{"id":42710,"date":"2022-07-16T11:51:33","date_gmt":"2022-07-16T16:51:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-891-52-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:51:33","modified_gmt":"2022-07-16T16:51:33","slug":"interpretacion-de-salmos-891-52-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-891-52-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 89:1-52 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

A primera vista salmo de alabanza, pero en realidad de protesta y de queja. se cantan alabanzas a Dios en la secci\u00f3n inicial (Sal 89:1-37<\/span>), que culminan en el pacto dav\u00eddico. este pacto ha sido \u00ab\u00bbanulado\u00bb,\u00bb anulado. El estado de cosas existente es directamente contrario a todas sus promesas (Sal 89:38 -45<\/span>). \u00bfPor cu\u00e1nto tiempo continuar\u00e1 esto? \u00bfNo requiere la fidelidad de Dios la liberaci\u00f3n de Israel y de la casa dav\u00eddica de sus calamidades, y su pronta restauraci\u00f3n a su favor (Sal 89:46-51<\/span>)?<\/p>\n

Sal 89:52 <\/span> no es parte del salmo, sino la doxolog\u00eda que concluye el Libro.<\/p>\n

Psa 89:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

son una introducci\u00f3n a la primera secci\u00f3n (Sal 89:1-37<\/span>). Tocan la nota clave, que es, en primer lugar, la alabanza de la fidelidad de Dios en general (Sal 89:1<\/span>, Sal 89:2<\/span>), y en segundo lugar, alabarlo con respecto al pacto dav\u00eddico (Sal 89:3 <\/span>, Sal 89:4<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Cantar\u00e9 las misericordias del Se\u00f1or para siempre.<\/strong> \u00ab\u00bbPara siempre\u00bb\u00bb es la frase enf\u00e1tica. El salmista conmemorar\u00e1 las misericordias de Dios, no solo cuando contin\u00faen, sino siempre. Con mi boca dar\u00e9 a conocer tu fidelidad a todas las generaciones;<\/strong> literalmente, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Sal 89:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque he dicho: La misericordia ser\u00e1 edificada para siempre.<\/strong> Un tiempo vendr\u00e1 cuando, de cualquier ruina, la misericordia sea \u00ab\u00bbconstruida\u00bb\u00bb\u2014levantada de la tierra como un edificio s\u00f3lido, y, una vez levantada, permanecer\u00e1 firme para siempre. Tu fidelidad establecer\u00e1s hasta los mismos cielos.<\/strong> Al mismo tiempo, la fidelidad de Dios a sus promesas ser\u00e1 establecida \u00ab\u00bben los mismos cielos,\u00bb\u00bb ie <\/em>conspicuamente (ver Sal 89:37<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Hice pacto con mis escogidos.<\/strong> Hay una elipse de \u00abporque t\u00fa has dicho: que proporciona el profesor Cheyne. La promesa de Dios a David es el fundamento completo de la esperanza y la confianza del salmista. Por lo tanto, lo coloca brevemente al frente, y luego lo expande en el hermoso pasaje, que forma m\u00e1s de un tercio de la composici\u00f3n completa ( Sal 89:19-37<\/span>). He jurado a David mi siervo<\/strong>.<\/p>\n

Sal 89:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Tu simiente afirmar\u00e9 para siempre <\/strong>(ver 2Sa 7:12<\/span>, 2Sa 7:13<\/span>; Sal 130:1-8:12). Y edifica tu trono por todas las generaciones.<\/strong> Las promesas a David no se cumplieron en la carta. Despu\u00e9s de Zorobabel, ning\u00fan pr\u00edncipe de la casa dav\u00eddica se sent\u00f3 en el trono de David, ni tuvo dominio temporal sobre Israel. Los descendientes de David se hundieron en la oscuridad, y as\u00ed permanecieron durante cinco siglos. Aun as\u00ed, sin embargo, la fidelidad de Dios estaba segura. En Jesucristo, de la simiente de David, fue levantado el verdadero Rey del reino eterno<\/em>\u2014cada promesa hecha a David fue cumplida. \u00abEl \u00abMes\u00edas Pr\u00edncipe\u00bb, \u00abRey eterno de un reino eterno, apareci\u00f3 como la verdadera \u00ab\u00bbSemilla\u00bb prevista, y comenz\u00f3 su reinado espiritual sobre el Israel espiritual, que a\u00fan contin\u00faa, y continuar\u00e1 para siempre.<\/p>\n

Sal 89:5-37<\/span><\/strong><\/p>\n

El salmista lleva a cabo la intenci\u00f3n proclamada en Sal 89:1<\/span>, y procede a \u00ab\u00bbcantar las misericordias del Se\u00f1or\u00bb\u00bb extensamente. Su canto de alabanza se divide en dos partes. De Sal 89:5<\/span> a Sal 89:18<\/span> es una alabanza general del Todopoderoso por su grandeza en el cielo (Sal 89:5-7<\/span>), en la naturaleza (Sal 89:9<\/span>, Sal 89:11<\/span>, Sal 89:12<\/span>), y en el transcurso de su reinado en la tierra (Sal 89,10<\/span>, Sal 89,13-18<\/span>), tras lo cual pasa a una alabanza de \u00e9l en cuanto a lo que hab\u00eda hecho, y lo que hab\u00eda prometido, a David (Sal 89:19-37<\/span>). <\/p>\n

Sal 89:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el los cielos alabar\u00e1n tus maravillas, oh Se\u00f1or.<\/strong> \u00ab\u00bbLos cielos\u00bb\u00bb aqu\u00ed no son los cielos materiales, como en Sal 19 :1-14<\/span>. l, sino la compa\u00f1\u00eda de los habitantes del cielo. La alabanza de Dios apropiadamente comienza con ellos. Tu fidelidad tambi\u00e9n en la congregaci\u00f3n de los santos.<\/strong> La \u00ab\u00bbcongregaci\u00f3n de los santos\u00bb\u00bb es la compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles (comp. Job 5:1<\/span>; Job 15:15<\/span>). No solo en la tierra (Sal 19:1<\/span>, Sal 19:2 <\/span>), pero tambi\u00e9n en el cielo la \u00abfidelidad\u00bb de Dios es el tema del canto.<\/p>\n

Sal 89 :6<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque \u00bfqui\u00e9n en el cielo se puede comparar con el Se\u00f1or?<\/strong> Los \u00e1ngeles de Dios lo alaban, y s\u00f3lo a \u00e9l; ya que no hay nadie en el cielo ni en la tierra que se le compare. \u00bfQui\u00e9n entre los hijos de los poderosos puede compararse con el Se\u00f1or?<\/strong> \u00ab\u00bbLos hijos de los poderosos\u00bb\u00bb son los \u00e1ngeles (comp. Sal 29:1<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:7<\/span><\/strong> <\/p>\n

Dios es muy temible en la asamblea de los santos;<\/strong> m\u00e1s bien, en el consejo de los santos<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada). Y ser tenido en reverencia por todos los que est\u00e1n alrededor de \u00e9l;<\/strong> o, sobre todos<\/em>, etc.<\/p>\n

Sal 89:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos;<\/strong> ie <\/em>Dios de las huestes ang\u00e9licas de las que acabamos de hablar. \u00bfQui\u00e9n es un Se\u00f1or fuerte como t\u00fa?<\/strong> m\u00e1s bien, \u00bfQui\u00e9n es fuerte como t\u00fa, oh Jah?<\/em> (comp. \u00c9xodo 15:11<\/span>). \u00a1O a tu fidelidad alrededor de ti! m\u00e1s bien, como en la Versi\u00f3n Revisada, y tu fidelidad te rodea. <\/em>Se ha dicho que \u00ab\u00bblas dos palabras ‘misericordia’ y ‘fidelidad’ son el estribillo del salmo\u00bb. Esta \u00faltima aparece seis veces (Sal 89:1<\/span>, Sal 89:2<\/span>, Sal 89:5<\/span>, Sal 89:8<\/span>, Sal 89:24<\/span>, Sal 89:33<\/span>), y \u00ab\u00bbfiel\u00bb\u00bb en Sal 89:37<\/span>.<\/p>\n

Sal 89:9<\/a><\/strong><\/p>\n

T\u00fa dominas las brasas del mar. <\/strong>No hay ninguna raz\u00f3n por la que esto no deba entenderse literalmente. Los escritores sagrados presentan constantemente el poder de Dios sobre el mar como un indicador muy especial de su poder y grandeza (comp. Job 38:8- 11<\/span>; Sal 107:29<\/span>; Pro 8: 29<\/span>; Jer 5:22<\/span>, etc.). Cuando se levantan sus ondas, t\u00fa las calmas (<\/strong>comp. Sal 65:7<\/span>; Sal 107:23-30<\/span>; Mateo 8:26<\/span>, Mateo 8:27<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:10<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa quebrantaste a Rahab; <\/strong>o, \u00ab\u00bbt\u00fa rompiste\u00bb\u00bb una vez, es decir, <\/em>en el \u00c9xodo. (Para la designaci\u00f3n de Egipto bajo el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbRahab,\u00bb\u00bb ie <\/em>\u00ab\u00bbarrogante,\u00bb\u00bb ver Job 9:13 <\/span>; Job 26:12<\/span>; Sal 87:4 <\/span>; Isa 51:9<\/span>.) Como uno que es inmolado<\/strong>; es decir<\/em> completamente, completamente. Con tu brazo fuerte esparciste a tus enemigos<\/strong> (ver Ex 14:27-31<\/span>; \u00c9xodo 15:6<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Tuyos son los cielos<\/strong> (comp. Sal 8:3<\/span>; Sal 33:6<\/span>; Sal 115:16<\/span>). Tambi\u00e9n la tierra es tuya<\/strong> (ver Sal 24:1<\/span>). En cuanto al mundo y su plenitud, t\u00fa los fundaste<\/strong> (ver Sal 50:12<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:12<\/span><\/strong><\/p>\n

El norte y el el sur los creaste: Tabor y Herm\u00f3n se regocijar\u00e1n en tu nombre.<\/strong> Como en Sal 89:11<\/span> \u00ab\u00bbel cielo y la tierra \u00ab\u00bb representan toda la creaci\u00f3n, la totalidad del universo material, por lo que aqu\u00ed los cuatro puntos cardinales designan lo mismo. Tabor y Herman, sin duda, representan el oeste y el este. Se presentan a la mente del poeta como uno frente al otro, uno de este lado y el otro de ese lado del Jord\u00e1n.<\/p>\n

Sal 89:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Tu tienes un brazo fuerte;<\/strong> literalmente, un brazo poderoso. <\/em>Fuerte es tu mano, y alta tu diestra.<\/strong> Estos antropomorfismos no molestar\u00e1n a nadie; impregnan toda la Escritura.<\/p>\n

Sal 89:14<\/span><\/strong> <\/strong><\/p>\n

Justicia y juicio<\/strong>; o, rectitud y justicia <\/em> (Cheyne). El salmista se eleva aqu\u00ed a un nivel superior, desde el de la fuerza hasta el de la justicia. Dios no es simplemente fuerte para hacer lo que quiere; pero todo lo que quiere est\u00e1 en consonancia con el derecho y la justicia. Son la morada de tu trono; <\/strong>m\u00e1s bien, la base, <\/em>o \u00ab\u00bbfundamento\u00bb.\u00bb (As\u00ed Kay, Cheyne y la Versi\u00f3n Revisada). La misericordia y la verdad ir\u00e1n delante de tu rostro;<\/strong> > ie <\/em>estar\u00e1 siempre delante de ti; sean tus compa\u00f1eros inseparables. Todo lo que hagas, ser\u00e1 hecho \u00abcon verdad y con equidad\u00bb.<\/p>\n

Sal 89:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido gozoso.<\/strong> El sonido del gozo devocional parece tener la intenci\u00f3n: el sonido que sub\u00eda del santuario en los tiempos de las grandes fiestas. (ver N\u00fam 10:1<\/span>, N\u00fam 10:9<\/a>; Le N\u00fam 25:9<\/span>; Sal 27:6<\/a>; Sal 81:1<\/span>, etc.). Andar\u00e1n, oh Se\u00f1or, a la luz de tu rostro.<\/strong> En esto consiste especialmente su bienaventuranza (comp. Sal 4:6<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:16<\/span><\/strong><\/p>\n

En tu nombre se regocijar\u00e1n todo el d\u00eda, Y en tu justicia ser\u00e1n exaltados.<\/strong> El \u00ab\u00bb El nombre\u00bb\u00bb y la \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb de Dios forman la gloria de la Iglesia, y son para ella fuente perpetua de regocijo.<\/p>\n

Sal 89:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque t\u00fa eres la gloria de su fuerza;<\/strong> o, \u00ab\u00bbel Ornamento<\/em>\u00ab\u00bb\u2014aquello en lo que culmina su fuerza y poder\u00edo como pueblo. Y en tu favor ser\u00e1 exaltado nuestro cuerno. Tu favor para con nosotros nos exalta entre las naciones.<\/p>\n

Sal 89:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque el Se\u00f1or es nuestra Defensa; y el Santo de Israel es nuestro Rey;<\/strong> literalmente, porque de Jehov\u00e1 es nuestro escudo, y del Santo de Israel es nuestro rey. <\/em>El significado parece ser que el que es el rey y escudo de Israel\u2014es decir; <\/em>el monarca dav\u00eddico en ese momento, estando bajo la protecci\u00f3n constante del Todopoderoso, todo debe ir necesariamente bien con la gente al fin.<\/p>\n

Sal 89:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces hablaste;<\/strong> m\u00e1s bien, una vez, <\/em>o \u00bb \u00ab\u00c9rase una vez\u00bb, como sugiere el profesor Cheyne. La alusi\u00f3n es al hecho relatado en 2Sa 7:4-17<\/span>. En visi\u00f3n (ver 2Sa 7:7<\/span>). A tu santo;<\/strong> es decir, a <\/em>Nat\u00e1n el profeta. Y dijo<\/strong>. El salmista relata las palabras de la visi\u00f3n muy libremente, intercalando con ellas pensamientos extra\u00eddos de varios salmos; ampli\u00e1ndolos y, a veces, realzando los colores. He puesto mi ayuda sobre uno que es poderoso; He exaltado a uno escogido de entre el pueblo<\/strong>. David fue \u00ab\u00bbpoderoso\u00bb\u00bb desde su juventud, propio antes de matar a Goliat, como se desprende de su matanza del le\u00f3n y el oso (1Sa 17:34-36<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:20<\/span><\/strong><\/p>\n

He encontrado a David mi siervo<\/strong>. Con mi \u00f3leo santo lo he ungido<\/strong> (ver 1Sa 16:13<\/span>)<\/p>\n

Sal 89:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Con quien se afirmar\u00e1 mi mano;<\/strong> ie <\/em>\u00ab\u00bba quienes dar\u00e9 apoyo continuo\u00bb\u00bb (ver 1Sa 18:12<\/span>, 1Sa 18 :14; 2Sa 5:1-25<\/span>.]0; 2 Samuel 7:9<\/span>). Tambi\u00e9n mi brazo lo fortalecer\u00e1<\/strong>(comp. Sal 89:13<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:22<\/span><\/strong><\/p>\n

El enemigo no le exigir\u00e1; ni el hijo de maldad lo aflija <\/strong>(ver 2Sa 7:10<\/span>, que ha suplido las mismas palabras de la segunda cl\u00e1usula). <\/p>\n

Sal 89:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Y yo derribar\u00e1 a sus enemigos delante de su rostro, y azotar\u00e1 a los que lo odian<\/strong>.<\/p>\n

Sal 89:24 <\/span><\/strong><\/p>\n

Pero mi fidelidad y mi misericordia estar\u00e1n con \u00e9l<\/strong> (comp. Sal 61:7<\/span>). Y en mi Nombre ser\u00e1 exaltado su cuerno<\/strong> (ver 2Sa 7:9<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Pondr\u00e9 tambi\u00e9n su mano en el mar, y su diestra en los r\u00edos<\/strong> (comp. Sal 72:8<\/span>). \u00ab\u00bbEl mar\u00bb\u00bb es probablemente el Mediterr\u00e1neo, y \u00ab\u00bblos r\u00edos\u00bb\u00bb el \u00c9ufrates, con sus canales y afluentes (ver 1Re 4:21<\/a>, 1Re 4:24<\/span>; Sal 137:1<\/a>). La promesa de un dominio extendido est\u00e1 impl\u00edcita en 2Sa 7:9<\/span>.<\/p>\n

Sal 89:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Me clamar\u00e1: Padre m\u00edo eres t\u00fa<\/strong>. Dios m\u00edo, y Roca de mi salvaci\u00f3n<\/strong> (ver 2Sa 22:2<\/span>, 2Sa 22:3<\/span>, 2Sa 22:47<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n lo har\u00e9 mi primog\u00e9nito. <\/strong> Solo hay un verdadero \u00ab\u00bbPrimog\u00e9nito\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbel Unig\u00e9nito del Padre\u00bb.\u00bb Todos los dem\u00e1s llamados \u00ab\u00bbprimog\u00e9nitos\u00bb\u00bb\u2014como Israel (Exo 4:22<\/span>), Efra\u00edn (Jer 31:9<\/span>), David\u2014son reflejos o representantes, de una u otra forma, del real y \u00fanico verdadero \u00abPrimog\u00e9nito\u00bb. M\u00e1s alto que los reyes de la tierra<\/strong>; literalmente, el m\u00e1s alto sobre los reyes de la tierra; es decir,<\/em> de pie ante los dem\u00e1s \u00ab\u00bbreyes de la tierra\u00bb\u00bb como \u00ab\u00bbel Alt\u00edsimo\u00bb\u00bb ante sus ministros ang\u00e9licos.<\/p>\n

Sal 89:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi misericordia le guardar\u00e9 para siempre<\/strong>. Y mi pacto permanecer\u00e1 firme con \u00e9l<\/strong> (ver 2Sa 7:16<\/span>; 2Sa 23:5<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:29<\/a><\/strong><\/p>\n

Har\u00e9 que su simiente permanezca para siempre<\/strong>. Y su trono como los d\u00edas del cielo<\/strong>. \u00ab\u00bbTu trono ser\u00e1 firme para siempre;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbYo establecer\u00e9 su reino\u00bb\u00bb (2Sa 7:12<\/span>, 2Sa 7:16<\/span>)<\/p>\n

Sal 89: 30<\/span><\/strong><\/p>\n

Si sus hijos dejaren mi Ley, y no anduvieren en mis juicios<\/strong>. Salom\u00f3n mismo comenz\u00f3 la apostas\u00eda (1Re 11:1-8<\/span>). Le siguieron Roboam (2Cr 12:1<\/span>), Ocoz\u00edas ( 2Re 8:27<\/span>), Jo\u00e1s (2Cr 24:17-24<\/span>), Uz\u00edas (2Cr 26:16-20<\/span>), Acaz ( 2Re 16,2-18<\/span>), Manas\u00e9s (2Re 21,2-16<\/span>), Am\u00f3n (2Re 21:20-22<\/span>), Joacaz (2Re 23 :32<\/span>), Joacim (2Re 23:37<\/span>), Joaqu\u00edn (2Re 24:9<\/span>), y Sedequ\u00edas (2Re 24:19<\/span>), todos los cuales \u00ab\u00bbhicieron mal ante los ojos del Se\u00f1or\u00bb\u00bb: abandon\u00f3 su ley y no anduvo en sus juicios.<\/p>\n

Sal 89:31 <\/span><\/strong><\/p>\n

Si violan mis estatutos y no guardan mis mandamientos;<\/strong> m\u00e1s bien, si profanan mis estatutos; es decir,<\/em> menospreciarlos, ya sea en sus palabras o en sus vidas.<\/p>\n

Sal 89:32<\/a><\/strong><\/p>\n

Entonces castigar\u00e9 con vara sus rebeliones<\/strong>. \u00ab\u00bbLa vara\u00bb\u00bb se us\u00f3 con Salom\u00f3n (1Re 11:14-40<\/span>), Roboam (1Re 12:16-20<\/span>), Ocoz\u00edas (2Re 9:27<\/a>), Jo\u00e1s (2Re 12:17-20<\/span>), y toda la descendencia malvada de David, como aparece suficientemente de la historia del reino dividido en Reyes y Cr\u00f3nicas. Dios visit\u00f3 su iniquidad con azotes una y otra vez, y generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 89:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, mi bondad amorosa no le quitar\u00e9 del todo, ni dejar\u00e9 que mi fidelidad falle. <\/strong>Compare la promesa original (2Sa 7:15<\/span>); y ver tambi\u00e9n 1Re 11:12<\/span>, 1Re 11:13, 1Re 11:34-39<\/span>; 1Re 15:4<\/span>, 1Re 15:5<\/span>, etc. No se permiti\u00f3 que la simiente de David fallara, sino que continu\u00f3, hasta que, en la plenitud del tiempo, naci\u00f3 en el mundo, de la simiente de David y en la ciudad de David, Aquel en quien se cumplieron todas las promesas hechas a David. ser y fueron realizados en su m\u00e1xima plenitud.<\/p>\n

Sal 89:34<\/span><\/strong><\/p>\n

No romper\u00e9 mi pacto, ni cambiar\u00e9 lo que ha salido de mis labios<\/strong> (comp. Sal 89:28<\/span>, y el comentario ad loc.<\/em>). <\/em>Para Dios \u00abno hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Santiago 1:17<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Los he jurado por mi santidad ; <\/strong>m\u00e1s bien, una cosa he jurado. <\/em>(Sobre el juramento<\/em> de Dios a David, ver Sal 89:3<\/span>, Sal 89:49<\/span>, y Sal 132:11<\/span>). El presente pasaje muestra que se jur\u00f3 \u00ab\u00bbpor su santidad\u00bb\u00bb\u2014ie<\/em>por su absoluta perfecci\u00f3n moral. Que no le mentir\u00e9 a David<\/strong>; es decir, <\/em>que cumplir\u00e9 todas las promesas que le hice. Dios, sin duda, siempre y en todo caso \u00ab\u00bbcumple para siempre su promesa\u00bb\u00bb (Sal 146,6<\/span>); pero en su misericordia y amorosa bondad se dign\u00f3 dar a David una garant\u00eda especial de su fidelidad con respecto a las promesas que le hab\u00eda hecho.<\/em><\/p>\n

Sal 89:36<\/span><\/strong><\/p>\n

Su descendencia permanecer\u00e1 para siempre <\/strong>(comp. Sal 89:29<\/span>). y su trono como el sol delante de m\u00ed; es decir, <\/em>durar\u00e1 como el sol (comp. Sal 72:5<\/span> y 2Sa 7:13<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:37<\/a><\/strong><\/p>\n

Ser\u00e1 firme para siempre como la luna<\/strong> (comp. Sal 72:7 <\/span>). Y como testigo fiel en el cielo. <\/strong>Algunos entienden esta expresi\u00f3n de la luna; pero, como comenta el profesor Cheyne, \u00ab\u00bfQui\u00e9n podr\u00eda ser testigo de que cosas tan grandes eran verdaderas sino Jehov\u00e1?\u00bb (As\u00ed tambi\u00e9n Delitzsch, Kay y Canon Cook). Si se considera que este es el verdadero significado, ser\u00e1 mejor traducir , \u00ab\u00bbel testigo fiel\u00bb.\u00bb La cita de Job de Dios como su testigo (Job 16:19<\/span>) apenas tiene paralelo.<\/p>\n

Sal 89:38-45<\/span><\/strong><\/p>\n

Un repentino y Aqu\u00ed se produce un cambio completo. El regocijo se convierte en luto, el elogio en queja. A pesar de todas las promesas de Dios, a pesar de su \u00abfidelidad\u00bb inherente y esencial, el rey dav\u00eddico y su reino est\u00e1n en el \u00faltimo suspiro. Aparentemente, <\/em>todas las promesas hechas se han roto, cada esperanza que se ten\u00eda del bien se ha convertido en una realidad del mal. Dios est\u00e1 enojado con su ungido, ha anulado el pacto con \u00e9l, ha profanado su corona y la ha arrojado por tierra, ha torcido el filo de su espada, y lo ha hecho no estar en pie en la batalla; ha abierto su tierra al enemigo, ha derribado sus defensas, ha arruinado sus fortalezas, la ha dado como bot\u00edn a todos los que pasan; ha alzado la diestra de los adversarios de Israel, ha hecho que se regocijen y triunfen en la desgracia y el sufrimiento de Israel; cubri\u00f3 de verg\u00fcenza al rey, y acort\u00f3 los d\u00edas de su juventud. \u00bfC\u00f3mo es esto? \u00bfY cu\u00e1l ser\u00e1 su fin?<\/p>\n

Sal 89:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero t\u00fa has desechado y aborrecido, te has enojado con tu ungido.<\/strong> El primer \u00ab\u00bbt\u00fa\u00bb\u00bb es enf\u00e1tico\u2014 \u05d0\u05ea\u05bc\u05d4 , T\u00da<\/strong>, \u00bb \u00abel Testigo fiel;\u00bb\u00bb T\u00da<\/strong>, que has hecho todas estas promesas, eres el Mismo que las ha falsificado todas, que has \u00ab\u00bbestado enojado con tu ungido\u00bb,\u00bb aborrecido (o rechazado) y desecharlo:<\/p>\n

Sal 89:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Has invalidado el pacto de tu siervo<\/strong>; o, \u00ab\u00bbaborrecido\u00bb\u00bb (Cheyne, Versi\u00f3n Revisada). El verbo es muy inusual, aparece solo aqu\u00ed y en Lam 2:7<\/span>. T\u00fa has profanado su corona ech\u00e1ndola a la tierra <\/strong>(comp. Sal 74:7<\/span>). La corona teocr\u00e1tica era algo tan sagrado que cualquier degradaci\u00f3n de la misma podr\u00eda considerarse como una \u00ab\u00bbprofanaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Sal 89:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Has derribado todos sus vallados<\/strong>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbtodas sus defensas\u00bb\u00bb: las fortalezas que guardaban las fronteras de la tierra fueron destruidas.<\/p>\n

Sal 89:41<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos los que pasan por el camino lo despojan. <\/strong>Esta caracter\u00edstica de la situaci\u00f3n recuerda a 2Re 24:2<\/span>, pero sin duda podr\u00eda adaptarse tambi\u00e9n a otros momentos de angustia. \u00c9l es un oprobio para sus vecinos;<\/strong> o, \u00ab\u00bb\u00e9l se ha convertido<\/em> en oprobio\u00bb\u00bb (comp. Neh 1:3<\/span>; Neh 2:17<\/span>; Sal 44:13<\/span>; Sal 79:4<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 89:42<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa alzaste la diestra de sus adversarios;<\/strong> ie<\/em>\u00ab\u00bbT\u00fa aumentaste el poder y la fuerza de ellos, los exaltaste a ellos, <\/em>y los deprimiste a \u00e9l\u00bb.\u00bb <\/em>T\u00fa los hiciste todos sus enemigos se regocijaran<\/strong> (comp. Sal 35:15<\/span>, \u00ab\u00bbEn mi adversidad se regocijaron\u00bb; \u00aby v\u00e9ase tambi\u00e9n Miqueas 7:8<\/span>; Oba 1:10- 12<\/span>). Cada depresi\u00f3n de Israel hac\u00eda que las naciones vecinas, a la vez que las tem\u00edan y las detestaban, se regocijaban.<\/p>\n

Sal 89:43 <\/span><\/strong><\/p>\n

Has tornado el filo de su espada;<\/strong> literalmente, la roca de su espada. <\/em>No est\u00e1 del todo claro si se trata de un \u00ab\u00bbdespuntado de la espada\u00bb\u00bb o de una \u00ab\u00bbvuelta a la fuga de aquellos que desenvainaron la espada\u00bb\u00bb. En cualquiera de los casos, la frase implica un desastre militar. Y no le hiciste estar en pie en la batalla<\/strong>; es decir, <\/em>‘\u00bb\u00bb le has hecho ceder ante sus enemigos.\u00bb\u00bb Las palabras implican derrota en campo abierto.<\/p>\n

Sal 89:44<\/span><\/strong><\/p>\n

Hiciste cesar su gloria; <\/strong>literalmente, has puesto fin a su brillo; <\/em>pero el significado es el que se da en el texto. Y derrib\u00f3 su trono por tierra<\/strong> (comp. Sal 89:39<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:45<\/span><\/strong><\/p>\n

Acortaste los d\u00edas de su juventud . <\/strong>Esto no parece significar un corte real por la muerte (ya que se ha hablado del rey dav\u00eddico como vivo en Sal 89:38<\/strong>. a>, Sal 89:41<\/span>, Sal 89:43<\/a>), sino m\u00e1s bien una reducci\u00f3n de la energ\u00eda y el vigor juveniles, una senescencia prematura, como la que bien pudo haber ca\u00eddo sobre Joaqu\u00edn o Sedequ\u00edas. Lo cubriste de verg\u00fcenza;<\/strong> o, \u00ab\u00bbamontonaste sobre \u00e9l verg\u00fcenza\u00bb – \u00ab\u00bblo cubriste de verg\u00fcenza\u00bb. en \u00ab\u00bbprendas de prisi\u00f3n\u00bb\u00bb (2Re 25:29<\/span>), por el espacio de treinta y cinco a\u00f1os.<\/p>\n

Sal 89:46-51<\/span><\/strong><\/p>\n

El salmo termina con un llamado a Dios: \u00ab\u00bf\u00bbHasta cu\u00e1ndo\u00bb\u00bb continuar\u00e1 el presente estado de cosas? \u00bfCu\u00e1nto durar\u00e1 la ira de Dios? \u00bfNo recordar\u00e1 cu\u00e1n d\u00e9bil y f\u00fatil, cu\u00e1n ef\u00edmera y fugaz es toda la raza del hombre? Bien, \u00bfno se acord\u00f3 de sus antiguas bondades amorosas con David, y de las promesas que le hizo, y confirmadas con juramento? \u00bfNo quitar\u00e1, pues, el oprobio de Israel, y especialmente de su ungido, sobre quien cae principalmente la deshonra? A estas preguntas s\u00f3lo puede haber una respuesta. Dios ciertamente dar\u00e1 a conocer su fidelidad (ver Sal 89:1<\/span>).<\/p>\n

Sal 89:46<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or? te esconder\u00e1s para siempre;<\/strong> (comp. Sal 13:1<\/span>; Sal 74:10<\/span>; Sal 79:5<\/span>). \u00bfArder\u00e1 tu ira como el fuego?<\/strong> es decir, <\/em>con furor, sin cesar, hasta que todo sea consumido.<\/p>\n

Sal 89:47<\/span><\/strong><\/p>\n

Recuerda cu\u00e1n corto es mi tiempo. <\/strong>Considera cu\u00e1n ef\u00edmera es toda la raza de los hombres. Ven, pues, pronto a nuestra liberaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 has hecho a todos los hombres en vano?<\/strong> literalmente, para qu\u00e9 vanidad has hecho a todos los hijos de los hombres. <\/em>Otro punto sugerido para la consideraci\u00f3n de Dios, como apropiado para invocar su compasi\u00f3n.<\/p>\n

Sal 89:48<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hombre es el que vive, y no ver\u00e1 muerte? \u00bfLibrar\u00e1 su alma de la mano del sepulcro?<\/strong> Una expansi\u00f3n de la primera cl\u00e1usula de Sal 89:47<\/span>. La peque\u00f1ez, la debilidad y la fugacidad del hombre deben suscitar la piedad y la bondad amorosa de Dios.<\/p>\n

Sal 89:49<\/a><\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n tus antiguas misericordias?<\/strong> o, \u00ab\u00bbtus antiguas misericordias\u00bb,\u00bb aquellas \u00ab\u00bbfieles misericordias de David\u00bb,\u00bb de las cuales Isa\u00edas habl\u00f3 (cap. Iv. 3). La cual juraste a David en tu verdad<\/strong>.<\/p>\n

Sal 89:50<\/span> <\/strong><\/p>\n

Recuerda, Se\u00f1or, el oprobio de tus siervos;<\/strong> es decir, <\/em>el oprobio bajo el cual todo tu pueblo yace mientras sus enemigos son permitido saquearlos y oprimirlos a su antojo (ver Sal 89:40-44<\/span>). Acordaos tambi\u00e9n de c\u00f3mo llevo en mi seno el oprobio de todo el pueblo valiente.<\/strong> El oprobio bajo el cual yacen sus compatriotas, un oprobio puesto sobre ellos por \u00ab\u00bbtodo el pueblo valiente en medio del cual habitan, cae en el coraz\u00f3n del salmista con especial peso por su profunda simpat\u00eda hacia todos ellos.<\/p>\n

Sal 89:51<\/span> <\/strong><\/p>\n

Con lo que tus enemigos han vituperado, oh Se\u00f1or;<\/strong> con lo que han vituperado los pasos de tu ungido. El reproche que recae sobre el pueblo recae no menos sobre su rey: sobre sus \u00ab\u00bbpasos\u00bb, sus movimientos, todo lo que hace, \u00ab\u00bbcada paso que da\u00bb\u00bb (Obispo Perowne). Esta es una aflicci\u00f3n adicional para el salmista y enfatiza su \u00faltimo clamor a Dios por misericordia.<\/p>\n

Sal 89:52<\/a><\/strong><\/p>\n

Bendito sea el Se\u00f1or por los siglos de los siglos. Am\u00e9n y Am\u00e9n.<\/strong> Este verso separado, no necesariamente de la misma mano que el resto del salmo, concluye, con el estribillo habitual, el Libro Tercero. <\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 89:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El temor de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDios es muy temible\u00bb, etc. La verdadera religi\u00f3n contiene tres elementos indispensables: creencias acerca de Dios; sentimientos correctos; conducta correcta. Si alguno es deficiente, nuestra religi\u00f3n ser\u00e1 proporcionalmente da\u00f1ada o sin valor. La religi\u00f3n sin fe es imposible. La religi\u00f3n sin moralidad es una burla. La religi\u00f3n sin sentimiento es sin vida y sin poder. La predicaci\u00f3n com\u00fanmente trata m\u00e1s con la fe y el deber que con el sentimiento\u2014ie; <\/em>afecto, deseo, emoci\u00f3n\u2014por dos razones:<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe y el deber proporcionan los motivos para sentir; la fe obra por el amor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si concentramos demasiada atenci\u00f3n en nuestros sentimientos y los cultivamos por s\u00ed mismos, se vuelven morbosos o exagerados.<\/p>\n

Sin embargo, esto vasta regi\u00f3n de la experiencia cristiana es demasiado importante para dejarla sin explorar, sin cultivar. El afecto al que se hace referencia aqu\u00ed a menudo se menciona en las Escrituras como sin\u00f3nimo de religi\u00f3n verdadera: el temor de Dios. <\/em>Considerar<\/p>\n

(1)<\/strong> su naturaleza; <\/p>\n

(2)<\/strong> sus motivos.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> NATURALEZA<\/strong> fuerte>.<\/p>\n

1<\/strong>. No es terror; <\/em>el temor que \u00ab\u00bbhace tormento\u00bb,\u00bb que \u00ab\u00bbel perfecto amor echa fuera\u00bb\u00bb (1Jn 4:18<\/span>). El terror nos alejar\u00eda de Dios; el temor que ense\u00f1a la Biblia engendra confianza y nos acerca a \u00e9l (Sal 115:11<\/span>; Sal 22:23<\/span>; Sal 25:14<\/span>, etc.). Los hombres imp\u00edos, ante la presencia de un peligro repentino o de una muerte inminente, a menudo pasan en un momento del descuido imp\u00edo o de la blasfemia desafiante al terror abyecto; pero no hay m\u00e1s religi\u00f3n en este \u00faltimo que en el primero.<\/p>\n

2<\/strong>. No es un sentimiento pasajero, sino<\/em> <\/em><\/strong>un h\u00e1bito mental permanente. <\/em>Es central y fundamental; porque sin ella el amor, la confianza, la gratitud, la esperanza, la obediencia, carecer\u00edan de su car\u00e1cter verdaderamente religioso. Sin embargo, no podemos resumirlo en una sola frase simple. Es el temperamento lo que impulsa e inspira la adoraci\u00f3n (Sal 95:6<\/span>). Es asombro ante la grandeza de Dios, reverencia ante su majestad. Es reverencia a su autoridad, que suscita la obediencia a su Ley, la sumisi\u00f3n a su voluntad. Es la sensibilidad a su alabanza y censura, lo que hace intolerable la idea de desagradarle. Siempre hay en \u00e9l una mezcla de ese tipo de terror con el que contemplamos un poder tremendo o un peligro espantoso, aunque a salvo; el precipicio sobre el que casi ca\u00edmos; la avalancha que pas\u00f3 sin tocarnos; la tempestad en la que nuestra fr\u00e1gil barca habr\u00eda naufragado si no hubi\u00e9ramos desembarcado a tiempo (Luk 12:5<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> MOTIVOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La revelaci\u00f3n de la omnipotencia, omnipresencia, sabidur\u00eda infinita, ser eterno de Dios en la inmensidad, el orden, la variedad, la unidad del universo (Sal 8:3<\/a>, Sal 8:4<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Nuestra relaci\u00f3n personal como criaturas con nuestro Creador (Hch 17:28<\/span>). Por \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb (\u00ab\u00bbsantos\u00bb) puede significarse aqu\u00ed \u00e1ngeles; comparten con nosotros esta horrible, incomprensible, inefablemente \u00edntima relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. La santidad de Dios, en s\u00ed misma y en contraste con nuestro ego\u00edsmo (comp. \u00c9xodo 3:5<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. La bondad y la misericordia de Dios (ver Os 3:5<\/span>, donde la Versi\u00f3n revisada es una par\u00e1frasis, la Versi\u00f3n autorizada m\u00e1s literal; Jerem\u00edas 33:9<\/span>). La presencia de nuestro Salvador, llena de gracia, inspir\u00f3 un intenso asombro (Luk 5:8<\/span>).<\/p>\n

En tiempos pasados, A menudo se predicaban puntos de vista duros y terribles de Dios, fuera de toda armon\u00eda no solo con las ense\u00f1anzas del Nuevo Testamento, sino del Antiguo Testamento (1Jn 4:8<\/span>; \u00c9xodo 34:6<\/span>). En la actualidad, una reacci\u00f3n exagerada tiende a apartar de la vista la imponente ense\u00f1anza tanto de la Ley como del Evangelio en cuanto a la maldad del pecado y sus penas, y a perder de vista, en curiosas especulaciones acerca de la naturaleza y duraci\u00f3n del castigo futuro, de la dos hechos m\u00e1s importantes: su certidumbre, <\/em>y su justa severidad <\/em>(Rom 1:18<\/a>; Rom 2:4<\/span> 12<\/span>).<\/p>\n

HOMILIAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 89:1<\/a><\/strong>, <\/strong>Sal 89:2<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 89:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 89:8<\/span><\/strong>, <\/strong>etc.<\/em><\/strong><\/p <\/p>\n

La fidelidad de Dios.<\/strong><\/p>\n

Esta es la nota clave del salmo, la hermosa tensi\u00f3n que es escuchado una y otra vez en formas variadas a lo largo. Hay piezas de m\u00fasica en las que un aire dulce se repite repetidamente, ahora como en medio de la avalancha y el rugido de una tempestad, luego, cuando la m\u00fasica se ha hundido en la quietud; lo escuchas ahora fuerte, ahora suave, ahora conmovedor en cuerdas sonoras, ahora relajante en tonos suaves y quejumbrosos; pero es el mismo aire todav\u00eda. Y el bendito pensamiento de la fidelidad de Dios se repite as\u00ed a lo largo de este salmo. En Sal 89:1<\/span> la alabanza lo celebra. <\/em>\u00ab\u00bbCon mi boca dar\u00e9 a conocer\u00bb, \u00abetc. \u00bfNo se merece esto? \u00bfQui\u00e9n hay que pueda negar la fidelidad de Dios? Siempre es fiel a su palabra. Confes\u00e9mosla, pues, abiertamente, y en la misma confesi\u00f3n se ahondar\u00e1 la convicci\u00f3n de ella en nuestras propias almas. En Sal 89:2<\/span> la fe permanece en ella. <\/em>El verso parece ser una especie de soliloquio. El orador est\u00e1 alentando su propia confianza al afirmar su creencia de que la misericordia ser\u00e1 <\/em>construida para siempre; no se desmoronar\u00e1 ni se desvanecer\u00e1, sino que, como un tejido glorioso que puede tomar mucho tiempo para completarse, ser\u00e1, sin embargo, edificado, y edificado de tal manera que permanecer\u00e1 eternamente. Y en cuanto a la fidelidad de Dios, ser\u00e1 como los cielos mismos: el tipo mismo de todo lo que es perdurable, inmutable y lo contrario de \u00ab\u00bblas inquietas vicisitudes, las siempre cambiantes orillas de la tierra\u00bb. el alma del salmista se habla a s\u00ed misma de la fidelidad de Dios, y as\u00ed se anima a confiar en \u00e9l. Bien ser\u00e1 que nos hablemos a nosotros mismos de una manera similar. En Sal 89:5<\/span> los \u00e1ngeles de Dios lo alaban. <\/em>\u00ab\u00bbTu fidelidad tambi\u00e9n es alabada en la asamblea de los santos\u00bb\u00bb (Perowne). Es decir, en medio de los \u00e1ngeles del cielo, en esa Iglesia del Primog\u00e9nito, la fidelidad de Dios es el tema de su canto. Compare las canciones de los redimidos como se dan en el Apocalipsis. Prepar\u00e9monos para unirnos a ese bendito coro al comenzar ahora una canci\u00f3n similar. En Sal 89:8<\/span> ninguna fidelidad humana puede compararse con ella. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfEn qu\u00e9 se parece la fidelidad a tu fidelidad?\u00bb, as\u00ed traduce un gran erudito la \u00faltima mitad de Sal 89:8<\/span> . \u00bfY no podemos todos hacernos la misma pregunta? No sino que la fidelidad humana es un hecho bendito; ha habido quienes han sido fieles hasta la muerte a Dios ya sus semejantes. Pablo, cuando estaba listo para ser ofrecido, pod\u00eda declarar: \u00abHe guardado la fe\u00bb. Y ha habido muchos as\u00ed. Pero cu\u00e1l es la fidelidad incluso de los mejores hombres, mucho m\u00e1s de la masa de los hombres, en comparaci\u00f3n con la de Dios. Por lo tanto, se nos ordena: No confi\u00e9is en los pr\u00edncipes, ni en el hijo del hombre, en quien no hay ayuda.\u201d \u201c\u00a1Ojal\u00e1 confi\u00e1ramos en Dios como confiamos en los hombres! En Sal 89:24<\/span> est\u00e1 prometido a su pueblo. <\/em>\u00ab\u00bbMi fidelidad estar\u00e1 con \u00e9l\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 reprensi\u00f3n es esta para nuestros miserables pero siempre recurrentes temores y dudas! Es uno de los dones de Dios que son \u00ab\u00bbsin arrepentimiento\u00bb\u00bb (cf. Rom 3,3<\/span>). En Sal 89:33<\/span> los pecados del pueblo de Dios s\u00f3lo cambian su forma, no su sustancia. <\/em>Dios fue igualmente fiel en las dolorosas angustias que envi\u00f3 a Israel, como en los grandes beneficios y bendiciones que, cuando fueron obedientes, les otorg\u00f3. \u00c9l har\u00e1<\/em>que todos los hombres se salven (1Ti 2:4<\/span>). Por lo tanto, si los medios suaves no sirven, los severos lo har\u00e1n. En Sal 89:38-51<\/span> la oraci\u00f3n del creyente la presenta como una s\u00faplica que todo lo prevalece.\u2014<\/em> SC<\/p>\n

Sal 89:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Misericordia edificado para siempre.<\/strong><\/p>\n

El salmista parece tener ante su mente la imagen de un palacio glorioso, cuyos cimientos, colocados amplios, profundos y fuertes, ahora se levantaban en majestad y belleza ante \u00e9l. Le parece verlo elev\u00e1ndose grada tras grada, y curso tras curso, y al contemplar c\u00f3mo se construye gradual y gloriosamente, estalla su adoraci\u00f3n y alabanza, y exclama: \u00abCantar\u00e9 las misericordias del Se\u00f1or para siempre\u00bb. .\u00bb\u00bb \u00bfQu\u00e9 quiso decir \u00e9l? Probablemente estaba presente en su pensamiento el recuerdo de la misericordia de Dios para con Israel: c\u00f3mo se hab\u00eda \u00ab\u00bbconstruido\u00bb\u00bb; cada vez se a\u00f1ad\u00eda m\u00e1s; nuevos favores, nuevas ampliaciones, nuevas comunicaciones de la munificencia divina dada continuamente, hasta que Israel se elev\u00f3 a la altura de su gloria nacional; as\u00ed hab\u00eda continuado la misericordia de Dios, edificando su estado y llen\u00e1ndolos de bien. En su propia historia se hab\u00eda demostrado que el texto era verdadero. Pero tiene otras ilustraciones. Toma\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> RAZA<\/strong> HUMANA<\/strong>. Es la instancia suprema de la misericordia edificada para siempre.<\/p>\n

1<\/strong>. Comenz\u00f3 en la naturaleza de Dios. <\/em>Porque Dios es amor, y el amor anhela objetos en los que prodigarse. De ah\u00ed vino la creaci\u00f3n, y luego la redenci\u00f3n en todas sus sucesivas etapas de misericordia.<\/p>\n

2<\/strong>. La primera promesa<\/em>despu\u00e9s de la ca\u00edda del hombre.<\/p>\n

3<\/strong>. La preservaci\u00f3n de una simiente justa <\/em>en tales como Set, Enoc y aquellos que invocaron el Nombre del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. La llamada de Abraham, <\/em>el padre de los fieles, en cuya simiente ser\u00edan benditas todas las familias de la tierra.<\/p>\n

5<\/strong>. La multiplicaci\u00f3n y redenci\u00f3n de su simiente.<\/em><\/p>\n

6<\/strong>. La entrega de la Ley. <\/em>Esto iba a ser para las naciones como \u00ab\u00bbun ni\u00f1o l\u00edder que nos guiar\u00eda a Cristo\u00bb.\u00bb Y a pesar de todas las corrupciones, este conocimiento de Dios se preserv\u00f3, y por la providencia de Dios se difundi\u00f3 ampliamente.<\/p>\n

7<\/strong>. Luego la venida de Cristo, <\/em>de quien dan testimonio toda la Ley y los profetas.<\/p>\n

8<\/strong>. El bautismo del Esp\u00edritu Santo <\/em>en Pentecost\u00e9s y la creaci\u00f3n de la Iglesia cristiana. As\u00ed, paso a paso, se ha ido edificando hasta aqu\u00ed el glorioso tejido de la humanidad redimida; y la edificaci\u00f3n a\u00fan contin\u00faa, y continuar\u00e1<\/p>\n

\u00ab\u00bbHasta que toda la Iglesia de Dios redimida
Sea salva, para no pecar m\u00e1s.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PERFECCIONAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> INDIVIDUO<\/strong> ALMA<\/strong>. Traza la historia de cualquiera de aquellos a quienes Dios ha redimido, y en la experiencia de ese individuo de los caminos de Dios se encontrar\u00e1 m\u00e1s ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo \u00ab\u00bbla misericordia se edifica para siempre\u00bb.<\/p>\n

1<\/strong>. En las circunstancias, cualesquiera que fueran, que llevaron al alma a darse cuenta de su profunda necesidad. <\/em>El Esp\u00edritu Santo utiliza todos los medios para lograrlo.<\/p>\n

2<\/strong>. En la entrega de la voluntad <\/em>a Cristo. Fe, creer, venir a Cristo, son todas, con otras expresiones semejantes, s\u00f3lo diversas formas de afirmar que el alma ha entregado su voluntad a Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Luego la morada del Esp\u00edritu Santo. <\/em>De aqu\u00ed resulta aquella santificaci\u00f3n que es el \u00abser transformados a la imagen de Cristo, de gloria en gloria\u00bb,\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Las disciplinas de la providencia de Dios. <\/em>Todos estos son partes del proceso de edificaci\u00f3n, antiest\u00e9ticos, desagradables, repelentes, sin forma ni belleza en ellos, y sin embargo, en y a trav\u00e9s de ellos se est\u00e1 edificando la misericordia, la obra de Dios en el alma avanza.<\/p>\n

5<\/strong>. Los medios de gracia\u2014<\/em>oraciones, sacramentos, Escrituras, el trabajo de Dios, al que \u00e9l nos llama\u2014todos son para nuestro perfeccionamiento.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> RECOMPENSAS<\/strong> DE<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. \u201cBienaventurados los misericordiosos\u201d, dijo nuestro Se\u00f1or, y as\u00ed es. Tomemos como ilustraci\u00f3n hist\u00f3rica la fundaci\u00f3n de Pensilvania y la forma en que los cu\u00e1queros trataron a los indios. Otros m\u00e9todos no son m\u00e1s que demostraciones de la verdad de que los que toman la espada perecen por la espada. Y es as\u00ed con los individuos. Dios ama la misericordia y la recompensa; \u00e9l la edificar\u00e1 para siempre.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Alabad al Se\u00f1or. <\/em>Porque la misericordia es necesaria para todos nosotros.<\/p>\n

2<\/strong>. Esperanza continuamente. <\/em>Porque la misericordia se edifica para siempre: <\/em>no se cansa; tendr\u00e1, tendr\u00e1 que salirse con la suya largamente. Esperanza, entonces, para las mir\u00edadas que a\u00fan no han sido salvas; Dios sabe construirlos. Y nunca desesper\u00e9is de vosotros mismos.<\/p>\n

3<\/strong>. Emplearse en este bendito trabajo de construcci\u00f3n. <\/em>Hay sitio para todos.<\/p>\n

4<\/strong>. No te canses de mostrar misericordia. <\/em>Es continuar para siempre. Si nos encontramos con un desaire grosero, contin\u00faa con el trabajo sagrado. La misericordia de Dios es edificada para siempre: \u00a1s\u00e9 tambi\u00e9n la nuestra!\u2014SC<\/p>\n

Sal 89:15<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 89:16<\/span><\/strong><\/p>\n

El sonido gozoso.<\/strong><\/p>\n

No sabemos las circunstancias que ocasionaron este salmo, pero podemos aplicar apropiadamente las palabras de nuestro texto a la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo. Ahora\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> ES<\/strong> UN GOZOSO<\/strong> SONIDO<\/strong>. Para:<\/p>\n

1<\/strong>. Habla del perd\u00f3n. <\/em>Esta es la necesidad de todos, la necesidad indispensable, y se satisface s\u00f3lo en Cristo. Por tanto, el evangelio, que habla de Cristo, y de su expiaci\u00f3n, y del perd\u00f3n pleno y gratuito otorgado en \u00e9l a toda alma creyente y penitente, es un sonido de alegr\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. De una nueva naturaleza. El perd\u00f3n aparte de esto ser\u00eda de poca utilidad. pero Cristo es \u00ab\u00bbhecho para nosotros… santificaci\u00f3n\u00bb\u00bb (ver Eze 36:25-31<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. De la paz del alma\u2014<\/em>esa calma interior y reposo de la fe que, combinados con la conciencia del perd\u00f3n y la pureza en Cristo, constituyen aqu\u00ed y ahora un verdadero cielo en el alma.<\/p>\n

4. De la vida eterna. <\/em>Nuestro gozo permanece. Por todas estas razones el evangelio es un sonido gozoso.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> SON<\/strong> BENDITO<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> SABEN<\/strong> ESTE<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> SONIDO<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. En lo que poseen. <\/em>Una nueva y feliz relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. En lo que son.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. En la influencia que ejercen.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> EFECTOS<\/strong> QUE<\/strong> SIGUE<\/strong> DE<\/strong> TALES<\/strong> CONOCIMIENTOS<\/strong> SON<\/strong> MUY<\/strong> PRECIOSO<\/strong>. Se refieren a:<\/p>\n

1<\/strong>. La vida de un hombre<\/em>. \u00abAndar\u00e1n, oh Se\u00f1or, a la luz de tu rostro\u00bb, etc. Un hombre debe pasar por la vida de alguna manera: la pregunta es: \u00bfC\u00f3mo? Pero aqu\u00ed se habla de un camino que es, de hecho, un buen camino. Caminar a la luz del rostro de Dios es tener la conciencia del amor de Dios descansando sobre uno. Saber que se tiene el amor de un querido amigo es bueno: \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s el de Dios! Da serenidad de coraz\u00f3n, liberaci\u00f3n del miedo, confianza de liberaci\u00f3n de todo mal.<\/p>\n

2<\/strong>. El esp\u00edritu de un hombre. <\/em>\u00ab\u00bbEn tu Nombre se regocijar\u00e1n,\u00bb\u00bb, etc. La alegr\u00eda es esencial para la vida sana del alma, como la luz lo es para la del cuerpo. Ahora bien, aquello en lo que se regocijan aquellos de quienes se habla aqu\u00ed es el Nombre de Dios: \u00ab\u00bbtu Nombre\u00bb.\u00bb Pero por el Nombre de Dios se entiende todo lo que encontramos en Dios. \u00ab\u00c9l ha hecho todas las cosas bien\u00bb es el veredicto que sus almas pronuncian pronta y firmemente. El hombre nace de nuevo, renovado en el esp\u00edritu de su mente, y por lo tanto Dios ya no es un terror o una antipat\u00eda para \u00e9l, sino \u00ab\u00bbsu gran alegr\u00eda\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3. Un<\/em> estado de un hombre. <\/em>\u00ab\u00bbEn <\/em>tu justicia ser\u00e1n exaltados.\u00bb\u00bb Ante su propia conciencia; porque se mantiene pura y libre de ofensa. Ante sus semejantes. \u00bfNo es as\u00ed? \u00abA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u00bb, dice Dios. Vemos esto todos los d\u00edas. Y en la presencia de Dios por fin. \u00ab\u00bbSer\u00e1n m\u00edos el d\u00eda que haga mis joyas\u00bb\u00bb (Mal 3:17<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> PERO<\/strong> EN<\/strong> ORDEN<\/strong> A<\/strong> TODOS<\/strong> ESTO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> SABER<\/strong>, EN REALIDAD<\/strong> Y<\/strong> INTERIOR<\/strong>, ESTE<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> SONIDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Porque muchos cristianos profesos no lo hacen; <\/em>y por lo tanto muestran un triste y desdichado contraste con lo que se ha dicho. No parecen bendecidos de ninguna manera, ni en su vida diaria, ni en el esp\u00edritu de su mente, ni son \u00ab\u00bbexaltados\u00bb\u00bb en absoluto como se dice aqu\u00ed.<\/p>\n

2. La raz\u00f3n<\/em>es que, aunque pueden estar familiarizados con la letra del evangelio, todav\u00eda no la conocen realmente. Porque conocer<\/em> el sonido gozoso es darse cuenta y apropiarse de \u00e9l, creerlo de coraz\u00f3n y obedecerlo.<\/p>\n

3<\/strong>. Las condiciones de tal conocimiento <\/em>son: Debemos desearlo mucho; debemos prepararnos para ello, porque por m\u00e1s grande que sea nuestro coraz\u00f3n, la gracia del Se\u00f1or querr\u00e1 todo el espacio; por tanto, si est\u00e1 estorbado con otras cosas malas, no habr\u00e1 lugar para \u00e9l. Los israelitas en la Pascua deb\u00edan desechar la levadura. As\u00ed debemos desechar todo pecado conocido. Y luego crea, conf\u00ede, y para usted mismo, el alegre mensaje del evangelio. As\u00ed llegar\u00e1s a conocerlo realmente, y nuestro texto se cumplir\u00e1 para ti.\u2014SC<\/p>\n

Sal 89:17 <\/span><\/strong><\/p>\n

El cuerno exaltado; o, el secreto de la fuerza.<\/strong><\/p>\n

El cuerno es un s\u00edmbolo constante de fuerza; el cuerno exaltado, por lo tanto, de la fuerza triunfante. Ahora, observamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> FUERZA<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>. No fuerza f\u00edsica, ni intelectual, ni social, sino espiritual. Puede haber conocimiento, buenos deseos, emociones religiosas y santa resoluci\u00f3n; pero todas estas cosas dejan al hombre d\u00e9bil a menos que sean hechas por una voluntad ferviente.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> SECRETO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> FAVOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Por ese favor:<\/p>\n

1<\/strong>. Restaura<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Lo sostiene<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. Inspira<\/em>. <\/p>\n

4<\/strong>. La p\u00e9rdida del favor de Dios lo paraliza<\/em>.<\/p>\n

Sabemos c\u00f3mo el favor de los hombres, su aplauso y su aliento, nos fortalece: \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s el favor consciente de Dios! Con eso no hay nada que un hombre no haga y se atreva y sea.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> FAVOR<\/strong> SOLO<\/strong> POSE<\/strong> ESTO<\/strong> SECRETO<\/strong>. Podemos conocerlo, hablar de \u00e9l, ensalzarlo, elogiarlo y, sin embargo, no estar \u00aben\u00bb \u00e9l. Introducimos en \u00e9l:<\/p>\n

1<\/strong>. Apart\u00e1ndose de lo que no puede morar con ello; <\/em>de todo pecado conocido especialmente.<\/p>\n

2<\/strong>. Por la entrega de nuestra voluntad,<\/em>nuestro coraz\u00f3n, es decir, a Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Manteni\u00e9ndose en contacto con Dios, <\/em>en oraci\u00f3n habitual, alabanza y obediencia. As\u00ed entramos en este favor, y permanecemos all\u00ed.\u2014SC<\/p>\n

Sal 89:19<\/span><\/strong> <\/p>\n

Escogidos de entre el pueblo.<\/strong><\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n, adem\u00e1s de su tema principal, nos ense\u00f1a mucho acerca de las exaltaciones de los hombres por parte de Dios. Como:<\/p>\n

1<\/strong>. Por lo cual Dios exalta a los hombres. <\/em>Ciertamente no es para satisfacer una mera ambici\u00f3n ego\u00edsta. Los que suben a lugares altos por tales motivos ciertamente no son puestos all\u00ed por Dios, y pronto tendr\u00e1n que volver a bajar. Toda la historia ense\u00f1a el poder ef\u00edmero de la mera ambici\u00f3n ego\u00edsta. Pero un motivo que podemos considerar que mueve la mente divina ser\u00eda su amor por el exaltado. Ahora bien, no hay mayor alegr\u00eda que pueda llegar a un hombre bueno que la de ser el medio de un gran bien. a otros. Es una delicia pura, y de tipo intenso. El amor de Dios, por lo tanto, otorgar\u00eda tal deleite a sus elegidos. Su motivo principal, sin embargo, es el bien de los dem\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 hubiera sido de Israel si no hubiera sido por David? El gobierno de Sa\u00fal no era m\u00e1s que otro nombre para el naufragio del estado. David lo salv\u00f3 de tal ruina. Y el bien de los dem\u00e1s, del pueblo en general, es el motivo de todas las exaltaciones de Dios; otros fines pueden ser propuestos y asegurados, pero este es seguramente el principal. La posesi\u00f3n del poder es, por tanto, una tremenda responsabilidad, y dichosos los pueblos cuyos gobernantes alguna vez recuerdan y pr\u00e1cticamente reconocen esto. Y es cierto para todo poder, sea peque\u00f1o o grande. \u00abNinguno vive para s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Tal exaltaci\u00f3n generalmente significa un gran sufrimiento. <\/em>Aquel que es la ilustraci\u00f3n suprema de la verdad de nuestro texto fue \u00abperfeccionado por medio del sufrimiento\u00bb. Y siempre es as\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 terrible disciplina atraves\u00f3 David antes de alcanzar el trono! Mois\u00e9s tambi\u00e9n, y Pablo, y los h\u00e9roes de Dios en general. Entonces, recordemos por qu\u00e9 se nos env\u00eda sufrimiento a cualquiera de nosotros: que es para nuestra elevaci\u00f3n; cuidemos de no entorpecer este prop\u00f3sito.<\/p>\n

3<\/strong>. C\u00f3mo exalta Dios\u2014<\/em>al elegir a aquellos a quienes exalta no por, <\/em>sino fuera del <\/em>pueblo. Rara vez se puede confiar en la gente. Repase la lista de los m\u00e1s grandes ayudantes y salvadores de la humanidad, hasta llegar a nuestro Salvador mismo. \u00bfLos habr\u00eda elegido el pueblo? Es mucho m\u00e1s probable que los hubieran crucificado, como lo hicieron con el m\u00e1s grande de todos. La vox populi <\/em>es la vox Dei <\/em>s\u00f3lo cuando refrenda la elecci\u00f3n previa de Dios. Porque los hombres han visto que Dios ha elegido para ellos, y aceptan voluntariamente su elecci\u00f3n. Pero el tema principal de nuestro texto se refiere a:<\/p>\n

4<\/strong>. A quien Dios escoge\u2014<\/em>de \u00ab\u00bbentre el pueblo\u00bb.\u00bb Ahora, considere en esta declaraci\u00f3n\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> strong> VERDAD<\/strong>. Ver esto:<\/p>\n

1<\/strong>. En la historia de David. <\/em>(Sal 78:70<\/span>, Sal 78:71 <\/span>.)<\/p>\n

2<\/strong>. Casi todos los libertadores <\/em>del pueblo, desde Mois\u00e9s hacia abajo, desde Gede\u00f3n hasta Garibaldi, siempre han sido \u00ab\u00bbescogidos de entre el pueblo\u00bb.<\/p>\n

3 . En Cristo nuestro Se\u00f1or. <\/em>Efectivamente, fue as\u00ed elegido. Su descendencia real de David no le sirvi\u00f3 de nada, porque la gloria de esa raza hab\u00eda desaparecido por completo. Por lo tanto, \u00e9l era completamente del pueblo\u2014por nacimiento; asociados; rango social; h\u00e1bitos; educaci\u00f3n; por su ense\u00f1anza, que no era en absoluto \u00ab\u00bbcomo los escribas\u00bb,\u00bb sino comprendida y acogida por \u00ab\u00bbla gente com\u00fan\u00bb\u00bb; por su vida de pobreza; por su muerte; todo el camino, desde \u00abel pesebre desnudo hasta la amarga cruz\u00bb, fue uno del pueblo. Fue la muerte de un esclavo lo que \u00e9l muri\u00f3. \u00ab\u00bbEra rico, pero por amor a nosotros\u00bb, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> RAZONES<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbEl pueblo\u00bb\u00bb era la masa de la humanidad, que necesitaba ser salvada.<\/p>\n

2<\/strong>. Uno de ellos mismos les entender\u00eda mejor.<\/p>\n

3<\/strong>. Simpatizar m\u00e1s f\u00e1cilmente.<\/p>\n

4<\/strong>. Dios suele escoger las cosas necias de este mundo (1Co 1:27<\/span>).<\/p>\n

5. La participaci\u00f3n de Cristo en la suerte del pueblo les asegur\u00f3 el amor de Dios, y as\u00ed los indujo a volverse a \u00e9l, que es la salvaci\u00f3n. Aprendieron as\u00ed que \u00ab\u00bbDios es amor\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> LECCIONES<\/strong>. Son como estos:<\/p>\n

1<\/strong>. La accesibilidad de Dios. <\/em>Cristo nos ha mostrado que no guarda ning\u00fan estado para asustarnos de su presencia. Todos vinieron a \u00e9l, y pueden venir a Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. La condici\u00f3n indispensable para prestar una ayuda real. <\/em>Debemos descender entre aquellos a quienes deseamos bendecir.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 poco valen las grandes cosas del mundo! <\/em>Poder, riqueza, rango: Dios no eligi\u00f3 a ninguno de ellos.<\/p>\n

4<\/strong>. Cristo sabe todo acerca de m\u00ed; porque \u00e9l tambi\u00e9n era del pueblo. No necesito alejarme.<\/p>\n

5<\/strong>. Adorarlo. <\/em>\u00bfNo se lo merece? \u00a1Oh, siempre bendito Se\u00f1or!<\/p>\n

6<\/strong>. Ayuda en la exaltaci\u00f3n. <\/em>Porque su trono, el trono de su exaltaci\u00f3n y en el que se deleita, est\u00e1 hecho de corazones humanos. Entron\u00edzalo, entonces, en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab\u00bbToma mi coraz\u00f3n, es tuyo;
Ser\u00e1 tu trono real.\u00bb\u00bb
\u2014SC<\/p>\n

Sal 89:20<\/span><\/strong><\/p>\n

David mi siervo.<\/strong><\/p>\n

El texto contin\u00faa, \u00abCon mi santo aceite lo he ungido \u00bb <\/em>y hasta Sal 89:37<\/span> tenemos las repetidas declaraciones del favor de Dios hacia \u00e9l. Ahora bien, a muchos les ha parecido una elecci\u00f3n de lo m\u00e1s extra\u00f1a y que necesita urgentemente una reivindicaci\u00f3n. La declaraci\u00f3n sobre David: que \u00e9l era \u00abun hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb (1Sa 13:14<\/span>; Hechos 13:22<\/span>), ha dejado perplejos a no pocos. Y admitimos sin reservas que\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> ELEGIDO<\/strong> DE<\/strong> DAVID<\/strong> S\u00cd<\/strong> APARECE<\/strong> EXTRA\u00d1O<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 categor\u00eda de cr\u00edmenes declara su carrera seg\u00fan se registra en las Escrituras! A sangre fr\u00eda mata a doscientos filisteos (1Sa 18:20-27<\/span>). Deja a su esposa Mical para enfrentar la ira de su padre, cuando ella hab\u00eda arriesgado su propia vida para salvar la de \u00e9l (1Sa 19:11-17<\/a>). Le pide a Jonat\u00e1n que le mienta a su padre (1Sa 20:5<\/span>, 1Sa 20:6<\/span>). Miente cruelmente a Abimelec y a los sacerdotes de Nob, y luego los abandona a la venganza de Sa\u00fal (1Sa 21:1<\/span>, 1 de Samuel 21:2<\/span>; 1 de Samuel 22:9-19<\/span>) . Enga\u00f1a a Aquis (1Sa 21:10-15<\/span>). \u00c9l, en venganza, habr\u00eda matado a Nabal y toda su casa (1Sa 25:2-38<\/span>). Miente al rey Aquis, que le hab\u00eda dado Ziklag, al fingir que hab\u00eda peleado contra Jud\u00e1; y, para ocultar su mentira, mata cruelmente a los gesuritas ya otros (1Sa 27:1-12<\/span>.). Se venga terriblemente de Amalek (1Sa 30:1-17<\/span>). En lugar de castigar a Joab, como deber\u00eda haberlo hecho, pronuncia terribles imprecaciones contra \u00e9l (2Sa 3:28<\/span>, 2 Samuel 3:29<\/span>). Tortura a los amonitas (2Sa 12:27-31<\/span>). Trata con crueldad a Mefi-boset, despoj\u00e1ndolo de todos sus bienes y d\u00e1ndoselos a Siba (2Sa 16:1-4<\/span>; 2Sa 19:24-30<\/span>). Viola su juramento a Sa\u00fal, que no matar\u00eda a sus hijos; sin embargo, despu\u00e9s los entreg\u00f3 a los <\/strong>gabaonitas, quienes los ahorcaron (1Sa 24:21<\/span>; 1Sa 24:21<\/span>; 2Sa 21:1-9<\/span>). Y luego su gran pecado en el asunto de Ur\u00edas, un pecado en el que no faltaba ning\u00fan elemento de bajeza, traici\u00f3n, crueldad y lujuria; y, sin embargo, todo el tiempo fue un gran cantor de salmos (2Sa 11:2-17<\/span>). Piadosamente exhorta a Salom\u00f3n a caminar en los caminos del Se\u00f1or; y, sin embargo, \u00e9l mismo mantuvo su har\u00e9n repleto de mujeres cada vez m\u00e1s (2Sa 5:13<\/span>; 1 Reyes 2:3<\/span>). Su terrible lecho de muerte encarga a Salom\u00f3n que mate a Joab y Simei. Sus salmos imprecatorios (ver Sal 109:1-31<\/span>.). Y no tenemos constancia de ninguna gran obra buena que pueda oponerse a estas otras terribles. S\u00ed; debe admitirse que la elecci\u00f3n de David necesita vindicaci\u00f3n. Un ruidoso profesor de religi\u00f3n y, sin embargo, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> ESO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> VINDICADA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Porque la expresi\u00f3n de la que tanto se quej\u00f3\u2014David siendo \u00abun hombre que ofrece el coraz\u00f3n de Dios<\/em>\u00ab\u00bb\u2014se refiere, no a su car\u00e1cter personal, sino a su conducta oficial. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l fue llamado por Dios para restaurar el reino que Sa\u00fal hab\u00eda destruido, para someter a los filisteos, etc. Estos prop\u00f3sitos los cumpli\u00f3. Hasta ahora era un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios. Sus delitos morales est\u00e1n registrados para que podamos saber d\u00f3nde se detiene la aprobaci\u00f3n Divina\u00bb\u00bb (FD Maurice). Pero confesamos que no ponemos mucho \u00e9nfasis en esto. 1Re 15:1-5<\/span> no lo confirma. Preferimos reivindicar la elecci\u00f3n Divina de David de otra manera.<\/p>\n

2<\/strong>. Era digno cuando se pronunciaron las palabras sobre \u00e9l, y durante mucho tiempo despu\u00e9s. <\/em>Si hubiera sido siempre lo que despu\u00e9s se convirti\u00f3, no se le habr\u00eda dado un elogio tan alto. Entonces:<\/p>\n

3<\/strong>. No sab\u00eda nada mejor<\/em> que hacer como todos los dem\u00e1s. En cuanto a su vida de forajido, una especie de Robin Hood oriental, lo impulsaban los celos y el odio de Sa\u00fal; y en cuanto a sus mentiras y estratagemas, sus ferocidades y torturas, todas esas cosas se consideraban l\u00edcitas en su d\u00eda; y, aunque nos sorprenden cuando leemos sobre ellos, sus contempor\u00e1neos los consideraban totalmente correctos. Debemos distinguir entre la vitia temporis <\/em>y la vitia hominis <\/em>(Farrar), y no condenar al hombre por no vincularse del todo diferente y m\u00e1s all\u00e1 del sentimiento p\u00fablico de su \u00e9poca.<\/p>\n

4<\/strong>. Lo que s\u00ed sab\u00eda bien, principalmente lo sab\u00eda. <\/em>Vea su patriotismo, su coraje, su habilidad militar, la salvaci\u00f3n de su pa\u00eds de la ruina. Vea su alegr\u00eda y su confianza en Dios, y su profunda penitencia por su pecado. Y vea el honor y el amor ilimitados de su pueblo que \u00e9l gan\u00f3 y mantuvo. \u00bfTodo esto es para nada?<\/p>\n

5<\/strong>. Y recuerda c\u00f3mo fue castigado por sus pecados. <\/em>En su familia. Sus hijos hab\u00edan visto a su padre complacerse: \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00edan de hacerlo ellos? (Kingsley). Y en su naturaleza fue castigado; Su inclinaci\u00f3n y sesgo se volvieron horriblemente sensuales. La indulgencia aument\u00f3 el mal, y as\u00ed se produjo la vergonzosa tragedia de su adulterio y el asesinato de Ur\u00edas. No fue una ca\u00edda repentina, llevaba mucho tiempo tendiendo de esa manera. Y en su car\u00e1cter. Nunca se recuper\u00f3 realmente. Se arrastra vergonzosamente a su tumba; su coraje, su autocontrol, su nobleza, casi se han ido. Uno recuerda al Rey Lear:<\/p>\n

No molestes a su fantasma; oh, d\u00e9jalo pasar;
\u00c9l lo odia,
Eso sobre el tormento de este mundo \u00e1spero
Lo estirar\u00eda m\u00e1s tiempo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

\u00c9l muere miserable y hombre lastimoso, sus \u00faltimas palabras fueron su acusaci\u00f3n a Salom\u00f3n acerca de Simei: \u00ab\u00bbSus canas hazlas descender al sepulcro con sangre\u00bb. \u00a1Piensa en eso como las \u00faltimas palabras del David del salmo veintitr\u00e9s! \u00a1Qu\u00e9 melancol\u00eda desapareciendo! No hay favoritismo en Dios. Si sus hijos pecan, sufren, y eso supremamente. Dios los ama demasiado para permitir que sea de otra manera.<\/p>\n

III.<\/strong> Y<\/strong> ES<\/strong> LLENO<\/strong> DE<\/strong> INSTRUCCI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS MISMO<\/strong>. Aprendemos:<\/p>\n

1<\/strong>. Agradecimiento <\/em>por haber nacido en una era m\u00e1s iluminada; que habr\u00eda verg\u00fcenza ahora donde antes no hab\u00eda verg\u00fcenza.<\/p>\n

2<\/strong>. Un fuerte sentimiento religioso y la profesi\u00f3n no son garant\u00edas seguras <\/em>contra el pecado, sino que s\u00f3lo aumentan su culpabilidad.<\/p>\n

3<\/strong>. El arrepentimiento puede ser real, pero los resultados del pecado no se recuerdan.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Nunca nos atrevemos a remitir ni por un d\u00eda la espera de nuestra alma en Dios en vigilia y oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

5<\/strong>. Los juicios de Dios contra nuestro pecado son su misericordia para con nuestra alma.<\/em><\/p>\n

6<\/strong>. El que perdon\u00f3 al arrepentido, David a\u00fan perdona.\u2014<\/em>SC<\/p>\n

HOMILIAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 89:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Un cantor en la oscuridad.<\/strong><\/p>\n

El El salmo anterior fue escrito por un hombre en la oscuridad, que pod\u00eda orar, pero no pod\u00eda cantar. El escritor de este salmo puede orar y cantar, pero hay una diferencia importante entre las \u00ab\u00bbtinieblas\u00bb\u00bb de los dos salmistas. Hem\u00e1n sufr\u00eda de severas aflicciones corporales, que a menudo van acompa\u00f1adas de severas depresiones mentales. Ethan estaba angustiado por las ansiosas condiciones p\u00fablicas o nacionales, que lo preocupaban m\u00e1s de manera oficial que personal. Su esperanza en Dios no fue nublada por la debilidad corporal. En \u00e9l la fe pod\u00eda triunfar sobre el miedo.<\/p>\n

I.<\/strong> ETHAN<\/strong>‘S TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> OSCURIDAD<\/strong>. \u00abEthan naci\u00f3 en la \u00e9poca de David, pero moldeado principalmente por las influencias literarias y religiosas que caracterizaron la era de Salom\u00f3n\u00bb. No hay raz\u00f3n para rechazar la antigua referencia de este salmo al reinado de Roboam; al desmoronamiento del reino dav\u00eddico; ya la humillante invasi\u00f3n de Shishak, el fara\u00f3n de Egipto. Exactamente lo que vendr\u00eda entonces a la mente del hombre piadoso era que el pacto dav\u00eddico parec\u00eda haber fracasado; Dios no estaba cumpliendo la promesa de establecer la simiente de David para siempre. \u00abFue en los reinados de Roboam, cuando diez tribus hab\u00edan abandonado su lealtad a la dinast\u00eda dav\u00eddica, y la promesa de la firmeza del trono de David parec\u00eda repentinamente revocada, que los adoradores fieles recordaban m\u00e1s f\u00e1cilmente la visi\u00f3n de Nat\u00e1n, con su promesas concomitantes, y me pregunto d\u00f3nde estaban las primeras misericordias que Dios jur\u00f3 a David en su verdad. Apropiada a este per\u00edodo es la aparente alusi\u00f3n a las incursiones de un ej\u00e9rcito extranjero. La angustia que surge de las circunstancias p\u00fablicas es m\u00e1s intelectual que emocional, y la lucha no puede ser tan severa como cuando se introduce el elemento del sufrimiento personal. Pero hacen un servicio invaluable quienes pueden inspirar la esperanza de una naci\u00f3n en sus horas oscuras; porque las naciones, tambi\u00e9n, \u00abse salvan por la esperanza\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL CANTO DE ETHAN<\/strong> ETH<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> OSCURIDAD<\/strong>. Un canto de fe en tiempos de miedo. Un canto de recuerdos agradecidos en un tiempo de calamidades presentes. Un canto de gozo en Dios mismo, cuando los caminos<\/em> de Dios parec\u00edan \u00abindescifrables\u00bb. si tiene pensamientos rectos acerca de Dios, y puede mantenerse firmemente asido de Dios. Las cosas pueden ser desconcertantes; pero si conocemos al hacedor<\/em> de las cosas, y tenemos plena confianza en \u00e9l, podemos esperar tranquilamente hasta que se resuelvan sus problemas. Nuestro canto se detiene cuando perdemos el sentido de la relaci\u00f3n de Dios con nuestras circunstancias. Mant\u00e9n la relaci\u00f3n, y siempre podremos cantar a Dios, <\/em>y pronto llegaremos a cantar tambi\u00e9n a los caminos de Dios.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Sal 89:2-4<\/span><\/strong><\/p>\n

La seguridad de la palabra prometida de Dios .<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTu simiente afirmar\u00e9 para siempre\u00bb. La nota clave del salmo es la \u00abfidelidad\u00bb de Dios a su palabra. \u00ab\u00bbDios hab\u00eda entrado en ‘un pacto eterno’ con David, y hab\u00eda confirmado ese pacto con un juramento. En la forma m\u00e1s absoluta e incondicional, Dios se hab\u00eda comprometido a establecer el reino de David y su simiente para siempre, a derribar a todos sus adversarios bajo sus pies, y a mantener su trono mientras duren el sol y la luna\u00bb\u00bb ( ver 2Sa 7:8-16<\/span>; Isa 55 :3<\/span>). El salmista vivi\u00f3 cuando los hombres fueron tentados a pensar que Dios se estaba olvidando de su palabra o no la estaba cumpliendo. Pero persisti\u00f3 en que, independientemente de lo que sugirieran las apariencias, Dios nunca olvid\u00f3 su palabra, nunca dej\u00f3 de cumplir su palabra, y el pacto con David se estaba manteniendo, en el mejor y m\u00e1s completo sentido, aunque podr\u00eda resultar ser un pacto espiritual. que un sentido material.<\/p>\n

YO.<\/strong> LA PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> SIEMPRE<\/strong> SER<\/strong> LLEVADO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong>SENTIDO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Muy a menudo los hombres fijan sus propios significados<\/em> a lo que Dios dice o promete, y luego se sorprenden y desalientan porque no sucede lo que esperaban. Tome dos ilustraciones. Los hombres dec\u00edan que el pacto de Dios con David significaba que siempre deber\u00eda haber un reino dav\u00eddico, y siempre un miembro de la casa de David en su trono. Ese fue el significado que el hombre puso en las palabras de Dios; ese no era el significado de Dios puesto en sus propias palabras. As\u00ed que los jud\u00edos leyeron en las profec\u00edas sus expectativas de un Mes\u00edas libertador temporal, y el Mes\u00edas que vino no fue el cumplimiento de sus sue\u00f1os. Necesitamos aprender que, cualquier cosa que Dios diga, usando t\u00e9rminos y figuras materiales, es solo ilustrativo de un hecho o verdad espiritual. El reino perpetuo de David es el reino espiritual del Mes\u00edas. Cabeza con el significado de Dios, la palabra de Dios permanece eternamente verdadera. Y si las sensibilidades espirituales est\u00e1n debidamente despiertas y cultivadas, los significados espirituales y las realizaciones espirituales llegan a ser considerados como realmente los \u00fanicos importantes.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> LA PALABRA<\/strong> PARA<\/strong> ALGUNOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> TOMAR<\/strong> PARA<\/strong> REPRESENTAR<\/strong> DIOS<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> PARA<\/strong> TODOS<\/strong>. Se ha cometido un gran error al considerar los pactos de Dios con los individuos como meros privilegios del individuo. Dios pone su pacto en una forma para algunos<\/em>, para que todos los hombres puedan ser ayudados a entender cu\u00e1l es su pacto con todos los hombres<\/em>. El car\u00e1cter ilustrativo de todos los pactos locales debe comprenderse m\u00e1s plenamente y se\u00f1alarse m\u00e1s claramente. \u00ab\u00bbToda promesa divina no es m\u00e1s que una expresi\u00f3n limitada de un principio general; toda alianza divina, aunque se haga con unos pocos, se hace sin embargo para el beneficio de muchos, y s\u00f3lo puede ser un ejemplo de sus caminos, una ilustraci\u00f3n de una misericordia tan amplia como los cielos, y de una fidelidad que se extiende a todas las generaciones de la humanidad.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 89:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Los santos del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

Los escritores de la Biblia parecen pensar que los \u00e1ngeles deben ser referidos por este t\u00e9rmino. Pero el pueblo de Dios ciertamente es llamado \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb en los Salmos, como en Sal 116:15<\/span>. Puede haber un contraste entre el cielo y la tierra en este vers\u00edculo. El cielo arriba y la tierra abajo se unen para alabar la fidelidad de Dios. El t\u00e9rmino \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb nos resulta dif\u00edcil de aplicar, de manera general, al pueblo de Dios, porque parece asumir una santidad actual y perfecta, que no podemos encontrar en nosotros mismos ni atribuir a los dem\u00e1s. Y, por otro lado, el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb se ha deteriorado por su aplicaci\u00f3n a la clase ermita\u00f1a, quienes, mediante austeridades corporales, se han esforzado por limpiar el pecado y dominar la pasi\u00f3n. Tenemos poca admiraci\u00f3n por los \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb seg\u00fan ese modelo. El t\u00e9rmino del Antiguo Testamento tiene un significado claro y bien definido. Su idea es \u00abseparados\u00bb. Representa a todo el pueblo de Israel considerado como separado para Dios, su pueblo peculiar. Entonces, como la \u00ab\u00bbsantidad\u00bb\u00bb est\u00e1 especialmente asociada con Dios, y es su requisito supremo de aquellos que le pertenecen, los santos de Dios, o los separados, llegan a ser considerados como \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb, y as\u00ed obtenemos nuestra idea moderna del santo. Dando la aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia y, sin embargo, m\u00e1s penetrante del t\u00e9rmino, podemos decir:<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> LOS SANTOS<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> SEPARADOS<\/strong> DE<\/strong> MISMO<\/strong>. Ilustre esto con el contraste de la naci\u00f3n israelita con las naciones gentiles. Dios dej\u00f3 a los gentiles a un libre experimento. Mediante el esfuerzo propio y el autoservicio, iban a ganar las m\u00e1s altas posibilidades de la humanidad, si pod\u00edan. Israel fue sacado de este autoexperimento, separado de las naciones y del autoservicio. As\u00ed que ahora el cristiano es el hombre que, en el mundo de los intereses propios, est\u00e1 separado del principio ego\u00edsta. El Se\u00f1or del cristiano \u00abno se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb. Los cristianos no \u00abbuscan lo suyo\u00bb. Su santidad se vincula con esto: \u00abPor amor se sirven unos a otros\u00bb.<\/p>\n

II .<\/strong> LOS<\/strong> SANTOS<\/strong> DE<\/strong> EL SE\u00d1OR<\/strong> SON<\/strong> ESOS<\/strong> QUIENES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> SEPARADOS<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

(1 )<\/strong> Para que alaben su Nombre; <\/p>\n

(2)<\/strong> llevar a cabo su misi\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> testigo de su verdad; <\/p>\n

(4)<\/strong> obedecer su voluntad; <\/p>\n

(5)<\/strong> atrapar y reflejar su Esp\u00edritu.<\/p>\n

Entonces su santidad viene a ser piedad, semejanza a Dios, y esto realmente es cristiandad, cristo- semejanza. El santo cristiano es el hombre en Cristo.\u2014RT<\/p>\n

Sal 89:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Comparaciones con Jehov\u00e1.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n en el cielo se puede comparar con el Se\u00f1or?\u00bb\u00bb No nos viene a la mente intentar ninguna comparaci\u00f3n. de Dios con nadie, porque, de acuerdo con nuestras asociaciones, no hay nadie en el mismo plano con \u00e9l, por lo que no se sugieren comparaciones. Pero en la antig\u00fcedad cada naci\u00f3n ten\u00eda su deidad separada; Sus adoradores pensaban que estas deidades eran reales y supremas, por lo que se pod\u00edan hacer comparaciones con Jehov\u00e1. Fueron hechos, por extra\u00f1os, para su desventaja; y bien podr\u00edan ser hechas, por el salmista y el profeta, en su honor (v\u00e9anse las elocuentes comparaciones en Isa 40:1-31<\/a>.). Aqu\u00ed el salmista se est\u00e1 asegurando a s\u00ed mismo al pensar en cosas elevadas de Dios, porque los tratos actuales reales de Dios sugirieron pensamientos de duda. Lo que Dios es <\/em>siempre estabiliza nuestro pensamiento cuando estamos perplejos por lo que Dios hace. <\/em>No es necesario elaborar completamente la comparaci\u00f3n; se pueden ilustrar los siguientes puntos.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> INCOMPARABLE<\/strong> EN<\/strong> PODER<\/strong>. Si Dios hace algo, podemos ante todo decir que no estaba obligado a hacerlo. \u00c9l podr\u00eda<\/em> haber hecho otra cosa. Si ha manifestado su poder de esta manera en particular, podemos estar seguros de que dese\u00f3<\/em> actuar de esta manera, y su voluntad se basa en un conocimiento perfecto y una sabidur\u00eda absoluta. De ning\u00fan ser creado, de ninguna supuesta deidad, se puede afirmar que tiene un poder incontrolado y, sin embargo, el poder no debe ser desgarrado de ninguna manera, porque est\u00e1 bajo el control de la inteligencia perfecta, la sabidur\u00eda absoluta y el amor infinito. <\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> INCOMPARABLE<\/strong> EN<\/strong> PUREZA<\/strong>. Aqu\u00ed la \u00fanica idea en la que podemos detenernos es la veracidad de Dios, la fidelidad a su palabra. La Escritura afirma constantemente que Dios nunca defrauda a los hombres. \u00c9l es fiel a su palabra. Esto no puede afirmarse de ning\u00fan ser creado, ni de ninguna supuesta deidad, cuya palabra s\u00f3lo puede ser la palabra de alg\u00fan ser creado que lo represente. \u00ab\u00bbHa dicho, \u00bfy no har\u00e1? \u00bfHa dicho \u00e9l, y no lo har\u00e1 bueno?\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbDios no es hombre, para que mienta\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> INCOMPARABLE<\/strong> EN<\/strong> PESTE<\/strong>. Al salmista de la \u00e9poca angustiosa de Roboam le parece como si Dios \u00abse hubiera olvidado de ser misericordioso\u00bb. Pero puede descansar su alma en la confianza de que nadie puede compadecerse como Dios; y si la acci\u00f3n divina alguna vez pareciera extra\u00f1a, s\u00f3lo puede decirse que la <\/em>piedad de Dios est\u00e1 controlando la acci\u00f3n de lo que, en Dios, los hombres pueden pensar que es severidad.\u2014<\/em>RT <\/p>\n

Sal 89:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Antiguo sentimiento en cuanto al mar.<\/strong><\/p>\n

A lo largo de las Escrituras, el mar es considerado como un objeto de temor; su majestuosidad, grandeza, maestr\u00eda, parecen haber impresionado sobre todo a los hombres. Entonces no hab\u00eda sido domesticado por la habilidad humana; la br\u00fajula no se conoc\u00eda; los pocos barcos estaban construidos de manera ineficiente para la navegaci\u00f3n oce\u00e1nica y rara vez se aventuraban a perder de vista la tierra. La Escritura habla de \u00ab\u00bbel furor del mar\u00bb,\u00bb de \u00ab\u00bblas olas embravecidas del mar\u00bb,\u00bb de su voz \u00ab\u00bbrugido\u00bb,\u00bb de las \u00ab\u00bbinundaciones que levantan su voz\u00bb,\u00bb de la \u00ab\u00bb malvados como el mar embravecido\u00bb, de \u00ablos que descienden al mar\u00bb\u00bb viendo \u00ab\u00bblas maravillas del Se\u00f1or, y sus juicios en las profundidades\u00bb,\u00bb del \u00ab\u00bbmar grande y ancho, en el cual est\u00e1n cosas que se arrastran innumerables\u00bb. E incluso cuando parece tener un pensamiento m\u00e1s suave, y dice: \u00abAll\u00ed van los barcos\u00bb, inmediatamente agrega una nota de poder y miedo: \u00abAll\u00ed est\u00e1 ese leviat\u00e1n, que t\u00fa has hecho\u00bb. para jugar en \u00e9l.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> MAR<\/strong> ERA<\/strong> UN S\u00cdMBOLO<\/strong> DE<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> SO<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> TERRENOS<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> QUE<\/strong> SALEN<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> strong> SEPARACIONES<\/strong>. Cuando los amigos de aquellos d\u00edas eran llevados al otro lado del mar, parec\u00edan estar total e irremediablemente perdidos. Es posible que hayamos dominado hasta cierto punto este sentimiento al hacer del oc\u00e9ano una carretera y, sin embargo, nuestros amigos est\u00e1n m\u00e1s perdidos para nosotros cuando el mar nos divide que cuando la tierra lo hace. Y sin embargo, en la vida familiar, hay peores divisores que el mar.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MAR<\/strong> TRAJO<\/strong> EL<\/strong> SUPERMO<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> PELIGRO<\/strong>, Y <\/strong> SO<\/strong> SIMBBOLIZA<\/strong> LOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> A<\/strong> QUE<\/strong> strong> DIARIAMENTE<\/strong> VIDA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EXPUESTA<\/strong>. El mar est\u00e1 siempre embravecido como si fuera a devorar. Las aguas se hunden como si nos fueran a tragar, o suben como si nos fueran a echar fuera. En nuestros botes s\u00f3lo hay una pulgada de madera entre nosotros y la muerte. Sin embargo, nuestros verdaderos peligros son los que llegan a la vida de nuestra alma. \u00ab\u00bbNo tem\u00e1is a los que s\u00f3lo pueden matar el cuerpo\u00bb.\u00bb Lo que el mar puede tipificar es mucho m\u00e1s importante que lo que el mar puede hacer.<\/p>\n

III.<\/strong> EL <\/strong> MAR<\/strong> PAREC\u00cdA<\/strong> PARA<\/strong> ENCARNAR<\/strong> LA<\/strong> IDEA<\/strong> strong> DE<\/strong> MISTERIO<\/strong>. Parece que nunca podemos entender el mar; nunca tomes en cuenta el mar; nunca se sienta seguro de lo que va a hacer; nunca leas los secretos que guarda en su seno. Es para nosotros el s\u00edmbolo de los misterios, a menudo tan angustiosos, tan angustiosos, que nos rodean: misterios de vida, de verdad, de deber, de nosotros mismos, de Dios, de la eternidad, que obligan a nuestra vida en la tierra a ser una \u00ab\u00bbvida de fe.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> MAR<\/strong> ERA<\/strong> UN<\/strong> EMBLEMA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CAMBIABLE<\/strong> ESO<\/strong> CARACTERIZA<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong> COSAS<\/strong> TERRESTRES. Es bien llamado el mar agitado e inquieto; y esto lo sentimos tan verdaderamente en la calma del verano, cuando s\u00f3lo soplan vientos suaves, como en los conflictos invernales, cuando los vientos salvajes elevan las mareas. Siempre nos recuerda que \u00ab\u00bbla moda de este mundo pasa\u00bb.\u00bb Sin embargo, el salmista pod\u00eda ver a Dios restringiendo y usando incluso el mar, y con este pensamiento alienta nuestra plena confianza en \u00e9l.\u2014<\/em>RT <\/p>\n

Sal 89:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Equidad y justicia.<\/strong><\/p>\n

Versi\u00f3n del libro de oraci\u00f3n, \u00ab\u00bbLa justicia y la equidad son la morada de tu trono\u00bb\u00bb\u00bb Versi\u00f3n revisada, \u00ab\u00bbLa justicia y el juicio son el fundamento de tu trono\u00bb.\u00bb Los t\u00e9rminos \u00ab\u00bbjusticia\u00bb, \u00ab\u00bbrectitud\u00bb\u00bb representan la virtud abstracta; los t\u00e9rminos \u00abjuicio\u00bb, \u00abequidad\u00bb significan las aplicaciones y adaptaciones de la justicia a los tiempos, circunstancias y hombres. La equidad es la ley del derecho aplicada a circunstancias particulares. La doble afirmaci\u00f3n que se hace acerca de Dios es que lo que \u00e9l hace es siempre correcto juzgado por las normas de justicia, y siempre correcto juzgado por las debilidades y enfermedades de los hombres. Ambas consideraciones ayudan a traer a los hombres plena confianza en \u00e9l, y seguridad en cuanto a sus caminos con ellos.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong>CAMINOS DE DIOS<\/strong> <\/strong> EST\u00c1N<\/strong> SIEMPRE<\/strong> DERECHO<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> EST\u00c1NDAR. \u00abLa justicia es la base de su trono\u00bb; el rasgo distintivo de su gobierno. \u00ab\u00bbEl Juez de toda la tierra, \u00bfno har\u00e1 lo correcto?\u00bb Si se pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la norma de justicia? podemos responder: en el propio sentido moral del hombre. Si distingue el bien del mal, debe saber el bien. La valoraci\u00f3n que el hombre puede hacer de sus propios actos implica su facultad de valorar actos de los que se dice que son actos de Dios. Pero esta advertencia necesita ser completamente presentada e ilustrada: que la norma del derecho no es el sentimiento de un solo individuo, sino el sentimiento armonioso de toda la raza en todas las \u00e9pocas. Es un est\u00e1ndar humano, no un est\u00e1ndar individual. Ha crecido en el mundo una norma de justicia, que ahora est\u00e1 bien establecida; por ella pueden ser juzgados los actos declarados como de Dios; y siempre se encontrar\u00e1 que las descripciones inspiradas de justicia son, en efecto, descripciones de la norma humana establecida; y que todos los actos de Dios recomendados en el registro inspirado resistir\u00e1n la prueba de esa norma humana establecida. Debe mostrarse cuidadosamente que no hay una norma para el hombre y una norma diferente para Dios. Lo correcto para Dios es lo correcto para el hombre. Los casos que parecen dudosos son simplemente casos mal comprendidos. Los poetas pueden decir: \u00abTodo lo que es correcto\u00bb. Los hombres piadosos dicen: \u00abTodo lo que Dios hace es correcto\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> LOS CAMINOS<\/strong> SON<\/strong> SIEMPRE<\/strong> DERECHO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> CIRCUNSTANCIA<\/strong>. Hay un derecho temporal as\u00ed como un derecho eterno. Hay un derecho inculto y un derecho culto, dependiente de las condiciones de la conciencia. Hay un derecho en este momento, y un derecho para siempre. Hay un derecho absoluto y un derecho en la adaptaci\u00f3n. Ilustrar a partir de la idea de derecho de la madre en relaci\u00f3n con su hijo. Tiene que adecuar su derecho a la capacidad y condici\u00f3n de su hijo. Hay una forma correcta, un marco y un vestido del derecho eterno. As\u00ed que el salmista puede encontrar la justicia de Dios en el ajuste de sus tratos con Roboam, el obstinado y descarriado rey dav\u00eddico.\u2014RT<\/p>\n

Sal 89:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Perplejidades de las presentes apariencias.<\/strong><\/p>\n

\u00abPero t\u00fa has desechado y aborrecido, te enojaste contra tu ungido\u201d. El salmista pudo haber recordado al primer rey, Sa\u00fal, a quien se le quit\u00f3 por completo el favor de Dios, y pudo haber temido que el mismo destino triste estaba reservado para el nieto de David, Roboam. , a pesar de las muy notables y aparentemente eternas promesas hechas a David. Ciertamente, cuando compuso este salmo, todo parec\u00eda muy negro. Roboam estaba actuando de manera muy tonta y obstinada, y estaba llevando a s\u00ed mismo ya la naci\u00f3n a lo que parec\u00edan juicios abrumadores. El rey fue humillado, el reino postrado, el pueblo perplejo; todo el mundo parec\u00eda descoyuntado. Todo depend\u00eda del punto de vista desde el cual el salmista consideraba estas \u00ab\u00bbpresentes apariencias\u00bb\u00bb. Pod\u00eda estar al lado de sus compatriotas y verlos como ellos los ve\u00edan, bajo una luz estrictamente humana. O podr\u00eda tratar de elevarse a un lugar al lado de Dios y verlos como Dios los vio: verlos en la luz divina. Entonces sabr\u00eda que \u00ab\u00bblas cosas no son lo que parecen\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> PERPLEXIDADES<\/strong> DE<\/strong> PRESENTE<\/strong> APARIENCIAS<\/strong> PARCIALMENTE<\/strong> SURGE<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong> IMPERFECTA<\/strong> VISI\u00d3N<\/strong>. Nunca ve m\u00e1s que partes de una cosa a la vez; as\u00ed como, con su visi\u00f3n corporal, solo puede ver un frente, un poco de dos lados, y nada en absoluto de la parte posterior. Lo que el hombre no puede ver a menudo contiene la clave del significado de lo que ve. Los errores del hombre son aprehensiones imperfectas. Con respecto a Dios, el hombre puede buscar todos los caminos y, sin embargo, verse obligado al final a mirar todo el producto de su trabajo y decir: \u00abEstas son partes<\/em> de sus caminos\u00bb. Nunca sabemos realmente una cosa hasta que la conozcamos por completo y por completo; y nos equivocamos cuando intentamos juzgar las apariencias. Si parece<\/em> que Dios ha desamparado a David y se ha olvidado de su pacto, podemos decir confiadamente: \u00abPuesto que Dios es lo que es, no puede ser<\/em> lo que parece .\u00bb\u00bb <\/em>Aqu\u00ed las apariencias enga\u00f1an.<\/p>\n

II.<\/strong> PERPLEXIDADES<\/strong> DE<\/strong> PRESENTE<\/strong> LAS APARIENCIAS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> ALIVIADOS<\/strong> COMO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> ENTRAR<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong>. Una vez comprendan que Dios es el Se\u00f1or de la disciplina; <\/em>el Padre eterno que castiga y corrige y entrena a sus hijos, y entonces las apariencias m\u00e1s extra\u00f1as comienzan a adquirir su significado. Se les considera tan temporales como la flagelaci\u00f3n de un ni\u00f1o, y verdaderamente el signo del amor ansioso de un Padre. Son pruebas de que Dios no <\/em>\u00ab\u00bbha olvidado ser misericordioso\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bfC\u00f3mo encontr\u00f3 Et\u00e1n, en este salmo, terreno para la fe, la confianza y la esperanza? Simplemente en la convicci\u00f3n de que Dios hab\u00eda enviado estas calamidades en misericordia, para correcci\u00f3n, para disciplina, y no para destrucci\u00f3n.\u201d Nunca podemos leer correctamente las apariencias hasta que las leemos a la luz de lo que sabemos, o podemos saber, de Dios.\u2014RT<\/p>\n

Sal 89:47<\/span><\/strong><\/p>\n

El argumento de la brevedad de la vida. <\/em>\u00ab\u00bbRecuerda cu\u00e1n corto es mi tiempo\u00bb.\u00bb Este es el argumento de un anciano, que sabe que s\u00f3lo puede haber un \u00ab\u00bbpoco tiempo\u00bb\u00bb antes de que su tiempo pase, y est\u00e1 supremamente ansioso por ver las formas del Se\u00f1or justificado mientras est\u00e1 \u00aben la tierra de los vivientes\u00bb Compare la exclamaci\u00f3n de Ezequ\u00edas, cuando se le dice que debe morir. Como Et\u00e1n naci\u00f3 en el reinado de David y vivi\u00f3 durante los cuarenta a\u00f1os del reinado de Salom\u00f3n, debe haber sido un anciano en la \u00faltima \u00e9poca de Roboam. En este salmo nos da los \u00faltimos resultados de una larga vida de observaci\u00f3n y experiencia. Confiando plenamente en la fidelidad de Dios, Ethan pudo captar la idea de que la actual depresi\u00f3n de la naci\u00f3n era una disciplina temporal; pero esto solo lo hizo suplicar m\u00e1s fervientemente a Dios para que la disciplina pudiera ser completada, y la restauraci\u00f3n pudiera ser concedida, antes de que falleciera.<\/p>\n

I.<\/strong> Primer argumento: PORQUE<\/strong> LA VIDA<\/strong> ES<\/strong> TAN<\/strong> FR\u00c1GIL<\/strong>, HACER<\/strong> NO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> INT\u00c9NTELO<\/strong> ES<\/strong> CON<\/strong> TRATOS<\/strong> PERPLEJANTES<\/strong> TRATOS . El salmista dice: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 fugaz y fr\u00e1gil es la vida!\u00bb Es una cosa pobre, muy d\u00e9bil; no puede soportar demasiada tensi\u00f3n. Desaprueba las pruebas demasiado severas en la disciplina divina; temeroso de s\u00ed mismo, de que la fe falle. Las calamidades que ca\u00edan sobre la naci\u00f3n de David parec\u00edan m\u00e1s de lo que \u00e9l pod\u00eda soportar. Pensaba en ellos d\u00eda y noche; sugirieron dolorosas dudas. Entonces alega su fragilidad ante Dios, rogando que las calamidades no sean llevadas a los extremos, y la fe en Dios, que \u00e9l anhela mantener, sea completamente abrumada. Podemos simpatizar con Ethan. La tensi\u00f3n del conflicto moderno a menudo parece como si fuera a abrumarnos. Somos demasiado d\u00e9biles, pensamos, para soportar m\u00e1s. Aprende de Ethan que podemos podemos<\/em> alegar nuestra fragilidad con Dios, y pedir bondadosas limitaciones de la tensi\u00f3n bajo la cual estamos sometidos.<\/p>\n

II.<\/strong> Segundo argumento: PORQUE<\/strong> LA VIDA<\/strong> ES<\/strong> TAN<\/strong> CORTA<\/strong>, ACABADA<\/strong> EL<\/strong> CURSO<\/strong> DE<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> R\u00c1PIDAMENTE<\/strong>, SO<\/strong> QUE<\/strong> YO PUEDO<\/strong> ENTENDIR<\/strong> TUS<\/strong> NEGOCIOS<\/strong>, Y<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> ASUNTOS<\/strong>. Es el argumento de alguien que anhela intensamente que se manifieste el honor de Dios y que se asegure el mayor bienestar del pueblo de Dios. De hecho, su misma intensidad pone en peligro su fe; porque quiere ver por s\u00ed mismo, <\/em>mientras viva, el honor de Dios vindicado, y la palabra de Dios cumplida; no puede estar del todo satisfecho con la seguridad de que Dios est\u00e1 celoso de su propio honor y sumamente preocupado por el bienestar de su pueblo. Es impaciencia, pero es la impaciencia de un alma completamente seria. La obra de Dios continuar\u00e1, la gloria de Dios avanzar\u00e1, ya sea que vivamos o muramos.\u2014RT<\/p>\n

HOMILIAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 89:1-52<\/span><\/strong><\/p>\n

El tema general\u2014<\/p>\n

La promesa de Dios a David y su descendencia<\/strong><\/p>\n

pero el estado actual de las cosas es un amargo contraste con la promesa, y una oraci\u00f3n para que Dios elimine el contraste. Sugiere\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> ENTRADO<\/strong> EN<\/strong> UN GRAN<\/strong> PACTO<\/strong> CON<\/strong> HUMANIDAD<\/strong>. Nos ha dado las m\u00e1s grandes y preciosas promesas.<\/p>\n

1<\/strong>. Promesas que se relacionan con nuestra naturaleza m\u00e1s elevada. <\/em>\u00ab\u00bbYo ser\u00e9 a ellos por Padre, y ustedes me ser\u00e1n a m\u00ed hijos e hijas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Que se relacionan con nuestra mayor calamidad. <\/em>Redenci\u00f3n del pecado y perd\u00f3n al penitente.<\/p>\n

3<\/strong>. Que se relacionan con nuestro ser infinito. <\/em>La plenitud y gloria de la obra Divina comenzada aqu\u00ed en nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> ESE<\/strong> DIOS<\/strong> CUMPLE<\/strong> SU<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PACTO<\/strong> COMPLETAMENTE<\/strong> Y<\/strong> PERFECTAMENTE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Porque el pacto fue hecho por su amor, voluntariamente.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Porque Dios es verdadero y fiel, y no puede enga\u00f1ar.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Porque Dios tiene el poder y la capacidad de hacer todo lo que promete. <\/em>No como los hombres.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> NOSOTROS<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> DERROTA<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PACTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Transgredimos y traemos sobre nosotros el castigo. <\/em>Las consecuencias que Dios ha atribuido a la transgresi\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Nuestros pecados no arrepentidos nos quitan el poder de recibir las promesas Divinas. <\/em>\u00ab\u00bbA todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> PERO<\/strong> NUESTRO<\/strong> PECADO<\/strong> NO<\/strong> ALIENAR<\/strong> DIOS<\/strong> EL AMOR<\/strong> BONDAD<\/strong> DE<\/strong> ESTADOS UNIDOS<\/strong>. (Sal 89:33<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Ha enviado a Cristo como prueba de esto a un mundo pecador.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Env\u00eda su Esp\u00edritu al coraz\u00f3n para suplicarnos.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Es infinitamente paciente, esperando nuestro regreso penitente.\u2014<\/em>S. <\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N A primera vista salmo de alabanza, pero en realidad de protesta y de queja. se cantan alabanzas a Dios en la secci\u00f3n inicial (Sal 89:1-37), que culminan en el pacto dav\u00eddico. este pacto ha sido \u00ab\u00bbanulado\u00bb,\u00bb anulado. El estado de cosas existente es directamente contrario a todas sus promesas (Sal 89:38 -45). \u00bfPor … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 89:1-52 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42710"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42710\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}