{"id":42711,"date":"2022-07-16T11:51:36","date_gmt":"2022-07-16T16:51:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-901-17-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:51:36","modified_gmt":"2022-07-16T16:51:36","slug":"interpretacion-de-salmos-901-17-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-901-17-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 90:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> adscripci\u00f3n de este salmo en el t\u00edtulo a Mois\u00e9s debe ser admitida a ser muy notable. Ning\u00fan otro salmo se atribuye as\u00ed. Tampoco se le da una fecha anterior a la \u00e9poca de David. El salmo en s\u00ed, sin embargo, cuando se examina, se encuentra que concuerda con la fecha tradicional. El profesor Cheyne se\u00f1ala en \u00e9l una \u00abaspereza\u00bb, que presumiblemente es un signo de antig\u00fcedad. Ewald dice de \u00e9l: \u00abEl poema tiene algo extraordinariamente llamativo, solemne, que se hunde en las profundidades de la Deidad. En contenido y lenguaje, es completamente original y poderoso; y, como sin duda es muy antiguo, se habr\u00eda considerado universalmente como correctamente derivado de Mois\u00e9s, si hubi\u00e9ramos sabido exactamente las razones que guiaron al coleccionista\u00bb.\u00bb Hengstenberg, Kay, el profesor Alexander y Dean Johnson aceptan sin vacilar el mosaico. autor\u00eda.<\/p>\n

El salmo se denomina, \u00ab\u00bbUna oraci\u00f3n de Mois\u00e9s, el hombre de Dios\u00bb.\u00bb Sin embargo, es solo en parte una \u00ab\u00bboraci\u00f3n er,\u00bb\u00bb la meditaci\u00f3n ocupa la parte inicial (Sal 90:1-6<\/span>); sigue la queja (Sal 90:7-11<\/span>); es s\u00f3lo con Sal 90:12<\/span> que comienza la oraci\u00f3n. (Para la aplicaci\u00f3n a Mois\u00e9s de la frase, \u00ab\u00bbhombre de Dios,\u00bb\u00bb v\u00e9ase Dt 33:1<\/span>; Jos 14:6<\/span>; Esd 3:2<\/span>.)<\/p>\n

Sal 90:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or, T\u00fa has sido nuestra Morada lugar en todas las generaciones; <\/strong>o, \u00ab\u00bbnuestra morada\u00bb\u00bb (ver Sal 91:9<\/span>); borrador Sal 32:7<\/span>, \u00ab\u00bbT\u00fa eres mi Escondite\u00bb.\u00bb Durante casi cuarenta a\u00f1os, Mois\u00e9s no hab\u00eda tenido un lugar material fijo para vivir.<\/p>\n

Sal 90:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Delante de los montes fueron producidos<\/strong> (comp. Pro 8:25<\/span>). Las \u00ab\u00bbmonta\u00f1as\u00bb\u00bb se mencionan como quiz\u00e1s las m\u00e1s grandiosas, y ciertamente entre las m\u00e1s antiguas, de todas las obras de Dios. O alguna vez formaste la tierra y el mundo;<\/strong> literalmente, o t\u00fa formaste la tierra y el mundo <\/em>(comp. Dt 32:18<\/span>). Desde el siglo y hasta el siglo t\u00fa eres Dios <\/strong>(comp. Sal 93:2<\/span>; Pro 8:23<\/span>; Mic 5:2<\/span>; Hab 1:12<\/span>).<\/p>\n

Sal 90:3<\/a><\/strong><\/p>\n

T\u00fa conviertes al hombre en destrucci\u00f3n;<\/strong> o, \u00ab\u00bben polvo\u00bb\u00bb (comp. Gn 3,19<\/span>). Y dices: Volveos, hijos de los hombres;<\/strong> es decir, <\/em>\u00ab\u00bbvolved una vez m\u00e1s, y henchid la tierra\u00bb.\u00bb Puede haber una alusi\u00f3n a la destrucci\u00f3n de la humanidad por el Diluvio, y el repoblamiento de la tierra por los descendientes de No\u00e9, como supone el Dr. Kay; o el significado puede ser que Dios est\u00e1 continuamente poniendo fin a una generaci\u00f3n de hombres. y luego establecer otro, teniendo el mismo control sobre la vida humana que tiene sobre la naturaleza inanimada (Sal 90:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 90:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Por mil a\u00f1os en tu vista son como ayer.<\/strong> El tiempo no tiene relaci\u00f3n con Dios; no existe para \u00e9l. \u00ab\u00bbUn d\u00eda es para el Se\u00f1or como mil a\u00f1os, y mil a\u00f1os como un d\u00eda\u00bb\u00bb (2Pe 3:8<\/span>) Por tanto, no debemos juzgar sus m\u00e9todos de trabajo por los nuestros. Cuando haya pasado;<\/strong> m\u00e1s bien, al pasar. <\/em>Y como una vigilia en la noche.<\/strong> Para el que duerme, una vigilia nocturna parece haberse ido en un momento.<\/p>\n

Sal 90:5<\/span><\/strong> <\/strong><\/p>\n

Como con torrente los arrebatas.<\/strong> Este El vers\u00edculo debe estar conectado con Sal 90:3<\/span>, \u00abT\u00fa barres a los hombres\u00bb; es decir, <\/em>s\u00e1calos de la tierra, cuando te plazca. Son como un sue\u00f1o.<\/strong> Fant\u00e1stico, vago, olvidado en cuanto se acaba. Por la ma\u00f1ana son como la hierba que brota<\/strong> (comp. Sal 37:2<\/span>; Sal 72:16<\/span>; Sal 92:7<\/span>; Sal 103:15<\/span>; Isa 40:7<\/span>).<\/p>\n

Sal 90:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Por la ma\u00f1ana florece, y crece; por la tarde se corta y se seca<\/strong> (comp. Sal 102:4<\/span>, Sal 102:11<\/span> Sal 103:15<\/span>; Isa 40:7<\/span>; Stg 1:10<\/span>, Santiago 1:11<\/span>).<\/p>\n

Sal 90:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Porque somos consumidos por tu ira<\/strong>. De las reflexiones generales, y la consideraci\u00f3n general de la debilidad humana, que hasta ahora lo han ocupado, el salmista procede a hablar particularmente de la debilidad y el pecado de s\u00ed mismo y de su propio pueblo, que les ha tra\u00eddo una dolorosa visitaci\u00f3n. La ira de Dios est\u00e1 encendida sobre ellos, y los ha \u00abconsumido\u00bb; no del todo, sino de manera que est\u00e1n muy \u00ab\u00bbturbados\u00bb\u00bb y abatidos. Por tu ira somos turbados.<\/strong> Las expresiones usadas se adecuan al tiempo de los \u00faltimos vagabundeos en el desierto, cuando la generaci\u00f3n que hab\u00eda pecado especialmente estaba siendo \u00abconsumida\u00bb gradualmente, para no poder comer el Tierra Santa.<\/p>\n

Sal 90:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Pusiste nuestras iniquidades delante de ti. <\/strong>En lugar de esconder su rostro de sus iniquidades, alej\u00e1ndose de ellos y pas\u00e1ndolos por alto, Dios los ha puesto constantemente \u00ab\u00bbdelante de \u00e9l\u00bb\u00bb en la luz plena y abrasadora de su propia pureza y santidad. Y no s\u00f3lo ha hecho esto con los pecados que ellos conocen, y de los cuales sus conciencias temen; pero tambi\u00e9n ha puesto sus pecados secretos a la luz de su rostro.<\/strong> (Sobre los \u00ab\u00bbpecados secretos\u00bb\u00bb del hombre, comp. Sal 19:12<\/span>, y el comentario ad loc.<\/em>)<\/p>\n

Psa 90:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque todos nuestros d\u00edas pasan en tu ira;<\/strong> o, \u00ab\u00bbbajo tu ira\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbmientras t\u00fa todav\u00eda est\u00e1s enojado con nosotros\u00bb\u00bb (comp. Deu 32:15-25<\/span>). Pasamos nuestros a\u00f1os<\/strong>; m\u00e1s bien, llevamos nuestros a\u00f1os a su fin<\/em> (Hengstenberg, Kay, versi\u00f3n revisada) como un cuento<\/strong> que se cuenta; m\u00e1s bien, como un ensue\u00f1o, <\/em>o \u00ab\u00bbcomo un murmullo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Sal 90 :10<\/span><\/strong><\/p>\n

Los d\u00edas de nuestros a\u00f1os son sesenta a\u00f1os y diez.<\/strong> Esto parece una estimaci\u00f3n baja para el tiempo de Mois\u00e9s, ya que \u00e9l mismo muri\u00f3 a la edad de ciento veinte (Dt 34:7<\/span>), Aar\u00f3n a la edad de ciento veintitr\u00e9s (N\u00fam 33:39<\/span>), y Miriam a una edad a\u00fan m\u00e1s avanzada (N\u00fam 20:1<\/span>; comp. \u00c9xodo 2:4<\/span>). Pero estos pueden haber sido casos excepcionales, y ciertamente no tenemos datos suficientes para determinar cu\u00e1l fue la duraci\u00f3n promedio de la vida humana en el \u00faltimo per\u00edodo de los vagabundeos. Se ha sugerido que probablemente fue incluso m\u00e1s corto que el aqu\u00ed mencionado. Y si en raz\u00f3n de la fuerza son de cuarenta a\u00f1os;<\/strong> es decir<\/em> \u00ab\u00bbsi, por fuerza excepcional en este o aquel individuo, ocasionalmente ascienden hasta las cuarenta a\u00f1os\u00bb. \u00bb Sin embargo, su fuerza es trabajo y dolor;<\/strong> m\u00e1s bien, todav\u00eda es su orgullo entonces, pero d\u00e9jalo, nuestro y vanidad. <\/em>Pueden jactarse de su edad; pero \u00bfqu\u00e9 ventaja real es para ellos? Despu\u00e9s de los setenta, se acercan los a\u00f1os en que cada hombre se ve obligado a decir: \u00abNo tengo placer en ellos\u00bb (Ec 12,1<\/span> ). Porque pronto se corta, y volamos<\/strong>. Adem\u00e1s, aunque vivamos hasta los ochenta, nuestra vida nos parece no m\u00e1s que un palmo, tan pronto pasa, y tomamos nuestra partida.<\/p>\n

Sal 90:11<\/span><\/strong> <\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n conoce el poder de la ira?<\/strong> \u00bfQui\u00e9n puede estimar debidamente la intensidad de la ira de Dios contra los que le han desagradado? Aun seg\u00fan tu temor, as\u00ed es tu ira<\/strong>; m\u00e1s bien, \u00bfo qui\u00e9n puede estimar tu furor como el temor de ti <\/em>(es decir<\/em> el temor apropiado) requiere? <\/em>El vers\u00edculo es exeg\u00e9tico de Sal 90:9<\/span>, y tiene la intenci\u00f3n de impresionar al hombre con la terrible ira de Dios.<\/p>\n

Sal 90:12-17<\/span><\/strong><\/p>\n

De queja el salmista, en conclusi\u00f3n, recurre a la oraci\u00f3n, oraci\u00f3n por su pueblo m\u00e1s que por s\u00ed mismo. Sus peticiones son,<\/p>\n

(1)<\/strong> que Dios permita a su pueblo tomar en serio las lecciones que la brevedad de la vida deber\u00eda ense\u00f1ar (Sal 90:12<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> que cesar\u00e1 de su ira y se arrepentir\u00e1 de ellos (Sal 90:13<\/span>);<\/p>\n

(3)<\/strong> que una vez m\u00e1s derramar\u00e1 sus misericordias sobre ellos , y hacer que su aflicci\u00f3n sea absorbida en alegr\u00eda (Sal 90:14<\/span>, Sal 90:15<\/span>);<\/p>\n

(4)<\/strong> que les mostrar\u00e1 sus obras gloriosas a ellos y a sus hijos (Sal 90:16<\/span>);<\/p>\n

(5)<\/strong> que har\u00e1 reposar sobre ellos su hermosura (Sal 90:17<\/span>); y<\/p>\n

(6)<\/strong> que bendecir\u00e1 sus obras, y los confirmar\u00e1 (Sal 90:17<\/a>).<\/p>\n

Sal 90:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Ens\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas, para que apliquemos nuestro coraz\u00f3n a la sabidur\u00eda.<\/strong> \u00ab\u00bbEns\u00e9\u00f1anos\u00bb, \u00abes decir,\u00bb a reflexionar sobre la brevedad de la vida, para que podamos llegar a un coraz\u00f3n sabio,\u00bb\u00bb o un coraz\u00f3n sabio y entendido.<\/p>\n

Sal 90:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Vu\u00e9lvete, oh Se\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo? <\/strong>m\u00e1s bien, vu\u00e9lvete, oh Se\u00f1or<\/em>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbvu\u00e9lvete de tu ira, \u00bfcu\u00e1nto tiempo pasar\u00e1 antes de que te conviertas?\u00bb\u00bb Y d\u00e9jalo arrepi\u00e9ntete de tus siervos.<\/strong> Dios \u00ab\u00bbno es hombre, para que se arrepienta\u00bb\u00bb (N\u00fam 23:19<\/span>) ; y, sin embargo, de vez en cuando \u00abse arrepiente de sus siervos\u00bb\u00bb (Dt 32:36<\/span>; Sal 135:14<\/span>). Se arrepiente, es decir, del furor de su ira, se deja aplacar y se compadece de los que le han provocado.<\/p>\n

Sal 90:14<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00e1cianos temprano con tu misericordia<\/strong>; literalmente, s\u00e1cianos por la ma\u00f1ana con tu misericordia<\/em>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbdespu\u00e9s de una noche de angustia, danos una brillante ma\u00f1ana de paz y descanso\u00bb.\u00bb Eso regocij\u00e9monos y alegr\u00e9monos todos nuestros d\u00edas;<\/strong> m\u00e1s bien, y nos regocijemos y alegremos, etc.<\/em><\/p>\n

Sal 90:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Al\u00e9granos conforme a los d\u00edas en que nos afligiste.<\/strong> Proporciona nuestra tiempo de alegr\u00eda a nuestro tiempo de tristeza: como el uno ha durado muchos a\u00f1os, as\u00ed sea el otro. Y los a\u00f1os en que hemos visto el mal;<\/strong> o, \u00ab\u00bbsufrido adversidad\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Sal 90:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Aparezca tu obra ante tus siervos, consuma tu gloria sobre sus hijos.<\/strong> La \u00ab\u00bbobra\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbgloria\u00bb\u00bb son lo mismo: un vasto ejercicio del poder y majestad divinos, que resultar\u00e1 en un gran bien para su pueblo. Si aceptamos la autor\u00eda mosaica del salmo, el establecimiento de Israel en la alabanza de Cana\u00e1n puede tomarse razonablemente como la \u00ab\u00bbobra\u00bb\u00bb de la que se habla.<\/p>\n

Sal 90:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Que la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios sea sobre nosotros<\/strong>(comp. Sal 45:1-17 :24, \u00ab\u00bbEres m\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres;\u00bb\u00bb Sal 27:4<\/span>, \u00ab\u00bbPara he aqu\u00ed la hermosura del Se\u00f1or;\u00bb\u00bb Isa 33:17<\/span>, \u00ab\u00bbTus ojos ver\u00e1n al Rey en su hermosura\u00bb\u00bb). La \u00abhermosura de Dios\u00bb est\u00e1 sobre nosotros cuando vemos y nos damos cuenta de la hermosura de su car\u00e1cter. Y confirma la obra de nuestras manos<\/strong> sobre nosotros; s\u00ed, la obra de nuestras manos lo confirmas.<\/strong> La repetici\u00f3n no a\u00f1ade nada, excepto el \u00e9nfasis. A Dios se le pide, finalmente, que \u00abestablezca la obra\u00bb en la que est\u00e1n ocupados sus siervos, que la bendiga; es decir, hacerla avanzar y prosperarla. No se menciona la naturaleza de la \u00ab\u00bbobra\u00bb\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 90:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 90:2<\/a><\/strong><\/p>\n

Las verdades fundamentales de toda religi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSe\u00f1or, t\u00fa has sido nuestra Morada\u00bb, \u00abetc. Este salmo es un monumento de poder espiritual. Posee en eminente. grado la frescura perenne que tan maravillosamente pertenece a la Escritura. Pasan las generaciones. Los siglos se acumulan en miles de a\u00f1os; pero este antiguo salmo eleva su voz con fuerza y dulzura indeclinables. Nos recuerda a un pilar de granito que proyecta su imagen inmutable sobre un r\u00edo que pasa, como lo ha hecho durante siglos. La inscripci\u00f3n, tallada hace miles de a\u00f1os, no ha sido desgastada por el dedo del tiempo; es claro y n\u00edtido, como cortado ayer. Se ha hablado del salmo como \u00abquiz\u00e1s la m\u00e1s sublime de las composiciones humanas, la m\u00e1s profunda en sentimiento, la m\u00e1s elevada en concepci\u00f3n teol\u00f3gica, la m\u00e1s magn\u00edfica en su imaginer\u00eda\u00bb\u00bb (Isaac Taylor). Incluso aquellos que cuestionan la tradici\u00f3n de que fue escrito por Mois\u00e9s (quiz\u00e1s m\u00e1s por el h\u00e1bito de cuestionar que por alguna raz\u00f3n s\u00f3lida) no saben qui\u00e9n m\u00e1s pudo haber sido su autor. Sea Mois\u00e9s o no, \u00abescribi\u00f3 siendo inspirado por el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Estos primeros vers\u00edculos expresan las verdades fundamentales de toda religi\u00f3n. la existencia eterna de Dios; la dependencia de toda otra existencia de \u00e9l como Creador, y nuestra relaci\u00f3n personal con \u00e9l como nuestro Padre Todopoderoso y Amigo: \u00ab\u00bbnuestra morada <\/em>en todas las generaciones\u00bb.<\/p>\n

YO.<\/strong>LA<\/strong> ETERNIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Su ser subderivado, inmutable y autoexistente; independiente del tiempo. \u00ab\u00bbDesde la eternidad… t\u00fa eres Dios\u00bb. La palabra hebrea significa \u00abduraci\u00f3n\u00bb, pasado o futuro; aqu\u00ed, evidentemente, duraci\u00f3n ilimitada, o, como decimos, eternidad. La eternidad de Dios, como su inmensidad, su omnisciencia, su omnipotencia, una de las verdades que la raz\u00f3n no puede captar, pero se ve obligada a afirmar. Si tratamos de pensar en un espacio ilimitado, en realidad infinito, nos desconcertamos. Sin embargo, en el momento en que tratamos de imaginar un l\u00edmite,<\/em> el pensamiento lo salta. As\u00ed que no podemos comprender una eternidad pasada; sin embargo, en el momento en que suponemos un comienzo,<\/em> no podemos dejar de preguntar: \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda antes de eso? <\/em>El mayor fil\u00f3sofo de Alemania pens\u00f3 que se hab\u00eda librado de la perplejidad al afirmar que el tiempo y el espacio no tienen existencia excepto en nuestras mentes. Pero esto ignora el simple hecho de que todo el universo, desde el movimiento de los soles y los sistemas hasta el crecimiento de una semilla o el tictac de un reloj, se basa en la realidad del tiempo y el espacio, y se rige por ellos. La fe acepta lo que la raz\u00f3n no puede captar; y se postra y adora \u00abal que vive por los siglos de los siglos\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DEPENDENCIA<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> OTROS<\/strong> EXISTENCIA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> YO <\/strong>–EXISTENTE<\/strong>, EL<\/strong> ETERNO<\/strong>. \u00ab\u00bbAntes de que lo formases\u00bb, etc. Todas las cosas, excepto Dios, tuvieron un principio (Heb 11:3<\/span>; Heb 11:3<\/span>; Ap 4:11<\/span>; Rom 11:36<\/span>). Aqu\u00ed, de nuevo, la filosof\u00eda se ha esforzado mucho por librarse de la necesidad de la creaci\u00f3n; para llevarnos a creer que la materia y la fuerza son eternas, y los padres de la vida, el orden, la belleza, la felicidad. Pero la ciencia m\u00e1s profunda nos asegura que el universo en su estado presente est\u00e1 bastante lejos de ser inmutable o eterno; que la vida s\u00f3lo puede brotar de la vida; y que la materia prima del universo \u2014\u00e1tomos, o como nos guste llamarlo\u2014 lleva tan claramente las marcas de estar adaptado a su trabajo, por peso, medida, n\u00famero, proporci\u00f3n exacta, como el tim\u00f3n y la h\u00e9lice de un barco. , o la viga y el volante de una m\u00e1quina de vapor. La ciencia, que no es m\u00e1s que el estudio de los planes y m\u00e9todos de trabajo de Dios, nos lleva de vuelta de todas las vanas imaginaciones al trono de Dios. Nuestro pensamiento m\u00e1s profundo, nuestro m\u00e1s amplio y penetrante cuestionamiento de la naturaleza, no puede llevarnos fuera de la sencilla y profunda declaraci\u00f3n de San Pablo: \u00abEn \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb (Hch 17:28<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> NUESTRO<\/strong> PERSONAL<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abSe\u00f1or, t\u00fa has sido nuestra Morada\u00bb. Nuestro Refugio, nuestro Descanso, nuestro Hogar. Todo lo que podamos aprender de Dios, o conjeturar acerca de \u00e9l, de nada nos servir\u00eda, si no decimos: \u00abEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos\u00bb (Sal 48:14<\/span>). La misma palabra y pensamiento nos encontramos en la sublime bendici\u00f3n (Dt 33,27<\/span>). (Confirmaci\u00f3n interna de la autor\u00eda de Mosaico.) El pensamiento de Dios morando con su pueblo es frecuente; el gran prop\u00f3sito del tabern\u00e1culo, con su nube que lo cubre, y todo lo relacionado con \u00e9l, era imprimir esta idea (para el cumplimiento m\u00e1s alto de lo cual, ver Eph 2 :22<\/span>; Ap 21:3<\/span>). Pero aqu\u00ed Dios mismo es nuestra Morada. Toda la gama del pensamiento religioso gentil no puede (creo) producir un paralelo con esta representaci\u00f3n tierna, atractiva, pero gloriosa, de Dios como el Hogar Eterno de su pueblo. En ese salmo tan l\u00fagubre, aunque hermoso, en el que el salmista no puede ver nada m\u00e1s que la fragilidad y la vanidad de la vida humana, y la fe lucha por no perder su control, se considera a s\u00ed mismo como \u00abun peregrino\u00bb con Dios (Sal 39:12<\/span>). Su fe desfalleciente habr\u00eda revivido si hubiera dicho: \u00ab\u00a1No! un peregrino entre los hombres, un peregrino en la tierra; pero en casa contigo!\u00bb\u00bb<\/p>\n

OBSERVACIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 estrecha, tierna, llena de aliento es esta relaci\u00f3n! \u00bfA qu\u00e9 se aferra el coraz\u00f3n con m\u00e1s amor, confianza, descanso, que a nuestro hogar?<\/p>\n

2<\/strong>. Esto mira m\u00e1s all\u00e1 de esta vida fugaz, cuya sombr\u00eda brevedad contrasta tan poderosamente, a lo largo del salmo, con el pensamiento inicial de la eternidad de Dios. Nunca debemos salir de casa<\/em> (cf. Sal 48:14<\/span>). Nuestro Gu\u00eda hasta la muerte; nuestro Dios para siempre. Compare el argumento de nuestro Se\u00f1or (Luk 20:37<\/span>, Luk 20:38 <\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. La unidad de la Iglesia: \u00ab\u00bbtodas las generaciones\u00bb\u00bb de la larga sucesi\u00f3n de creyentes tienen un Hogar (Heb 11:13<\/span>, Heb 11:13<\/span>, Hebreos 11:16<\/span>, Hebreos 11:40<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas afirma sostener esta relaci\u00f3n (Juan 15:4-7<\/span>; 1Jn 2:28<\/span>).<\/p>\n

Sal 90:8<\/span> <\/strong><\/p>\n

Pecados secretos.<\/strong><\/p>\n

Nada perece. Nada se olvida. Las cosas perdidas para nosotros se encuentran en otros lugares. Las cosas que parecen perecer, pasan a adoptar nuevas formas. La burbuja que revienta, el humo esparcido por el viento, la hoja ca\u00edda pisoteada en el lodo, se desvanecen de nuestra vista y sentido; pero los \u00e1tomos de los que est\u00e1 hecha esa bocanada de humo son tan viejos como el mundo, y perdurar\u00e1n mientras dure el mundo. La imagen de esa burbuja, con sus hermosos colores, bell\u00edsimos justo antes de estallar, puede permanecer en nuestra memoria, o puede ejercitar el pensamiento de las mentes cient\u00edficas, durante a\u00f1os. El capullo que nutri\u00f3 la hoja muerta puede convertirse en una rama que ser\u00e1 verde cuando hayan pasado generaciones; y el polvo en el que las hojas muertas pueden alimentar nueva vida. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s en el \u00e1mbito espiritual! La acci\u00f3n actuada, la palabra hablada, el pensamiento consciente, puede parecer que perece en el instante en que nace. La memoria puede borrar ese momento de su tableta. Pero es indestructible. Sobrevive en sus resultados. Hay una memoria<\/em> en la que nunca nada se desvanece; un ojo nada es lo suficientemente r\u00e1pido para escapar o desconcertar; una luz de la cual no se esconde ning\u00fan secreto. \u00ab\u00bbT\u00fa <\/em>has puesto,\u00bb etc.<\/p>\n

YO.<\/strong> PECADO<\/strong> NATURALMENTE<\/strong> BUSCA<\/strong> OCULTAMIENTO<\/strong>. El primer impulso de los primeros pecadores \u2014muy tonto, pero muy natural\u2014 fue esconderse de Dios (Gn 3,8-10<\/a>). Algunos pecados, quienes los cometen, est\u00e1n ansiosos por esconder del conocimiento humano. La verg\u00fcenza es el acompa\u00f1ante natural de la conciencia de haber obrado mal. S\u00f3lo los m\u00e1s endurecidos y envilecidos \u00abse glorian en su verg\u00fcenza\u00bb. Otros pecados, por ignorancia propia, autoenga\u00f1o, descuido o torpeza de conciencia, son un secreto para el pecador mismo (Sal 19:12<\/span>). Algunos pecados, p. ej.<\/em> el fraude de todo tipo, solo son posibles si se ocultan. El inter\u00e9s propio, no la mera verg\u00fcenza, incita al secreto. Tan sutil es el pecado, que a menudo se disfraza de virtud. La codicia se hace pasar por prudencia, el despecho por candor, la soberbia por delicado sentido del honor, el obstinado mal genio por honesta independencia, la envidia, la malicia y toda falta de caridad por celo de la verdad y de Dios. Incluso el cristiano m\u00e1s sincero tiene motivos para orar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede entender\u00bb, etc.? (Sal 19:12<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> NO<\/strong> EL PECADO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> OCULTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00a1Un contraste espantoso! \u00bfQu\u00e9 escondite m\u00e1s oscuro concebible que la profundidad secreta y silenciosa del coraz\u00f3n? Pero no solo es transparente a la vista de Dios (Sal 139:1<\/span>, Sal 139,12<\/span>), saca a la luz nuestros secretos en pleno resplandor de la omnisciencia. En otros lugares, la \u00ab\u00bbluz del rostro de Dios\u00bb\u00bb significa su favor, la luz del sol de su amorosa bondad. Pero esa es una palabra diferente en hebreo; el que se usa aqu\u00ed no significa meramente sol, <\/em>sino el sol <\/em>(Gen 1:14<\/a> 16<\/span>). El conocimiento de Dios de los pecados de los hombres es tal que s\u00f3lo Dios es posible; conoce cada pecado en sus motivos, su magnitud exacta, sus resultados en el pecador mismo y hacia los dem\u00e1s, su merecimiento. Sin embargo, este tremendo pensamiento tiene su lado de comodidad. \u00ab\u00c9l conoce nuestra condici\u00f3n\u00bb (Sal 103:14<\/span>): nuestra debilidad, ignorancia, tentaciones. Su justicia excluye la dureza. \u00c9l \u00abno se complace en la muerte del que muere\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTE<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> MANTENER<\/strong> SECRETO<\/strong>. Debe ser publicado en el universo (Ecc 12:14<\/span>). La frecuente detecci\u00f3n y castigo de los delitos m\u00e1s cuidadosamente ocultados es una d\u00e9bil anticipaci\u00f3n de \u00ab\u00bbel d\u00eda\u00bb\u00bb (Hch 17:31<\/span>; 2Co 5:10<\/span>; Ap 2:23<\/span>). <\/p>\n

IV.<\/strong> EL PECADO<\/strong> NO PUEDE<\/strong> ESTAR<\/strong> OCULTO<\/strong>; PERO<\/strong> ESTO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> \u00ab\u00bbCUBIERTO<\/strong>.\u00bb\u00bb (Sal 32:1<\/span>; Sal 85:2<\/span>.) Puede ser \u00ab\u00bbborrado\u00bb\u00bb (Isa 43:25<\/span>; Acto 3 :19<\/span>), \u00ab\u00bblavado\u00bb\u00bb (Sal 51:2<\/span>; 1Co 6:11<\/span>; Ap 7:14<\/span>). S\u00f3lo quien conoce nuestros pecados podr\u00eda perdonar o expiar (Rom 5,8<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 90:1-17<\/span><\/strong> <\/p>\n

El Se\u00f1or es nuestra Morada.<\/strong><\/p>\n

No hay necesidad de dudar de la autor\u00eda asignada a este salmo. Est\u00e1 en completa armon\u00eda con los hechos y el entorno de la vida de Mois\u00e9s e Israel en el desierto. Observe\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> BENDITO<\/strong> HECHO<\/strong>. El Se\u00f1or, nuestra Morada, de la que habla este salmo al principio. Cansados errantes como lo eran los israelitas, sin un lugar fijo de descanso, aqu\u00ed hoy, ma\u00f1ana se fueron, \u00a1qu\u00e9 bendici\u00f3n para ellos que hab\u00eda refugio, una morada, un hogar en Dios! Y esto, Mois\u00e9s y todo lo que \u00e9l hab\u00eda realizado y puede realizar a\u00fan.<\/p>\n

1<\/strong>. Aqu\u00ed puede haber, hay, cambio perpetuo; sino en Dios una morada fija.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Aqu\u00ed, cansancio y confusi\u00f3n; en Dios, descanso y paz.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Aqu\u00ed, continua decepci\u00f3n; en Dios, la satisfacci\u00f3n del alma<\/em>. <\/em>(Cf. Sal 63,5<\/span>.)<\/p>\n

4<\/strong>. Aqu\u00ed, peligro perpetuo; en Dios, perfecta seguridad.<\/em><\/p>\n

5<\/strong>. Aqu\u00ed, la frialdad y enemistad de los hombres; en Dios, simpat\u00eda y amor inagotables. <\/em>S\u00ed, Dios es el Hogar del alma creyente.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SOSTENIMIENTO<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> HECHO<\/strong>. Nos permite afrontar con serenidad los acontecimientos desgarradores de la vida. El salmista enumera varios de ellos.<\/p>\n

1<\/strong>. La brevedad de nuestra vida. <\/em>(Sal 90:3-6<\/span>.)<\/p>\n

2. La verdadera causa de la miseria humana. <\/em>(Sal 90:7<\/span>.) Es nuestro pecado, y el desagrado de Dios por ello. De ah\u00ed que (Sal 90,9<\/span>) el sentimiento de ese disgusto nos abrume como un rel\u00e1mpago, y nuestra vida sea como un soplo. Y as\u00ed toda la vida es triste, incluso en el mejor de los casos (Sal 90:10<\/span>).<\/p>\n

3. El temor de la ira divina. <\/em>(Sal 90:11<\/span>.) \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n conoce el poder de tu ira y de tu ira, seg\u00fan el temor que es debido a ti?\u00bb\u00bb (Perowne). Nadie puede siquiera estimarlo correctamente, y mucho menos sobreestimarlo.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N DE ALIVIO<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> strong> A<\/strong> AL QUE<\/strong> ESTO<\/strong> LLEVA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . Para que no perdamos la instrucci\u00f3n que estos tristes hechos deben impartir. <\/em>La \u00ab\u00bbsabidur\u00eda\u00bb\u00bb anhelada es que hagamos del Se\u00f1or nuestra Morada.<\/p>\n

2<\/strong>. Para d\u00edas m\u00e1s brillantes. <\/em>(Sal 90:13-15<\/span>.)<\/p>\n

3. Por la salvaci\u00f3n prometida,<\/em>la obra y la gloria de Dios (Sal 90:16<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Por la belleza de la santidad. <\/em>No hab\u00eda habido nada de esto en Israel en todos estos a\u00f1os.<\/p>\n

5<\/strong>. Que valga la pena vivir la vida. <\/em>No para decepci\u00f3n perpetua, como hasta ahora, sino para que la obra de sus manos sea confirmada (Sal 90:17<\/a>). Tales son algunas de las oraciones que el alma cuyo hogar est\u00e1 en Dios se ver\u00e1 inducida a ofrecer en vista de la brevedad, la fragilidad y la pecaminosidad de la vida. Que el Se\u00f1or sea nuestra morada, y todo estar\u00e1 bien. \u00abNuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios.\u00bb\u2014SC<\/p>\n

Sal 90:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La morada gloriosa.<\/strong><\/p>\n

Se ha se\u00f1alado que se nos presenta a Mois\u00e9s en tres aspectos: como poeta (ver su canci\u00f3n en el mar Rojo); como predicador (ver Deuteronomio y otros lugares); y como hombre de oraci\u00f3n (ver los vers\u00edculos finales de este salmo). Estos tres caracteres no se combinan a menudo, pero cuando lo est\u00e1n hacen que el tema de ellos sea muy poderoso con Dios para el hombre y con el hombre para Dios. Y el secreto de su eminencia en cada car\u00e1cter era que el hogar de su esp\u00edritu estaba en Dios. Nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> Significa<\/strong> ESTO<\/strong> SIGNIFICA<\/strong> ? \u00bfC\u00f3mo puede ser el Se\u00f1or nuestra Morada?<\/p>\n

1<\/strong>. Es evidente que se refiere a una morada espiritual. <\/em>No es una habitaci\u00f3n material, como la que necesita el cuerpo, sino para el esp\u00edritu del hombre.<\/p>\n

2<\/strong>. Y el Se\u00f1or es tal Morada <\/em>para nuestros esp\u00edritus. Porque si somos como Mois\u00e9s, hombres de Dios, entonces Dios ser\u00e1 la morada de nuestros esp\u00edritus, porque all\u00ed moran continuamente. Cristo dijo: \u00abPermaneced en m\u00ed\u00bb, y esto lo hacen, como el hogar del hombre es su morada. Y principalmente porque es all\u00ed donde no s\u00f3lo mora, sino que ama morar. El hogar no es un mero lugar: s\u00f3lo es hogar cuando en \u00e9l mora el amor. La habitaci\u00f3n de un hombre puede ser un infierno para \u00e9l, y lo ser\u00e1 si no tiene amor. Pero es su hogar cuando sus afectos se centran all\u00ed, cuando contiene a aquellos a quienes ama entra\u00f1ablemente y que de igual manera lo aman. Entonces, ya sea rico o pobre, grande o peque\u00f1o, un palacio o una choza de mendigos, sigue siendo su hogar. Ahora bien, Dios es la casa de su pueblo, no s\u00f3lo porque habitan all\u00ed, sino porque aman habitar all\u00ed (cf. Sal 63 :1-11<\/span>.; Sal 43:3<\/span>, Sal 43:5<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Porque en Dios hay descanso para nuestro entendimiento. <\/em>Hasta los incr\u00e9dulos lo han reconocido. Un fil\u00f3sofo franc\u00e9s en los d\u00edas de la Revoluci\u00f3n dijo: \u00abSi se pudiera demostrar que no hab\u00eda Dios, tendr\u00edamos que inventar uno\u00bb. Sintieron que para la satisfacci\u00f3n del entendimiento, Dios era una necesidad. En \u00e9l podemos ver la Causa adecuada y el Creador de todas las cosas, y en su sabidur\u00eda, poder y bondad la mente encuentra descanso.<\/p>\n

4<\/strong>. Y en \u00e9l tambi\u00e9n se satisfacen las ansias de nuestros afectos. <\/em>Incluso la contemplaci\u00f3n de Dios en sus atributos espirituales, en su car\u00e1cter exaltado, ha resultado ser una delicia para los siervos de Dios; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s cuando se nos revela en Cristo! Entonces el coraz\u00f3n se vuelve hacia \u00e9l en una gran oleada de afecto, al contemplar su infinita pureza, bondad y amor tal como se ven en Cristo, nuestro bendito Redentor. El coraz\u00f3n del creyente lo mira hasta que crece hacia \u00e9l como las flores crecen hacia el sol.<\/p>\n

5<\/strong>. Y la voluntad,<\/em> esa facultad m\u00e1s se\u00f1orial de nuestra naturaleza, encuentra en \u00e9l su Inspiraci\u00f3n, Fuerza y Gu\u00eda, y ama perderse en la voluntad de Dios. As\u00ed es el Se\u00f1or nuestra Morada, el Hogar de nuestro esp\u00edritu, donde mora, y ama morar.<\/p>\n

II.<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> ELLOS<\/strong> QUE<\/strong> MORAN<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>? San Juan, en su Primera Ep\u00edstola, establece las marcas de estos bienaventurados.<\/p>\n

1<\/strong>. Son los que moran en el amor. <\/em>(1Jn 4:16<\/span>.) El que no ama a su hermano no puede morar en Dios, ni Dios en \u00e9l.<\/p <\/p>\n

2<\/strong>. Los que poseen el Esp\u00edritu de Dios. <\/em>(1Jn 4:13<\/span>.)<\/p>\n

3<\/strong>. Los que abiertamente lo confiesan. <\/em>(1Jn 4:15<\/span>.)<\/p>\n

4<\/strong>. Los que guardan sus mandamientos. <\/em>(1Jn 3:24<\/span>.) As\u00ed podemos probar nuestro derecho a decir: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa has sido nuestra Morada .\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PROVIENE<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> VIVIENDA<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. La unidad del pueblo de Dios<\/em>.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. <\/em>La conversi\u00f3n del mundo<\/em>, <\/em>cuando ve as\u00ed unido a todo el pueblo de Dios (Joh 17:21<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> PODEMOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ENTRAR<\/strong> EN<\/strong> Y<\/strong> MORAR<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong> BENDITO<\/strong> HOGAR<\/strong>? (Juan 14:6<\/span>.) Cristo es el Camino. Entr\u00e9guense a \u00e9l.\u2014SC<\/p>\n

Sal 90:4<\/span><\/strong><\/p>\n

La estimaci\u00f3n de Dios de mil a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n

Nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> BASE<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> ESTIMA<\/strong>. Es la eternidad de Dios. El que es desde la eternidad hasta la eternidad: Dios, el Eterno. Nunca hubo un per\u00edodo en el que no estuviera. \u00c9l es m\u00e1s permanente que las cosas m\u00e1s inmutables.<\/p>\n

1<\/strong>. La historia nos ense\u00f1a esto. <\/em>Retroceder tanto como podamos en el pasado remoto, all\u00ed encontramos la prueba segura de la existencia y obra Divina.<\/p>\n

2<\/strong>. La ciencia lo ense\u00f1a a\u00fan m\u00e1s poderosamente. <\/em>Ya sea que investiguemos las viejas rocas debajo de nuestros pies, o que contemplemos las estrellas en lo alto, ambos hablan de vastas eras, milenios tras milenios, en los que han existido, y por igual proclaman a Dios.<\/p <\/p>\n

3<\/strong>. Apocalipsis afirma lo mismo.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> RAZONABLE<\/strong>. Las analog\u00edas humanas nos ayudan aqu\u00ed. Pues nuestras ideas de tiempo son:<\/p>\n

1<\/strong>. Seg\u00fan nuestra propia duraci\u00f3n de la vida. <\/em>Para las criaturas de vida corta, como los insectos, un d\u00eda parece una gran extensi\u00f3n de tiempo; pero para nosotros, cuyos d\u00edas son sesenta a\u00f1os y diez, y tal vez cuarenta a\u00f1os, un d\u00eda es apenas cualquier tiempo. Pensamos mucho en medio siglo, pero \u00bfqu\u00e9 hubiera pensado alguien como Matusal\u00e9n? Solo una fracci\u00f3n insignificante de su vida, que no necesita ser contada mucho. Tambi\u00e9n los \u00e1ngeles de Dios, \u00bfqu\u00e9 son para ellos nuestros siglos? Sobre todo, Dios Eterno, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera que mil a\u00f1os fueran para \u00e9l como un d\u00eda?<\/p>\n

2<\/strong>. Seg\u00fan la magnitud y multiplicidad de los asuntos que demandan y ocupan nuestra atenci\u00f3n. <\/em>Hay personas que viven en esferas muy limitadas y que apenas tienen nada que hacer: los ricos ociosos y muchos m\u00e1s. Su \u00fanica idea es c\u00f3mo matar el tiempo; apenas saben c\u00f3mo superarlo: sus d\u00edas son miserablemente largos. Pero tomemos al hombre de negocios, que tiene grandes responsabilidades sobre \u00e9l, el estadista, el comerciante, el gobernador de amplias \u00e1reas y de un gran n\u00famero de hombres; estos tienen tanto que atender que los d\u00edas son demasiado cortos y demasiado pocos, y se han ido mucho antes de que puedan lograr lo que tienen que hacer. Aplicar esto a la idea de Dios. \u00a1Qu\u00e9 vasto su dominio! \u00a1Cu\u00e1n infinitas las demandas sobre su pensamiento y energ\u00eda! Para \u00e9l, por tanto, mil a\u00f1os ser\u00edan como un d\u00eda.<\/p>\n

3<\/strong>. La felicidad o la miseria<\/em> tampoco pueden sino afectar nuestra estimaci\u00f3n del tiempo. El que sufre sacudido por el dolor, el prisionero en su calabozo, el exiliado, los miserables de toda clase, \u00a1cu\u00e1n largos, cu\u00e1n fatigosos son sus d\u00edas (Job 7:4<\/span>; Sal 130:6<\/span>; Lucas 16:23-25<\/span>)! En cambio, los felices, \u00a1c\u00f3mo pasa el tiempo con ellos! Y Dios es el Dios bendito, \u00abel bendito y \u00fanico Soberano\u00bb. Todo eso. puede contribuir a su alegr\u00eda est\u00e1 cada vez m\u00e1s presente para \u00e9l; el mal que existe no es sino la evoluci\u00f3n del bien. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda ser bendecido? Nuestros tristes d\u00edas de dolor, pues, que nos parecen mil a\u00f1os, no los conoce, sino s\u00f3lo la alegr\u00eda que invierte tal estimaci\u00f3n del tiempo.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> BENEFICIOSO<\/strong> RECORDATORIOS<\/strong>. Todas las verdades de las Escrituras tienen implicaciones pr\u00e1cticas, y esta ciertamente las tiene.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. Profundiza en nosotros el esp\u00edritu de santa reverencia. <\/em>(Sal 8:3<\/span>, Sal 8:4 <\/span>.)<\/p>\n

2<\/strong>. Afloja el poder de este mundo sobre nosotros. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 pobres son todos los dones del mundo, vistos a la luz de Dios Eterno!<\/p>\n

3<\/strong>. Nos invita a ser pacientes, <\/em>y no preocuparnos por el progreso aparentemente lento del bien.<\/p>\n

4<\/strong>. Ofrece un consuelo inefable. <\/em>Morimos, y dejamos a nuestros seres queridos y nuestro trabajo; pero Dios vive para siempre, y ellos est\u00e1n a su cargo.\u2014SC<\/p>\n

Sal 90:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Como un cuento que se cuenta.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, es verdad; pasamos nuestras vidas como se dice aqu\u00ed. S\u00e9 que la palabra traducida como \u00abcuento\u00bb puede tener otros significados: un pensamiento, una respiraci\u00f3n, una meditaci\u00f3n, una numeraci\u00f3n (Exo 5:8<\/a>). Pero esto en nuestro texto presenta el pensamiento del salmista tan bien como cualquier otro, si no mejor. Su visi\u00f3n de la vida es muy triste, y de ninguna manera es cierta en lo que se refiere a los bienaventurados muertos que mueren en el Se\u00f1or. Sus vidas no son todas \u00ab\u00bbtrabajo y dolor\u00bb\u00bb; menos a\u00fan \u00abtodos fallecieron en\u00bb\u00bb la ira de Dios; ni son tan vanos e in\u00fatiles como, en su tristeza, los representa el salmista. Su idea, en la similitud que emplea aqu\u00ed de \u00abun cuento\u00bb, tiene en vista la brevedad, el car\u00e1cter trivial, el olvido r\u00e1pido en el que cayeron; pero estas no son todas las caracter\u00edsticas de un cuento que se cuenta. Los pueblos orientales son muy aficionados a las historias cortas y brillantes, y cualquiera que pueda contar bien tales historias es siempre bienvenido entre ellos. Sin duda, el salmista hab\u00eda o\u00eddo a menudo tales recitales, y dice: As\u00ed es la vida del hombre. Bueno, es tan\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> NUESTROS<\/strong> D\u00cdAS <\/strong> SON<\/strong> PRONTO<\/strong> TERMINAN<\/strong>. La historia que se contaba nunca era larga, sino que se terminaba pronto y se dejaba lugar para otra. Y lo mismo ocurre con nuestra vida, aun cuando sea m\u00e1s larga, y especialmente con esa parte de nuestra vida que es de suma importancia: el car\u00e1cter formativo que fija los a\u00f1os. \u00a1Qu\u00e9 pronto se acaban! Y la vida toma su inclinaci\u00f3n y sesgo de ellos, y generalmente contin\u00faa as\u00ed hasta el final. En la historia de la mayor\u00eda de las vidas, sabes muy pronto c\u00f3mo continuar\u00e1. El ni\u00f1o es el padre del hombre, y generalmente puedes predecir c\u00f3mo terminar\u00e1. Que los que son j\u00f3venes, por lo tanto, presten atenci\u00f3n a sus d\u00edas, los d\u00edas de su juventud: son de suma importancia.<\/p>\n

II.<\/strong> IN<\/strong> SU<\/strong> VARIADO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Hay cuentos que son pobres, mezquinos, hirientes, que no vale la pena contar; que ti\u00f1en la imaginaci\u00f3n, que incitan al mal, y est\u00e1n condenados a un r\u00e1pido y despectivo olvido. Pero hay otros de un car\u00e1cter completamente diferente. Y as\u00ed es con la vida de los hombres: algunos malos, algunos benditos y buenos.<\/p>\n

III.<\/strong> SI<\/strong> CUALQUIERA<\/strong> ES<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> DIGNO<\/strong>, LA<\/strong> ESENCIA<\/strong>l, LOS ELEMENTOS<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> MISMOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Energ\u00eda y actividad<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Consideraci\u00f3n<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. El personaje<\/em> debe ser revelado. <\/p>\n

4<\/strong>. El objetivo debe ser<\/em> generoso y elevado. <\/p>\n

5<\/strong>. Debe terminar bien<\/em>.\u2014SC<\/p>\n

Sal 90:11<\/span><\/strong><\/p>\n

La subestimaci\u00f3n del hombre de la ira de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfQui\u00e9n sabe\u00bb, etc.?<\/p>\n

I.<\/strong> ALGUNOS<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> SABEN<\/strong> LO<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong>. No creen en Dios en absoluto, o de una manera muy d\u00e9bil. Por lo tanto, recurren de inmediato a lo que denominan \u00ab\u00bbcausas naturales\u00bb\u00bb, cuando los juicios de Dios est\u00e1n esparcidos por la tierra. \u00ab\u00bbDijo el necio en su coraz\u00f3n,\u00bb etc.<\/p>\n

II.<\/strong> LA MAYOR\u00cdA<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> TIENEN <\/strong> ALGUNA<\/strong> IDEA<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong>.<\/p>\n

1. De la Biblia. <\/em>Los registros de la ira de Dios est\u00e1n escritos en grande: la Ca\u00edda; la inundaci\u00f3n; la destrucci\u00f3n de Egipto; las muertes en el desierto, que probablemente fueron motivo de este salmo.<\/p>\n

2<\/strong>. Por lo que ven. <\/em>El vicio y la villan\u00eda caen con fuerza de vez en cuando, y los hombres se ven obligados a confesar: \u00abVerdaderamente hay un Dios que juzga en la tierra\u00bb.<\/p>\n

3 . De triste experiencia <\/em>en sus propios corazones y vidas.<\/p>\n

4<\/strong>. De los miedos fren\u00e9ticos de muchos imp\u00edos cuando la muerte se apodera de ellos. <\/em>Sus \u00faltimas horas terribles traicionan el conocimiento de la ira de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> NINGUNO<\/strong> CONOCER<\/strong> LO<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> MIEDO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> DEBIDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. No pueden, <\/em>por la limitaci\u00f3n de las facultades humanas.<\/p>\n

2<\/strong>. <\/em><\/strong>Pero no <\/em>lo sabr\u00e1n como podr\u00edan y deber\u00edan. Pensar en ello es un terror y un tormento para ellos.<\/p>\n

3<\/strong>. Pero deben hacerlo, <\/em>si quieren ser salvos. Si no vemos nuestra necesidad de Cristo, nunca lo buscaremos. \u00ab\u00bbEsp\u00edritu del sant\u00edsimo temor de Dios,\u00bb\u00bb \u00a1ven a nosotros, para que podamos ir a ti!\u2014SC<\/p>\n

Sal 90:12<\/span><\/strong><\/p>\n

La correcta numeraci\u00f3n de nuestros d\u00edas.<\/strong><\/p>\n

Hay ciertas estaciones que llegan a los hombres: cumplea\u00f1os, aniversarios, fin de a\u00f1o y cosas por el estilo, que parecen obligar a alg\u00fan tipo de numeraci\u00f3n de nuestros d\u00edas. Los m\u00e1s vertiginosos, los m\u00e1s irreflexivos y mundanos, se ven obligados, por el momento, a recordar el paso del tiempo, el pasar de su vida. Como en la oscuridad de la noche, en el coraz\u00f3n de una gran ciudad, cuando sus negocios est\u00e1n callados y el tr\u00e1fico de sus calles est\u00e1 quieto, el pasajero casi solitario, aunque pensando en cosas muy distintas, se sobresalta y se detiene por la s\u00fabita y simult\u00e1nea sonar la hora de la noche desde los multitudinarios relojes y campanarios que hay por todas partes. En el ajetreo y el estruendo de los negocios del mediod\u00eda, cuando la marea del comercio de la ciudad avanza, apenas se habr\u00eda prestado atenci\u00f3n a su toque y campanilla. Pero en esta hora tranquila, cuando todo est\u00e1 en calma, el retumbar de la campana de la catedral o el ta\u00f1ido de la torre flotan por las calles desiertas, y el caminante no puede dejar de darse cuenta de que ha pasado otra hora. As\u00ed, en la quietud del pensamiento, a la que nos inclinan estaciones como las que he mencionado, el hecho evidente del paso de nuestros d\u00edas golpea nuestra mente y nos lleva a una especie de numeraci\u00f3n de nuestros d\u00edas, una numeraci\u00f3n que puede o no ser rentable, y que s\u00f3lo puede serlo seg\u00fan la forma en que se haga. Y esta es la ense\u00f1anza de nuestro texto. Anhela la ense\u00f1anza de Dios, para que podamos <\/em> contar nuestros d\u00edas como para aplicar, etc. Esa, entonces, es la correcta numeraci\u00f3n de nuestros d\u00edas que nos lleva a aplicar nuestros corazones a la sabidur\u00eda. Por lo tanto, indaguemos:<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ESTA<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong> A<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> APLICAR<\/strong> NUESTRO<\/strong> CORAZONES<\/strong>? Es lo que nos lleva a usar esta vida como preparaci\u00f3n para la vida eterna. Esta vida es nuestra escuela, nuestro campo de entrenamiento, el escenario de nuestra educaci\u00f3n para la eternidad. \u00a1Qu\u00e9 locura, entonces, desperdiciar y desperdiciar tal temporada! Reprendimos severamente al muchacho que desperdicia su tiempo escolar, pero \u00a1cu\u00e1ntos hombres desperdician las oportunidades que se les brinda en esta escuela de vida para prepararlos para la vida real que nos espera cuando esto termine! Al ni\u00f1o tonto le decimos: \u00abLa hora de ir a la escuela no llega dos veces\u00bb. A muchos hombres se les debe decir lo mismo. Pero nunca usaremos esta vida correctamente hasta que hayamos rendido nuestra voluntad \u2014entregado nuestro coraz\u00f3n\u2014 a Dios, para que por su maravillosa obra de gracia pueda limpiarlos, santificarlos, guardarlos y usarlos para s\u00ed mismo. Entonces todo estar\u00e1 bien.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> HACE<\/strong> EL<\/strong> CORRECTO <\/strong> NUMERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> D\u00cdAS<\/strong> LLEVA<\/strong> A<\/strong> strong> EL<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> A<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong>? Porque nos hace darnos cuenta de lo transitoria que es nuestra vida. Esta es la carga de este salmo. Pero ver esto de verdad, creerlo absolutamente, como pocos lo hacen, es pensar muy poco de este mundo.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. De sus riquezas y gloria. <\/em>Porque si s\u00e9, no s\u00f3lo pienso, sino que s\u00e9 con certeza, que debo haber terminado con todos ellos en muy poco tiempo, \u00bfme preocupar\u00e9 mucho por ellos? \u00bfSe alegrar\u00eda mucho un preso en la celda de los condenados si, el d\u00eda antes de su muerte, le dejaran una fortuna? \u00bfLuchar\u00edan como ellos por la riqueza de este mundo si supieran que su arrendamiento fue tan breve?<\/p>\n

2<\/strong>. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, de los dolores de este mundo<\/em>. <\/em>\u00bfDeber\u00edamos emocionarnos tanto si supi\u00e9ramos lo poco que duraron? Los m\u00e1rtires sol\u00edan fortalecer sus mentes con este pensamiento mientras anticipaban sus crueles torturas y muerte. Pablo dice: \u00abNuestras ligeras aflicciones que son s\u00f3lo por un momento.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Por lo tanto, el que cuenta correctamente sus d\u00edas vive por encima del mundo, es independiente de \u00e9l, es libre de su terrible arrastre y tiran\u00eda.<\/p>\n

3<\/strong>. Y \u00e9l, conociendo la transitoriedad de esta vida, buscar\u00e1 lo que es eterno.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> SOMOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TAN<\/strong> LENTO<\/strong> AL<\/strong> N\u00daMERO<\/strong> NUESTROS<\/strong> D\u00cdAS<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Porque no nos gusta la tarea. <\/em>Genera melancol\u00eda y pensamientos de miedo.<\/p>\n

2<\/strong>. Nos convencemos de que no es necesario. <\/em>Tendremos mucho tiempo (cf. el rico necio).<\/p>\n

3<\/strong>. Amamos tanto al mundo.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Duda. <\/em>Las ense\u00f1anzas de la Sagrada Escritura y de la Iglesia son vagamente vistas, o puestas en duda, o, puede ser, absolutamente negadas. Muchos m\u00e1s de los que pensamos son ateos pr\u00e1cticos. Por lo tanto, debemos orar: \u00abAs\u00ed que ens\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas\u00bb o nunca lo haremos.\u2014SC<\/p>\n

Sal 90:14<\/span><\/strong><\/p>\n

El secreto de la satisfacci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>EL HOMBRE<\/strong> ANHELA<\/strong> LA<\/strong> SATISFACCI\u00d3N<\/strong>. Puede tener muchas ventajas y dones, mucha riqueza, amigos, salud y mucho m\u00e1s; y estos pueden distraerlo, interesarlo y absorberlo; pero no pueden realmente satisfacer. Su alma a\u00fan tendr\u00e1 hambre.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> SOLO<\/strong> PUEDE<\/strong> SATISFACER<\/strong> ESE<\/strong> ANTOJO<\/strong>. Para:<\/p>\n

1<\/strong>. Aparta todo lo que obstaculiza <\/em>nuestra satisfacci\u00f3n. El sentimiento de culpa; la tiran\u00eda del pecado; la carga del cuidado; el miedo a la muerte.<\/p>\n

2<\/strong>. Trae consigo los verdaderos elementos de la satisfacci\u00f3n del alma. <\/em>Sentido de aceptaci\u00f3n con Dios; victoria uniforme sobre el pecado; paz perfecta; la voluntad y el poder para bendecir a otros; comuni\u00f3n con Dios; esperanza permanente. <\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> ESTO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> BUSCADO<\/strong> TEMPRANO<\/strong>. \u00ab\u00bbPor la ma\u00f1ana\u00bb\u00bb es la traducci\u00f3n literal.<\/p>\n

1<\/strong>. Cada d\u00eda debe comenzar con la b\u00fasqueda con toda intensidad de esta bendita misericordia de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero especialmente cada vida debe ser as\u00ed comenzada. Los padres por su hijo al nacer; el propio ni\u00f1o en cuanto es capaz de comprender. \u00a1Qu\u00e9 males se evitar\u00e1n, qu\u00e9 bien se asegurar\u00e1 si esto se hace!<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> SER\u00c1<\/strong> SER<\/strong> LA<\/strong> BENDITA<\/strong> VIDA<\/strong>: el cielo antes de llegar all\u00ed.\u2014SC<\/p>\n

Sal 90:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Al\u00e9granos.<\/strong><\/p>\n

Nadie puede sobrestimar la bendici\u00f3n que el regalo de alegr\u00eda de Dios es para nosotros. \u00a1C\u00f3mo endulza las relaciones sexuales, estimula el trabajo, aligera nuestras cargas y nos ayuda en muchos lugares dif\u00edciles! Pero hay formas de alegr\u00eda a las que no se puede alabar. La risa de los necios es como \u00ab\u00bbel crujir de espinas debajo de una olla\u00bb\u00bb\u2014as\u00ed dice Eclesiast\u00e9s. Y la alegr\u00eda de los hombres malos por el mal tiene veneno, a pesar de todo su estruendo. Y toda la mera alegr\u00eda hecha por el hombre no tiene permanencia ni poder para ayudar realmente. El gozo que es obra de Dios, por eso or\u00f3 el salmista, y por lo cual tambi\u00e9n nosotros podemos orar. Por tanto, observemos sus elementos, en qu\u00e9 consiste. Y los siguientes versos del salmo lo dicen claramente.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> OBRA<\/strong> DEBE<\/strong> APARECER<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. Es decir, la salvaci\u00f3n de Dios, porque esa es enf\u00e1ticamente su \u00ab\u00bbobra\u00bb\u00bb y debe ser vista por nosotros, y vista como nuestra salvaci\u00f3n. He aqu\u00ed lo esencial de todo verdadero gozo.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> GLORIA<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> . \u00ab\u00bbY tu gloria a,\u00bb\u00bb, etc. Es decir, Dios debe ser visto como el deleite y el gozo del alma. David habla de Dios como \u00ab\u00bbDios, mi supremo gozo\u00bb.\u00bb Esto es lo que se anhela en Sal 63:1-11<\/a>, \u201c\u201cPara ver tu poder y tu gloria, as\u00ed como yo la tengo\u201d, etc. El alma debe aprender a deleitarse en el Se\u00f1or, como lo har\u00e1 si se ve la gloria de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> BELLEZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> NUESTRO<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> ESTAR<\/strong> SOBRE<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. Es decir, la gracia, la mansedumbre y la bondad del car\u00e1cter del Se\u00f1or; su pureza, santidad, verdad y justicia; estos, que constituyen la belleza del Se\u00f1or, y que son tan poderosos en su atracci\u00f3n, que uno pregunta: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti?\u00bb (Sal 16:1-11<\/span>.); estos deben estar sobre nosotros. Son el adorno de la doctrina de Dios nuestro Salvador. Fueron, y son, todos vistos en Cristo, e irresistiblemente atraen a todos los hombres hacia \u00e9l. Y a menos que en alguna medida est\u00e9n sobre nosotros, Dios no puede alegrarnos. Su ausencia mata toda alegr\u00eda.<\/p>\n

IV.<\/strong> NUESTRA<\/strong> OBRA<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> <\/strong> ESTABLECIDO<\/strong>. \u00ab\u00bbLa obra de nuestras manos, t\u00fa la confirmas\u00bb.\u00bb Saber que no estamos trabajando en vano, que cuando echamos la red, Cristo dar\u00e1 el tiro, s\u00ed, as\u00ed lo hace; este es su establecimiento de nuestra obra, y por ella Dios nos alegra.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Reza esta oraci\u00f3n por tu propio bien, por tu trabajo, por Cristo; porque la alegr\u00eda conquista muchos corazones.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 90:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios una Morada.<\/strong><\/p>\n

Dios nuestro Hogar; el hogar del alma. No parece haber razones suficientes para rechazar la autor\u00eda mosaica de este salmo; pero esto parece ser cierto: las asociaciones del tiempo de Mois\u00e9s forman la maquinaria del salmo; y no hay otras asociaciones que encajen tan bien con ella. Durante los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os de su vida, y durante los largos a\u00f1os de la peregrinaci\u00f3n por el desierto de Israel, el pueblo no ten\u00eda hogar, ni lugar de descanso; se mov\u00edan constantemente de un lado a otro; y sin embargo Dios estaba cuidando de ellos, preserv\u00e1ndolos del mal; Dios era su Hogar. Un predicador moderno ha dicho: \u00abHay una cosa que recorre todas las Escrituras que est\u00e1 por encima de todo lo dem\u00e1s que estuvo siempre ante la mente hebrea: es aquello en lo que se representa a Dios como la morada de su pueblo, como el Hogar del alma. Es un pensamiento terrible, incomprensible, infinito; sin embargo, podemos sentirlo y conocerlo, no en el mismo sentido que si fu\u00e9ramos budistas o brahmanes, pero, mientras nos asombra la grandeza, nunca perdemos nuestra personalidad en la infinitud del pensamiento. Todas las cosas en la naturaleza parecen permanecer siempre, constantes e inmutables, pero solo parecen. Todas las cosas tienen el sello de la inseguridad sobre ellas; pero \u00a1cu\u00e1n confiadamente seguro est\u00e1 el pueblo de Dios en la relaci\u00f3n eterna de Dios con ellos!\u00bb Vea qu\u00e9 pensamientos asociamos con el hogar, y hasta qu\u00e9 punto estos pueden aplicarse a Dios como nuestro \u00ab\u00bbHogar\u00bb, nuestra \u00ab\u00bbmorada\u00bb. \u00ab<\/p>\n

YO.<\/strong> HOGAR<\/strong> ES<\/strong> UN LUGAR<\/strong> DE<\/strong> RELACIONES<\/strong>. El hombre entra en una variedad de conexiones con sus semejantes; pero sus relaciones, santificadas por el amor y el servicio, se centran en su hogar. La relaci\u00f3n con Dios como \u00ab\u00bbPadre nuestro\u00bb\u00bb hace de su casa nuestro hogar, y el hogar de nuestros hermanos.<\/p>\n

II.<\/strong> HOGAR<\/strong> ES <\/strong> UN LUGAR<\/strong> DE<\/strong> SEGURIDAD<\/strong>. Es nuestro santuario. All\u00ed sentimos no s\u00f3lo que nadie nos <\/em>har\u00e1 da\u00f1o, sino que nadie nunca querr\u00e1 <\/em>hacernos da\u00f1o. Incluso sentimos que nada puede hacernos da\u00f1o si solo estamos seguros en casa. Y nada jam\u00e1s podr\u00e1 da\u00f1ar el alma que est\u00e1 al abrigo de los \u00ab\u00bbbrazos eternos\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> HOGAR<\/strong> ES<\/strong> UN LUGAR<\/strong> DE<\/strong> INTERESES<\/strong> PERSONALES<\/strong> . Cada uno se preocupa por el mejor bienestar de cada uno de los dem\u00e1s. Est\u00e1 lleno de servicio de amor mutuo. Nada se paga, excepto por el amor y el servicio que responde. As\u00ed que Dios puede ser considerado como personalmente interesado, personalmente interesado, en todos aquellos para quienes encuentra un hogar.<\/p>\n

IV.<\/strong> HOGAR<\/strong> ES <\/strong> UN LUGAR<\/strong> DE<\/strong> DESCANSO<\/strong>. Para aquellos cansados y desgastados por el trabajo o por los problemas. Entonces cantamos, \u00ab\u00bb\u00a1Oh descansa en el Se\u00f1or!\u00bb\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> HOME<\/strong> ES<\/strong> A LUGAR<\/strong> DE<\/strong> REFUGIO<\/strong>. A la que el viajero regresa gustoso de la fatiga y el peligro del camino. A la que se vuelve el hijo descarriado, el pr\u00f3digo, en la hora penitente. As\u00ed que Dios es el Hogar del alma pecadora, siempre el Padre.\u2014RT<\/p>\n

Sal 90:2<\/span> <\/strong><\/p>\n

La eternidad pasada, presente y futura de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbHay algo en el salmo que es maravillosamente impactante y solemne , familiariz\u00e1ndonos con las profundidades m\u00e1s profundas de la naturaleza Divina\u00bb\u00bb (Ewald). En contraste con las generaciones siempre cambiantes y siempre cambiantes, Dios es el que permanece y nunca cambia. Independiente de todas las cosas que existen, Dios est\u00e1 antes que todo, y es el Creador y Controlador absoluto de todo. Las monta\u00f1as siempre han sido la mejor imagen del hombre de lo estable y permanente, sin embargo, se le ayuda a concebir a Dios como antes de las monta\u00f1as, m\u00e1s estable que las monta\u00f1as, m\u00e1s resistente que las monta\u00f1as. \u00ab\u00bbDesde la eternidad hasta la eternidad\u00bb\u00bb es, po\u00e9ticamente, \u00ab\u00bbdesde el tiempo oculto hasta el oculto\u00bb. Hay medidas de tiempo<\/em> que podemos usar. Hay medidas de la eternidad<\/em> en las que s\u00f3lo podemos pensar; ahora est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance mental. Solo las medidas de la eternidad pueden aplicarse correctamente a Dios. Dos cosas son los temas de meditaci\u00f3n en los dos primeros vers\u00edculos de este salmo: la independencia divina y las relaciones divinas. Dios es el Ser Absoluto: el \u00ab\u00bbYo soy\u00bb. Dios est\u00e1 en relaciones graciosas y voluntarias: el \u00ab\u00bbDios de Abraham, de Isaac y de Jacob\u00bb. bueno para probar nuestras mentes con ella, y llenar nuestras almas con la maravilla y la gloria de ella.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> FUE <\/strong> ANTES<\/strong> TODAS<\/strong> LAS COSAS<\/strong>. Los fil\u00f3sofos tratan de persuadirse de que la materia es eterna; o se fijan en el \u00e1tomo, o en el agua, como lo esencial primario. Siempre se ven obligados a retroceder tras sus conclusiones, y se les insta a decir de d\u00f3nde viene el \u00e1tomo o la humedad. No hay pensamiento coherente que no nos lleve a la conclusi\u00f3n de que hubo un Ser inmaterial, autoexistente, que fue el originador absoluto de toda la existencia material, y que todav\u00eda existe en completa y consciente independencia de todo lo que ha hecho. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 y por encima de todos los azares y cambios de su propia obra.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> LAS COSAS<\/strong>. Separable de ellos, pero voluntariamente interesado en ellos. La vida y la luz de todo este maravilloso mundo que vemos. La facultad po\u00e9tica discierne su presencia. La experiencia humana atestigua su funcionamiento pr\u00e1ctico. El sentimiento religioso abre los ojos y facilita el reconocimiento de Dios. Cuando decimos todas las cosas,<\/em> nos referimos a absolutamente todas, <\/em>no s\u00f3lo aquellas que nos complace llamar religiosas.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> SER\u00c1<\/strong> SER<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> TODAS<\/strong> COSAS<\/strong> . Esto s\u00f3lo puede apelar a la fe. Para nosotros es inconcebible el momento en que las cosas ya no existir\u00e1n. Concibe el tiempo en que las cosas materiales ya no existan, debes pensar en Dios todav\u00eda como el Ser \u00danico. En Aquel que nunca pasa, que nunca cambia, podemos poner la confianza perfecta.\u2014RT<\/p>\n

Sal 90:5<\/a><\/strong><\/p>\n

La lecci\u00f3n de la hierba.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY desaparecer\u00e1n de repente como la hierba\u00bb.\u00bb La fuerza de esto figura po\u00e9tica s\u00f3lo puede ser plenamente reconocida, por aquellos que, conocen la. peculiaridades de la hierba en los pa\u00edses c\u00e1lidos del Este. \u00abEn Oriente, la lluvia de una noche produce un cambio como por arte de magia. El campo al anochecer estaba marr\u00f3n, reseco y como un desierto; por la ma\u00f1ana est\u00e1 verde con las briznas de hierba. El viento abrasador sopla sobre \u00e9l, y otra vez antes del anochecer se seca.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> UNA LECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FRAILIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> HIERBA<\/strong>, Es poco m\u00e1s que una cuchilla. Comparar con planta, arbusto o \u00e1rbol. Una cosa delicada y temblorosa. Viene demasiado repentinamente y crece demasiado r\u00e1pido para darnos una impresi\u00f3n de fuerza. Entonces el ap\u00f3stol nos recuerda que \u00ab\u00bbtoda carne\u00bb\u00bb es fr\u00e1gil como la hierba. Estamos aqu\u00ed hoy, temblamos hoy y nos vamos ma\u00f1ana. \u00abCiertamente la vida de todo hombre es vanidad\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA LECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> PELIGROS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HIERBA<\/strong>. De insecto, de inundaci\u00f3n, de sequ\u00eda, de viento, de la guada\u00f1a de la segadora. As\u00ed son los peligros que acechan a la vida humana, muchos y variados. Tendencias hereditarias, enfermedades, resultados del vicio, situaciones y ocupaciones insalubres, accidentes. Bien dijo el escritor del himno:<\/p>\n

\u00ab\u00bbEs extra\u00f1o que un arpa de mil cuerdas
deba mantenerse afinada durante tanto tiempo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Muere una proporci\u00f3n considerable de la poblaci\u00f3n en la infancia o en la juventud; una gran proporci\u00f3n muere de enfermedades prevenibles; una proporci\u00f3n alarmante muere a causa de los juicios divinos sobre la indulgencia pecaminosa; y una proporci\u00f3n considerable muere a causa de la incertidumbre que acompa\u00f1a al funcionamiento de la maquinaria hecha por el hombre. \u00ab\u00bbEn medio de la vida estamos en la muerte.\u00bb \u00ab\u00bbEstad tambi\u00e9n vosotros preparados; porque a la hora que no pens\u00e1is, el Hijo del hombre vendr\u00e1.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> UNA LECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BREVE<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> HIERBA<\/strong>. Creciendo por la ma\u00f1ana y marchit\u00e1ndose por la noche, s\u00f3lo tiene su peque\u00f1o d\u00eda para hacer su trabajo. No se pueden desperdiciar los pocos momentos, el \u00abpoco tiempo\u00bb que representa la vida humana incluso de los m\u00e1s longevos. La brevedad de nuestra vida pone suprema importancia en el momento que pasa. \u00ab\u00bbAhora es el tiempo aceptado\u00bb.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA LECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> HIERBA<\/strong>. Por fr\u00e1gil que sea, por breve que sea su vida, la hierba tiene su obra; y s\u00f3lo tiene que ser fiel a la medida de poder que tiene, y el tiempo que permanece. Tiene una misi\u00f3n con el suelo, con la atm\u00f3sfera, con el ganado y con el hombre. Entonces tenemos nuestra misi\u00f3n; es precisa a nuestras facultades; se limita al tiempo de nuestra estancia. Y, por poco que sea, encaja en el gran plan de Dios para el bienestar de la raza.\u2014RT<\/p>\n

Psa 90:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Pecado secreto.<\/strong><\/p>\n

La palabra usada es singular, y puede traducirse \u00abnuestro secreto\u00bb\u00bb (personaje). \u00abDios no necesita otra luz para discernir nuestros pecados sino la luz de su propia raza. Atraviesa los lugares m\u00e1s oscuros; su brillo ilumina todas las cosas, descubre todas las cosas. De modo que los pecados que se cometen en la oscuridad m\u00e1s profunda son todos uno para \u00e9l como si fueran hechos en la faz del sol. Porque se hacen en su rostro, que m\u00e1s resplandece, y de donde sale m\u00e1s luz que del rostro del sol. De modo que esto debe hacernos m\u00e1s temerosos de ofender; \u00e9l nos ve cuando nosotros no lo vemos, y la luz de su rostro resplandece en torno a nosotros cuando nos creemos escondidos en la oscuridad.\u201d \u201cEstas palabras tienen una fuerza singular si fueron escritas por Mois\u00e9s, quien vio el esplendor de Dios y llev\u00f3 sobre su persona sus se\u00f1ales manifiestas.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> SECRETO<\/strong> PECADO<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> COMO<\/strong> ESO<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> QUISIERA<\/strong> CON GUSTO<\/strong> OCULTAR<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. El secreto siempre es sospechoso. \u00abEl que hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean manifiestas, que son obradas en Dios\u00bb. El secreto puede ser un deber; en las esferas p\u00fablicas puede ser una pol\u00edtica sabia; pero cuando un hombre, en su vida privada, no desea que nadie sepa lo que est\u00e1 haciendo, generalmente se descubre que est\u00e1 haciendo algo malo. El ladr\u00f3n, el acu\u00f1ador, el sensualista, quieren secreto. Trabajan en la oscuridad; van bajo nombres fingidos; se esconden en las grandes ciudades; inventan todo tipo de excusas para justificar su tiempo. Si logran enga\u00f1ar a sus semejantes, seguramente sus caminos y obras son \u00ab\u00bbdesnudos y abiertos\u00bb\u00bb a Dios, cuyos \u00ab\u00bbojos est\u00e1n en todo lugar, mirando el mal y el bien.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> SECRETO<\/strong> PECADO<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> COMO<\/strong> ESO<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TRATAMOS<\/strong> DE<\/strong> OCULTAR<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS MISMOS . Este punto requiere un tratamiento m\u00e1s minucioso.<\/p>\n

1<\/strong>. La disposici\u00f3n natural y los errores en la educaci\u00f3n impiden que los hombres reconozcan la pecaminosidad de sus propios pecados.<\/p>\n

2<\/strong>. La conciencia puede ser embotada para que ya no est\u00e9 dispuesta a testificar contra el pecado.<\/p>\n

3<\/strong>. La fuerte voluntad de continuar en el pecado hace que los hombres se convenzan de que su pecado no es pecado. Ilustre de los pecados de beber, calumniar, envidiar, etc. Un hombre puede enga\u00f1arse a s\u00ed mismo, pero Dios r\u00e1pidamente arranca sus \u00ab\u00bbrefugios de mentiras\u00bb. Dios conoce al hombre que no se conoce a s\u00ed mismo. Pone los secretos a la \u00ab\u00bbluz de su rostro\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> SECRETO<\/strong> PECADO<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> COMO<\/strong> AQUELLO<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> INTENTAMOS<\/strong> HACER<\/strong> OCULTAR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Como lo hizo Ad\u00e1n, escondi\u00e9ndose entre los \u00e1rboles. Los hombres dicen: \u00abEl Se\u00f1or no ver\u00e1\u00bb; pero ning\u00fan hombre ha logrado cerrar el ojo del Cielo. El esfuerzo m\u00e1s desesperado de los hombres es afirmar y probar que no hay Dios, y por lo tanto ning\u00fan observador de su pecado. Realmente nunca tienen \u00e9xito. La infidelidad es el intento desesperado de deshacerse de un Dios que ve y seguramente juzgar\u00e1.\u2014RT<\/p>\n

Psa 90:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Vida breve como juicio sobre el pecado.<\/strong><\/p>\n

Este es el punto que est\u00e1 especialmente presente en la mente del autor del salmo; y es el punto especialmente impresionado por las asociaciones hist\u00f3ricas del salmo. \u00ab\u00bbLa transitoriedad humana, la criatura hecha sujeta a la vanidad, la muerte en su conexi\u00f3n tan ignorada con el pecado, todo esto y el terrible contraste, la eternidad de Dios, su disposici\u00f3n absoluta de la vida de los hombres, su atenci\u00f3n a sus fechor\u00edas, son aqu\u00ed el tema de contemplaci\u00f3n melanc\u00f3lica.\u00bb\u00bb Recuerde el hecho de que durante los treinta y ocho a\u00f1os de la peregrinaci\u00f3n israelita en el desierto, estuvieron sujetos a una mortalidad extraordinaria, que fue un juicio directo de Jehov\u00e1 sobre su rebeli\u00f3n. Toda una generaci\u00f3n fue castigada, por el pecado de Cades, con una muerte prematura. Todos los de veinte a\u00f1os en adelante perecieron durante los a\u00f1os siguientes, de modo que solo dos representantes de toda la generaci\u00f3n, Caleb y Josu\u00e9, entraron realmente en la tierra prometida. Es cierto que Mois\u00e9s mismo vivi\u00f3 hasta los ciento veinte a\u00f1os, pero su generaci\u00f3n no pudo haber alcanzado un est\u00e1ndar m\u00e1s alto que los setenta u ochenta a\u00f1os. La verdad de que \u00abla paga del pecado es muerte\u00bb est\u00e1 fuertemente ilustrada por el registro hist\u00f3rico de la generaci\u00f3n del desierto. Podemos rastrear la sabidur\u00eda Divina al dar el juicio sobre el pecado de esta forma particular, de vida acortada.<\/p>\n

I.<\/strong> PROLONGADA<\/strong> VIDA<\/strong> VIDA<\/strong>. strong> DA<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong> PARA<\/strong> AUMENTO<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> . V\u00e9ase el caso de los pecadores antediluvianos, que continuaron pecando durante largas vidas hasta que se corrompieron irremediablemente y tuvieron que ser barridos por el Diluvio. De hecho, puede ser un juicio severo prolongar<\/em> una vida, y un juicio misericordioso acortarla.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> AMAR<\/strong> Y<\/strong> APEGARSE<\/strong> A<\/strong> VIDA<\/strong> HACER<\/strong> ACORTE<\/strong> VIDA<\/strong> UN JUICIO MUY<\/strong> EFICAZ<\/strong> <\/strong>. El amor a la vida es natural al hombre. Es la expresi\u00f3n de su conciencia de inmortalidad, s\u00f3lo que lo lleva a querer su inmortalidad aqu\u00ed<\/em>. Las cosas que el hombre comienza<\/em> a hacer hacen que sea extremadamente dif\u00edcil tener que dejarlas inconclusas. La vida significa relaciones placenteras, que el hombre siente que es muy amargo romper.<\/p>\n

III.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> TOTAL<\/strong> > INVALIDEZ<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> PRIMERO<\/strong> LA MUERTE<\/strong> HACE<\/strong> ESTA<\/strong> FORMA<\/strong> DE<\/strong> SENTENCIA<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> HUMILIANTE<\/strong>. Conquistar, elevarse por encima, aparearse y dominar todo, es la suprema pasi\u00f3n del hombre. La muerte temprana es Dios, puede ser el Dios descuidado, que lo domina.\u2014RT<\/p>\n

Sal 90:10<\/a><\/strong><\/p>\n

La duraci\u00f3n de la vida es un bien dudoso.<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, todos desean vivir muchos a\u00f1os. Cada uno se imagina una vejez; y una vida humana ideal lo incluye. Y, sin embargo, son pocos los que tienen la experiencia de la vejez que realmente desear\u00edan que otros la compartiesen. No sin raz\u00f3n dec\u00edan los antiguos: \u00abAquellos a quienes los dioses aman mueren j\u00f3venes\u00bb. La longevidad es un bien dudoso, porque\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> LOS<\/strong> ENVEJECIDOS<\/strong> SON<\/strong> PONER<\/strong> APARTE<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> ACTIVIDADES<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. La vida pasa por delante de ellos: las opiniones cambian; cambio de costumbres; se cambia el negocio. El viejo ya no cabe; debe hacerse a un lado; si persiste en mantener su lugar, arruina su negocio y preocupa a todos. Es dif\u00edcil tener que vivir en una \u00e9poca en la que ya no seremos de ninguna utilidad.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ANCIANO<\/strong> DEBE<\/strong> SOPORTAR<\/strong> LA<\/strong> CARGA<\/strong> DE<\/strong> FALLAR<\/strong> PODERES<\/strong>. Ver la descripci\u00f3n de la vejez en Eclesiast\u00e9s. V\u00e9ase la fuerza de los t\u00e9rminos \u00ab\u00bbtrabajo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdolor\u00bb\u00bb en el texto. El necesario debilitamiento de las facultades corporales se acompa\u00f1a \u2014salvo en casos muy extremos\u2014 con la correspondiente falla de las facultades mentales y una penosa limitaci\u00f3n de los intereses humanos. El anciano deja de pertenecer a su \u00e9poca, y revive sus a\u00f1os infantiles. A veces, la impotencia de la vejez, con la enfermedad, es de lo m\u00e1s lamentable.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ENVEJECIDO<\/strong> A VECES<\/strong> TENGO<\/strong> DE<\/strong> SOPORTAR<\/strong> LAS<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PECADOS<\/strong> DE<\/strong> J\u00d3VENES<\/strong>. Todos los pecados de sensualidad y autoindulgencia conllevan sus inevitables castigos; y si la presi\u00f3n de ellos se retrasa por una masculinidad bien regulada, vienen sobre un hombre con una r\u00e1faga cuando la vitalidad se reduce por el avance de la edad. Un hombre lleva \u00ab\u00bblos pecados de la juventud en los huesos del viejo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> ANCIANO<\/strong> A MENUDO<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> SU<\/strong> PESADO<\/strong> PROBLEMA<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> LA<\/strong> SOLEDAD<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> IZQUIERDA<\/strong>. El que ha tenido tropas de amigos muere al fin atendido por el asalariado. Los seres queridos mueren o se alejan fuera de su alcance. El anciano dice a menudo, como lo hizo el Revelation William Jay, de Bath, en su edad avanzada: \u00abMi cementerio es m\u00e1s rico que mi iglesia\u00bb. Esposa, hijos, amigos, se fueron antes. C\u00f3mo el anciano debe decirse a s\u00ed mismo continuamente:<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 es mi nido para m\u00ed? \u00bfMi nido vac\u00edo?\u00bb\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> ENVEJECIDO<\/strong> A VECES<\/strong> TENER<\/strong> QUE<\/strong> LLEVAR<\/strong> ANGUSTIA<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> TAN<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> Fragilidad<\/strong> CORPORAL. Vivir de significa agotar los ahorros; ser incapaz de ganar; no tener ninguno que trabaje para nosotros. Pero la vida est\u00e1 en las manos del Se\u00f1or, no en las nuestras. \u00ab\u00bbSi la vida es larga, nos alegraremos de poder obedecer por mucho tiempo\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 90 :12<\/span><\/strong><\/p>\n

Contar nuestros d\u00edas.<\/strong><\/p>\n

Eso no puede significar simplemente contarlos. Si van a ser pocos o muchos, no lo sabemos. El granjero rico y egoc\u00e9ntrico pens\u00f3 que pod\u00eda contar sus d\u00edas, \u00abAlma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os\u00bb Pero la verdad era que para \u00e9l no hab\u00eda ni siquiera un \u00abma\u00f1ana\u00bb. noche tu alma ser\u00e1 requerida de ti.\u201d \u201cPodemos valorar, estimar, evaluar nuestros d\u00edas. Podemos darnos cuenta de sus responsabilidades, de su trabajo, de sus posibilidades, de sus problemas. \u00bfCu\u00e1ndo se debe hacer el trabajo de numeraci\u00f3n? \u00bfSer\u00e1 bueno dejarlo hasta que estemos en el umbral de la eternidad? En este asunto, \u00abahora es el tiempo aceptable\u00bb. Num\u00e9ralos como cuentas los d\u00edas de un tiempo de vacaciones, para que puedas llenar cada d\u00eda con las cosas mejores y m\u00e1s valiosas. Num\u00e9ralos correctamente, y no dejar\u00e1s de pedir la gracia de Dios, diciendo: \u00abAs\u00ed, ens\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas, para que apliquemos nuestro coraz\u00f3n a la sabidur\u00eda\u00bb.<\/p>\n

I. <\/strong> Los d\u00edas, para estar bien numerados, deben estar ESTIMADOS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> ETERNIDAD<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 diferente ser\u00eda la vida para nosotros si no existiera la eternidad! Compara dos vidas, una sin y otra con el pensamiento de la eternidad.<\/p>\n

1<\/strong>. Los d\u00edas pueden parecer muchos; son realmente pero pocos. Setenta a\u00f1os es poco tiempo para mirar hacia atr\u00e1s. Vea sorprendentes figuras b\u00edblicas de nuestra vida: la lanzadera del tejedor; sombra pasajera; tienda del pastor; aliento de boca en invierno. Las generaciones son como el centinela cambiante de la noche.<\/p>\n

2<\/strong>. Puede parecer que los d\u00edas transcurren lentamente; realmente se apresuran. \u00ab\u00bbT\u00fa los llevas como con una inundaci\u00f3n\u00bb.\u00bb M\u00e1s r\u00e1pido que el poste.<\/p>\n

3<\/strong>. Los d\u00edas pueden parecer hechos de peque\u00f1as cosas; realmente no hay nada peque\u00f1o; porque todo tiene su relaci\u00f3n con el futuro, con el car\u00e1cter; y todo tiene problemas eternos. Es una causa con una consecuencia. Un peque\u00f1o guijarro puede hacer ondas que nunca se extinguir\u00e1n.<\/p>\n

II.<\/strong> Los d\u00edas bien contados no permitir\u00e1n EL<\/strong> PUTING<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Cada d\u00eda tiene su trabajo. No hay posibilidad de alcanzar los fines de la vida, sino en la fidelidad diaria. Si somos fieles cada d\u00eda, la vida no puede quedar inconclusa. Un hombre fiel puede ser detenido en cualquier momento. No quiere tiempo para prepararse.<\/p>\n

III.<\/strong> Los d\u00edas bien contados deben parecer DEMASIADO<\/strong> SOLEMNIA<\/strong> PARA<\/strong> SIN AYUDA<\/strong> AUTO<\/strong>–ESFUERZO<\/strong>. El hombre que las valora correctamente temblar\u00e1 al pisarlas solo. Incluso los reclamos menores<\/em> de la vida abruman un esp\u00edritu reflexivo. Todos fallamos en ser lo que deseamos ser, incluso en la vida com\u00fan. Mucho m\u00e1s cuanto m\u00e1s alto. <\/em>Tenemos un alma que salvar, una corona que conquistar; y debe haber joyas en la corona. \u00bfPodemos hacerlo solos?\u2014RT<\/p>\n

Sal 90:16<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 90:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n por la revelaci\u00f3n Divina de el misterio de la vida.<\/strong><\/p>\n

Esta oraci\u00f3n, referida a los israelitas, es un presagio del fin de su peregrinaje, de su perd\u00f3n y de su asentamiento en Cana\u00e1n. El tema de los tratos Divinos presentes era una gloria<\/em> que s\u00f3lo pod\u00eda venir a los hijos<\/em> de la generaci\u00f3n Mosaica. Pero Mois\u00e9s pod\u00eda orar apropiadamente para que lo que Dios estaba haciendo en ese momento, su obra<\/em> mediante sus dispensaciones disciplinarias, pudiera ser revelado de inmediato a sus siervos. Saber lo que Dios est\u00e1 haciendo con nosotros es nuestra mejor ayuda para sobrellevar las cargas que Dios pone sobre nosotros. Y cuando lo sabemos, incluso podemos orar a Dios para que contin\u00fae con su trabajo correctivo, cueste lo que cueste, y permita que nuestros hijos se den cuenta de los problemas. La \u00ab\u00bbhermosura\u00bb\u00bb del Se\u00f1or puede tomarse como el favor<\/em> divino; <\/em>o puede ser una figura de la gloria de la presencia divina. La oraci\u00f3n parece abarcar dos cosas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE DIOS<\/strong> DEBERIA<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> APARECER<\/strong>. \u00ab\u00bbTu obra\u00bb.\u00bb Esa oraci\u00f3n surge constantemente del coraz\u00f3n de los hombres. Siempre estamos queriendo saber el sentido de la vida; el significado de nuestras vidas; el significado de nuestras vidas en momentos particulares. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios con nosotros? \u00bfHacia qu\u00e9, hacia qu\u00e9 nos conduce Dios? Esto s\u00f3lo se da a conocer en respuesta a la oraci\u00f3n, que revela a Dios una actitud mental y de sentimiento a la que se puede explicar su prop\u00f3sito y su obra. Dios tiene la llave de cada historia de vida. <\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong>HOMBRE<\/strong> TRABAJA<\/strong> DEBE<\/strong> ESTABLECER<\/strong> ESTABLECER<\/strong>. Esta es la oraci\u00f3n de quienes sienten la incertidumbre de la vida y temen no poder terminar lo que han comenzado. La oraci\u00f3n puede tomar dos formas.<\/p>\n

1<\/strong>. Perm\u00edteme terminar el trabajo que he comenzado.<\/p>\n

2<\/strong>. Que mis hijos contin\u00faen hasta completar mi obra. No la dejes perdida e in\u00fatil, como una cosa inacabada. \u00ab\u00bbHaz firme sobre nosotros la obra de nuestras manos\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbCuando Mois\u00e9s ora para que los ‘hijos’ de la presente generaci\u00f3n puedan ver la gloria de Dios, tal vez tenga en mente la exclusi\u00f3n de estos \u00faltimos de la entrada a la tierra de Cana\u00e1n. Solo a sus hijos se les otorgar\u00eda esta bendici\u00f3n culminante y m\u00e1s gloriosa\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 90:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n y trabajo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY sea la hermosura de Jehov\u00e1 nuestro Dios sobre nosotros; y confirma sobre nosotros la obra de nuestras manos; s\u00ed, la obra de nuestras manos la confirmas.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> BUENOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> COMPROMETIDOS<\/strong> EN<\/strong> TRABAJO<\/strong> IMPORTANTE<\/strong>. Dios tiene una obra que hacer<\/em>; <\/em>y el salmista ora para que se manifieste ante sus ojos. Deseamos ver la obra de Dios: las revelaciones y los ejercicios de su gran poder y amor. Pero el pensamiento aqu\u00ed es de nuestro trabajo.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. Est\u00e1 divinamente se\u00f1alado. <\/em>No elegido por s\u00ed mismo. El gran objetivo<\/em>de ella <\/strong>es el mismo que el de Dios: salvar a los hombres,<\/em>prest\u00e1ndoles toda la ayuda posible.<\/p>\n

2<\/strong>. Este trabajo da a la vida su principal valor e inter\u00e9s. <\/em>Vivir para el cuerpo y el alma de los dem\u00e1s es intr\u00ednsecamente m\u00e1s valioso que todos los fines privados que perseguimos.<\/p>\n

II.<\/strong> BUENO<\/strong> HOMBRES<\/strong> SENTIRSE<\/strong> Ansiosos<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong>. Quieren que se establezca, se fortalezca, prospere. Incluso cuando aspiran a tener \u00e9xito en su trabajo temporal. Por la importancia intr\u00ednseca<\/em> de la obra en s\u00ed. Por las consecuencias del trabajo en el futuro. <\/em>\u00ab\u00bbY tu gloria a sus hijos\u00bb.\u00bb Los hombres buenos no s\u00f3lo piensan en su propio futuro, sino tambi\u00e9n en el futuro de la Iglesia de Cristo. Debido a nuestro futuro. <\/em>Pronto ser\u00e1 de suma importancia para nosotros si nuestro trabajo se ha establecido o no. \u00bfHemos hecho algo, estamos haciendo algo, que sea duradero, de tipo ben\u00e9fico?<\/p>\n

III.<\/strong> BUENO<\/strong> HOMBRES<\/strong> SIENTE<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LLEVA<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbSea tu hermosura sobre nosotros, y confirma la obra de nuestras manos\u00bb. Si nuestra obra ha de ser fuerte\u2014<\/em>establecida\u2014la fuerza debe venir de Dios. Lo m\u00e1ximo que podemos hacer es lograr las condiciones externas del \u00e9xito; pero s\u00f3lo Dios puede llegar al coraz\u00f3n del pecador y del que sufre para limpiarlo y consolarlo. Nuestro trabajo debe ser hermoso, pero solo Dios puede dar la belleza. Si nuestro trabajo es el trabajo de la gratitud, amor<\/em>, humildad, <\/em>y sacrificio,<\/em> es Dios quien lo ha hecho hermoso.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> ON <\/strong> NUESTRA<\/strong> OBRA<\/strong> SE<\/strong> OBTIENE<\/strong> POR<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> fuerte>.<\/p>\n

1<\/strong>. Dios ha hecho que la oraci\u00f3n sea necesaria para el \u00e9xito de la obra espiritual. Cristo ense\u00f1\u00f3 esto constantemente: \u00abRogad al Se\u00f1or de la mies\u00bb, etc.; \u00ab\u00bbVenga tu reino.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Como cuesti\u00f3n de experiencia, los hombres que m\u00e1s han orado por su trabajo han tenido mejor \u00e9xito. Su oraci\u00f3n expresaba su fervor y fe\u2014<\/em>confianza y esp\u00edritu de dependencia. Observe c\u00f3mo el trabajo y la oraci\u00f3n est\u00e1n unidos aqu\u00ed, la oraci\u00f3n es in\u00fatil donde no hay trabajo disponible.\u2014S.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N LA adscripci\u00f3n de este salmo en el t\u00edtulo a Mois\u00e9s debe ser admitida a ser muy notable. Ning\u00fan otro salmo se atribuye as\u00ed. Tampoco se le da una fecha anterior a la \u00e9poca de David. El salmo en s\u00ed, sin embargo, cuando se examina, se encuentra que concuerda con la fecha tradicional. El … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 90:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42711","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42711"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42711\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}