridad<\/strong>; literalmente, y mis \u00edntimos <\/em>[son<\/em>] oscuridad<\/em>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbcuando busco a un amigo o un conocido , mi ojo encuentra nada m\u00e1s que oscuridad,\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbespacio oscuro\u00bb.\u00bb <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 88:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n El salmo m\u00e1s triste del Salterio.<\/strong><\/p>\n Porque en casi todos los dem\u00e1s, aunque puede haber tinieblas del alma, una misma noche de tinieblas, vemos surgir la luz; aunque vemos que \u00abel llanto se prolonga durante la noche\u00bb, tambi\u00e9n vemos que \u00abel gozo viene por la ma\u00f1ana\u00bb. Pero en este salmo no vemos tal venida de gozo. El creyente que lo escribi\u00f3 fue uno que fue llamado a \u00abcaminar en tinieblas y sin luz\u00bb. Pero se est\u00e1 aferrando; ora y persevera en la oraci\u00f3n; reconoce la mano de Dios en su angustia. \u00abMe has puesto\u00bb, etc. (Sal 88:6-8<\/span>). Confiesa que Dios es el Se\u00f1or Dios de su salvaci\u00f3n (Sal 88,1<\/span>); atribuye a Dios bondad amorosa, fidelidad, poder y justicia (Sal 88:11<\/span>, Sal 88:12<\/span>); y declara su prop\u00f3sito (Sal 88:13<\/span>) de continuar en oraci\u00f3n. Sin duda la luz vino, aunque el salmo termina primero. \u201cEl creyente en su peor momento todav\u00eda sigue orando; La vara de Dios azota a su hijo no de \u00e9l, sino hacia \u00e9l. Nuestros dolores son olas que nos arrojan sobre la roca. Sin embargo, el mejor hijo de Dios puede ser el que m\u00e1s sufra, y sus sufrimientos pueden ser, como los que se mencionan aqu\u00ed, aplastantes, mortales y abrumadores\u00bb. Ahora indaguemos:<\/p>\n I.<\/strong> POR QUE<\/strong> HACE<\/strong> DIOS<\/strong> PERMITE<\/strong> TALES<\/strong> \u00bfSUFRIR<\/strong> PARA<\/strong> VENIR<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>? Podemos responder:<\/p>\n 1<\/strong>. El sufrimiento es la suerte de un. <\/em>Los hombres de este mundo no escapan de ella m\u00e1s que el siervo de Dios, y, en conjunto, probablemente sufren m\u00e1s, porque ignoran los alivios y consuelos que son del hijo de Dios. Pero si el sufrimiento, que es la suerte de todos, no vino al hijo de Dios; si la fe fuera el pasaporte a la inmunidad de los variados males de que es heredera la carne, \u00a1qu\u00e9 multitud de meros buscadores de panes y peces tendr\u00edamos!<\/p>\n 2<\/strong>. Para la disciplina espiritual. <\/em>El alma necesita entrenamiento, ejercicio y desarrollo tanto como el cuerpo, y \u00bfc\u00f3mo se puede asegurar esto sino mediante pruebas? No hay un solo fruto del Esp\u00edritu que pueda ser completamente perfeccionado sino de esta manera.<\/p>\n 3<\/strong>. En autorrevelaci\u00f3n. <\/em>Muchos hombres viven continuamente en una niebla perfecta de error acerca de s\u00ed mismos. \u00a1Qu\u00e9 fuerte se cre\u00eda Pedro! Pero su prueba y su triste ca\u00edda lo revelaron a s\u00ed mismo como nada m\u00e1s podr\u00eda hacerlo.<\/p>\n 4<\/strong>. Por acercarnos a Dios<\/em>. No nos alejamos de Dios, pero estamos perpetuamente en peligro de desviarnos, y esto inconscientemente. Por lo tanto, debemos despertar de vez en cuando a este hecho: que nos hemos alejado de Dios y que debemos regresar.<\/p>\n 5<\/strong>. Para que podamos dar testimonio. <\/em>El mundo marca c\u00f3mo el cristiano soporta la prueba; si con mansedumbre, con paciencia, tanto para con Dios como para con los hombres, el mundo lo nota, y confiesa la gracia de Dios.<\/p>\n 6<\/strong>. Y que podamos aprender a simpatizar. <\/em>\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos si no supi\u00e9ramos nada del sufrimiento?<\/p>\n II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> SON<\/strong> TALES <\/strong> CONDICIONES<\/strong> TRA\u00cdDO<\/strong> ACERCA<\/strong>? A trav\u00e9s de:<\/p>\n 1<\/strong>. Circunstancias. <\/em>Los problemas de la vida, personales o familiares: p\u00e9rdidas, duelos, enfermedades, etc.<\/p>\n 2<\/strong>. Pensamientos err\u00f3neos de Dios. <\/em>\u00a1Cu\u00e1ntos hay en este salmo! Mucho de lo que ha dicho el salmista es exagerado y falso. Lo que dice no existe en la realidad, sino en su propia imaginaci\u00f3n desconcertada.<\/p>\n 3<\/strong>. Fracaso de la esperanza para el futuro. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 cosas tan terribles dice acerca de la muerte! Para \u00e9l, la tumba es toda oscura y espantosa. Es \u00abel hoyo\u00bb, un mero osario, golpe, los escritores del Antiguo Testamento, aunque no ten\u00edan nuestra plenitud de esperanza, sin embargo ten\u00edan esperanza. Pero en este salmo el escritor parece haber perdido el control. Quiz\u00e1s hubo:<\/p>\n 4<\/strong>. Descuido de la comuni\u00f3n con Dios<\/em>. Si fallamos aqu\u00ed, adi\u00f3s a todo gozo en Dios, y cuando venga la dificultad nos encuentre a todos desprevenidos, y ante ella nos hundimos en lo m\u00e1s profundo.<\/p>\n