\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n L\u00ednea lo anterior, un salmo de alabanza. Se presenta a Jehov\u00e1 manifest\u00e1ndose en el car\u00e1cter de Rey . Se viste de majestad y reina abiertamente. El mundo, por inestable que parezca, en realidad est\u00e1 sujeto a su dominio. Su trono, es decir, <\/em>su gobierno, se ha establecido desde la eternidad (Sal 93:1<\/span>, Sal 93:2<\/span>). hay resistencia a su dominio. Las aguas se agitan; es decir, <\/em>los poderes del mundo se disponen en oposici\u00f3n a Dios (Sal 93 :3<\/span>). Sin embargo, en vano: Dios en el cielo es m\u00e1s poderoso que ellos (Sal 93:4<\/span>). Su poder es especialmente mostrado en su \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb y en sus \u00ab\u00bbtestimonios\u00bb.\u00bb Estos \u00faltimos son \u00ab\u00bbseguros\u00bb,\u00bb los primeros son inviolables.<\/p>\n Sal 93:1<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or reina;<\/strong> m\u00e1s bien, ha llegado a ser e Rey <\/em>(\u1f10\u03b2\u03b1\u03c3\u03af\u03bb\u03b5\u03c5\u03c3\u03b5\u03bd, <\/em>LXX<\/strong>.); borrador Sal 10:16<\/span>; Sal 47:6<\/span>; Sal 96:10<\/span>; Sal 97:1<\/span>, etc. Se considera que Dios ha dejado de lado, u ocultado, su soberan\u00eda por un tiempo, pero que ahora finalmente viene adelante e inaugurando la teocracia. El escritor puede tener en mente alguna manifestaci\u00f3n reciente del poder divino, o puede estar anticipando el establecimiento final del reino del Mes\u00edas. Est\u00e1 vestido de majestad;<\/strong> o, \u00ab\u00bbse ha vestido de majestad<\/em>\u00ab\u00bb (Cheyne). Jehov\u00e1 est\u00e1 revestido de fortaleza,<\/strong>de la cualse ha ce\u00f1ido; <\/strong>literalmente, Jehov\u00e1 est\u00e1 vestido, se ha ce\u00f1ido, de fuerza<\/em>(comp. \u00ab\u00bbDespierta, despierta, v\u00edstete de fuerza, <\/em>brazo del Se\u00f1or ,\u00bb\u00bb Isa 51:9<\/span>). Tambi\u00e9n el mundo est\u00e1 firme, que no puede ser movido. <\/strong>Cuando Dios \u00abtoma su reino\u00bb, establece firmemente su dominio sobre la tierra, con sus habitantes, de tal manera que \u00abno puede ser movida\u00bb; no puede sufrir agitaci\u00f3n o perturbaci\u00f3n violentas.<\/p>\n Sal 93:2<\/span><\/strong><\/p>\n Tu trono es establecido desde la antig\u00fcedad.<\/strong> Aunque Dios de vez en cuando se presenta, por as\u00ed decirlo, y afirma su soberan\u00eda, sin embargo, no es una nueva regla que establece. \u00c9l siempre ha sido el Rey tanto del cielo como de la tierra. T\u00fa eres desde la eternidad.<\/strong> No solo desde \u00ab\u00bbdesde el principio\u00bb\u00bb, sino desde toda la eternidad (comp. Sal 90:2<\/a>; Pro 8:23<\/span>; Isa 63:15<\/a>; Miq 5:2<\/span>; Hab 1:12<\/a>).<\/p>\n Sal 93:3<\/span><\/strong><\/p>\n Los r\u00edos se han alzado, oh Se\u00f1or, los r\u00edos han alzado su voz. <\/strong>Por \u00ab\u00bblas inundaciones\u00bb\u00bb parece significar las potencias mundiales, los enemigos de Dios; quiz\u00e1s especialmente Egipto, Asiria y Babilonia. Las huestes invasoras se comparan constantemente con \u00ab\u00bbinundaciones\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbr\u00edos\u00bb\u00bb en las Escrituras (ver Isa 8:7<\/span>, Isa\u00edas 8:8<\/span>; Isa\u00edas 28:2<\/span>; Isa 17:12<\/span>, Isa 17:13<\/span>; Isa 59:19<\/span>; Jerem\u00edas 46:8<\/span>, etc.). Las inundaciones levantan sus olas; <\/strong>o, \u00ab\u00bbsu estruendo\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbsu rugido\u00bb\u00bb (comp. Sal 65:7<\/span>, \u00ab\u00bbQue calma el ruido de los mares, el estruendo de sus olas, y el alboroto de los pueblos\u00bb\u00bb).<\/p>\n Psa 93:4<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or en las alturas <\/strong>(comp. Sal 92 :8<\/span>) es m\u00e1s poderoso que el estruendo de muchas aguas;<\/strong> literalmente, que el estruendo de muchas aguas <\/em>(comp. Sal 93:3<\/span>). Como las aguas representan naciones enojadas, <\/em>el poeta habla no solo de su \u00ab\u00bbruido\u00bb,\u00bb sino de sus \u00ab\u00bbvoces\u00bb.\u00bb S\u00ed, que los poderosos<\/strong> olas del mar; <\/strong>o, \u00ab\u00bblas gloriosas olas <\/em>del oc\u00e9ano\u00bb\u00bb (as\u00ed Kay; y comp. \u00c9xodo 15:10<\/a>).<\/p>\n Sal 93:5<\/span><\/strong><\/p>\n Muy fieles son tus testimonios.<\/strong> Los \u00ab\u00bbtestimonios\u00bb\u00bb de Dios son sus mandamientos, considerados como testigos al hombre de su naturaleza y de su voluntad con respecto a ellos. Son \u00abmuy seguros\u00bb, es decir, <\/em>firmes e inalterables, participando de su inmutabilidad (Santiago 1:17<\/span> ). Santidad conviene a tu<\/strong> casa, oh Se\u00f1or, para siempre. <\/strong>\u00ab\u00bbSantidad\u00bb\u00bb aqu\u00ed parece significar \u00ab\u00bbsantidad\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbinviolabilidad\u00bb\u00bb. Esta es una apelaci\u00f3n t\u00e1cita a Dios para que mantenga su templo libre de toda profanaci\u00f3n y contaminaci\u00f3n en el futuro. El salmista realmente no pide que contin\u00fae inviolable \u00abpara siempre\u00bb, sino \u00abhasta la longitud de los d\u00edas\u00bb, es decir, <\/em>por un per\u00edodo amplio.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 93:2<\/span><\/strong><\/p>\n La eternidad de Dios.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbT\u00fa eres desde la eternidad\u00bb.\u00bb Hay verdades evidentes, pero incomprensibles. No podemos dudar ni comprenderlos. La luz, que revela todo lo dem\u00e1s, deslumbra, incluso ciega, si la miramos. As\u00ed estas verdades, a cuya luz la raz\u00f3n ve todas las cosas, desconciertan y confunden nuestra raz\u00f3n. Uno de estos es la eternidad de Dios. <\/em>Hablamos del tiempo a veces como \u00ab\u00bbvolando\u00bb\u00bb, como si nosotros mismos nos detuvi\u00e9ramos. A veces de nosotros mismos como \u00ab\u00bbviajando\u00bb.\u00bb De cualquier manera, sentimos que la eternidad est\u00e1 detr\u00e1s<\/em> de nosotros, no aumentada por nuestros a\u00f1os pasados; la eternidad est\u00e1 ante <\/em>nosotros, sin disminuir a medida que el futuro se vuelve presente. Dios <\/em>llena la eternidad (Isa 57:15<\/span>). El lenguaje humano se emplea en las Escrituras (Rev 1:4<\/span>; Rev 4:8<\/span>). Pero con Dios<\/em>, la raz\u00f3n nos asegura, no puede haber pasado, presente, futuro, como con las criaturas. \u00c9l es<\/em> (Sal 90:2<\/span>). La eternidad de Dios<\/em>, como se ense\u00f1a en las Escrituras, es\u2014<\/p>\n I.<\/strong> UNA PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> DIVINA<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong>. La maravilla de las obras de Dios nunca se ve tan claramente como cuando las comparamos con las del hombre (por ejemplo, <\/em>en el microscopio). Las mitolog\u00edas y filosof\u00edas paganas fallan por completo aqu\u00ed. Doloroso, lamentable, ver las luchas de la mente de los antiguos griegos para lidiar con este problema, en las monstruosas f\u00e1bulas del origen de los dioses, o en sus siempre cambiantes teor\u00edas y conjeturas de los fil\u00f3sofos. La mente oriental, m\u00edstica, sutil, contemplativa, se perdi\u00f3 en los laberintos de la especulaci\u00f3n. Los hind\u00faes distinguen la fuente original del ser del Creador, e incluso para el Creador no se construyen templos ni se ofrece adoraci\u00f3n. \u00ab\u00bbMuchos dioses y muchos se\u00f1ores\u00bb\u00bb se interponen entre \u00e9l y el adorador. La Biblia solo nos muestra al Creador eterno como el Padre de los esp\u00edritus. Todo su prop\u00f3sito es ense\u00f1arnos cu\u00e1n cerca est\u00e1 Dios de nosotros y acercarnos a \u00e9l. Esto nunca podr\u00eda ser invenci\u00f3n del hombre; es la propia voz de Dios.<\/p>\n II.<\/strong> Sin embargo, esta es UNA CONTEMPLACI\u00d3N<\/strong> LLENA<\/strong> DE<\/strong> ASOMBROSO<\/strong>. Uno de los motivos m\u00e1s fuertes para adorar. <\/em>Nuestro fr\u00edo temperamento del Norte, la dureza comercial, la b\u00fasqueda entusiasta del conocimiento que podemos probar y analizar, el intelectualismo fr\u00edgido, <\/em>nos indisponen a la adoraci\u00f3n. Un ingl\u00e9s puede tener \u00ab\u00bbun \u00eddolo en su coraz\u00f3n\u00bb\u00bb, algo que pone en lugar de Dios; pero no puede comprender por qu\u00e9 un hind\u00fa cae ante una imagen. Sin embargo, la adoraci\u00f3n es una necesidad real y profunda del coraz\u00f3n humano. La eternidad de Dios se presenta en las Escrituras, no como mera doctrina para creer, sino en el lenguaje de la adoraci\u00f3n (ver textos citados arriba).<\/p>\n III.<\/strong> UNA HERMOSA <\/strong>, Tranquilizador<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Descanso para nuestro pensamiento, nuestro coraz\u00f3n, nuestro amor. Deja que todo lo dem\u00e1s cambie, Dios <\/em>permanece. \u00ab\u00bbDios es amor.\u00bb<\/p>\n 2<\/strong>. Luz sobre el misterio de los tratos de Dios. Si en tal momento, o giro cr\u00edtico, pudi\u00e9ramos ver <\/em>el bien emergiendo del mal, la perplejidad causada por la larga permanencia del pecado y la miseria ser\u00eda casi eliminada (Sal 94:3<\/span>). Pero Dios est\u00e1 trabajando para la eternidad, en la eternidad (2Pe 3:8<\/span>, 2Pe 3:9<\/span>).<\/p>\n IV.<\/strong> Este glorioso atributo EST\u00c1<\/strong> ADSCRITO<\/strong> A <\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong>, Y RECLAMADO<\/strong> POR<\/strong> \u00c9L . (Hebreos 13:8<\/span>; Ap 1:8<\/span> , Ap 1:11<\/span>; Ap 22:13<\/span> , Ap 22:16<\/span>.)<\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Muestre la relaci\u00f3n de esta doctrina con el pecado; sobre la salvaci\u00f3n; sobre la obra cristiana.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 93:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or reina.<\/strong><\/p>\n Nota\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> PROPUESTA<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> PROBADA<\/strong> \u2014que \u00ab\u00bbJehov\u00e1 reina\u00bb.\u00bb El salmista describe:<\/p>\n 1<\/strong>. Las t\u00fanicas reales. <\/em>\u00ab\u00bbSe ha revestido de majestad\u00bb. Los escritores sagrados parecen haber extra\u00eddo sus ideas del esplendor regio de Dios, no tanto de la magnificencia de los potentados orientales, sino del magn\u00edfico resplandor de los cielos: el sol de d\u00eda, la luna y las estrellas de noche. Adem\u00e1s, \u00abse ha ce\u00f1ido de fuerza\u00bb. Esto se ve en la marcha constante de los cuerpos celestes, que nunca se rompen, nunca dejan de aparecer en el debido momento, nunca se cansan por una larga permanencia.<\/p>\n 2<\/strong>. La permanencia de su gobierno. <\/em>\u00ab\u00bbEl mundo establecido, que no se puede mover.\u00bb\u00bb El orden de su universo no se puede romper. Y as\u00ed ha sido siempre, \u00abdesde la eternidad\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong>. El salmista compara el salvaje tumulto de los pueblos en rebeli\u00f3n contra Dios con la furia de una tormenta en el mar. El rugido de las olas rompiendo contra los grajos, el trueno del oleaje en la orilla, la feroz agitaci\u00f3n de las olas azotadas por la tormenta cuando se elevan en lo alto, todo esto es el cuadro v\u00edvido que sugiere a la mente lo peor, porque el imp\u00edo, furor de pueblo rebelde o de alma rebelde. \u00a1Y cu\u00e1n terriblemente cierta es la semejanza! \u00a1Las almas de los hombres oponi\u00e9ndose a Dios, con ira y furor contra \u00e9l, y despreciando y renunciando a su autoridad! Pero como hace callar la tempestad para que haya gran calma, as\u00ed tambi\u00e9n calma la ira del hombre, y hace que lo alabe (Psa 93 :4<\/span>). \u00a1Cu\u00e1ntas veces ha hecho esto!<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> DEDUCCI\u00d3N<\/strong>. Es doble.<\/p>\n 1<\/strong>. Que Dios es fiel. <\/em>Los hombres pueden confiar completamente en su palabra. Insensatos que somos, a menudo no confiamos en \u00e9l y, en cambio, seguimos las miserables m\u00e1ximas de los hombres del mundo. Pero, sin embargo, Dios permanece fiel.<\/p>\n 2<\/strong>. Que la santa obediencia es nuestra sabidur\u00eda. <\/em>No podemos tener a Dios de nuestro lado si nos desviamos de sus caminos\u2014es imposible. Pong\u00e1monos, pues, del lado de Dios. La sabidur\u00eda, la gratitud, el deber, el amor por el pr\u00f3jimo, todo lo insta.\u2014SC <\/p>\n Sal 93:1<\/a><\/strong><\/p>\n \u00bfDios est\u00e1 muerto?<\/strong><\/p>\n Sra. Beecher Stowe relata un incidente que una vez dio a un discurso que Frederick Douglas estaba pronunciando con un poder sorprendente y casi abrumador. Douglas estaba disertando, con su habitual tono apasionado, sobre los errores y miserias de la raza negra. Entusiasm\u00e1ndose con su s\u00fabdito, y cada vez m\u00e1s indignado con sus perseguidores, pareci\u00f3 perder toda paciencia, y finalmente dijo que de ahora en adelante deb\u00edan confiar en la fuerza de sus propios brazos derechos, viendo que de otro modo era en vano esperar liberaci\u00f3n. En ese momento se levant\u00f3 una negra alta y anciana, quien, mientras reinaba un silencio perfecto en el sal\u00f3n, dijo, con una voz no alta, pero profunda, \u00ab\u00bbFrederick, \u00bfDios est\u00e1 muerto?\u00bb\u00bb\u2014SC<\/p>\n Sal 93:1<\/span><\/strong><\/p>\n El Dios de la venganza.<\/strong><\/p>\n A muchos les parece una oraci\u00f3n extra\u00f1a que Dios se muestre en este personaje. Por lo tanto considera\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> VENGANZA<\/strong> ES<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. No es lo mismo que la venganza, cosa humana, malvada y muchas veces injusta. La venganza es en lo que se deleitan los hombres cuando han recibido alg\u00fan da\u00f1o de manos de sus semejantes, y por lo tanto nunca es justa, sino siempre condenada por Dios. Pero:<\/p>\n 2<\/strong>. La venganza es la venganza del mal p\u00fablico, <\/em>la defensa de la justicia y la rectitud, y es esencial para la preservaci\u00f3n de la sociedad y de todo el bienestar humano. Por lo tanto, bien se puede orar por ello. V\u00e9ase el llamamiento de Milton: \u00abVenga, oh Se\u00f1or, a tus santos masacrados\u00bb, etc. Wow, con respecto a esta venganza de Dios, nota m\u00e1s:<\/p>\n II.<\/strong> ITS <\/strong> REALIDAD<\/strong>. La historia de la humanidad est\u00e1 marcada por ella. As\u00ed ha visitado Dios una y otra vez a los hombres culpables. La Biblia, la historia secular, la observaci\u00f3n personal, la experiencia, todo lo atestiguan. Por tanto, cuando en la vida futura las Escrituras nos advierten de una venganza semejante, \u00bfc\u00f3mo puede alguien atreverse a considerarla imposible?<\/p>\n III.<\/strong> SU<\/strong> UNA<\/strong> Y<\/strong> \u00daNICA<\/strong> EMOCIONANTE<\/strong> CAUSA<\/strong>\u2014El pecado humano. No las circunstancias de un hombre ni nada que \u00e9l no pueda evitar, sino solo su pecado, consciente, deliberado, persisti\u00f3 en el pecado. En este salmo se exponen algunos de estos pecados, que claman venganza a Dios.<\/p>\n IV.<\/strong> SU<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. Confesamos esto ahora cuando vemos a hombres que se han sumergido en el crimen llevados a juicio, y la condenaci\u00f3n justa pas\u00f3 sobre ellos. Y en el futuro no habr\u00e1 venganza que no exija la sincera confesi\u00f3n de todos los espectadores, que Dios es justo a quien as\u00ed juzga.<\/p>\n V.<\/strong> ITS<\/strong> TERRIBLES<\/strong>. \u00ab\u00bbLos necios se burlan del pecado\u00bb; si supieran su destino, su burla pronto cesar\u00eda. Incluso en este mundo, la venganza de Dios a menudo abruma por completo al pecador. Bien puede preguntar el salmista (Sal 90:11<\/span>), \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce el poder de tu ira?\u00bb, etc. Es inconmensurable. <\/p>\n VI.<\/strong> SU<\/strong> CERTEZA<\/strong>. Puede demorarse, y durante mucho tiempo aparentemente evadirse, pero tarde o temprano seguramente llega.<\/p>\n VII.<\/strong> ES<\/strong> ELEGIDO<\/strong> CARRETERA<\/strong>. Es por el camino de los peque\u00f1os pecados. El imp\u00edo cae poco a poco. Las meras telara\u00f1as de los pecados individuales separados se tuercen y transforman finalmente por la ley del h\u00e1bito en los fuertes ligamentos que atan el alma al pecado eterno.<\/p>\n VIII.<\/strong> SU<\/strong> ARRESTO<\/strong>. Que el pecador se arrepienta y busque refugio en Cristo.\u2014SC<\/p>\n HOMIL\u00cdAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n Sal 93:1<\/span><\/strong><\/p>\n La figura del Rey para Dios.<\/strong><\/p>\n Versi\u00f3n del libro de oraciones , \u00ab\u00bbJehov\u00e1 es Rey\u00bb.\u00bb La oraci\u00f3n se traducir\u00eda con m\u00e1s precisi\u00f3n \u00ab\u00bbha llegado a ser Rey\u00bb\u00bb, porque alguna manifestaci\u00f3n particular del gobierno real de Jehov\u00e1 ocupaba entonces la atenci\u00f3n del salmista; pero no se puede descubrir cu\u00e1l fue esa manifestaci\u00f3n. Algunos asocian el salmo con los cautivos que regresaron, quienes, al menos en cierto sentido, restablecieron la teocracia. Representa el gozo religioso del pueblo en el establecimiento del reino de Jehov\u00e1, y la presencia realizada de Jehov\u00e1 como el Rey espiritual; pero el escenario es el de un poeta, que tiene una esfera m\u00e1s amplia desde la cual dibujar sus figuras que la que tiene el hombre religioso. Es necesario prestar atenci\u00f3n a que la figura del Rey para Dios no es del todo satisfactoria, porque la realeza no es una relaci\u00f3n natural; no puede ser ni una relaci\u00f3n permanente ni universal. La realeza representa una conveniencia humana. Dios hizo familias; estos naturalmente se organizan en tribus. Para las familias y tribus los gobernantes son padres y patriarcas. Los hombres hicieron ciudades y naciones, e inventaron reinos para centralizar los sistemas de gobierno que dise\u00f1aron. La figura del rey, por tanto, debe aplicarse siempre a Dios, y al Mes\u00edas, con gran cuidado y cautela. Los reyes reales que han gobernado sobre las naciones, aunque en algunas cosas puedan representar adecuadamente a Dios, en otras cosas son completamente indignos de \u00e9l. Y un rey ideal es dif\u00edcil de crear mentalmente. Era la peculiaridad del jud\u00edo, que no ten\u00eda un rey terrenal visible. Jehov\u00e1, invisible pero siempre presente, era para la naci\u00f3n de Israel todo, y m\u00e1s que todo, lo que los reyes humanos eran para las naciones que los rodeaban. Pero Israel demostr\u00f3 ser incapaz de mantener esta elevada visi\u00f3n de la Realeza Divina. Es esa teocracia espiritual que el Se\u00f1or Jes\u00fas vino a restaurar.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> FIGURA<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> DECLARA<\/strong> SU<\/strong> AGOSTO<\/strong> PODER<\/strong>. Tome la idea oriental, en lugar de occidental, del rey. En Oriente, los reyes son considerados la encarnaci\u00f3n de todo tipo de poder. Al principio fueron elegidos por su tama\u00f1o y fuerza corporal, como lo fue el rey Sa\u00fal. Las nociones del poder divino estaban conectadas con ellos. As\u00ed que el Dios de Israel fue considerado como el Omnipotente, el que todo lo controla.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> FIGURA<\/strong>