\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ESTE<\/strong> salmo se titula, \u00ab\u00bbun Salmo o C\u00e1ntico para el s\u00e1bado d\u00eda,\u00bb\u00bb y por lo tanto, podemos concluir, estaba destinado al uso lit\u00fargico en el templo en ese festival semanal. La tradici\u00f3n jud\u00eda dice que se cantaba en la ma\u00f1ana en el momento de la libaci\u00f3n del primer cordero. Tambi\u00e9n era, se nos dice, recitado el segundo d\u00eda de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (‘Middoth’ Sal 2:5<\/span>). de alabanza y acci\u00f3n de gracias, es optimista, mirando hacia la destrucci\u00f3n completa de todos los enemigos de Dios (Sal 92:7-9<\/span> ), y el completo triunfo y felicidad de sus fieles (Sal 92:10-14<\/span>). Algunos comentaristas jud\u00edos lo vieron como descriptivo del s\u00e1bado final del descanso del mundo, y as\u00ed Atanasio, quien dice del autor: \u0391\u1f30\u03bd\u03b5\u1fd6 \u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03b7\u03bd \u03c4\u1f74\u03bd \u03b3\u03b5\u03bd\u03b7\u03c3\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u03bd \u1f00\u03bd\u03ac\u03c0\u03b1\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd.<\/p>\n Met ricamente, el salmo parece dividirse en tres porciones, la primera y la segunda de cuatro vers\u00edculos cada una (Sal 92:1-4<\/span> , Sal 92:5-8<\/span>), el tercero de siete vers\u00edculos (Sal 92:9-15<\/span>).<\/p>\n Sal 92: 1<\/span><\/strong><\/p>\n Es bueno dar gracias al Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 147:1<\/span>). Por \u00abalgo bueno\u00bb se entiende lo que es correcto y agradable. Y cantar alabanzas a tu Nombre, oh Alt\u00edsimo.<\/strong> El Se\u00f1or de Israel, Jehov\u00e1, es tambi\u00e9n \u00ab\u00bbel Alt\u00edsimo sobre toda la tierra\u00bb\u00bb (Sal 83:18<\/span>), y en todo momento debe considerarse como ambos.<\/p>\n Sal 92:2<\/span><\/strong><\/p>\n Para manifestar tu misericordia por la ma\u00f1ana, y tu fidelidad cada noche.<\/strong> La conveniencia de adorar cada ma\u00f1ana y la noche se ha sentido casi universalmente. La Ley Mosaica lo preve\u00eda mediante el establecimiento del sacrificio de la ma\u00f1ana y de la tarde (\u00c9xodo 29:38<\/span>, \u00c9xodo 29:39<\/span>), con el ritual que lo acompa\u00f1a. La piedad jud\u00eda agreg\u00f3 una oraci\u00f3n del mediod\u00eda (Sal 55:17<\/span>; Dan 6 :10<\/span>), y el celo cristiano estableci\u00f3 las \u00ab\u00bbsiete horas de oraci\u00f3n\u00bb.\u00bb Sin embargo, la ma\u00f1ana y la tarde siguen siendo, por reconocimiento com\u00fan, los momentos m\u00e1s apropiados para el culto.<\/p>\n Sal 92:3<\/span><\/strong><\/p>\n Sobre un instrumento de diez cuerdas, y sobre el salterio.<\/strong> Algunos piensan que aqu\u00ed se trata de un solo instrumento, y traducen, \u00ab\u00bbSobre un instrumento de diez cuerdas, a\u00fan <\/em>sobre el salterio\u00bb\u00bb (o, \u00ab\u00bbel la\u00fad\u00bb\u00bb ). (Sobre el car\u00e1cter del salterio, v\u00e9ase el comentario en Sal 33:2<\/span>.) Sobre el arpa con sonido solemne.<\/strong> La referencia es claramente al servicio p\u00fablico del templo, ya que en las devociones privadas de los fieles no era probable que se utilizaran instrumentos.<\/p>\n Sal 92:4<\/span><\/strong><\/p>\n Porque t\u00fa, Se\u00f1or, me alegraste con tu obra. <\/strong>Es dif\u00edcil decir qu\u00e9 se pretende con \u00ab\u00bbtrabajo\u00bb\u00bb. Algunos han supuesto \u00ab\u00bbla obra de la creaci\u00f3n\u00bb,\u00bb ya que el salmo es uno \u00ab\u00bbpara el d\u00eda de reposo\u00bb\u00bb (ver t\u00edtulo); pero tal vez sea m\u00e1s probable el \u00ab\u00bbtrabajo\u00bb\u00bb general de la providencia de Dios en el mundo. (As\u00ed Hengstenberg, Kay y Cheyne.) Triunfar\u00e9 en las obras de tus manos.<\/strong> Una repetici\u00f3n para enfatizar.<\/p>\n Sal 92:5<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Oh Se\u00f1or, cu\u00e1n grandes son tus obras! <\/strong>(comp. Sal 40:5<\/span>). Poderoso y maravilloso, ie; <\/em>son los caminos de la Providencia. Y tus pensamientos son muy profundos<\/strong> (comp. Job 11:8<\/span>).<\/p>\n Sal 92:6<\/span><\/strong><\/p>\n El hombre insensato no sabe; ni el necio entiende esto. <\/strong>Un <\/strong>hombre rudo e inculto no tiene concepto de <\/strong>la maravillosa profundidad de los pensamientos de Dios, la maravilla de esos consejos que subyacen en el esquema general de las cosas, y lo hacen qu\u00e9 es (comp. Rom 11:33<\/span>, Rom 11: 34<\/span>).<\/p>\n Sal 92:7<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando los imp\u00edos brotan como la hierba<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbbrotar\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbflorecer\u00bb\u00bb (ver Sal 92:12<\/span>). La dificultad es la que perturb\u00f3 a Job (Job 21:7-21<\/span>) y a Asaf (Sal 73:2-15<\/span>), a saber. la prosperidad de los imp\u00edos. El presente escritor, sin embargo, no se inquieta: ve en su condici\u00f3n pr\u00f3spera nada m\u00e1s que un preludio de su derrocamiento. Y cuando florezcan todos los que hacen iniquidad; <\/strong>o, \u00ab\u00bbflorecen\u00bb.\u00bb Es que ser\u00e1n destruidos para siempre; <\/strong>literalmente, es para su destrucci\u00f3n para siempre<\/em>(comp. Sal 73:18-20<\/a>).<\/p>\n Sal 92:8<\/span><\/strong><\/p>\n Pero t\u00fa, Se\u00f1or, eres el m\u00e1s alto para siempre; <\/strong>m\u00e1s bien, arte en las alturas<\/em>; es decir<\/em> permaneces sentado en tu trono, sin ser afectado ni por sus esfuerzos ni por su ca\u00edda.<\/p>\n Sal 92:9<\/span><\/strong><\/p>\n Porque he aqu\u00ed tus enemigos, oh Se\u00f1or, por , he aqu\u00ed, tus enemigos perecer\u00e1n<\/strong>. Cualquier otra cosa que sea incierta, al menos esto es seguro, que finalmente los enemigos de Dios perecer\u00e1n. La repetici\u00f3n a\u00f1ade la mayor fuerza al pasaje. Todos los que hacen iniquidad <\/strong>(comp. Sal 92:7<\/span>) deber\u00e1n<\/strong> estar dispersos. <\/strong>Todos<\/em>de ellos\u2014cada uno<\/em>(comp. Mateo 7:23<\/a>, \u00ab\u00bbApartaos de m\u00ed, hacedores de iniquidad\u00bb\u00bb).<\/p>\n Sal 92:10<\/span> <\/strong><\/p>\n Pero mi cuerno ser\u00e1s exaltado como el cuerno de un unicornio;<\/strong> m\u00e1s bien, de un toro salvaje. <\/em>El hebreo, como el asirio, reym, <\/em>es ciertamente una especie de ganado salvaje, ya sea el uro, el bisonte o el b\u00fafalo, se puede dudar. El salmista habla en nombre de Israel, o de los fieles de Dios en general, y predice confiadamente su exaltaci\u00f3n a la gloria y al honor al mismo tiempo que la destrucci\u00f3n de los enemigos de Dios. Ser\u00e9 ungido con aceite fresco<\/strong>. Se supon\u00eda que el aceite daba vigor al marco; y \u00ab\u00bbaceite fresco\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbaceite verde\u00bb\u00bb ser\u00eda el m\u00e1s eficiente y el mejor.<\/p>\n Sal 92:11<\/span><\/strong><\/p>\n Mis ojos tambi\u00e9n ver\u00e1n mi deseo sobre mis <\/strong>enemigos (comp. Sal 54:7<\/span>; Sal 59:10<\/span>). El \u00ab\u00bbdeseo\u00bb\u00bb es probablemente el expresado en Sal 91:13<\/span>. Y mis o\u00eddos oir\u00e1n mi deseo de los imp\u00edos que se levantan contra m\u00ed.<\/strong> Esta es una frase inusual, pero suficientemente inteligible. El triunfo sobre los enemigos se percibe tanto con el ojo como con el o\u00eddo.<\/p>\n Sal 92:12<\/span><\/strong><\/p>\n El justo florecer\u00e1 como la palmera. <\/strong>Para un oriental la palma es la reina de los \u00e1rboles. \u00ab\u00bbDe todas las formas vegetales\u00bb, dice Humboldt, \u00ab\u00bbla palma es aquella a la que la voz concurrente de las naciones en todas las \u00e9pocas ha asignado el premio de la belleza\u00bb\u00bb. Su crecimiento majestuoso y su forma graciosa, su verdor perpetuo, su fruto hermoso y exuberante, junto con sus m\u00faltiples usos (Strabo, 16.1, \u00a7 14), le dan precedencia sobre todos los dem\u00e1s crecimientos vegetales a los ojos que est\u00e1n acostumbrados a descansar sobre \u00e9l. . Es bastante notable que, en el Antiguo Testamento, se use como figura de belleza solo aqu\u00ed y en So Sal 7:7<\/span>. El hombre, en su crecimiento m\u00e1s floreciente, se compara ordinariamente con el cedro (2Re 14:9<\/span>; As\u00ed que 2Re 5:15<\/span>; Eze 31:3-9<\/span>; Amo 2:9<\/span>, etc.) o el olivo (Jdg 9: 8<\/span>, Jueces 9:9<\/span>; Sal 52: 8<\/span>; Jerem\u00edas 11:16<\/span>; Os 14: 6<\/span>, etc). Crecer\u00e1 como un cedro en el L\u00edbano<\/strong> (ver, adem\u00e1s de los pasajes ya citados, 2Re 19:23<\/span>; 2Cr 2:8<\/span>; Jerem\u00edas 22:23<\/span>; Zac 11:1<\/span>).<\/p>\n Sal 92:13<\/span><\/strong><\/p>\n Los que est\u00e1n plantados en la casa del Se\u00f1or; <\/strong>m\u00e1s bien, Plantados<\/em>(o, Siendo plantados<\/em>) en la casa del Se\u00f1or, ellos. <\/em>Esto no se refiere a los \u00ab\u00bb\u00e1rboles\u00bb\u00bb del vers\u00edculo anterior, sino a los \u00ab\u00bbjustos\u00bb\u00bb, a quienes se considera que pasan sus d\u00edas casi continuamente en los atrios del templo, y as\u00ed (en cierto modo) sentido) \u00ab\u00bbplantado\u00bb\u00bb all\u00ed. El pasaje no tiene nada que ver con la cuesti\u00f3n de si los patios del templo estaban o no plantados con \u00e1rboles. Florecer\u00e1 en los atrios de nuestro Dios<\/strong> (comp. Sal 84:2<\/span>, Sal 84:10<\/span>).<\/p>\n Sal 92:14<\/a><\/strong><\/p>\n A\u00fan dar\u00e1n fruto en la vejez;<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bbincluso <\/em>cuando son viejos, y todav\u00eda<\/em> dar\u00e1n fruto\u00bb\u00bb\u2014ellos todav\u00eda glorificar\u00e1n a Dios con sus buenas obras. Ser\u00e1n gordos y florecientes;<\/strong> literalmente, gordos y verdes. <\/em>Todav\u00eda se mantiene la met\u00e1fora de Sal 92:12<\/span>.<\/p>\n Sal 92:15<\/span><\/strong><\/p>\n Para demostrar que el Se\u00f1or es recto.<\/strong> El feliz y floreciente vejez de los justos (Sal 92:14<\/span>; comp. Psa 91:16<\/span>) es una fuerte indicaci\u00f3n de la fidelidad y la verdad de Dios, mostrando, como lo hace, que \u00e9l cumple sus promesas y nunca abandona a los que ponen su confianza en \u00e9l (comp. Sal 27:10<\/span>; Sal 37:25<\/span>; Isa 41:17<\/span>, etc.). \u00c9l es mi Roca\u2014<\/strong>m\u00e1s bien, que \u00e9l es mi Roca<\/em>\u2014y que no hay injusticia en \u00e9l.<\/strong> Ambas cl\u00e1usulas dependen del \u00ab\u00bbmostrar\u00bb\u00bb del hemistiquio anterior.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 92:1<\/span><\/strong><\/p>\n Salmodia.<\/strong><\/p>\n \u201cEs algo bueno\u201d, etc. Los cantos de alabanza son una costumbre muy antigua en la Iglesia de Dios. David, \u00ab\u00bbel dulce cantor de Israel\u00bb,\u00bb y sus hermanos salmistas (Asaph y los dem\u00e1s) se inspiraron para proporcionar un manual de devoci\u00f3n, p\u00fablica y privada, que nunca caer\u00e1 en desuso mientras haya una Iglesia en la tierra. Pero mucho tiempo antes, cuando Israel estuvo por primera vez en terreno seguro, respirando aire libre, un poderoso canto de alabanza se elev\u00f3 en la orilla del Mar Rojo; en recuerdo del cual, en las visiones de San Juan de la gloria celestial, oy\u00f3 a los rescatados en el templo celestial cantar \u00ab\u00bbel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, siervo de Dios\u00bb\u00bb as\u00ed como \u00ab\u00bbel c\u00e1ntico del Cordero\u00bb\u00bb (Ap 15:3<\/span>). Ha habido momentos en los que la voz del canto sagrado \u2014en todo caso, de la salmodia congregacional\u2014 se ha silenciado, o casi. Pero estos no han sido tiempos de vida floreciente, de piedad creciente. Los tiempos de gran avivamiento espiritual se han asociado com\u00fanmente con un gran estallido de c\u00e1nticos de alabanza. \u00ab\u00bbEs bueno <\/em>dar gracias y cantar alabanzas.\u00bb<\/p>\n I.<\/strong> Primero, porque ESTO<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> MAYOR<\/strong> DIRECTAMENTE<\/strong> BUSCA<\/strong> LA GLORIA<\/strong> DE DIOS. La oraci\u00f3n glorifica a Dios indirectamente<\/em> al reconocer nuestra dependencia de \u00e9l, nuestro pecado e indignidad, nuestra fe en sus promesas y el deseo de servirle; glorifica a Cristo, como nuestro Mediador, Sacrificio, Redentor, Maestro, \u00abla Luz del mundo\u00bb; glorifica al Esp\u00edritu Santo, por quien solo podemos orar correctamente. As\u00ed que, de nuevo, la lectura de las Escrituras como Dios<\/em>‘Palabra<\/em>; <\/em>la predicaci\u00f3n del evangelio como Dios<\/em>‘ s mensaje<\/em>; <\/em>y devoto o\u00eddo, todos glorifican a Dios. Pero la alabanza glorifica a Dios directamente como su \u00fanico prop\u00f3sito. Nosotros mismos nos perdemos de vista, o al menos pasamos a un segundo plano. Dios llena toda nuestra perspectiva, absorbe nuestros pensamientos. Lo alabamos, no solo porque \u00ab\u00bb\u00e9l es nuestro Dios\u00bb, \u00ab\u00bbel Padre de los esp\u00edritus\u00bb,\u00bb sino \u00ab\u00bbpor su excelente grandeza\u00bb\u00bb\u2014por lo que Dios es en s\u00ed mismo. <\/em>Alabamos al Hijo, no s\u00f3lo como nuestro propio Salvador, sino como \u00ab\u00bbel Resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de su Persona\u00bb. Alabamos al Esp\u00edritu como \u00ab\u00bbel Se\u00f1or y Dador de vida .\u00bb\u00bb La alabanza es, pues, el ejercicio m\u00e1s elevado de nuestras facultades; la actitud m\u00e1s sublime de un esp\u00edritu creado.<\/p>\n II.<\/strong> El canto de alabanza es PONER<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong> UTILIZAR<\/strong> UNA<\/strong> o NUESTRAS<\/strong> MAS NOBLES<\/strong> FACULTADES. Dios podr\u00eda habernos dado la audici\u00f3n sin ning\u00fan sentido de la melod\u00eda y la armon\u00eda; discurso sin canto. Por la maravillosa estructura de nuestros \u00f3rganos del habla y del o\u00eddo, y la capacidad de vibraciones armoniosas conferidas al aire y otras sustancias, Dios ha preparado una reserva inagotable de m\u00fasica, todo un mundo de deleite, del cual nos podr\u00edamos haber quedado sin el m\u00e1s m\u00ednimo concepci\u00f3n. Y ha afinado tanto nuestra naturaleza que las emociones gozosas o pat\u00e9ticas estallan naturalmente en canciones. \u00ab\u00bb \u00bfHay alguna alegr\u00eda? que cante salmos\u00bb\u00bb (Santiago 5:13<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> ALABANZA<\/strong> ES<\/strong> SENTIDO<\/strong> Y<\/strong> AJUSTADO<\/strong> (AJUSTADO<\/strong>, Y<\/strong> POR TANTO<\/strong> DISE\u00d1ADO<\/strong>) PARA<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> Deliciosa<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. En la oraci\u00f3n nos ce\u00f1imos nuestra armadura, dejamos al descubierto nuestra debilidad, nos aferramos a la fuerza de Dios para salvarnos. La Palabra le\u00edda y predicada nos da man\u00e1 del cielo, agua de la roca; pero tambi\u00e9n hiere con la \u00ab\u00bbespada de dos filos\u00bb\u00bb ya veces nos deja en el polvo. Pero la alabanza nos da alas; nos eleva a la luz del sol del semblante de Dios, a la vista de las puertas de perlas y los muros de jaspe, al alcance de la escucha del \u00abc\u00e1ntico nuevo delante del trono\u00bb. Es esa parte de la adoraci\u00f3n terrenal en la que nos acercamos m\u00e1s a la adoraci\u00f3n del cielo. .<\/p>\n IV.<\/strong> Por \u00faltimo, EL ELOGIO<\/strong> ES<\/strong> UN RICO<\/strong> MEDIO<\/strong> strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong>, CAPAZ<\/strong> DE<\/strong> UN PODEROSO<\/strong> REFLEJO<\/strong> strong> ACCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> NUESTRAS<\/strong> PROPIAS<\/strong> ALMAS<\/strong>; ayud\u00e1ndonos a llenarnos de \u00abamor, gozo, paz\u00bb. Pablo y Silas sintieron esto cuando en el calabozo no solo oraron, sino que \u00abcantaron alabanzas a Dios\u00bb.<\/p>\n CONCLUSI\u00d3N . Hacer cumplir el deber de cultivar los dones musicales y consagrarlos; y de tomar parte ferviente en la salmodia de la Iglesia.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 92:1-15<\/span><\/strong><\/p>\n El colirio de alabanza.<\/strong><\/p>\n En este salmo tenemos:<\/p>\n Yo.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>