{"id":42712,"date":"2022-07-16T11:51:40","date_gmt":"2022-07-16T16:51:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-911-16-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:51:40","modified_gmt":"2022-07-16T16:51:40","slug":"interpretacion-de-salmos-911-16-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-911-16-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 91:1-16 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

ESTE<\/strong> salmo, como la mayor\u00eda en el presente Libro, es sin La tradici\u00f3n jud\u00eda, sin embargo, lo atribuy\u00f3 a Mois\u00e9s, una conclusi\u00f3n que el Dr. Kay y otros aceptan como confirmada por los hechos, especialmente por las muchas semejanzas cercanas entre \u00e9l y Dt 32:1-52<\/span>; Dt 33:1- 29<\/span>.Otros cr\u00edticos, y son la mayor\u00eda, trazan en \u00e9l una mano diferente, pero la consideran como sugerida por Sal 90 :1-17<\/span>.<\/p>\n

El tema es la seguridad del hombre que conf\u00eda plenamente en Dios. Este tema se resuelve mediante un \u00ab\u00bbarreglo antifonal\u00bb\u00bb (Cheyne)\u2014el primer orador entregando Sal 90:1<\/span>, Sal 90:2<\/span> ; el segundo, Sal 90:3<\/span>, Sal 90:4<\/a>; entonces la f primero respondiendo con Sal 90:5-8<\/span>; y de nuevo el segundo con Sal 90:9-13<\/span>. En conclusi\u00f3n, un tercer orador, haci\u00e9ndose portavoz de Jehov\u00e1, corona todo declarando las bendiciones que Dios mismo otorgar\u00e1 a sus fieles ( Sal 90:14-16<\/span>).<\/p>\n

Este salmo es, aparentemente, lit\u00fargico, y es \u00ab\u00bbel m\u00e1s v\u00edvido de los salmos lit\u00fargicos\u00bb\u00bb (Cheyne). Tiene cierto parecido con el discurso de Elifaz el Temanita en Job 5:17-23<\/span>, pero se encuentra en una elevaci\u00f3n m\u00e1s alta .<\/p>\n

Sal 91:1<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l que mora en el lugar secreto del Alt\u00edsimo<\/strong> (comp. Sal 90:1<\/span>). Aquel que tiene sus pensamientos siempre en Dios, se dice que \u00abmorar\u00e1 en \u00e9l\u00bb – que \u00abhar\u00e1 su morada con \u00e9l\u00bb – que \u00abse sentar\u00e1 en su lugar secreto\u00bb. Tiene al Todopoderoso, por as\u00ed decirlo. , por su constante compa\u00f1ero. Morar\u00e1n bajo la sombra del Todopoderoso.<\/strong> Esto no es \u00ab\u00bbtautolog\u00eda\u00bb.\u00bb Lo que quiere decir es que \u00ab\u00bbla fe amorosa de parte del hombre se encontrar\u00e1 con el amor fiel de parte de Dios\u00bb\u00bb ). Dios extender\u00e1 su \u00ab\u00bbsombra\u00bb\u00bb sobre el hombre que se pone bajo su protecci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 91:2<\/a><\/strong><\/p>\n

Dir\u00e9 del Se\u00f1or.<\/strong> El sentimiento general es seguido por una aplicaci\u00f3n personal. \u00abYo, en todo caso\u00bb, dice el primer hablante, \u00abme pondr\u00e9 bajo esta poderosa protecci\u00f3n\u00bb. \u00c9l es mi Refugio y mi Fortaleza<\/strong>(comp. ‘ refer=’#b19.18.2’>Sal 18:2<\/span>; Sal 144:2<\/span>). Dios m\u00edo; en \u00e9l confiar\u00e9<\/strong> (comp. Sal 29:2<\/span>; Sal 31:6<\/span>; Sal 55:23<\/span>; Sal 56:3<\/span>; Sal 61:4<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 91:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Ciertamente \u00e9l te librar\u00e1.<\/strong> El el segundo hablante toma la palabra y, naturalmente, cambia de persona. Dirigi\u00e9ndose al primer hablante, dice: S\u00ed, ciertamente, Dios te librar\u00e1 de cualquier peligro que te aceche: como, en primer lugar, del lazo del cazador<\/strong> (comp. Sal 124:7<\/span>; Pro 6:5<\/span>); y, en segundo lugar, de la pestilencia <\/strong> (comp. Sal 91:6<\/span>), ie <\/em>de todos los peligros, no m\u00e1s de estos que de otros.<\/p>\n

Sal 91:4<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l te cubrir\u00e1 con sus plumas;<\/strong> m\u00e1s bien, con sus alas <\/em>(ver la Versi\u00f3n Revisada; comp. Sal 91:1<\/span>; y ver \u00c9xodo 19:4<\/span>; Dt 32:11<\/span>). Y debajo de sus alas te refugiar\u00e1s;<\/strong> m\u00e1s bien, te refugiar\u00e1s. <\/em>Su verdad<\/strong>\u2014ie<\/em> \u00ab\u00bbsu fidelidad, su fidelidad\u00bb\u00bb\u2014ser\u00e1 tu escudo y adarga<\/strong>; ie <\/em>\u00ab\u00bbtu protecci\u00f3n.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Sal 91:5<\/span><\/strong><\/p>\n

No temer\u00e1s por el terror de la noche<\/strong>. Los ladrones constitu\u00edan el principal \u00ab\u00bbterror de la noche\u00bb\u00bb (ver Job 24:14-16<\/span>; Jer 49:9<\/span>; Oba 1:5<\/span>); pero los ataques nocturnos por parte de un enemigo extranjero no eran raros (As\u00ed que Sal 3:8<\/span>; Isa\u00edas 15:1<\/span>). Ni para la flecha que vuela de d\u00eda. <\/strong>Probablemente se intente la guerra abierta, no siroco, pestilencia o \u00ab\u00bblas flechas del Todopoderoso\u00bb\u00bb (Job 6:4<\/a>). El hombre que conf\u00eda en Dios estar\u00e1 especialmente protegido en el peligro de la batalla.<\/p>\n

Sal 91:6<\/span> <\/strong><\/p>\n

Ni por la pestilencia que anda en la oscuridad.<\/strong> El dios de la plaga es personificado y representado como acechando por la tierra en las horas de oscuridad. Se han encontrado paralelos en la literatura de los babilonios y en otros lugares. Ni por la destrucci\u00f3n que devasta al mediod\u00eda.<\/strong> La rara palabra, \u05e7\u05d8\u05d1 , traducida como \u00ab\u00bbdestrucci\u00f3n\u00bb\u00bb aqu\u00ed y en Dt 32: 24<\/span>, se traduce por la LXX<\/strong>. \u03b4\u03b9\u03b1\u03bc\u03cc\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd, y toda la frase, \u00ab\u00bbpor la destrucci\u00f3n que devasta al mediod\u00eda\u00bb\u00bb se convierte en \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c3\u03c5\u03bc\u03c0\u03c4\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b1\u03b9\u03bc\u03bf\u03bd\u03af\u03bf\u03c5 \u03bc\u03b5\u03c3\u03b7\u03bc\u03b2\u03c1\u03b9\u03bd\u03bf\u1fe6\u2014<\/em>\u00ab\u00bbde la ruina y el demonio del mediod\u00eda\u00bb parecer\u00eda\u00bb\u2014por el cual parecer\u00eda la insolaci\u00f3n\u00bb\u2014 (comp. Sal 121:6<\/span>, \u00ab\u00bbEl sol no te herir\u00e1 de d\u00eda\u00bb\u00bb).<\/p>\n

Sal 91:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Mil caer\u00e1n a tu lado , y diez mil a tu diestra.<\/strong> El significado es: \u00abAunque mil, o incluso diez mil, caigan a tu lado, en la batalla, o por pestilencia o insolaci\u00f3n\u00bb, \u00absin embargo\u2014 No se acercar\u00e1 a ti: el peligro, cualquiera que sea, no tocar\u00e1 tu persona; ser\u00e1s protegido de ella.<\/p>\n

Sal 91:8<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00f3lo con tus ojos mirar\u00e1s y ver\u00e1s la recompensa <\/strong>(o, \u00ab\u00bbla recompensa\u00bb\u00bb) de los imp\u00edos; es decir, <\/em>sin sufrir nada t\u00fa mismo, mirar\u00e1s y ver\u00e1s el castigo de los imp\u00edos. Entonces Israel en la tierra de Gos\u00e9n \u00abmir\u00f3\u00bb y vio las calamidades de los egipcios.<\/p>\n

Sal 91 :9<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque has puesto al Se\u00f1or, que es mi Refugio, al Alt\u00edsimo por tu Morada;<\/strong> literalmente, porque T\u00fa, oh Se\u00f1or, eres mi Refugio<\/em>; T\u00fa has hecho del Alt\u00edsimo tu Morada,<\/em> lo cual dif\u00edcilmente se puede hacer que produzca un sentido tolerable. Se supone que se ha perdido una palabra , \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc , y que el vers\u00edculo originalmente dec\u00eda as\u00ed: \u00ab\u00bbPorque dijiste: <\/em>Jehov\u00e1 es mi Refugio, y has hecho del Alt\u00edsimo tu Morada\u00bb (comp. versos l, 2). El segundo hablante por segunda vez se dirige al primero.<\/p>\n

Sal 91:10<\/span><\/strong><\/p>\n

No te sobrevendr\u00e1 mal, ni plaga tocar\u00e1 tu morada. <\/strong>El hombre fiel ha de ser preservado de todo mal. Su misma \u00ab\u00bbmorada\u00bb\u00bb debe ser protegida para que su familia no sufra da\u00f1o alguno.<\/p>\n

Sal 91:11 <\/span><\/strong><\/p>\n

Porque a sus \u00e1ngeles mandar\u00e1 sobre ti, para que te guarden en todos tus<\/strong> caminos<\/strong>(comp. Sal 34:7<\/span>). Los fieles est\u00e1n bajo el cuidado constante de los \u00e1ngeles (Heb 1,14<\/span>), que los gu\u00edan y dirigen perpetuamente. Satan\u00e1s hizo un uso astuto de esta promesa cuando tent\u00f3 a nuestro Se\u00f1or (Mat 4:6<\/span>; Lucas 4:10<\/span>, Lucas 4:11<\/span>). Sin duda se aplica a \u00e9l de manera preeminente, como el \u00ab\u00bbFiel\u00bb\u00bb especial\u00bb.<\/p>\n

Sal 91:12 <\/span><\/strong><\/p>\n

En sus manos te llevar\u00e1n;<\/strong> m\u00e1s bien, sobre sus manos,<\/em>levant\u00e1ndote sobre dificultades y tropiezos. bloques Para que no tropieces con tu pie en<\/strong> piedra<\/strong>(comp. Pro 3:23<\/span>, Pro 3:24<\/span>). Los impedimentos morales son, sin duda, los principales significados.<\/p>\n

Sal 91:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Sobre el le\u00f3n y la v\u00edbora pisar\u00e1s.<\/strong> Los enemigos vencidos se postraban ante sus conquistadores, quienes, para marcar la totalidad de la sujeci\u00f3n, pon\u00edan un pie sobre la forma postrada. A partir de esta pr\u00e1ctica, la met\u00e1fora de \u00abpisar\u00bb para conquistar se convirti\u00f3 en un lugar com\u00fan (ver Sal 7:5<\/span>; Sal 44:5<\/span>; Sal 55:12<\/span>, etc.). El \u00ab\u00bble\u00f3n\u00bb\u00bb aqu\u00ed representa a todos los enemigos abiertos y violentos; los \u00ab\u00bbv\u00edboras\u00bb,\u00bb todos <\/strong>secretos y malignos. El cachorro de le\u00f3n<\/strong> (kefir, <\/em>el le\u00f3n en el apogeo de su fuerza) y el drag\u00f3n<\/strong> (tanino, <\/em>el la m\u00e1s terrible forma de serpiente) hollar\u00e1s bajo tus pies. <\/strong>Repetici\u00f3n enf\u00e1tica, con cierto realce del color.<\/p>\n

Sal 91:14<\/span> <\/strong><\/p>\n

Porque ha puesto su amor en m\u00ed <\/strong>(ver Dt 7:7<\/a>; Dt 10:15<\/span>). \u00ab\u00bbMediante una transici\u00f3n repentina y efectiva\u00bb\u00bb, como comenta el profesor Cheyne, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 se convierte en el orador\u00bb\u00bb de la estrofa final. No es suficiente que los fieles se animen unos a otros con la anticipaci\u00f3n de las misericordias venideras de Dios, Dios mismo habla ahora por boca de su profeta, y hace promesas en su propia Persona. Lo librar\u00e9<\/strong>. Una ratificaci\u00f3n de Sal 91:3<\/span>, Sal 91:7<\/a>, Sal 91:10-15<\/span>. Lo pondr\u00e9 en alto; <\/strong>es decir, <\/em>\u00ab\u00bbexaltarlo sobre sus compa\u00f1eros\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbtraerlo a honrar\u00bb.\u00bb Porque ha conocido mi Nombre.<\/strong> \u00ab\u00bbConociendo el Nombre de Dios \u00ab\u00bb es casi equivalente a conocerlo. Implica, adem\u00e1s de conocimiento, fe y confianza en el Todopoderoso.<\/p>\n

Sal 91:15<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l me invocar\u00e1, y yo le responder\u00e9.<\/strong> Esto es equivalente a, \u00abSiempre que me invoque, le responder\u00e9\u00bb o \u00ab\u00bb Conceder\u00e9 todas sus oraciones.\u00bb\u00bb Estar\u00e9 con \u00e9l en la angustia<\/strong> (comp. Sal 46:1<\/span> ). Yo lo librar\u00e9<\/strong> (ver arriba, Sal 91:14<\/span>). Y h\u00f3nralo;<\/strong> o, \u00ab\u00bbll\u00e9valo a la honra\u00bb\u00bb (comparar \u00ab\u00bbLo pondr\u00e9 en alto\u00bb\u00bb en el vers\u00edculo anterior).<\/p>\n

Sal 91:16<\/span><\/strong><\/p>\n

De larga vida <\/strong>(o, largo de d\u00edas<\/em>) lo saciar\u00e9. <\/strong>La duraci\u00f3n de los d\u00edas siempre se considera en el Antiguo Testamento como una bendici\u00f3n y una recompensa especial por la obediencia (\u00c9xodo 20:12<\/span>; Deu 5:16; 2Re 20:6<\/span>; 2Cr 1:11 <\/span>; Sal 21:4<\/span>; Pro 3:2 <\/span>, Pro 3:16<\/span>, etc.). Es solo en el Nuevo Testamento que aprendemos cu\u00e1nto \u00ab\u00bbmejor\u00bb\u00bb es \u00ab\u00bbpartir y estar con Cristo\u00bb\u00bb (Php 1: 23<\/span>). Y mu\u00e9strale mi salvaci\u00f3n <\/strong>(comp. Sal 50:23<\/span>); es decir, <\/em>\u00ab\u00bbhazle experimentar lo que es la salvaci\u00f3n\u00bb. sobre el hombre.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 91:11<\/a><\/strong><\/p>\n

Los \u00e1ngeles.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbA sus \u00e1ngeles mandar\u00e1\u00bb, etc. El esp\u00edritu reparador de confianza absoluta en Dios se eleva en este salmo a su altura m\u00e1s alta. Es un comentario glorioso sobre Isa 26:3<\/span>. La respuesta divina al final (Is 26,14-16<\/span>) muestra cu\u00e1n cerca est\u00e1 el Se\u00f1or del alma que conf\u00eda en \u00e9l . Compare, como un paralelo igualmente glorioso del Nuevo Testamento, Rom 8:31-39<\/span>. San Pablo desaf\u00eda a los \u00ab\u00bb\u00e1ngeles y principados\u00bb\u00bb del mal para da\u00f1ar a los hijos de Dios. Aqu\u00ed se declara que los santos \u00e1ngeles son sus vigilantes ayudantes y guardianes.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> \u00c1NGELES<\/strong>. Los \u00e1ngeles mantienen con Dios una relaci\u00f3n muy estrecha, feliz y exaltada, de cercan\u00eda, amor, servicio (Sal 103:20<\/span>; Lucas 1:19<\/span>; Ap 5:11<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> NUESTROS<\/strong> COMPA\u00d1EROS<\/strong> SUJETOS<\/strong> Y<\/strong> COMPA\u00d1EROS<\/strong> SIERVOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CELESTIAL<\/strong> REINO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> RESUCITADO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. (1Pe 3:22<\/span>; Ap 22:8<\/span> , Ap 22:9<\/span>.) Jes\u00fas, que recibi\u00f3 su ministerio en la tierra (Mat 4:11<\/span>; Luk 22:43<\/span>), lo ordena ahora (Ap 22:16<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> PODEROSO<\/strong> PODERES<\/strong> SON<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> Y<\/strong> OBEDIENTEMENTE<\/strong> EJERCITOS<\/strong> EN<\/strong> MINISTRAR<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> BIENESTAR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>LOS HIJOS<\/strong>. (Hebreos 1:14<\/span>.) Nota: Ellos ministran a <\/em>Dios para <\/em>sus hijos . Su poder es inconcebiblemente grande. Un \u00e1ngel pudo destruir Sodoma y las otras ciudades culpables. El mismo \u00e1ngel suavemente, aunque con firmeza, sac\u00f3 a Lot. Un \u00e1ngel hiri\u00f3 al primog\u00e9nito (comp. Mat 28:2<\/span>, Mat 28:5<\/span>; Hch 11:7<\/span>, etc.; Mateo 26:53<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> \u00c1NGELES<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> S\u00c9<\/strong> NUESTRO<\/strong> COMPA\u00d1ERO<\/strong> ADORADORES<\/strong> Y<\/strong> ASOCIADOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ETERNO<\/strong> HOGAR<\/strong>. (Lucas 20:36<\/span>; Hebreos 12:22<\/span> .)<\/p>\n

OBSERVACIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Este caso es tan peque\u00f1o como poderoso (Rom 8:12<\/span>). Un paso en falso puede ser fatal. Los \u00e1ngeles son ejemplos de esa obediencia total que es \u00abfiel en lo m\u00ednimo\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Es el cuidado de nuestro Padre lo que debemos reconocer. \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>dar\u00e1 cargo a sus <\/em>\u00e1ngeles\u00bb. Todo su poder, sabidur\u00eda, cuidado, amor, fluyen de \u00e9l <\/em>como su Fuente. Su cuidado y amor est\u00e1n sobre cada uno de sus hijos en todo momento. \u00ab\u00bbSobre t\u00ed <\/em>para guardarte te.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em><\/p>\n

Sal 91:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n verdadera.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00c9l llamar\u00e1,\u00bb etc. Esta es la visi\u00f3n m\u00e1s simple de la oraci\u00f3n. Y en nuestra presente debilidad, pecado, necesidad, lo que m\u00e1s nos conviene, m\u00e1s nos conviene. La oraci\u00f3n puede extenderse mucho m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestra propia necesidad, como en las primeras tres peticiones del Padrenuestro. Puede elevarse por encima de la petici\u00f3n para conversar con Dios, adoraci\u00f3n, acci\u00f3n de gracias, consagraci\u00f3n. Pero este es el alfabeto de aquellas lecciones m\u00e1s elevadas, \u00ab\u00bbPide y recibe\u00bb\u00bb (Luk 11:9<\/span>, etc.; Sal 50:15<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> ES <\/strong> UNA LEY<\/strong> DE<\/strong> GOBIERNO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. La ha ordenado entre las condiciones de las bendiciones que est\u00e1 dispuesto a otorgar, tan ciertamente como ha ordenado la siembra como la condici\u00f3n de la siega, o la dependencia del hijo del padre (Mateo 7:11<\/span>). En nuestros d\u00edas escuchamos mucho sobre leyes<\/em>; <\/em>y no es de extra\u00f1ar, porque el progreso de la ciencia depende del descubrimiento de las leyes que regulan la naturaleza. Bien entendidos, son el testimonio glorioso del que habla Sal 19,1<\/span>. La travesura y la locura aparecen cuando los hombres erigen \u00ab\u00bbleyes\u00bb\u00bb en una existencia propia <\/em> imaginaria, <\/em>y las adoran como una especie de fetiche, al igual que en los tiempos antiguos la gente adoraba poderes imaginarios <\/em>en la naturaleza. \u00a1Extra\u00f1a idolatr\u00eda! Las leyes no pueden tener existencia sino en mente<\/em>. En nuestra mente son verdades<\/em> que descubrimos como constantes en medio de la variedad infinita y siempre cambiante de la naturaleza. En la mente divina <\/em>son los principios y reglas seg\u00fan los cuales el Creador ha hecho, sostiene y gobierna el universo. Ahora bien, si la oraci\u00f3n es una de las grandes leyes que Dios ha ordenado para la vida humana, debe estar en perfecta armon\u00eda con todas las leyes de la naturaleza. Las leyes de Dios no pueden contradecirse entre s\u00ed. La llamada objeci\u00f3n \u00abcient\u00edfica\u00bb contra la oraci\u00f3n (que en realidad no tiene nada de cient\u00edfico) se reduce a esto: si Dios es influenciado por la oraci\u00f3n, de modo que causa eventos que no habr\u00edan ocurrido si no se hubiera ofrecido la oraci\u00f3n, la naturaleza debe ser irregular, y Dios irresoluto. La respuesta es: es la voluntad de Dios que \u00ablos hombres oren en todas partes\u00bb, tanto como que el sol brille y caiga la lluvia. Ha construido este universo como un templo. Toda la naturaleza est\u00e1 tan bajo su ojo, mano, voluntad, que no se trastorna m\u00e1s por \u00e9l concediendo nuestras peticiones que por un padre concediendo la petici\u00f3n de un hijo (1Jn 5 :14<\/span>, 1Jn 5:15<\/span>). Los hombres pueden desobedecer, descreer, despreciar, esta gran ley de la oraci\u00f3n. <\/em>La diferencia entre las leyes naturales y las leyes para los seres inteligentes es precisamente esta: las cosas<\/em> no pueden desobedecer a Dios. Los hombres<\/em> pueden; pero deben asumir las consecuencias.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> RESPUESTAS<\/strong> LA ORACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> UN HECHO<\/strong> DE<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>. La verdad de cualquier ley es verificada por la experiencia. Entonces Dios dice: \u00abPru\u00e9bame\u00bb La ley de la oraci\u00f3n est\u00e1 establecida por la ense\u00f1anza de toda la Biblia, por abundantes promesas expresas, por el ejemplo y la ense\u00f1anza de nuestro Salvador. Ha sido probado constantemente durante miles de a\u00f1os; est\u00e1 siendo probado cada hora, no, cada minuto. Y el inmenso testimonio de la experiencia es: \u00abEste pobre llor\u00f3, y el Se\u00f1or lo oy\u00f3\u00bb. Si la experiencia puede establecer alg\u00fan hecho, es \u00e9ste. Pero aqu\u00ed hay una dificultad. <\/em>Todas las oraciones no son contestadas.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 91:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n

El hombre que conf\u00eda en Dios.<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> SU<\/strong> DESCRIPCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1. Mora en el lugar secreto<\/em>, etc. <\/p>\n

2<\/strong>. Mora bajo la sombra del Todopoderoso<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong> (Sal 91:2<\/span>.) El Se\u00f1or es su Refugio, Fortaleza, el Alegr\u00eda de su alma, de su Dios, de su Confianza constante.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> ENCOMIENDO<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong> A<\/strong> OTROS<\/strong>. (Sal 91:3-13<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Como libertador seguro <\/em>del enemigo oculto y de la pestilencia devoradora.<\/p>\n

2<\/strong>. Como Protector<\/em>; <\/em>como el de la madre p\u00e1jaro sobre sus cr\u00edas; como el de escudo y adarga al soldado.<\/p>\n

3<\/strong>. Como el Inspirador de confianza. <\/em>(Sal 91:5<\/span>.) Contra el ataque de medianoche\u2014el terror de la noche (cf. Jueces 7:1-25<\/span>.). Contra la guerra abierta, cuando el vuelo de las flechas casi oscurec\u00eda el cielo. Contra la enfermedad secreta (Sal 91:6<\/span>) y la muerte s\u00fabita, la enfermedad que acaba al mediod\u00eda.<\/p>\n

4<\/strong>. Como rescatar de las mismas fauces de la muerte. <\/em>Miles cayendo por todas partes, pero el siervo de Dios sali\u00f3 ileso (Sal 91:7<\/span>). Ver solo, pero nunca experimentar, la terrible recompensa de los malvados (Sal 91:8<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. \u00c9l da la raz\u00f3n de esto. <\/em>(Sal 91:9<\/span>.) Hizo del Se\u00f1or su Refugio y su Morada; all\u00ed no pod\u00eda venir mal, ni plaga alguna.<\/p>\n

6<\/strong>. Habla de los ministerios ang\u00e9licos <\/em>a trav\u00e9s de los cuales Dios guarda as\u00ed a su pueblo; guardan y sostienen, para que no venga mal alguno. M\u00e1s a\u00fan, hacen al hombre invulnerable (Sal 91:13<\/span>). Fuerzas terribles como el le\u00f3n y sutiles como la v\u00edbora no pueden da\u00f1ar. As\u00ed, por su propia experiencia, el hombre que conf\u00eda en Dios lo encomienda a su pr\u00f3jimo. Y luego\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> APROBACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> DELEITE<\/strong> EN<\/strong> AMBOS<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> TESTIMONIO<\/strong>. En Sal 91:14<\/span> Dios comienza a hablar.<\/p>\n

1<\/strong>. Declarando su mente hacia su fiel sirviente. <\/em>Podemos considerar estos vers\u00edculos (14-16) como un soliloquio divino, en el que Dios, complacido, medita qu\u00e9 har\u00e1 y por qu\u00e9 por su siervo. \u00c9l librar\u00e1, exaltar\u00e1, responder\u00e1, guardar\u00e1, honrar\u00e1, satisfar\u00e1 con larga vida y le revelar\u00e1 la plenitud de su amor.<\/p>\n

2<\/strong>. Aprobando el testimonio en la mente de aquel a quien se le ha dado. <\/em>Haci\u00e9ndole sentir que todo es verdad, y que mucho m\u00e1s es verdad. As\u00ed trata Dios con sus siervos que testifican fielmente, y por ya trav\u00e9s de ellos con los dem\u00e1s. Este salmo es tan cierto para hoy como para el d\u00eda en que fue escrito. Confiemos en Dios, confes\u00e9moslo y felic\u00edtelo.\u2014SC<\/p>\n

Sal 91:1 -3<\/span><\/strong><\/p>\n

Morando bajo la sombra de Dios.<\/strong><\/p>\n

Para entender esta preciosa promesa, indague\u2014<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ALTO<\/strong>? La idea de este \u00ab\u00bblugar secreto\u00bb\u00bb se encuentra con frecuencia.<\/p>\n

1<\/strong>. A veces se habla de alg\u00fan escondite secreto, <\/em>como el que a menudo recurr\u00eda David cuando estaba fugitivo;. y la segura protecci\u00f3n de Dios se asemeja a tal refugio seguro.<\/p>\n

2<\/strong>. En otras ocasiones, parece significar la tienda central del comandante de un ej\u00e9rcito<\/em>, como en Sal 27:5<\/a>, \u00abMe esconder\u00e1 en su pabell\u00f3n\u00bb, etc. El enemigo tendr\u00eda que atravesar fila tras fila del ej\u00e9rcito acampado antes de poder llegar a la bien guardada tienda central del l\u00edder. Tan inaccesible para el enemigo, tan fuerte estaba, que se toma como un emblema de nuestra seguridad en Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Pero es al lugar sant\u00edsimo del tabern\u00e1culo y del templo<\/em> al que creemos que se alude aqu\u00ed. Esa c\u00e1mara sagrada era enf\u00e1ticamente el lugar secreto del Alt\u00edsimo. Se entraba s\u00f3lo una vez al a\u00f1o, y s\u00f3lo por una persona, el sumo sacerdote, que llevaba la sangre de la expiaci\u00f3n. Durante todo el resto del a\u00f1o no se oyeron pisadas en ese lugar secreto, ning\u00fan ojo mir\u00f3 la gloria de Dios que brillaba all\u00ed. Esa soledad hablaba de la triste alienaci\u00f3n que hab\u00eda surgido entre Dios y el hombre a causa del pecado del hombre. Pero ese lugar secreto era la morada terrenal de Dios. All\u00ed, entre los querubines, resplandec\u00eda su gloria, y all\u00ed se dec\u00eda que moraba.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> MORAR<\/strong> AL\u00cd<\/strong>? Literalmente, ning\u00fan hombre jam\u00e1s habit\u00f3 all\u00ed. Nos vemos impulsados, por tanto, a buscar el significado espiritual de esta palabra. Y observamos que:<\/p>\n

1<\/strong>. Israel entr\u00f3 all\u00ed en la persona del sumo sacerdote, <\/em>cuando llevaba en su mano la sangre de la expiaci\u00f3n, que estaba a punto de rociar sobre el propiciatorio. Todo Israel encontr\u00f3 entrada all\u00ed en su sumo sacerdote, su representante. Y mientras continuaban en la fe de Dios, obedeci\u00e9ndolo y confiando en \u00e9l, moraban espiritualmente en ese lugar secreto, y, de hecho, estaban bajo la sombra\u2014el sumo sacerdote lo dec\u00eda literalmente\u2014del Alt\u00edsimo. Ning\u00fan mal les sobrevino, ninguna plaga se acerc\u00f3 a su morada. De hecho, les fue bien.<\/p>\n

2<\/strong>. Y entramos y moramos all\u00ed<\/em> cuando, en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo, venimos a Dios, suplicando su sacrificio y expiaci\u00f3n todo suficientes, de los cuales la sangre berne por el sumo sacerdote. Y moramos all\u00ed mientras continuamos en esa preciosa fe. Entonces nosotros tambi\u00e9n estamos bajo la sombra del Todopoderoso. La condenaci\u00f3n de la Ley, el poder del pecado, el cuidado terrenal, la muerte y la tumba, no pueden hacernos da\u00f1o; estamos bajo el seguro y bendito amparo de nuestro Dios. A continuaci\u00f3n, observemos:<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> MORADA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El Se\u00f1or es para nosotros nuestro Refugio. <\/em>La condenaci\u00f3n de la Ley se aferrar\u00eda a nosotros si no fuera por esto. Y \u00e9l es nuestra Fortaleza, el lugar ventajoso desde donde peleamos con \u00e9xito la guerra espiritual. Y \u00e9l es nuestro Dios, en quien confiamos; \u00e9l es la confianza, el deleite, el gozo de nuestras almas; de modo que decimos de \u00e9l: \u00ab\u00c9l es mi <\/em>Dios\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Y todo esto lo tomamos personalmente, <\/em>apropi\u00e1ndonos cada uno de nosotros individualmente. El Se\u00f1or no es simplemente \u00ab\u00bbun<\/em> Refugio\u00bb,\u00bb sino \u00ab\u00bbmi Refugio\u00bb, \u00ab\u00bbmi Fortaleza\u00bb, etc.<\/p>\n

3<\/strong>. Y lo confesamos<\/em>. \u00abDir\u00e9 del Se\u00f1or,\u00bb etc.; \u00ab\u00bbCon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> FRUTO<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> VIVIENDA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ALTO<\/strong>. Recomendaremos a Dios a los dem\u00e1s. El resto del salmo es un testimonio prolongado de la bienaventuranza de morar as\u00ed en Dios. \u00ab\u00bbCiertamente \u00e9l te librar\u00e1,\u00bb\u00bb, etc. \u00bfEstamos, entonces, morando individual y declaradamente en Dios?\u2014SC<\/p>\n

Sal 91:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Una resoluci\u00f3n sagrada.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDir\u00e9 del Se\u00f1or\u00bb. \u00bb Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> TAL<\/strong> RESUELVE<\/strong> GENERALMENTE<\/strong>. Es bueno hacerlos; para:<\/p>\n

1<\/strong>. Son realmente oraciones. <\/em>Detr\u00e1s de ellos est\u00e1 el deseo del coraz\u00f3n de que Dios pueda dar la ayuda necesaria para cumplir tal prop\u00f3sito.<\/p>\n

2<\/strong>. Son un bendito despertar de la gracia de Dios que est\u00e1 en nosotros. <\/em>La voluntad convoca al alma a la energ\u00eda por medio de tales santos prop\u00f3sitos.<\/p>\n

3<\/strong>. Agradan mucho a Dios, <\/em>porque son un esfuerzo real para hacer su voluntad.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTO<\/strong> RESUELVE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Ver su naturaleza. <\/em>Tomar\u00eda al Se\u00f1or como su \u00abRefugio\u00bb. Es una confesi\u00f3n de necesidad y de confianza. Y como su \u00ab\u00bbFortaleza\u00bb.\u00bb Necesitar\u00eda ayuda en su guerra; confiar\u00eda en el Se\u00f1or para ello. Como su Dios, Centro, Fuerza y Alegr\u00eda de su alma.<\/p>\n

2<\/strong>. Har\u00eda esto ahora. <\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Abiertamente. <\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Personalmente. <\/em><\/p>\n

5<\/strong>. Habitualmente.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> LLEV\u00d3<\/strong> A<\/strong> ESTO <\/strong> RESUELVE<\/strong>. La experiencia del amor protector de Dios de la que habla en el primer verso. Estaba morando en el lugar secreto, estaba morando en Cristo, y encontr\u00f3, como un hecho de su experiencia, que estaba protegido de todo mal.<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ESTA<\/strong> RESUELTA<\/strong> FUE<\/strong> SOSTENIDA<\/strong>. Yendo y cont\u00e1ndoles a otros lo que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l y lo que har\u00eda por ellos.\u2014SC<\/p>\n

Sal 91: 2<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios m\u00edo.<\/strong><\/p>\n

Estas palabras vienen como colof\u00f3n a toda aquella profesi\u00f3n de fe que la primera parte de contiene el verso. Es bueno decir del Se\u00f1or: \u00ab\u00c9l es mi Refugio\u00bb: haber ido a \u00c9l y hallado en \u00c9l liberaci\u00f3n de toda la culpa y condenaci\u00f3n debida a nuestro pecado, que de otro modo nos habr\u00eda abrumado. Pero es mejor tenerlo como \u00ab\u00bbnuestra Fortaleza\u00bb\u00bb, para que, fuertes en su fuerza, peleemos con \u00e9xito la gran batalla contra todo el poder del maligno. Pero lo mejor de todo, debido a un logro a\u00fan m\u00e1s alto, es poder decir de Dios: \u00ab\u00c9l es mi Dios\u00bb, como lo hace aqu\u00ed el salmista. Todo lo que est\u00e1 contenido en las declaraciones anteriores est\u00e1 incluido en esto, y mucho m\u00e1s. Bienaventurado, en verdad, es aquel que puede decir del Se\u00f1or: \u00ab\u00c9l es mi Dios\u00bb. Todos sabemos qu\u00e9 encanto pertenece a lo que podemos llamar nuestro. Incluso un ni\u00f1o se deleita mucho m\u00e1s con cualquier regalo si puede llamarlo propio. Y es lo mismo con los hombres. La posesi\u00f3n realza la preciosidad y hace que lo nuestro se aferre con una tenacidad que ser\u00eda deficiente si no fuera \u00abnuestro\u00bb. Conocemos el desaf\u00edo del poeta a nuestro orgullo patri\u00f3tico cuando habla de \u00abmi tierra.\u00bb\u00bb Y el hombre que se deleitar\u00e1 en Dios y se apegar\u00e1 a \u00e9l en todo momento es el que m\u00e1s puede decir de \u00e9l: \u00ab\u00bb\u00c9l es mi <\/em>Dios\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EXPLICAR<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> de tal dicho.<\/p>\n

1<\/strong>. No significa que cualquier hombre pueda tener el monopolio de Dios <\/em>para excluir a todos los dem\u00e1s. Es as\u00ed con muchas de nuestras posesiones terrenales, pero no as\u00ed en absoluto en nuestra posesi\u00f3n de Dios. Por el contrario, el que dice del Se\u00f1or: \u00ab\u00c9l es mi Dios\u00bb, es generalmente aquel que ha aprendido a decir esto por la bendita influencia de alg\u00fan otro que \u00e9l mismo ha podido decirlo. Y es siempre el que desea que todos los dem\u00e1s puedan decir lo mismo.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero significa que tiene tal posesi\u00f3n consciente y deleite en Dios que no podr\u00eda tener m\u00e1s si Dios fuera su Dios solamente, <\/em>y no el Dios de nadie m\u00e1s. Al igual que el ojo, no podr\u00eda disfrutar m\u00e1s de la luz del sol aunque ning\u00fan otro ojo se regocijara con su luz. El gozo de la luz no disminuye, sino que aumenta en gran medida, s\u00ed, depende en gran medida de que otros tambi\u00e9n la disfruten.<\/p>\n

II.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> ALGUNOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> HAN<\/strong> DIJIDO<\/strong> ESTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Jacob. <\/em>En Betel se le hizo sentir su profunda necesidad de Dios, y por eso jura que si Dios lo traer\u00eda de vuelta en paz, \u00abentonces Dios ser\u00e1 mi Dios\u00bb, etc. Y esta es la profunda anhelo de toda alma convencida.<\/p>\n

2<\/strong>. Miriam e Israel en el Mar Rojo. <\/em>Ellos cantaron: \u00ab\u00c9l es mi Dios, y le preparar\u00e9 una morada\u00bb, etc. Sab\u00edan de su redenci\u00f3n, y en el gozo de ella afirmaron que Dios era \u00abmi Dios\u00bb. la enunciaci\u00f3n espont\u00e1nea del alma redimida.<\/p>\n

3<\/strong>. Nehem\u00edas, y muchos otros, <\/em>que as\u00ed continuamente hablan de Dios. Muestran c\u00f3mo Dios es la confianza permanente del creyente.<\/p>\n

4<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or en la cruz <\/em>grit\u00f3: \u00ab\u00a1Dios m\u00edo, Dios m\u00edo\u00bb, etc.! Y en \u00e9l aprendemos c\u00f3mo esta preciosa verdad es la roca s\u00f3lida sobre la que, en los momentos de mayor angustia, el alma descansa.<\/p>\n

5<\/strong>. Y es el sello de la salvaci\u00f3n. <\/em>En el Apocalipsis leemos entre las promesas \u00abal que venciere\u00bb, se escribir\u00e1 sobre \u00e9l \u00abel nombre de mi Dios\u00bb, como si el hecho de haber mirado y regocijado en Dios eran, como lo son, la se\u00f1al segura de su pertenencia a la ciudad de Dios. As\u00ed, desde el amanecer de la vida Divina en el hombre hasta su consumaci\u00f3n en gloria, el pueblo de Dios siempre ha dicho del Se\u00f1or: \u00ab\u00c9l es mi Dios\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EST\u00c1<\/strong> INVOLUCRADO<\/strong> EN<\/strong> TAL<\/strong> DICHO<\/strong> .<\/p>\n

1<\/strong>. El hombre lo siente; tiene el testimonio del Esp\u00edritu <\/em>de que Dios es su Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l lo afirma\u2014<\/em>confiesa y profesa abiertamente esta verdad.<\/p>\n

3<\/strong>. Se deleita en ello. <\/em>No es una mera proposici\u00f3n abstracta, sino un manantial perenne para \u00e9l de paz, pureza y poder.<\/p>\n

4<\/strong>. Y otros lo reconocen. <\/em>Cuando nadie m\u00e1s que nosotros mismos cree que lo que llamamos nuestro es as\u00ed, nuestra posesi\u00f3n de ello es dudosa e insegura; pero cuando todos reconocen nuestra posesi\u00f3n, entonces es nuestra. Y lo mismo con el que bien dice del Se\u00f1or: \u00ab\u00c9l es mi Dios\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> PUEDE<\/strong> PODER<\/strong> strong> CUALQUIER<\/strong> HOMBRE<\/strong> VEN<\/strong> A<\/strong> DECIR<\/strong> ESTO<\/strong> ? Los pasos son:<\/p>\n

1<\/strong>. Convicci\u00f3n de su necesidad, <\/em>que lleva al deseo ferviente.<\/p>\n

2<\/strong>. Consagraci\u00f3n. <\/em>Esto incluye la renuncia a todo lo que desagrada a Dios, y la pronta obediencia a toda su voluntad en cuanto la conoces.<\/p>\n

3<\/strong>. Confesi\u00f3n<\/em>de esto primero a Dios, y luego al hombre, que Dios es vuestro Dios.<\/p>\n

4<\/strong>. Confianza. <\/em>Debes seguir creyendo que Dios acepta la entrega que has hecho. Y luego viene:<\/p>\n

5<\/strong>. Conciencia<\/em> de que es as\u00ed. El Esp\u00edritu les da testimonio. \u00a1Que todos hagamos este bendito ascenso!\u2014SC<\/p>\n

Sal 91:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La trampa del cazador.<\/strong><\/p>\n

Es un uso frecuente del salmista comparar el alma del hombre con un p\u00e1jaro (cf. Sal 11:1-7<\/span>; Sal 84:1-12 <\/span>; etc). En el vers\u00edculo siguiente, se compara a Dios mismo con la madre p\u00e1jaro que protege a sus cr\u00edas bajo sus alas. Y, como un p\u00e1jaro, el alma del hombre est\u00e1 expuesta a muchos peligros. No solo los que son abiertos y conocidos, sino los que son ordenados, secretos y sutiles; no solo del gavil\u00e1n revoloteando, sino tambi\u00e9n de la astuta trampa del cazador. Y con las almas que se contemplan en este salmo, es este \u00faltimo peligro el que es la verdadera imagen de aquello contra lo que deben protegerse, y del cual solo Dios puede librarlas. La trampa del cazador: es una similitud muy sugestiva. Consideremos, por tanto\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> QUE<\/strong> AMENAZA<\/strong> EL<\/strong> CREYENTE<\/strong>. Es como un lazo.<\/p>\n

1<\/strong>. Un peligro oculto<\/em>. Para el cazador, mostrarse o extender su trampa a la vista de cualquier p\u00e1jaro, ser\u00eda derrotar el mismo objetivo que tiene a la vista. Por eso se oculta a s\u00ed mismo y a su trampa. Y as\u00ed tambi\u00e9n ese astuto cazador que busca almas para destruirlas\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbSatan\u00e1s, el cazador, que traiciona
Las almas desprotegidas de mil maneras\u00bb\u00bb\u2014<\/p>\n

< no se atreve a mostrar abiertamente el mal que pretende con las sugestiones que nos acosa y las tentaciones que pone en nuestro camino. M\u00e1s bien se transforma en \u00e1ngel de luz (2Co 11:14<\/span>). As\u00ed, astutamente, nos oculta la verdadera naturaleza del pecado en el que nos traicionar\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. Adaptado a nuestra naturaleza. <\/em>El cazador no busca atrapar a todas las aves de la misma manera, sino que estudia su naturaleza, sus gustos y sus guaridas, y as\u00ed tiende su trampa. \u00bfY no es as\u00ed con nuestro gran adversario? Conoce nuestros puntos d\u00e9biles, d\u00f3nde est\u00e1 la grieta de nuestra armadura por donde pueden entrar sus dardos. \u00c9l sabe d\u00f3nde somos vulnerables, cu\u00e1l es la mejor manera de atraparnos. Lo que tentar\u00eda a un hombre no tendr\u00eda atracci\u00f3n, o muy poca, para otro. Y Satan\u00e1s lo sabe. \u00a1Ay! \u00bfd\u00f3nde estar\u00edamos si no fuera por la protecci\u00f3n de Dios?<\/p>\n

3<\/strong>. Atractivamente cebado. <\/em>\u00a1C\u00f3mo indujo el diablo a Saulo a perseguir a la Iglesia, persuadi\u00e9ndolo de que estaba \u00ab\u00bbhaciendo el servicio de Dios\u00bb\u00bb! C\u00f3mo los cristianos a menudo son inducidos a mezclarse en escenas extra\u00f1as, y a asociarse con aquellos que no son amigos de Cristo en sus diversiones y caminos, con el pretexto de que pueden poner a estos imp\u00edos bajo una buena influencia, y as\u00ed conducirlos a \u00a1algo mejor! El resultado es generalmente el contrario de lo que se esperaba. Satan\u00e1s tiene una gran variedad de estos cebos, y no son pocas las almas que ha atrapado por medio de ellos. \u00ab\u00bbEs solo por una vez\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbNo escuches a las personas estrechas y prejuiciosas\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbNo puedes evitar tu naturaleza y disposici\u00f3n\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbPuedes arrepentirte y obtener el perd\u00f3n\u00bb\u00bb \u2014estos son algunos de los cebos de cazador con los que nos tienta a su trampa.<\/p>\n

4<\/strong>. A veces usa se\u00f1uelos. <\/em>\u00ab\u00bbLas personas religiosas hacen esas cosas: \u00bfpor qu\u00e9 t\u00fa no deber\u00edas?\u00bb\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. A veces emplea a varios de ellos juntos. <\/em>El viejo maestro Quarles dice:<\/p>\n

\u00ab\u00bbLas manos ocupadas de los perseguidores cercanos plantan
lazos en tu sustancia; lazos atienden tu necesidad
Lazos en tu cr\u00e9dito; lazos en tu deshonra;
lazos en tu altivez; lazos en tu base;
lazos arropan tu cama, y lazos rodean tu tabla;
lazos vigilan tus pensamientos; lazos atacan tu palabra;
Lazos en tu quietud; lazos en tu conmoci\u00f3n;
lazos en tu dieta; lazos en tu devoci\u00f3n;
Lazos acechan en tus resoluciones, lazos en tus dudas;
Lazos yacen dentro de tu coraz\u00f3n, y lazos fuera;
Lazos hay sobre tu cabeza, y lazos debajo;
\/>Lazos en tu enfermedad; lazos hay en tu muerte.\u00bb<\/p>\n

No hay lugar por donde camine un creyente que est\u00e9 libre de ellos. Por tanto, velemos y oremos.<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRO<\/strong> RIQUE\u00d1O<\/strong> CONSUELO<\/strong> EN<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong> PELIGROS<\/strong>. Dios \u00ab\u00bbciertamente\u00bb\u00bb nos librar\u00e1 de ellos.<\/p>\n

1<\/strong>. Ha prometido hacerlo.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Lo ha hecho <\/em>por su pueblo en todas las \u00e9pocas que han buscado tal liberaci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Cristo vino a destruir las obras del diablo<\/em>; <\/em>por tanto, ciertamente, estas trampas.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo cumple el Se\u00f1or esta palabra?<\/p>\n

1<\/strong>. Al no dejarnos caer en ellos. <\/em>\u00c9l nos guarda del mal, para que no nos toque. Esto es muy bendito, m\u00e1s bendito que ser librados del lazo cuando hemos ca\u00eddo en \u00e9l. Despu\u00e9s de todo, el hermano mayor era m\u00e1s digno de envidia que el pr\u00f3digo restaurado. Nos olvidamos demasiado de esto. Dios tiene muchos medios para retenernos del pecado. Principalmente, por la morada del Esp\u00edritu Santo, d\u00e1ndonos, como a Jos\u00e9, un temor santo y un amor permanente de Dios.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Rescat\u00e1ndonos del lazo. <\/em>S\u00ed, est\u00e1 listo para hacerlo. Ca\u00eddos, \u00e9l har\u00e1 esto por vosotros.\u2014SC<\/p>\n

Sal 91:4<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed como la gallina protege a su cr\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Esta es sin duda la imagen aqu\u00ed. No las alas extendidas de los querubines, que cubr\u00edan el arca del pacto. Ni las poderosas alas del \u00e1guila, cuyo hogar estaba en el alto pe\u00f1asco, y su camino a trav\u00e9s del cielo iluminado por el sol. Pero es la imagen hogare\u00f1a tomada de las escenas familiares del corral y el granero. Est\u00e1 de acuerdo con la condescendencia misericordiosa de Dios emplear tal emblema; es como el mismo Se\u00f1or, \u00ablleno de gracia y de verdad\u00bb. No nos hubi\u00e9semos atrevido a hacer tal comparaci\u00f3n; pero lo ha hecho, compar\u00e1ndose con la madre p\u00e1jaro, que cr\u00eda, mima y protege a sus cr\u00edas. Notemos:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> ESPECIAL<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> strong> PROMETIDO<\/strong>. Es la protecci\u00f3n de la gracia de Dios. En la oraci\u00f3n final de este vers\u00edculo se compara con \u00ab\u00bbescudo y pav\u00e9s\u00bb.\u00bb Para Israel significaba protecci\u00f3n contra las calamidades externas, como la pestilencia y la destrucci\u00f3n causada por la guerra; pero a nosotros nos habla de toda esa tutela espiritual que disfrutamos. De toda la culpa del pecado anterior; del poder del pecado ahora; del poder de la tentaci\u00f3n; del aplastante poder del dolor; de la miseria de una vida in\u00fatil y, m\u00e1s a\u00fan, da\u00f1ina; del miedo a la muerte; de todo esto, y, cuando nos vaya bien, tambi\u00e9n del mal exterior.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANERA<\/strong> strong> DE<\/strong> SU<\/strong> OTORGAMIENTO<\/strong>. Viene a trav\u00e9s de:<\/p>\n

1<\/strong>. La expiaci\u00f3n universal del Se\u00f1or Jesucristo. <\/em>Cuando el pecador alega y conf\u00eda en esto, toda su culpa es quitada.<\/p>\n

2<\/strong>. Del poder del pecado, por la gracia regeneradora del Esp\u00edritu Santo, <\/em>limpiando el coraz\u00f3n y santificando toda nuestra naturaleza.<\/p>\n

3<\/strong>. Del dolor, por su providencia alej\u00e1ndolo<\/em>; <\/em>o dando, como a Pablo, la gracia suficiente para sostenerlo; o eliminando su causa.<\/p>\n

4<\/strong>. De la miseria de una vida in\u00fatil, inspirando en el alma el deseo de los dem\u00e1s<\/em>‘bien, <\/em>y por su Esp\u00edritu, apto para el servicio.<\/p>\n

5. Del temor a la muerte, por la revelaci\u00f3n de una vida mucho mejor con Cristo, <\/em>a la cual se entrar\u00e1 de inmediato cuando esta vida termine.<\/p>\n

III.<\/strong> OTRAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> QUE<\/strong> VEN<\/strong> JUNTO<\/strong> CON<\/strong> ESTE<\/strong> UNO<\/strong>. Porque el emblema empleado sugiere no solo protecci\u00f3n contra los enemigos, sino mucho m\u00e1s que eso. Imag\u00ednese lo que es el refugio del ala de la madre p\u00e1jaro para sus cr\u00edas, y le dir\u00e1 lo que la preciosa promesa de nuestro texto significa para el alma creyente.<\/p>\n

1<\/strong>. Significa contenido feliz y comodidad. <\/em>\u00ab\u00bbMi alma ser\u00e1 saciada,\u00bb\u00bb y eso abundantemente, as\u00ed Sal 63:1-11<\/span>. declara. Y el emblema de nuestro texto lo sugiere, as\u00ed como lo confirma la experiencia de los santos de Dios. El alma es feliz en Dios. Mazmorras como las de Filipos y Roma, lechos de muerte y desolaciones de todo tipo han sido irradiadas con el dichoso contenido de aquellos a quienes Dios ha cubierto con sus plumas, y que han puesto su confianza bajo sus alas.<\/p>\n

2<\/strong>. Una vida escondida con Dios. <\/em>\u00a1Mira c\u00f3mo las cr\u00edas j\u00f3venes se esconden bajo el ala de su madre! Una vida escondida de la contienda y la malicia y del mundo.<\/p>\n

3<\/strong>. La cercan\u00eda al coraz\u00f3n de Dios. <\/em>Los pichones pueden sentir el latido del <\/p>\n

coraz\u00f3n de su madre. As\u00ed el alma del albergado contempla y siente el amor de Dios.<\/p>\n

4<\/strong>. Perfecta paz.<\/em><\/p>\n

IV.<\/strong> A<\/strong> A QUI\u00c9N<\/strong> TODOS<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> PROMETIDO<\/strong>. no a cualquiera ni a todos, sino s\u00f3lo a los que habitan en el lugar secreto del Alt\u00edsimo; es decir, que permanecen, siempre confiando, en el Se\u00f1or Jesucristo.\u2014SC<\/p>\n

Sal 91: 11-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Sus \u00e1ngeles.<\/strong><\/p>\n

La menci\u00f3n de ellos se introduce aqu\u00ed para mostrar c\u00f3mo la bendita promesa de Sal 91:10<\/span> se cumple. Se habla continuamente de los \u00e1ngeles en las Escrituras. En primer lugar, los leemos en relaci\u00f3n con la historia de Agar, y desde all\u00ed en adelante las p\u00e1ginas de la Sagrada Escritura hacen perpetuas referencias a ellos. Por lo tanto, no puede dejar de ser importante para nosotros que entendamos, en la medida de lo posible, lo que est\u00e1 escrito sobre ellos. Porque no podemos pensar que su obra y ministerio han terminado, y que ahora ellos no tienen nada que ver con nosotros, ni nosotros con ellos. Estamos seguros de que lo contrario es la verdad. Es cierto que ha habido mucho de mera imaginaci\u00f3n en las representaciones de \u00e1ngeles que han dado poetas, pintores y predicadores por igual. Han sido los creadores de las ideas comunes de los hombres acerca de los \u00e1ngeles, y por ello han causado no pocos malentendidos y p\u00e9rdidas. Pero un estudio cuidadoso de las Escrituras mostrar\u00e1 que la verdad sobre este tema confesamente misterioso y dif\u00edcil es alcanzable y llena de provecho. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> REALIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ANG\u00c9LICO<\/strong> MUNDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto lo afirman claramente las Escrituras. <\/em>Se habla de ellos all\u00ed de manera clara y positiva, en cuanto a su alta dignidad, su santidad, poder, bienaventuranza, su hogar celestial, sus empleos, vastos n\u00fameros e inmortalidad. Todo esto se cuenta de los santos<\/em>\u00e1ngeles. Pero tambi\u00e9n hay malvados, que son representados sirviendo bajo su pr\u00edncipe, Satan\u00e1s, como los santos \u00e1ngeles bajo Dios. Son malvados, miserables, llenos de malignidad, y reservados para siempre el castigo eterno.<\/p>\n

2<\/strong>. Y esta ense\u00f1anza debe considerarse literalmente verdadera. <\/em>No es, como han dicho algunos, un acomodo a las creencias populares del momento.<\/p>\n

3<\/strong>. La analog\u00eda tambi\u00e9n lo confirma. <\/em>\u00bfNo es toda la vida, desde el m\u00e1s bajo zo\u00f3fito hasta el m\u00e1s dotado de los hijos de los hombres, un ascenso continuo? Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda detenerse la progresi\u00f3n con el hombre? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda haber un ascenso m\u00e1s all\u00e1, como lo hay hacia nosotros mismos? Toda analog\u00eda nos lleva a pensar que la hay, ya estar a la espera y expectaci\u00f3n de \u00f3rdenes de seres que puedan salvar la gran distancia que separa al hombre de Dios. Y la Biblia lo confirma.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> NATURALEZA<\/strong>.<\/p>\n

1 . \u00bfQui\u00e9nes y qu\u00e9 son? <\/em>Mucho se ha supuesto sobre ellos; como que existieron mucho antes de la creaci\u00f3n del hombre; que son completamente diferentes en naturaleza del hombre; que algunos de ellos no guardaron su primer patrimonio, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfPero no puede ser que los \u00e1ngeles sean hombres perfectos? <\/em>El poeta Young escribe as\u00ed\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfPor qu\u00e9 dudamos, entonces, de la gloriosa verdad para cantar?
Los \u00e1ngeles son hombres de una clase superior;
Los \u00e1ngeles son hombres vestidos con h\u00e1bitos m\u00e1s livianos,
Altos sobre las monta\u00f1as celestiales aladas en vuelo,
Y los hombres son \u00e1ngeles cargados por una hora,
Quienes vadean este valle fangoso, y suben con dolor
Y paso resbaladizo el fondo de la empinada.\u00bb<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no puede ser esto cierto? Porque no hay ser superior en naturaleza al hombre, excepto Dios mismo. Si los \u00e1ngeles son diferentes de los hombres, \u00bfpor qu\u00e9, entonces, fueron creados los hombres? Si, sin todo el trabajo y el dolor del hombre, existieran seres que pudieran rendir a Dios el amor, la adoraci\u00f3n y el servicio que \u00c9l deseaba, \u00bfpor qu\u00e9 tanto dolor y miseria del hombre? Pero si, por el contrario, es verdad que no hay otra entrada al estado ang\u00e9lico que por esta fatigada vida nuestra, el l\u00fagubre misterio de la vida tiene algo de luz. Y los \u00e1ngeles a menudo son llamados hombres, y aparecieron como tales. Y nuestro Se\u00f1or dijo que en la resurrecci\u00f3n seremos como \u00e1ngeles; y en la Ep\u00edstola a los Hebreos (12) se dice que hemos llegado a mir\u00edadas de \u00e1ngeles, y la siguiente frase muestra que son lo mismo que \u00ab\u00bbla Iglesia de los Primog\u00e9nitos, y los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos\u00bb. Y la cita de los escritores de 2 Pedro y Judas, del mismo pasaje en el ap\u00f3crifo y sin autoridad Libro de Enoc, no tiene por qu\u00e9 interponerse en el camino de la creencia razonable y \u00fatil que hemos estado manteniendo. Milton, ese poderoso fabricante de tantos errores da\u00f1inos, es el verdadero autor de las creencias comunes de los hombres sobre el mundo ang\u00e9lico. Y los que sostienen tales creencias pierden mucho. <\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> DESPACHO<\/strong>. Se dicen, en estos versos:<\/p>\n

1<\/strong>. Tener a su cargo al pueblo de Dios. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores enviados\u00bb, etc.?<\/p>\n

2<\/strong>. Mantienen a los siervos de Dios<\/em>en todos sus caminos. <\/em>Tal vez sugiriendo pensamientos, prop\u00f3sitos y resoluciones. Pero ciertamente no lo sabemos. Si pudi\u00e9ramos verlos en su trabajo, estar\u00edamos en peligro de adorarlos, como lo estaba San Juan.<\/p>\n

3<\/strong>. Los sustentan, <\/em>los sustentan, para que no solo de los grandes males, sino de los peque\u00f1os, salgan ilesos.<\/p>\n

4<\/strong>. Dan poder victorioso<\/em>sobre toda clase de enemigos espirituales (v. 13).<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> AYUDA <\/strong> QUE<\/strong> ESTAS<\/strong> VERDADES<\/strong> RENDIMIENTO<\/strong>.<\/p>\n

1. El mundo celestial y sus empleos se vuelven m\u00e1s reales para nosotros. <\/em>Sabemos que nuestro trabajo no ser\u00e1 un canto perpetuo, sino un servicio alto, santo y bendito.<\/p>\n

2<\/strong>. El misterio de la vida se ilumina. <\/em>Vemos hacia d\u00f3nde vamos y por qu\u00e9 aqu\u00ed tenemos que sufrir.<\/p>\n

3<\/strong>. Un dolor principal de la muerte se reduce. <\/em>Porque no estamos excluidos de prestar servicio a aquellos que dejamos atr\u00e1s. El pensamiento de que ya no podemos ayudar a nuestros seres queridos es uno de los dolores de la muerte. Pero por esta bendita ense\u00f1anza es quitado.\u2014SC<\/p>\n

Sal 91:12<\/span><\/strong> <\/p>\n

El encargo de los \u00e1ngeles de las cosas peque\u00f1as.<\/strong><\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n va dirigida esta promesa? No a cualquiera ni a todos indistintamente, sino s\u00f3lo a los que moran \u00aben el lugar secreto de\u00bb, etc. (Sal 91:1<\/span> ). Por lo tanto, era especialmente aplicable a nuestro Se\u00f1or. Algunos han concluido que, como Satan\u00e1s us\u00f3 este vers\u00edculo cuando tent\u00f3 a nuestro Se\u00f1or, el salmo debe limitarse en su aplicaci\u00f3n a \u00e9l solamente. Pero esto es un error. Satan\u00e1s lo cit\u00f3; pero, como siempre hace cuando cita la Escritura \u2014una costumbre suya no infrecuente\u2014 la altera; omiti\u00f3 la cl\u00e1usula calificativa, \u00ab\u00bben todos tus caminos\u00bb.\u00bb No es en cualquier <\/em>manera en la que podamos tener el cuidado de los \u00e1ngeles, sino solo en las que son correctas. La promesa es para todo el pueblo de Dios, mientras siguen sus propios caminos apropiados y designados. A continuaci\u00f3n, pregunt\u00e9monos, \u00bfcu\u00e1l es el significado del texto? Nuestra palabra \u00ab\u00bbgui\u00f3n\u00bb\u00bb no es una traducci\u00f3n verdadera; la palabra hebrea utilizada generalmente se traduce como en Juan 11:1-57<\/span>; donde nuestro Se\u00f1or habla de un hombre que no tropieza si camina de d\u00eda, sino que seguramente lo har\u00e1 si camina de noche en la oscuridad. Significa que entonces es probable que se golpee contra alguna piedra en el camino y se haga tropezar. No hay idea de violencia en la palabra. Cuando Satan\u00e1s la us\u00f3, quiso sugerirle a nuestro Se\u00f1or que si la promesa era que no tropezar\u00eda ni siquiera con una piedra, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00eda estar seguro de protecci\u00f3n si se arrojaba desde el pin\u00e1culo del templo! La palabra, por lo tanto, apunta a un asunto muy peque\u00f1o y ordinario: el ser evitado de caer sobre una piedra, como una madre evitar\u00eda que su hijo cayera sobre tal percance. Ahora, el texto nos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> LOS \u00c1NGELES<\/strong> SE PREOCUPAN<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong> SOBRE<\/strong> TALES<\/strong> PEQUE\u00d1AS<\/strong> COSAS<\/strong> COMO<\/strong> ESTAS<\/strong>. Esto es muy maravilloso. Pues piensa en qui\u00e9nes y qu\u00e9 son los \u00e1ngeles; cu\u00e1n grande, glorioso, santo, bendito; cu\u00e1n alto y augusto es el cargo que ocupan, y los empleos en los que se ocupan. Y luego piensen en c\u00f3mo se rebajan a una obra como esta: evitar que un hombre tropiece con una piedra. Sabemos que se preocupan por la salvaci\u00f3n del alma, que es un gran asunto; el alma tan preciosa, que Cristo se content\u00f3 con morir para redimirla. Pero que nuestros pies ni siquiera puedan entrar en contacto da\u00f1ino con una piedra, ciertamente eso les parece inferior e indigno de ellos. Pero esta misma verdad se habla en muchas otras Escrituras; cf. \u00ab\u00bbLos mismos cabellos de vuestra cabeza est\u00e1n todos contados\u00bb; \u00ab\u00bbNi un gorri\u00f3n cae a tierra sin vuestro Padre\u00bb, etc. como sobre grandes acontecimientos. La providencia amorosa del Se\u00f1or alcanza todas estas peque\u00f1as cosas, de las que se compone principalmente nuestra vida. \u00a1Cu\u00e1n bendita es esta verdad! \u00a1Toda nuestra vida cuidada por el Se\u00f1or!<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> LO<\/strong> ES<\/strong> POCO<\/strong> EN<\/strong> S\u00cd<\/strong> PUEDE<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> AS\u00cd QUE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n poderosas son las cosas peque\u00f1as en los resultados que a menudo fluyen de ellas! Para el cuerpo, un ligero tropiezo puede tener consecuencias de por vida. Para el alma, los hombres caen poco a poco, no por grandes cr\u00edmenes, sino por una serie de peque\u00f1os pecados. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, para el surgimiento del alma. No saltamos al cielo; pero nosotros \u00ab\u00bbcrecemos en la gracia\u00bb\u00bb\u2014siempre un peque\u00f1o aumento y avance.<\/p>\n

III.<\/strong> NUESTRO<\/strong> REAL<\/strong> LAS DIFICULTADES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EN<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> ELLOS<\/strong>. De lo contrario, los \u00e1ngeles no estar\u00edan a cargo de nosotros. Muchos pueden guardarse de los grandes pecados que se permiten en los peque\u00f1os. \u00abLl\u00e9vame a las zorras peque\u00f1as\u00bb, etc. O pensamos que podemos manejar los peque\u00f1os asuntos de la vida, o los descuidamos. <\/p>\n

IV.<\/strong> NUESTRA<\/strong> FUERZA<\/strong> CONTRA<\/strong> AMBOS<\/strong> PEQUE\u00d1O<\/strong> Y<\/strong> GRANDES<\/strong> PELIGROS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> CRISTO . (Adaptado del difunto Canon Melville).\u2014SC<\/p>\n

Sal 91:14-16<\/a><\/strong><\/p>\n

Los amados del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

Las marcas y se\u00f1ales de estos se exponen aqu\u00ed.<\/p>\n

YO.<\/strong> ELLOS<\/strong> HAN<\/strong> FIJADO<\/strong> SU<\/strong> AMOR<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. Sus corazones se han vuelto hacia \u00e9l, lejos del pecado, y ahora est\u00e1n \u00abestablecidos\u00bb, firmemente fijados en \u00e9l. Numerosas personas sienten un afecto pasajero por Cristo; sus corazones arden dentro de ellos por un tiempo; pero el fuego pronto se extingue y se apaga. Pero estos han puesto su amor, no su mero pensamiento o aprobaci\u00f3n, en \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> TIENEN<\/strong> CONOCIDO<\/strong> SU<\/strong> NOMBRE<\/strong>. Este es un grado superior. Su amor los ha llevado a mantenerse cerca de \u00e9l ya tener relaciones constantes con \u00e9l; y as\u00ed ahora han llegado a conocerlo, como decimos que conocemos a un amigo querido y honrado, a quien hemos probado y examinado y nunca encontramos deficiente. As\u00ed que estos han llegado a conocer a Dios; y, por supuesto, son \u00ab\u00bbpuestos en lo alto\u00bb.\u00bb Tal conocimiento eleva el alma por encima de las preocupaciones y las pruebas, las tentaciones y las penas de la vida. As\u00ed como los p\u00e1jaros peque\u00f1os, a quienes el halc\u00f3n busca cazar, evitan a su enemigo manteni\u00e9ndose muy por encima de \u00e9l, as\u00ed estos, los amados del Se\u00f1or, viven arriba de donde los pecados, las trampas y las penas de este mundo pueden da\u00f1arlos.<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> ORAN<\/strong> EFICAZMENTE<\/strong>. \u00ab\u00c9l me invocar\u00e1, y yo responder\u00e9\u00bb. La vida de oraci\u00f3n, el caminar con Dios, siempre caracteriza a este pueblo. Y tienen poder en la oraci\u00f3n: sus oraciones son contestadas. Esto no puede decirse de todas o de la mayor\u00eda de las oraciones, de las cuales, tan a menudo, parece que nada sale. Pero aqu\u00ed es diferente.<\/p>\n

IV.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> EL <\/strong> EL SE\u00d1OR<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong>. \u00abYo estar\u00e9 con ellos\u00bb, etc. Tendr\u00e1n problemas. Son las joyas de Dios; pero as\u00ed como la joya necesita ser puesta en la rueda del lapidario y esmerilada antes de que revele su brillo y valor, as\u00ed tambi\u00e9n las joyas de Dios. Por lo tanto, no se puede escapar de los problemas. Pero soportarlo solo puede ser, y es, por estas personas. Ver a Pablo y Silas en el calabozo de Filipos, y la experiencia de todos los santos en todas las \u00e9pocas todo el tiempo.<\/p>\n

V.<\/strong> Y<\/strong> PORQUE<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> AMADOS<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong>, AH\u00cd<\/strong> VIENE<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. Liberaci\u00f3n. <\/em>\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera? liberaci\u00f3n real, aunque no siempre visible a nuestros ojos.<\/p>\n

2<\/strong>. Honor. <\/em>Mira la cruz de oro en la parte superior de la Catedral de San Pablo: \u00a1c\u00f3mo da cuenta de lo que esta naci\u00f3n piensa del Crucificado! Todas las naciones lo alaban.<\/p>\n

3<\/strong>. Vida eterna. <\/em>\u00a1Larga vida!<\/p>\n

4<\/strong>. Satisfacci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbT\u00fa, oh Cristo, eres todo lo que quiero\u00bb.\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. La visi\u00f3n de la salvaci\u00f3n de Dios. <\/em>Para s\u00ed mismo; para los que le son queridos; para el mundo.\u2014SC<\/p>\n

Sal 91:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La respuesta de Dios a su pueblo.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESTO<\/strong> RESPUESTA<\/strong> ES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Que Dios contestar\u00e1 la oraci\u00f3n. <\/em>Pero sobre esto, tenga en cuenta:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no es la oraci\u00f3n de todo hombre, sino solo de aquellos que han puesto su amor en Dios, y que moran en el lugar secreto del Alt\u00edsimo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que sus oraciones son contestadas, pero a menudo de maneras diferentes a las que esperaban. Dios les dar\u00e1 siempre lo mejor; pero eso puede ser muy diferente de lo que han pensado.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l estar\u00e1 con ellos en la angustia. <\/em>Dios est\u00e1 siempre con nosotros; pero en nuestra tribulaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s especialmente con nosotros. Esto se muestra a veces por su ayuda providencial, o por su gracia sosteni\u00e9ndonos.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l librar\u00e1 y honrar\u00e1. <\/em>Vea esto en historias como la de Jos\u00e9.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SIGUE<\/strong> DE <\/strong> TI<\/strong>. Que para el hombre de Dios son imposibles las siguientes cosas:<\/p>\n

1<\/strong>. Desilusi\u00f3n<\/em>; <\/em>porque Dios responder\u00e1<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Soledad<\/em>; <\/em>porque Dios est\u00e1 siempre con \u00e9l, y especialmente en las tribulaciones. <\/p>\n

3<\/strong>. Deshonra<\/em>; <\/em>pues \u00bfc\u00f3mo puede ser eso para aquellos a quienes honra? <\/p>\n

4<\/strong>. Derrota<\/em>; <\/em>porque Dios librar\u00e1.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 91:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro lugar seguro.<\/strong><\/p>\n

La construcci\u00f3n de este salmo es peculiar (ver notas exeg\u00e9ticas). Ewald da la mejor sugerencia sobre su estructura. En parte, el poeta expresa sus propios sentimientos como de s\u00ed mismo, y en parte como si fueran pronunciados por otro. Parece escuchar los pensamientos de su propio esp\u00edritu hasta que se vuelven claros y distintos, como unas palabras prof\u00e9ticas, o un or\u00e1culo divino que le habla desde fuera, y le da as\u00ed la seguridad y el consuelo renovados que ya hab\u00edan brotado en su coraz\u00f3n. coraz\u00f3n. Las asociaciones del salmo y la autor\u00eda no se pueden rastrear con certeza, pero la idea jud\u00eda de que pertenece a la edad de <\/p>\n

Mois\u00e9s merece consideraci\u00f3n. Ciertamente, las experiencias de la vida en el desierto dan la ilustraci\u00f3n m\u00e1s eficaz tanto de las figuras como de los sentimientos del salmo. El obispo Wordsworth dice con confianza: \u00abEl escenario del salmo se deriva de las circunstancias de la estancia de Israel en el desierto\u00bb. Dean Plumptre dice: \u00abEl salmo es un eco, casi verso por verso, de las palabras en las que Elifaz temanita describe la vida del hombre bueno (Job 5:17-23<\/span>).\u00bb\u00bb Quiz\u00e1 las dos frases de Sal 91:1<\/span> ser\u00eda mejor leerlo como una repetici\u00f3n, seg\u00fan la construcci\u00f3n habitual de los poetas hebreos. \u00ab\u00bbEl que mora… el que permanece… dir\u00e1 al Se\u00f1or\u00bb. Desarrollando la asociaci\u00f3n Mosaica, muestra\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong> PELIGROS<\/strong>. Como Mois\u00e9s quedar\u00eda impresionado por ellos. Comida limitada. Peligros de pestilencia por permanecer demasiado tiempo en un lugar. Enemigos activos. Dificultades locales, como de serpientes. Temperamento de la gente. Influencia de multitudes mixtas. Efecto agotador de los cambios constantes, etc. Rara vez nos damos cuenta plenamente de las persistentes y agotadoras ansiedades de Mois\u00e9s. A veces, incluso su vida parec\u00eda estar en peligro.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> . Mois\u00e9s no pudo evitar contrastar la santa quietud de esos cuarenta d\u00edas <\/em>que hab\u00eda pasado en el \u00ab\u00bblugar secreto\u00bb\u00bb con Dios, y los cuarenta a\u00f1os <\/em>de tensi\u00f3n y tensi\u00f3n que hab\u00eda tenido. pasado con la gente obstinada y rebelde. A menudo debe haber anhelado una renovaci\u00f3n de esas horas de descanso. Y, sin embargo, el hecho espiritual y la verdad para \u00e9l era que todav\u00eda \u00abmoraba en el lugar secreto\u00bb, todav\u00eda \u00abmoraba bajo la sombra del Todopoderoso\u00bb; porque esto, en verdad, es un estado de \u00e1nimo de experiencia del alma, y no una mera relaci\u00f3n corporal. Mois\u00e9s con Dios en el monte no hace sino ilustrar a Mois\u00e9s con Dios siempre, descansando y seguro en su \u00ab\u00bbsombra\u00bb.\u00bb RT<\/p>\n

Sal 91:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Muchos nombres para Dios.<\/strong><\/p>\n

Encontrar varios nombres es un dispositivo com\u00fan de amor. Los nombres parecen expresar los muchos aspectos de nuestra relaci\u00f3n. Debe ser especialmente cierto de Dios que estamos en varias relaciones con \u00e9l, y somos ayudados por una variedad de t\u00e9rminos y nombres que expresan esas relaciones. Hay cuatro nombres dados a Dios en Sal 91:1<\/span>, <\/strong>Sal 91:2<\/span>. Dios el Ocultador es el \u00ab\u00bbinaccesiblemente Alto\u00bb.\u00bb Dios el Ocultador es el \u00ab\u00bbinvencible Todopoderoso\u00bb.\u00bb Dios el Hacedor de Pactos es \u00ab\u00bbJehov\u00e1, el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Y Dios personalmente apropiado es \u00ab\u00bbmi Dios\u00bb. \u00ab\u00bb O se ha puesto as\u00ed:<\/p>\n

1<\/strong>. Comulgamos con \u00e9l con reverencia, porque \u00e9l es el Alt\u00edsimo.<\/p>\n

2<\/strong>. Descansamos en \u00e9l como el Todopoderoso.<\/p>\n

3<\/strong>. Nos regocijamos en \u00e9l como Jehov\u00e1, o Se\u00f1or.<\/p>\n

4<\/strong>. Confiamos en \u00e9l como El, el Dios poderoso.<\/p>\n

La sugerencia de Perowne est\u00e1 m\u00e1s directamente en armon\u00eda con el salmo. \u00ab\u00bbDios es ‘Alt\u00edsimo’, muy por encima de toda la ira y malicia de los enemigos; ‘Todopoderoso’, para que nadie pueda estar ante su poder; ‘Jehov\u00e1’, el Dios del pacto y de la gracia, que se ha revelado a su pueblo; y es de tal Dios que el salmista dice, en santa confianza, ‘\u00c9l es \u00abmi Dios\u00bb, en quien conf\u00edo'\u00bb. , podemos decir\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bbM\u00c1S<\/strong> ALTO<\/strong>\u00ab\u00bb EST\u00c1<\/strong> ARRIBA<\/strong> TODOS<\/strong> CAMBIOS<\/strong> TERRESTRES<\/strong>. No afectado por ellos en un sentido tal que pueda debilitar sus relaciones con ellos. No podemos interferir en disputas y dificultades sin prejuicios. A menudo no podemos mantener la calma para formar un buen juicio. Dios puede.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bbTODOPODEROSO<\/strong>\u00ab\u00bb ES<\/strong> CAPAZ<\/strong> DE<\/strong> TRATAR<\/strong> CON<\/strong> TODAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> TERRESTRES. Nunca pueden ser tan complicados que \u00e9l no pueda descifrarlos; nunca tan desesperado que no pueda dominarlos. \u00ab\u00bbCon Dios todo es posible\u00bb.\u00bb Si Dios no <\/em>interfiere en un caso, la raz\u00f3n debe ser que \u00c9l no <\/em>no, porque puede <\/em>si le place.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bbSE\u00d1OR<\/strong>, JEHOV\u00c1<\/strong> \u00ab\u00bb EST\u00c1<\/strong> BAJO<\/strong> PROMESA<\/strong> PARA<\/strong> INTERFERIR<\/strong> A FAVOR<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> BUENA<\/strong>. El nombre \u00ab\u00bbJehov\u00e1\u00bb\u00bb fue tomado como la se\u00f1al y el sello del pacto, as\u00ed como el arco iris fue tomado como la se\u00f1al del pacto de la naturaleza. Dios, como Jehov\u00e1, puede ser considerado como el \u00ab\u00bbFiel Prometedor\u00bb\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> T\u00c9RMINO<\/strong> \u00ab\u00bbMI<\/strong> DIOS<\/strong>\u00ab\u00bb IMPLICA<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> ESTADO<\/strong>, EN<\/strong> ACTUAL<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>, QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> EL SALMISTA<\/strong> SENT\u00cdA<\/strong> CONFIADO<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> ERA<\/strong> . Es un avance importante poder decir: \u00abNo solo s\u00e9 lo que es Dios, tambi\u00e9n s\u00e9 lo que ha sido para m\u00ed<\/em>\u00ab.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 91:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Limitaciones de la protecci\u00f3n temporal.<\/strong><\/p>\n

El hecho es patente. Exige consideraci\u00f3n. Dios no siempre protege de los males corporales a sus santos. En una casa en Chester, que se salv\u00f3 de la \u00e9poca de la peste, est\u00e1 la inscripci\u00f3n: \u00abLa providencia de Dios es mi herencia\u00bb. Pero el hombre que viv\u00eda all\u00ed no era el \u00fanico hombre bueno en Chester en ese momento. Otros hombres buenos no estaban as\u00ed protegidos. Evidentemente, el salmista \u00ab\u00bbacepta con toda sencillez la creencia en lo que, de no ser por el pecado y sus consecuencias, ser\u00eda la ley de la vida humana: esa bendici\u00f3n visible y la obediencia al Gobernante Supremo del mundo deben ir siempre juntas. Para nosotros, la fe es m\u00e1s bien que cualquier cosa que nos suceda de la fortuna exterior no puede tocar la vida verdadera<\/em> que est\u00e1 escondida en Dios\u00bb. nos permite encontrar las limitaciones y excepciones que se presentan en su funcionamiento pr\u00e1ctico.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SIEMPRE<\/strong> FUNCIONAMIENTO <\/strong> LEY<\/strong>. El bien temporal asiste a la piedad. El mundo est\u00e1 construido y dispuesto para dar a esta ley una esfera. En la medida en que las relaciones naturales se mantengan simples, la ley funciona. \u00abLa honestidad es la mejor pol\u00edtica\u00bb. La bondad trae recompensa. La castidad asegura la salud. El temor de Dios prueba la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. El hombre de h\u00e1bitos sabios y moderados tiene la mejor oportunidad en tiempos de enfermedad epid\u00e9mica. Los diligentes en los negocios tienen \u00e9xito. \u00abLo correcto es lo correcto\u00bb. Lo correcto viene a lo correcto. \u00ab\u00bbLa piedad tiene la promesa de la vida que ahora es.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SIEMPRE<\/strong> MANIFIESTO<\/strong> EXCEPCIONES<\/strong>. Estos ocasionan la angustia de hombres como Asaf, que son demasiado entusiastas para detectar el lado oscuro de las cosas. El justo Job sufre. Los malvados tienen un gran poder. Las excepciones provienen de la perturbaci\u00f3n de los arreglos divinos por la obstinaci\u00f3n y el pecado del hombre. Hace que su ley se cruce con la ley Divina<\/em>. Surge entonces la necesidad de modificaciones en el funcionamiento de la ley Divina.<\/p>\n

1<\/strong>. La lealtad de los buenos debe ser probada.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Los resultados de esa prueba deben usarse como ejemplo <\/em> persuasivo para los dem\u00e1s. El Libro de Job realmente lucha con esta dificultad. El hombre que es \u00ab\u00bbrecto, temeroso de Dios y apartado del mal\u00bb\u00bb no <\/em>se encuentra protegido de todo mal. Y, sin embargo, sigue siendo cierto, Job en problemas estaba <\/em>permanente en \u00ab\u00bbla sombra del Todopoderoso\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 91:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El escudo de la fidelidad de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSu la verdad ser\u00e1 tu escudo y adarga.\u00bb\u00bb La verdad <\/em>de Dios aqu\u00ed est\u00e1 la certeza de que \u00e9l cumplir\u00e1 su palabra; la convicci\u00f3n del salmista de su \u00ab\u00bbveracidad\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbfidelidad\u00bb\u00bb. El \u00ab\u00bbescudo y el pav\u00e9s\u00bb\u00bb representan las armas defensivas de los d\u00edas m\u00e1s antiguos de la lucha cuerpo a cuerpo. Se incluyen tanto un gran escudo que cubre todo el cuerpo, como un escudo ligero, de r\u00e1pido movimiento, sujeto al brazo izquierdo; sugiriendo que las defensas de Dios son varias, y en precisa adaptaci\u00f3n a la necesidad de su pueblo. \u00c9l es su Defensa, tanto en los peligros peque\u00f1os como en los grandes. Llegue al pensamiento sugerido por esta expresi\u00f3n del texto, al darse cuenta de lo que hace por nosotros nuestra absoluta confianza en la integridad de un amigo y colaborador terrenal. Tomemos el caso de un servidor de confianza en una casa de negocios. La incuestionable rectitud de ese hombre es el escudo de su amo. Lo protege de la ansiedad y el cuidado. Lo protege de la presi\u00f3n excesiva del trabajo. Lo protege de todo robo y maldad. As\u00ed, tambi\u00e9n, con la esposa fiel y honrada. Su \u00ab\u00bbverdad\u00bb\u00bb protege a su esposo de las preocupaciones del hogar y de todas las discapacidades del hogar. \u00ab\u00bbEl coraz\u00f3n de su marido conf\u00eda en ella\u00bb\u00bb y as\u00ed \u00e9l puede estar protegido y en paz. Aplicar esto a Dios. No es posible pensar que jam\u00e1s pueda estar por debajo de s\u00ed mismo, u olvidadizo de su palabra, \u00aben la que nos ha permitido\u00bb tener esperanza. Podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de todas las meras promesas y asegurar nuestros corazones en lo que Dios es. Ilustrar con el tiempo de abatimiento de Lutero. Al volver a su casa, encontr\u00f3 la casa cerrada, como si en ella hubiera muerto alguien, ya su mujer vestida de luto. \u00c9l le pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda sucedido, y ella tranquila y solemnemente respondi\u00f3 que \u00abDios estaba muerto\u00bb. Fue una lecci\u00f3n objetiva para el reformador abatido, que aprendi\u00f3 r\u00e1pidamente. Mientras Dios viva, y vive para siempre, ciertamente es el Escondite y el Escudo de su pueblo. Quitar a Dios, derribar nuestro alto pensamiento de \u00e9l, nuestra absoluta confianza en su eterna veracidad e integridad, ser\u00eda quitarnos nuestro escudo y dejarnos indefensos expuestos a los ataques de todos nuestros enemigos.\u2014RT<\/p>\n

Sal 91:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Agencias de \u00e1ngeles.<\/strong><\/p>\n

Para las asociaciones de \u00ab\u00bb\u00e1ngeles\u00bb\u00bb con Mois\u00e9s y su tiempo, podemos recordar el dicho del Nuevo Testamento, que \u00abla Ley fue dada por la disposici\u00f3n de los \u00e1ngeles\u00bb. Mois\u00e9s hab\u00eda asociado a los \u00e1ngeles con Abrah\u00e1n y Jacob; y cuando Dios propuso retirar su gu\u00eda personal de Israel, le ofreci\u00f3 a Mois\u00e9s que enviara \u00ab\u00bbun \u00e1ngel\u00bb\u00bb delante de ellos. Era creencia com\u00fan, incluso entre los paganos, que los seres humanos tienen cada uno su genio guardi\u00e1n; pero el salmista aqu\u00ed no parece referirse a tal creencia. Deber\u00edamos obtener una idea m\u00e1s valiosa de las representaciones b\u00edblicas de los \u00e1ngeles, si consider\u00e1ramos sus apariencias sensibles<\/em> como dise\u00f1adas para ilustrar los agentes espirituales invisibles y permanentes de Dios en la bendici\u00f3n de los hombres. El t\u00e9rmino \u00ab\u00bb\u00e1ngel\u00bb\u00bb se aplica correctamente a todos y cada uno de los medios que Dios usa para hacer su obra de guardar, guiar, consolar o corregir a los hombres. Dios tiene \u00e1ngeles redentores, \u00e1ngeles afligidos, \u00e1ngeles destructores. \u00ab\u00c9l hace de los vientos sus \u00e1ngeles, y de las llamas de fuego sus ministros.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> \u00c1NGEL<\/strong> CARGO<\/strong>. Ilustrar desde el tiempo de la destrucci\u00f3n del primog\u00e9nito egipcio. Entonces Israel en Gos\u00e9n estaba a cargo del \u00e1ngel de Dios. O refi\u00e9rase a la preservaci\u00f3n de Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, Caleb y Josu\u00e9 en los tiempos de pestilencia repentina en el desierto. Estos estaban en la carga del \u00e1ngel. O tomemos el caso de Eliseo en Dot\u00e1n, cuando, aparentemente en poder de los sirios, estaba realmente a salvo en la carga de los \u00e1ngeles. O ver a Peter en prisi\u00f3n, lo suficientemente probable como para seguir a James a su destino. \u00c9l realmente estaba en el cuidado y liberaci\u00f3n del \u00e1ngel. O tomemos el caso del Covenanter, quien, escapando de sus enemigos, trep\u00f3 al hueco de un viejo \u00e1rbol, sobre el agujero del cual una ara\u00f1a teji\u00f3 una gran tela, lo que hizo que los perseguidores se sintieran seguros de que nadie podr\u00eda haber entrado sigilosamente. . Esa ara\u00f1a era el \u00e1ngel de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> \u00c1NGEL<\/strong> CARGO<\/strong>. El tentador se las guard\u00f3 cuando inst\u00f3 a Jes\u00fas a confiar en, o m\u00e1s bien presumir, la acusaci\u00f3n del \u00e1ngel. Reprimi\u00f3 las palabras: \u00abGu\u00e1rdate en todos tus caminos\u00bb, que claramente significan \u00ablos caminos de un buen hombre\u00bb, \u00ablos caminos que un buen hombre debe tomar\u00bb. vocaci\u00f3n, y con miras a progresar en esos caminos, tenemos derecho a la promesa.\u00bb\u00bb Si queremos hacer lo correcto, podemos estar seguros de la ayuda del \u00e1ngel de Dios. No tenemos ning\u00fan derecho si queremos hacer el mal.\u2014RT<\/p>\n

Sal 91:12<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 91:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Peligros t\u00edpicos de los santos.<\/strong><\/p>\n

(Ver tambi\u00e9n Sal 91:5<\/span>, Sal 91:6<\/span>, Sal 91:10<\/span>.) Los tratados pueden ser le\u00eddo a la luz de las experiencias en el desierto. Entonces tenemos:<\/p>\n

1<\/strong>. El terror oriental com\u00fan de la noche, tanto como tiempo de inseguridad como tiempo de propagaci\u00f3n de enfermedades. Los ladrones trabajan de noche; ataques repentinos de enemigos se realizan en la noche; el \u00e1ngel de la pestilencia ataca de noche; las fieras vagan de noche; los incendios se producen principalmente por la noche.<\/p>\n

2<\/strong>. Los peligros de la insolaci\u00f3n y del rel\u00e1mpago, que son las \u00abflechas que vuelan de d\u00eda\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Las enfermedades que se reproducen en condiciones insalubres y cobran fuerza para arrasar con miles.<\/p>\n

4<\/strong>. Los ataques abiertos y sutiles de los animales del desierto. El le\u00f3n que ataca de frente; la v\u00edbora que muerde el tal\u00f3n. Bonar nos dice que \u00ab\u00bbla fiebre de la peste p\u00fatrida aparece a menudo en la noche, mientras el paciente est\u00e1 dormido; la enfermedad solsticial se apodera en el calor de la cosecha de un hombre al aire libre, y lo corta, tal vez, antes del anochecer\u00bb.\u00bb Ahora, \u00bfqu\u00e9 peligro espiritual pueden tipificar estos?<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> QUE<\/strong> CONECTAN<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> DESVALIDEZ<\/strong>. De noche no podemos hacer nada para alejar los males. Entonces, hay momentos en la vida en los que sentimos que estamos en circunstancias que ni siquiera podemos tratar de controlar. El buen hombre estar\u00eda desesperadamente angustiado si se viera obligado a pensar que est\u00e1 a merced de las circunstancias. El salmista sabe que las tinieblas y la luz son ambas iguales para su Dios protector.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> QUE<\/strong> VEN<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> DOMINIO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> ESFUERZOS<\/strong>. En el d\u00eda<\/em> podemos velar, podemos resistir, podemos ordenar sabiamente nuestra conducta, podemos actuar con prontitud; y, sin embargo, constantemente encontramos que las fuerzas que nos rodean son m\u00e1s grandes que nosotros. La insolaci\u00f3n y los rel\u00e1mpagos tipifican las cosas que no ser\u00e1n \u00abseg\u00fan nuestra mente\u00bb. Pero el salmista sabe que nada est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la restricci\u00f3n divina. Lo que sucede est\u00e1 permitido.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> QUE<\/strong> VENEN <\/strong> A<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong> VICARIAMENTE<\/strong>. Estamos constantemente sufriendo por los pecados y negligencias de los dem\u00e1s. Si hacemos el bien y nuestro pr\u00f3jimo hace el mal, es posible que ambos tengan que sufrir las consecuencias resultantes. Como en el caso de las enfermedades infecciosas. De modo que los problemas nacionales alcanzan por igual a los malos y a los buenos.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> QUE<\/strong> VEN<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> OBLIGATORIA<\/strong> MAL<\/strong> HACEDORES<\/strong>. Representado por el violento \u00able\u00f3n\u00bb y la insidiosa y traicionera \u00abv\u00edbora\u00bb. El salmista cree en Dios como el que frena la ira de los hombres.\u2014RT<\/p>\n

Sal 91:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Razones en el hombre para el favor Divino.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque en m\u00ed ha puesto su amor\u00bb.\u00bb Este vers\u00edculo comienza lo que puede considerarse como un escenario po\u00e9tico de la respuesta que Dios da al alma que conf\u00eda plenamente. \u201cDios mismo se adelanta para confirmar la fe de su siervo, escribe m\u00e1s profundamente en el alma tan grande consuelo, y confirma el testimonio de su siervo. ‘\u00c9l ha puesto su amor en m\u00ed; \u00e9l sabe mi nombre; \u00e9l me invoca.’ Estas son las marcas de un verdadero siervo de Dios\u00bb. Se ha notado que las palabras \u00abYo har\u00e9\u00bb se repiten seis veces en los \u00faltimos tres vers\u00edculos de este salmo: \u00abYo librar\u00e9\u00bb; \u00abLo pondr\u00e9 en alto;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbYo responder\u00e9\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEstar\u00e9 con \u00e9l en la angustia\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbCon larga vida lo saciar\u00e9\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLe mostrar\u00e9 mi salvaci\u00f3n .\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> POSIBILIDADES<\/strong> DE<\/strong> NUESTRAS<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> HACIA<\/strong> DIOS<\/strong>. Podemos sentir hacia Dios todo lo que podemos sentir hacia nuestros semejantes: fe, admiraci\u00f3n, devoci\u00f3n, etc. ser amado. Lo que hacemos para ayudarnos a nosotros mismos, en el esfuerzo de \u00abponer nuestro amor\u00bb en nuestros semejantes, podemos hacerlo para ayudar a poner nuestro amor en Dios. Cosas como<\/p>\n

(1)<\/strong> acarician el pensamiento de ellas; <\/p>\n

(2)<\/strong> buscar su compa\u00f1\u00eda; <\/p>\n

(3)<\/strong> intentar en todos los sentidos complacerlos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RESPUESTA<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> A<\/strong> HOMBRES<\/strong> DERECHO<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> HACIA<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Esta respuesta se encuentra indicada en las seguridades de este pasaje.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l les da un afecto de respuesta. <\/p>\n

2<\/strong>. Los protege con una defensa siempre vigilante. <\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l logra para ellos poderosas liberaciones. <\/p>\n

4<\/strong>. Les concede exaltaciones de gracia.<\/p>\n

El favor Divino viene a los hombres porque:<\/p>\n

1<\/strong>. Lo hacen su elecci\u00f3n. <\/p>\n

2<\/strong>. Porque buscan intimidad con \u00e9l (implicado en \u00ab\u00bbconocer su Nombre\u00bb\u00bb). <\/p>\n

3<\/strong>. Porque siempre est\u00e1n dando se\u00f1ales de su dependencia de \u00e9l. Las se\u00f1ales son sus oraciones diarias y especiales.\u2014RT<\/p>\n

Sal 91:15<\/span><\/strong> , <\/strong>Sal 91:16<\/span><\/strong><\/p>\n

De Dios presencia en tiempos de angustia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbYo estar\u00e9 con \u00e9l en tiempos de angustia\u00bb. Ilustre con la presencia de un amigo en tiempos de enfermedad y angustia. Es posible que ese amigo no pueda ayudar y, sin embargo, la mejor de las ayudas proviene de esa presencia amistosa. Si Dios est\u00e1 con nosotros en problemas, estamos seguros de que puede ayudarnos y liberarnos. Si no lo hace, solo puede ser porque est\u00e1 haciendo cosas m\u00e1s amables con nosotros, dejando que el problema contin\u00fae. La tensi\u00f3n de sentirse solo<\/em> en tiempos de angustia puede ilustrarse con un paseo solitario por un pa\u00eds extra\u00f1o y peligroso. \u00ab\u00bfAlguna vez has caminado, milla tras milla, hasta que se hizo muy oscuro, y no hab\u00eda estrellas en lo alto, ni una voz amistosa o gu\u00eda en ninguna parte; y, a medida que te cansabas mucho y te desmayabas y te dol\u00edan los pies, \u00bfno te pareci\u00f3 que el camino se volv\u00eda m\u00e1s \u00e1spero y pedregoso a cada paso? Puedes recordar cada vez que tropezaste en la oscuridad cansada contra una piedra, c\u00f3mo el dolor parec\u00eda dispararse ardientemente a trav\u00e9s de cada nervio; y la falta de luz, y la incertidumbre de que cada paso pudiera llevaros al precipicio, todo esto os enervaba. \u00a1Pero qu\u00e9 diferente si un amigo amado hubiera estado contigo! \u00a1y sobre todo si sucediera que conoc\u00eda bien el camino y el pa\u00eds!\u00bb\u00bb La presencia de Dios es el summum bonum. <\/em>Todo lo que podemos necesitar est\u00e1 incluido e involucrado en \u00e9l. Realmente no necesita decirnos lo que har\u00e1 por nosotros; es suficiente si \u00e9l estar\u00e1 all\u00ed. Y as\u00ed, el Se\u00f1or Jes\u00fas envolvi\u00f3 todo para sus disc\u00edpulos en esta \u00fanica seguridad: \u00abHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas\u00bb.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS LA PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> CON<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SIGNIFICA<\/strong> LO<\/strong> MEJOR <\/strong> POSIBLE<\/strong> LIMITACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> PROBLEMA<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> CON<\/strong> NOSOTROS<\/strong> MEDIOS<\/strong> ABUNDANTE<\/strong> CONFORT<\/strong> BAJO<\/strong> NUESTRO<\/strong> PROBLEMA<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> CON<\/strong> NOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> strong> EL<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> TROU BLE<\/strong>.<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> CON<\/strong> NOS<\/strong> ASEGURAN<\/strong> DE<\/strong> UN \u00ab\u00bbFELIZ<\/strong> PROBLEMA<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> NUESTRAS<\/strong> AFLICCIONES<\/strong>.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Dios con nosotros en la angustia es el hecho<\/em>; pero todo para nosotros depende de nuestra comprensi\u00f3n sensible del hecho.\u2014RT<\/p>\n

HOMILIAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 91:9<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal. 91:10<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 91:11<\/span><\/strong> <\/p>\n

La seguridad de los santos.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>LA<\/strong> MORADA<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> strong> HOMBRE<\/strong>\u2014DIOS<\/strong>. En tal morada encontramos:<\/p>\n

1<\/strong>. Refugio, protecci\u00f3n<\/em>. (Juan 14:23<\/span>.) <\/p>\n

2<\/strong>. Nutrici\u00f3n<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. Descanso<\/em>. <\/p>\n

4<\/strong>. Compa\u00f1erismo<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> MORADA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El amor omnipotente lo envuelve<\/em>.<\/p>\n

2<\/strong>. El poder del hombre bueno para convertir todas las cosas para su bienestar<\/em>. \u00ab\u00bbTodas las cosas son tuyas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> GUARDIANES<\/strong> Y<\/strong> SIERVOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Los \u00e1ngeles son los mensajeros y ministros de Dios.<\/p>\n

1<\/strong>. Dios emplea innumerables ministerios invisibles para servirnos. <\/em>\u00c1ngeles y poderes invisibles \u00ab\u00bbque caminan sobre la tierra tanto cuando despertamos como cuando dormimos\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Innumerables ministerios visibles. <\/em>\u00ab\u00bbM\u00e1s sirvientes atienden al hombre de los que \u00e9l se dar\u00e1 cuenta\u00bb\u00bb (ver el poema de George Herbert).\u2014S. <\/p>\n

Sal 91:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 91:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La recompensa de la confianza en Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque ha puesto su amor en m\u00ed, por eso lo librar\u00e9; lo pondr\u00e9 en alto, porque ha conocido mi Nombre. Me invocar\u00e1, y yo le responder\u00e9: Yo estar\u00e9 con \u00e9l en la angustia; Yo lo librar\u00e9, y lo honrar\u00e9.\u00bb\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> CUALIDADES<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> VALORES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> EN<\/strong> PERSONAJE<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. El conocimiento de su Nombre<\/em>; es decir<\/em> de su naturaleza y car\u00e1cter, ahora se nos revela m\u00e1s plenamente que entonces, en la Persona y obra de Jesucristo.<\/p>\n

2<\/strong>. El poner nuestro amor en \u00e9l. <\/em>Porque \u00e9l es lo que es, y porque nuestro amor es la prenda m\u00e1s segura de obediencia a su voluntad.<\/p>\n

3<\/strong>. Dependencia de Dios. <\/em>Expresado por el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n, invoc\u00e1ndolo.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> CAMINO<\/strong> DIOS<\/strong> HONRA<\/strong> Y<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> ESAS<\/strong> CUALIDADES,<\/p>\n

1. Lo librar\u00e1 en la angustia. <\/em>D\u00e1ndole una fuerza superior a todas sus pruebas. No podemos escapar <\/em>del problema, pero podemos conquistarlo<\/em> con la ayuda del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l lo exaltar\u00e1 a la posesi\u00f3n de altos honores. <\/em>Dale una posici\u00f3n de gran seguridad,<\/em> muy por encima de todo peligro. Y de gran influencia y utilidad. <\/em>Este es un gran honor.<\/p>\n

3<\/strong>. Responder\u00e1 a sus oraciones.<\/em>De la \u00fanica manera en que un Ser supremamente bueno y sabio responder\u00e1 a las oraciones de los pecadores y errantes: d\u00e1ndoles lo que necesitan, y no siempre lo que piden. \u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N ESTE salmo, como la mayor\u00eda en el presente Libro, es sin La tradici\u00f3n jud\u00eda, sin embargo, lo atribuy\u00f3 a Mois\u00e9s, una conclusi\u00f3n que el Dr. Kay y otros aceptan como confirmada por los hechos, especialmente por las muchas semejanzas cercanas entre \u00e9l y Dt 32:1-52; Dt 33:1- 29.Otros cr\u00edticos, y son la mayor\u00eda, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 91:1-16 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42712\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}