{"id":42715,"date":"2022-07-16T11:51:50","date_gmt":"2022-07-16T16:51:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-941-23-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:51:50","modified_gmt":"2022-07-16T16:51:50","slug":"interpretacion-de-salmos-941-23-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-941-23-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 94:1-23 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

ESTE<\/strong> salmo es principalmente (Sal 94:1-11<\/span>) un \u00ab\u00bbgrito de venganza contra los opresores de Israel, pasando a un llamamiento por m\u00e1s fe para el propio pueblo de Dios\u00bb\u00bb (Cheyne). la segunda mitad (Sal 94:12-23<\/span>) el salmista se consuela pensando que Dios seguramente proteger\u00e1 a los suyos, y trae destrucci\u00f3n sobre los malhechores (Sal 94:12-23<\/span>). M\u00e9tricamente, el salmo se compone de cuatro estrofas \u2014el primero de siete vers\u00edculos (Sal 94:1-7<\/span>); el siguiente de cuatro (Sal 94:8-11<\/span>); el tercero de ocho (Sal 94:12-19<\/span>); y el \u00faltimo de cuatro (Sal 94:20-23<\/span>) .<\/p>\n

Sal 94:1-7<\/span> <\/strong><\/p>\n

El grito de venganza. <\/em>Israel sufre opresi\u00f3n, pero no de enemigos extranjeros, sino de tiranos dom\u00e9sticos (Sal 94:4-6<\/a>). Se derrama sangre inocente; la viuda y el hu\u00e9rfano son pisoteados. Dios, se supone, no ver\u00e1 o no considerar\u00e1 (Sal 94:7<\/span>). El salmista, por lo tanto, clama a Dios para que se manifieste tomando una se\u00f1al de venganza sobre los malhechores (Sal 94:1<\/span>, Sal 94:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 94 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Oh Se\u00f1or Dios, a quien pertenece la venganza <\/strong>(comp. Dt 32:35<\/span>, \u00ab\u00bbM\u00eda es la venganza y la recompensa\u00bb\u00bb y Jer 51:56<\/span>, donde Dios es llamado \u00ab\u00bbel Se\u00f1or Dios de las venganzas\u00bb\u00bb, como lo es aqu\u00ed, literalmente, \u00ab\u00bbel Se\u00f1or Dios de las venganzas\u00bb\u00bb). Oh Dios, a quien pertenece la venganza, mu\u00e9strate;<\/strong> o \u00abbrilla\u00bb: haz que aparezca tu justicia; mu\u00e9strate en tu car\u00e1cter de Dios que de ninguna manera tendr\u00e1 por inocente al culpable (\u00c9xodo 34:7<\/span>).<\/p>\n

Sal 94:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Lev\u00e1ntate<\/strong> (comp. Sal 7:6<\/span>; Is 33:10<\/span> ). \u00abLev\u00e1ntate\u00bb, es decir, \u00abde tu estado de inacci\u00f3n\u00bb, ven y visita la tierra como Juez. T\u00fa, Juez de la tierra<\/strong> (comp. Gn 18:25<\/span>; Sal 58:11<\/span>). Dad recompensa a los soberbios; <\/strong>m\u00e1s bien, da una recompensa\u2014<\/em>como se traduce la misma frase en Lam 3:64<\/span>.<\/p>\n

Sal 94:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or, c\u00f3mo \u00bfHasta cu\u00e1ndo triunfar\u00e1n los imp\u00edos, hasta cu\u00e1ndo triunfar\u00e1n los imp\u00edos? refer=’#b66.6.10′>Ap 6:10<\/span>; comp. anterior, Sal 6:3<\/span>; Sal 13:1<\/span>, Sal 13:2<\/span>; Sal 35:7<\/span>; Sal 74:10<\/span>; Sal 79:5<\/span>; Sal 89:46<\/span>; Sal 90:13<\/span>). Es un grito de debilidad e impaciencia, pero tiene un elemento de fe, que Dios mira con favor.<\/p>\n

Sal 94:4<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo pronunciar\u00e1n y hablar\u00e1n cosas duras?<\/strong> antes bien, derramar\u00e1n, hablar\u00e1n cosas arrogantes ; <\/em>literalmente, arrogancia. <\/em>Y todos los que hacen iniquidad se jactan;<\/strong> o, \u00ab\u00bbse enorgullecen\u00bb\u00bb (Cheyne).<\/p>\n

Sal 94:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Hacen pedazos a tu pueblo, oh Se\u00f1or;<\/strong> o, \u00ab\u00bbaplastan ,\u00bb\u00bb \u00ab\u00bboprimir\u00bb\u00bb (comp. Isa 3:15<\/span>; Pro 22:22<\/span>, donde el verbo se usa evidentemente, no de enemigos extranjeros, sino de opresores dom\u00e9sticos). Y aflige tu heredad; <\/strong>o, \u00ab\u00bbtu heredad\u00bb\u00bb\u2014aquellos que has tomado como tu \u00ab\u00bbpueblo peculiar\u00bb\u00bb (Dt 14:2<\/strong> a>), tu posesi\u00f3n exclusiva.<\/p>\n

Sal 94:6<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

A la viuda y al extranjero matan, y asesinan<\/strong> al hu\u00e9rfano<\/strong>(comp. Is 1:17-23<\/span>; Is 10:2<\/span>; Eze 22:6-9<\/span>; Mal 3:5<\/span>; tambi\u00e9n Sal 10:8-10<\/span>).<\/p>\n

Sal 94:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero dicen: El Se\u00f1or no ver\u00e1 <\/strong>(comp. Sal 10:11<\/span>, Sal 10:13<\/span>). Los enemigos extranjeros no supusieron que Jehov\u00e1 no los ver\u00eda, sino que confiaron en que sus propios dioses eran m\u00e1s fuertes que \u00e9l y los proteger\u00edan (2Re 18: 33-35<\/span>). Ni el Dios de Jacob lo considerar\u00e1.<\/strong> \u00ab\u00bbEl Dios de Jacob\u00bb\u00bb no ser\u00eda una expresi\u00f3n natural en la boca de los enemigos extranjeros de Israel. No sab\u00edan nada de Jacob. Pero era una expresi\u00f3n usada frecuentemente por los israelitas (Gen 49:24<\/span>; Sal 20:1<\/span>; Sal 46:7<\/span>; Sal 75:9<\/span>; Sal 76:6<\/span>; Sal 81:1<\/span>, Sal 81:4<\/span>; Isa\u00edas 2:3<\/span>; Isa\u00edas 41:21<\/span>; Miqueas 4:2<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 94:8-11 <\/span><\/strong><\/p>\n

La apelaci\u00f3n a Israel. <\/em>Los opresores pensaron que su conducta no ser\u00eda observada por Dios, o no ser\u00eda tenida en cuenta. El salmista les apela a no ser tan brutales y necios (Sal 94,8<\/span>), y argumenta, desde los primeros principios de la teolog\u00eda natural, que Dios debe ver y o\u00edr (Sal 94:9<\/span>). Si castiga a los paganos, \u00bfpor qu\u00e9 no castigarlos tambi\u00e9n a ellos (Sal 94:10<\/span>)?<\/p>\n

Sal 94:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Comprended, necios<\/strong> entre el pueblo <\/strong>(comp. Sal 92:6<\/span>). Que hubo entre el pueblo de Dios algunos tan \u00ab\u00bbbrutados\u00bb\u00bb como para suponer que Dios no vio o no tuvo en cuenta sus fechor\u00edas, aparece tambi\u00e9n en Sal 10 :11<\/span>, Sal 10:13<\/span>. Y vosotros, necios, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e9is sabios?<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo desechar\u00e9is vuestra necedad, y permitir\u00e9is que la Sabidur\u00eda entre en vuestros corazones? Ella siempre est\u00e1 llorando en las calles: \u00bfcu\u00e1ndo consentir\u00e9is en escucharla (comp. Pro 1:20-23<\/span>)?<\/p>\n

Sal 94:9<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l<\/strong> el que plant\u00f3 el <\/strong>o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1<\/strong> \u00e9l? El que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1? Este argumento a favor de un Dios real, personal e inteligente aparece aqu\u00ed por primera vez. Es de una fuerza irresistible. \u00bfSer\u00e1 posible que Dios, que plane\u00f3 e hizo el curioso mecanismo del o\u00eddo y la vista, est\u00e9 \u00e9l mismo sin esas facultades, o algo an\u00e1logo a ellas? \u00bfNo ha de o\u00edr esos gritos y ver esos ultrajes que los hombres, que son sus criaturas, ven y oyen? \u00bfEs concebible que pueda ser un Dios desatento y ap\u00e1tico?\u00bb\u00bb (Cheyne).<\/p>\n

Sal 94:10<\/a><\/strong><\/p>\n

El que castiga a las naciones, \u00bfno corregir\u00e1?<\/strong> i<\/em>.e<\/em>. si Dios no deja ni siquiera a los paganos sin reprensiones y castigos, \u00bfno castigar\u00e1 mucho m\u00e1s a los de su propio pueblo que obran mal? El que ense\u00f1a conocimiento al hombre, \u00bfno sabr\u00e1?<\/strong> Nuestra versi\u00f3n supone una elipse, que rellena con gran audacia, produciendo un sentido muy excelente. Pero la inserci\u00f3n hecha no parece necesaria (ver la Versi\u00f3n Revisada).<\/p>\n

Sal 94:11<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or conoce los pensamientos del hombre.<\/strong> El Todopoderoso no solo ve y conoce todas las acciones de los hombres (Sal 94:9<\/span>), pero incluso conoce sus pensamientos (comp. Sal 7:9<\/span> ; Sal 26:2<\/span>; Sal 139:17<\/span> ; Isa 66:18<\/span>; 1Co 3:20<\/span> ). Que son vanidad <\/strong>(comp. Ecc 2:14<\/span>, Ecl 2:15<\/span>).<\/p>\n

Sal 94:12- 19<\/span><\/strong><\/p>\n

La bienaventuranza de los justos<\/em>. <\/em>El salmista procede a consolarse y consolarse a s\u00ed mismo considerando de cu\u00e1ntas maneras el justo es bendito.<\/p>\n

1<\/strong>. Dios lo castiga. <\/p>\n

2<\/strong>. Dios le ense\u00f1a. <\/p>\n

3<\/strong>. Dios le da un tiempo de descanso. <\/p>\n

4<\/strong>. Dios nunca lo abandona. <\/p>\n

5<\/strong>. Dios lo juzga con justicia. <\/p>\n

6<\/strong>. Dios lo ayuda contra los malhechores (Sal 94:16<\/span>, Sal 94 :17<\/span>). <\/p>\n

7<\/strong>. Dios lo sostiene cuando est\u00e1 en peligro de caer. <\/p>\n

8<\/strong>. Dios consuela interiormente su alma.<\/p>\n

Sal 94:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Bienaventurado el hombre a quien t\u00fa corriges, Se\u00f1or<\/strong>. La bienaventuranza del castigo aparece en Dt 7:5<\/span>; 2 de Samuel 7:14, 2 de Samuel 7:15<\/span>; Job 5:17<\/span>; Sal 89:32<\/span>, Sal 89:33<\/span>; Pro 3:12<\/span>; y es el punto principal de la ense\u00f1anza de Eli\u00fa en Job 33:15-30<\/span>. No es, como algunos han argumentado, enteramente una doctrina del Nuevo Testamento. La raz\u00f3n humana sin ayuda podr\u00eda descubrirlo. Los poetas griegos notaron la conexi\u00f3n entre \u03c0\u03b1\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd <\/em>y \u03bc\u03b1\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd. <\/em>Nuestro gran dramaturgo se basa en su experiencia cuando dice:<\/p>\n

\u00ab\u00bbDulces son los usos de adversidad;
El cual, como el sapo, feo y venenoso,
Lleva a\u00fan una joya preciosa en su cabeza.\u00bb<\/p>\n

Y ens\u00e9\u00f1ale fuera de tu Ley.<\/strong> La existencia de \u00ab\u00bbla Ley\u00bb\u00bb y el conocimiento general de ella por parte del pueblo de Dios, se asume aqu\u00ed, como en otras partes de los Salmos (ver especialmente Sal 119:1-176<\/span>.). Tambi\u00e9n se asume que \u00ab\u00bbla Ley\u00bb\u00bb es una revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Sal 94:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Para<\/strong> le dar\u00e1s<\/strong> descanso de los d\u00edas de adversidad<\/strong> >. Las pruebas y las aflicciones son medios para un fin, y el fin previsto es \u00abdescanso\u00bb y paz. \u00ab\u00bbQueda, pues, un descanso para el pueblo de Dios\u00bb\u00bb (Heb 4:9<\/span>). Hasta que se cave un hoyo para los imp\u00edos<\/strong> (comp. Sal 9:1<\/span>; Sal 35:7<\/span>, Sal 35:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 94:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque el Se\u00f1or no desechar\u00e1 su pueblo, ni desamparar\u00e1 su heredad<\/strong> (comp. Deu 4:31; 1Sa 12:22<\/span>; 1Re 6:13<\/span>; Isa 41:17<\/span>). Por mucho que contin\u00faen los castigos de Dios (ver Sal 94:3<\/span>), los fieles pueden estar seguros de que Dios no los ha abandonado ni los abandonar\u00e1 nunca. , ya que \u00ab\u00bbno desampara a sus santos, sino que ser\u00e1n guardados para siempre\u00bb\u00bb (Sal 37:28<\/span>). La promesa se hace por igual a los individuos fieles (\u00ab\u00bbsus santos\u00bb) y a las Iglesias fieles (\u00ab\u00bbsu pueblo\u00bb, \u00ab\u00bbsu heredad\u00bb).<\/p>\n

Sal 94:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero el juicio volver\u00e1 a la justicia. <\/strong>\u00ab\u00bbJuicio\u00bb,\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>El premio real de Dios del bien y el mal sobre la tierra, que parece haber estar divorciado de la justicia, mientras que los imp\u00edos han prosperado y los piadosos han sido afligidos (Sal 94:3-6<\/span>), en el fin \u00ab\u00bbvolver a la justicia,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>una vez m\u00e1s, evidentemente, conformarse a ella y coincidir con ella. Y todos los rectos de coraz\u00f3n la seguir\u00e1n; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bby entonces todos los hombres de coraz\u00f3n honesto reconocer\u00e1n el hecho, lo ver\u00e1n y se regocijar\u00e1n en \u00e9l\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Sal 94:16<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n se levantar\u00e1? por m\u00ed contra los malhechores? o, \u00bfqui\u00e9n me defender\u00e1 contra los que hacen iniquidad?<\/strong> Pero mientras tanto, hasta que llegue este tiempo feliz, \u00bfcu\u00e1l es la condici\u00f3n de los piadosos? \u00bfNo quedan presa de los malhechores, a su merced, sin campe\u00f3n? La respuesta se da en el siguiente vers\u00edculo.<\/p>\n

Sal 94:17<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Si el Se\u00f1or no hubiera sido mi Auxilio, mi alma casi morar\u00eda en el silencio. <\/strong>No; no est\u00e1n sin un campe\u00f3n; Jehov\u00e1 es su Ayuda. Es parte de su bienaventuranza (Sal 94:12<\/span>), que sean preservados. en vida y protegido de los malvados, por Dios mismo. De lo contrario, \u00abhabr\u00edan habitado pronto en silencio\u00bb. Su alma hab\u00eda descendido a la fosa, al abismo del Seol, la tierra silenciosa (comp. Psa 115:17<\/span>).<\/p>\n

Sal 94:18<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Cuando dije: Mi pie resbala; tu misericordia, oh Se\u00f1or, me sostuvo. <\/strong>Otro aspecto en el que los piadosos, aunque padezcan aflicci\u00f3n, son bendecidos. Dios sostiene sus pies vacilantes y, cuando est\u00e1n en peligro, evita que caigan.<\/p>\n

Sal 94:19<\/a><\/strong><\/p>\n

En la multitud de mis pensamientos dentro de m\u00ed;<\/strong> m\u00e1s bien, mis diversos pensamientos, <\/em>\u00ab\u00bbmis pensamientos ocupados\u00bb. \u00bb Sarappim <\/em>(como observa el Dr. Kay) \u00ab\u00bbson ramificaciones ansiosas, desconcertantes, de pensamientos\u00bb,\u00bb como las que continuamente irritan a las almas fieles pero que dudan. Tus consuelos deleitan mi alma.<\/strong> El consuelo interior es dado por Dios mismo a los perplejos y atribulados de esp\u00edritu, por el cual son \u00ab\u00bbdeleitados\u00bb\u00bb, o, mejor dicho, \u00ab\u00bbaliviados y consolados\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Sal 94:20-23<\/span><\/strong><\/p>\n

La destrucci\u00f3n de los malhechores<\/em>. <\/em>No puede haber compa\u00f1erismo entre la luz y las tinieblas, entre Dios y los malhechores, especialmente aquellos que llevan a cabo sus malvados prop\u00f3sitos bajo las formas de la ley ( Sal 94:20<\/span>), y llegan hasta condenar la sangre inocente (Sal 94:21<\/span>). A tales personas Dios, que defiende a los justos (Sal 94:22<\/span>), ciertamente los destruir\u00e1 por completo (Sal 94:22<\/span>) =’#b19.94.23′>Sal 94:23<\/span>).<\/p>\n

Sal 94:20<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfEl trono de la iniquidad tendr\u00e1 compa\u00f1erismo contigo?<\/strong> La interrogativa es aqu\u00ed, como tantas veces, una negaci\u00f3n enf\u00e1tica. Por \u00ab\u00bbel trono de la iniquidad\u00bb\u00bb se entiende la iniquidad en los lugares altos, la maldad entronizada sobre el tribunal, y desde all\u00ed pronunciando sus sentencias injustas. Los opresores en Israel hicieron un gran uso de la maquinaria de la ley para aplastar y arruinar a sus v\u00edctimas (ver Isa 1:23<\/span>; Isa\u00edas 10:1<\/span>, Isa\u00edas 10:2<\/span>; Am\u00f3s 5:7<\/span>; Am\u00f3s 6:12<\/span>, etc.). Que enmarca el mal por medio de una ley;<\/strong> i<\/em>.e<\/em>. <\/em>que realiza sus fines maliciosos por medio de los decretos de tribunales.<\/p>\n

Sal 94:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellos<\/strong> se unen contra el alma del justo, y condenan la sangre inocente<\/strong>. Una alusi\u00f3n mesi\u00e1nica es posible, pero <\/strong>no necesaria.<\/p>\n

Sal 94:22<\/a><\/strong><\/p>\n

Pero el Se\u00f1or es mi Defensa; y mi Dios es la Roca de mi refugio<\/strong>(comp. Sal 18:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 94:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Y traer\u00e1 sobre ellos la iniquidad de ellos. M\u00e1s manifiestamente cuando los hace caer en su propia trampa (Sal 7:15<\/span>; Sal 35:8<\/span>; Sal 57:6<\/span>; Sal 141:9<\/span>, Sal 141:10<\/span>), sino tambi\u00e9n cada vez que los castiga por sus pecados. Y<\/strong> los cortar\u00e1; <\/strong>o, \u00ab\u00bbdestruir\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbexterminar\u00bb\u00bb. En su<\/strong> maldad; <\/strong>o, \u00ab\u00bbpor su maldad\u00bb.\u00bb El hombre imp\u00edo es a menudo \u00ab\u00bblevantado con su propio petardo\u00bb.\u00bb S\u00ed, el Se\u00f1or nuestro Dios<\/strong> los destruir\u00e1. <\/strong>La repetici\u00f3n, como en Sal 94:1<\/span>, es enf\u00e1tica y confirma solemnemente toda la secci\u00f3n (Sal 94:20-23<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 94,3<\/span><\/strong><\/p>\n

La perplejidad del santo ante el triunfo del pecado.<\/strong><\/p>\n

\u00abSe\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo?\u00bb, etc. Esta pregunta, que el salmista inspirado, en la angustia de su esp\u00edritu, no pudo dejar de formular, no es de las que se resuelven con el lapso de tiempo M\u00e1s bien se vuelve m\u00e1s urgente. Han pasado miles de a\u00f1os desde que se escribieron estas palabras, y todav\u00eda nos enfrenta el terrible misterio que San Pablo describe con tanta fuerza: el pecado que reina para la muerte<\/em>. <\/em>Es cierto que en cada caso particular \u00ab\u00bbel triunfo de los imp\u00edos es breve\u00bb\u00bb, al menos, en comparaci\u00f3n con la eternidad. Cierto, tambi\u00e9n, que nada puede hacer temblar la verdad de la promesa, que recorre toda la Biblia, que, pase lo que pase, \u00ab\u00bbles ir\u00e1 bien a los justos\u00bb\u00bb \u2014eternamente bien\u2014 y que \u00ab\u00bbtodos cosas obrar\u00e1n juntamente para el bien de los que aman a Dios.\u201d Sin embargo, cuando pensamos, si pudi\u00e9ramos ejercer el poder absoluto con un conocimiento infalible, cu\u00e1n ansiosamente deber\u00edamos hacer un trabajo corto con la injusticia, la crueldad, la tiran\u00eda, el crimen sin ley , no podemos dejar de maravillarnos ante el espect\u00e1culo, prolongado siglo tras siglo, de nuestro Padre celestial \u00ab\u00bbhaciendo salir su sol sobre malos y buenos, y haciendo llover sobre justos e injustos\u00bb\u00bb. El salmista asume la hecho como incuestionable, y con reverencia, aunque con urgencia, apela a Dios, como el Juez de la tierra \u00bfCu\u00e1nto tiempo se debe tolerar que contin\u00fae?<\/p>\n

I.<\/strong> Primero, AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EL<\/strong> INNEGABLE<\/strong> HECHO<\/strong>, CU\u00c1L<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> SORPRENDENTE ESTADOS UNIDOS<\/strong> INFINITAMENTE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> QUE<\/strong> ESTO<\/strong> HACE<\/strong> , SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> FUERA<\/strong> NO<\/strong> TAN<\/strong> FAMILIAR<\/strong> CON<\/strong> TI<\/strong>. \u00ab\u00bbLos malvados triunfan.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Lo hacen todos los d\u00edas, a menudo durante largos a\u00f1os, de dos maneras: cuando son lo suficientemente fuertes, desafiando la justicia; y cuando son lo suficientemente astutos, eludiendo la justicia. Es el primero de estos el que despierta especialmente la indignaci\u00f3n y la angustia del salmista. Ve el poder, que deber\u00eda ser el servidor del bien, convertirse en aliado del mal; y la justicia envenenada en su fuente. Es el espect\u00e1culo que nos encontramos en cada p\u00e1gina de la historia. Jos\u00e9 <\/em>esclavo y desterrado en la mazmorra, mientras sus hermanos apacientan sus reba\u00f1os en Cana\u00e1n, y su malvado y falso acusador mora en un palacio. Fara\u00f3n<\/em> blasfemando en el trono, y el pueblo de Dios sangrando y llorando bajo el l\u00e1tigo. Sa\u00fal<\/em> en su corte, y David <\/em>escondido en guaridas y cuevas. Nabucodonosor<\/em> en la cumbre de la gloria terrenal, y los siervos fieles de Dios en el horno de fuego. Herodes <\/em>adorado como un dios, y Jacobo <\/em>muerto a espada. Ner\u00f3n en el tribunal y Paul <\/em>prisionero en su tribunal. Papas recibiendo honores divinos y m\u00e1rtires de Cristo ardiendo en la hoguera. Pasan las edades y a\u00fan as\u00ed, de una forma u otra, esta espantosa anomal\u00eda da testimonio de que vivimos en un mundo cuyo marco moral completo est\u00e1 desordenado. Cierto, a medida que <\/strong>esas \u00e9pocas avanzan, nos muestran otro lado de la imagen. Jos\u00e9 en el poder, y sus hermanos temblando ante \u00e9l. Las huestes del Fara\u00f3n sepultadas en las aguas o blanqueadas en la orilla, e Israel libre. Sa\u00fal descarnado en Gilboa, y David coronado y victorioso. Nabucodonosor un man\u00edaco, pastoreando con bestias. Herodes comido de gusanos. Ner\u00f3n un suicida miserable, abucheado fuera de la vida con maldiciones. Pero a\u00fan as\u00ed, surgen sucesores. La historia se repite. El Brazo \u00danico que podr\u00eda derribar la opresi\u00f3n, no solo aqu\u00ed y all\u00e1, de vez en cuando, sino en todas partes y para siempre, parece retrasar el golpe (Ecc 8:11 <\/span>). Todav\u00eda sube el grito, que San Juan escuch\u00f3 de las almas debajo del altar: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or?\u00bb En nuestra propia tierra, gracias a Dios, debemos mirar hacia atr\u00e1s doscientos a\u00f1os si queremos ver la tiran\u00eda. y la injusticia triunfando abiertamente en el trono y en el tribunal, y los siervos de Dios exiliados, hambrientos, encarcelados simplemente por predicar el evangelio. Los ingleses casi han olvidado que tales cosas alguna vez existieron en Inglaterra. Pero vemos el crimen continuamente evadiendo la justicia, e incluso ocult\u00e1ndose exitosamente detr\u00e1s de una m\u00e1scara de respetabilidad. Un vicio terrible, la embriaguez, tiene la circunstancia atenuante de que no puede ocultarse por mucho tiempo, y no se puede negar el da\u00f1o y la miseria que produce. Pero si la deshonestidad, la extorsi\u00f3n, el juego, las falsedades, la inmoralidad secreta pudieran ser puestas a la vista de la misma manera, se encontrar\u00eda (\u00a1ay!) que los cr\u00edmenes que la ley humana puede alcanzar son solo una fracci\u00f3n de los cr\u00edmenes realmente cometidos contra la Ley de Dios. Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Hay una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y m\u00e1s profunda que no podemos dejar de tomar. El poder del pecado es el poder de Satan\u00e1s<\/em>. <\/em>Se declara expresamente que \u00e9l es \u00ab\u00bbel pr\u00edncipe de este mundo\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbel dios de este mundo\u00bb\u00bb. que ciega la mente de \u00ab\u00bblos que no creen\u00bb. Aparte de esto, no se puede dar cuenta de la extrema maldad de los hombres ni del lento progreso del reino y el evangelio de Cristo.<\/p>\n

II. <\/strong> ESTA<\/strong> HAY<\/strong> NO<\/strong> RESPUESTA<\/strong> A<\/strong> ESTO<\/strong> LLORAR<\/strong> QUE<\/strong> HA<\/strong> SE<\/strong> ARRIBA<\/strong> POR<\/strong> TAN<\/strong> MUCHAS<\/strong> EDADES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> TRONO<\/strong>? La tempestad de su venganza no despierta. El rayo no alcanza al tirano, al traficante de esclavos, al seductor, al asesino. El terremoto no bosteza bajo ciudades culpables. Satan\u00e1s a\u00fan no est\u00e1 encadenado. Pero, sin embargo, al o\u00eddo de la fe viene de la Palabra de Dios una respuesta; no, ciertamente, como para poner fin a la prueba de la fe, aclarando todo el misterio de los tratos de Dios; pero lo suficiente para sostener la fe, alimentar la paciencia y el coraje, encender la esperanza y estimular el trabajo. \u00bfCu\u00e1nto tiempo?<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. El tiempo suficiente para responder a esos prop\u00f3sitos divinos por los cuales al principio se permiti\u00f3 que entrara el pecado, y que los malvados \u2014hombres malvados o esp\u00edritus malvados\u2014 existieran en absoluto. No podemos dejar de ver que era posible que Dios hubiera impedido que el pecado existiera; si no de otro modo (que no podemos juzgar), en todo caso absteni\u00e9ndose de crear seres, \u00e1ngeles u hombres, capaces de pecado. Las criaturas inferiores son incapaces de pecar y, por lo tanto, incapaces tambi\u00e9n de obedecer la ley moral y de la semejanza con Dios. Dios ha tenido a bien crear seres capaces de amarlo, conocerlo, obedecerlo; por lo tanto capaz de pecar contra \u00e9l. Conociendo infinitamente mejor que nosotros la maldad y la miseria del pecado, ha visto que vale la pena dejar espacio para que el pecado muestre su car\u00e1cter y sus consecuencias. Y bien podemos creer que las lecciones as\u00ed ense\u00f1adas nunca ser\u00e1n olvidadas o necesitar\u00e1n repetirse en la eternidad.<\/p>\n

2<\/strong>. El tiempo suficiente para revelar la infinita preciosidad de la expiaci\u00f3n divina por el pecado: la sangre de Jesucristo que limpia de todo pecado; y el glorioso poder del amor, la verdad y la gracia divinos; el poder, es decir, del Esp\u00edritu de Dios para restaurar incluso las almas muertas en pecado a la semejanza de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. El tiempo suficiente para perfeccionar esa prueba de fe y disciplina de car\u00e1cter, por medio de la cual Dios est\u00e1 entrenando, en un mundo de tentaci\u00f3n, dolor, pecado y muerte, a aquellos a quienes redime \u00abdel presente siglo malo\u00bb para un vida de perfecta santidad y gozo sin fin.<\/p>\n

4<\/strong>. El tiempo suficiente para mostrar m\u00e1s all\u00e1 de toda duda la paciencia y longanimidad de Dios, \u00abno queriendo que ninguno perezca\u00bb; y para justificar su justicia cuando al final \u00abpagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras\u00bb (Rom 2:2-11<\/span>; Jn 5:22<\/a>; 2Pe 3:9<\/span>, 2Pe 3:10<\/a>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Psa 94:3<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo triunfar\u00e1n los imp\u00edos?<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>SUPONGA<\/strong> ELLOS<\/strong> NUNCA<\/strong> HICIERON<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Entonces el diablo tendr\u00eda raz\u00f3n <\/em>cuando pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfServir\u00e1 Job a Dios de balde?\u00bb. Quiso decir que los hombres sirven a Dios solo por motivos ego\u00edstas e interesados.<\/p>\n

2<\/strong>. Los hombres querr\u00edan pecar, aunque por miedo se contuvieran<\/em>. <\/em>El coraz\u00f3n permanecer\u00eda sin cambios, el car\u00e1cter ser\u00eda el mismo.<\/p>\n

3 . La disciplina esencial y la prueba de los justos ser\u00edan destruidas<\/em>. <\/em>Somos probados cuando, aunque vemos triunfar a los malvados, a\u00fan nos adherimos a Dios.<\/p>\n

4<\/strong>. Los malvados ir\u00edan de mal en peor<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbLa fuerza del pecado es la Ley\u00bb.\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. Ser\u00eda una confesi\u00f3n de que los hombres no pueden ser gobernados por motivos superiores a la ganancia terrenal<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> SUPOSICI\u00d3N<\/strong> ELLOS<\/strong> SIEMPRE<\/strong> HICIERON<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La tierra se convertir\u00eda en un infierno, <\/em>a causa de la maldad de los que en ella habitan.<\/p>\n

2<\/strong>. La fe y el temor de Dios desaparecer\u00edan<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> SUPONGAN<\/strong> ELLOS<\/strong> ALGUNAS VECES<\/strong> HACER<\/strong>. Este es el caso. Y a veces parecen generalmente triunfar. Sin embargo, no es siempre, ni por mucho tiempo. Pero el presente orden vale:<\/p>\n

1<\/strong>. Para glorificar a Dios por la fidelidad de su pueblo<\/em>.<\/p>\n

2<\/strong>. Para elevarlos a una vida superior<\/em>.<\/p>\n

3<\/strong>. Para convencer al mundo de la realidad de la fe que tiene el creyente<\/em>.\u2014<\/em>SC<\/p>\n

Sal 94:8-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Un argumento todos deben entender.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>SU<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. Es un argumento de lo que vemos en nosotros mismos a lo que existe en Dios. Si Dios nos ha dado ciertos poderes, tales poderes deben existir en \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> FUERZA<\/strong>. Es inconcebible que deba ser de otra manera. Un hombre debe haber brutalizado su alma y haberse convertido en un tonto para no ver esto. Dios no es como el hombre: el mero empleador de la fuerza que no crea ni puede crear, pero est\u00e1 detr\u00e1s de toda fuerza, su Creador y Fuente.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> PROTECCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Porque este argumento necesita vigilancia<\/em>. <\/em>Si se dice que la presencia de facultades en nosotros mismos prueba la existencia de ellas en Dios, que es el argumento en estos vers\u00edculos, entonces \u00bfpodr\u00eda ser \u00bfNo se puede decir que Dios es autor tanto del pecado que hay en nosotros como del bien, tanto del mal como del bien? Los paganos pensaban as\u00ed, y por lo tanto consideraban a sus dioses como totalmente iguales a ellos mismos: encarnaciones no solo de buenas cualidades, sino tambi\u00e9n de lujuria, odio y toda abominaci\u00f3n. La idea de un Dios santo que nunca conocieron. Y los hombres pecadores ahora a menudo dicen: \u00abDios nos hizo as\u00ed\u00bb, y as\u00ed le echan la responsabilidad de su pecado. \u00ab\u00bbEl que sembr\u00f3 en m\u00ed el amor al pecado, \u00bfno lo ama tambi\u00e9n?\u00bb\u00bb As\u00ed razonan falsamente.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfSe cumplir\u00e1 la extensi\u00f3n del argumento de estos vers\u00edculos? <\/em>Al notar que el hombre no s\u00f3lo tiene los poderes de pensamiento, sentimiento, voluntad, sino tambi\u00e9n de conciencia. Esta \u00faltima es la facultad real, judicial, y decide lo que es de Dios, y lo que es s\u00f3lo producto de nuestra naturaleza corrupta. Aparte de la conciencia, no podr\u00eda haber bien o mal, pero infaliblemente dice, por su \u00ab\u00bbexcusa y acusaci\u00f3n\u00bb\u00bb, hasta d\u00f3nde podemos llegar al argumentar desde lo que vemos en nosotros mismos hasta lo que existe en Dios. De lo contrario, un hombre podr\u00eda decir: \u00abEl que me hizo codiciar, \u00bfacaso no codiciar\u00e1?\u00bb Los antiguos griegos y todo el mundo pagano dec\u00edan esto.<\/p>\n

IV.<\/strong> ES<\/strong> MEZCLADO<\/strong> COMODIDAD<\/strong> Y<\/strong> ADVERTENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto al consuelo que proporciona este argumento<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Muestra que todos nuestros dones son de Dios. \u00ab\u00c9l es el que plant\u00f3 la espiga\u00bb, etc. (cf. Stg 1,16-18<\/span>). Al pensar en las m\u00faltiples ventajas que nos llegan a trav\u00e9s de estos dones de Dios, y qu\u00e9 alegr\u00eda, \u00bfpodemos dejar de ver la bondad de nuestro Dios?<\/p>\n

(2)<\/strong> Que son reflejos de Dios, espejos, diminutos en verdad, pero verdaderos, de lo que \u00e9l es. Por lo tanto, mi pensamiento habla del pensamiento en \u00e9l; mi amor, de \u00e9l, mi conciencia, de juicio moral en \u00e9l. Es el argumento de nuestro Se\u00f1or (Mat 7:9-11<\/span>; Lucas 15:1-32<\/span>.). Pero:<\/p>\n

2<\/strong>. Tambi\u00e9n hay advertencia<\/em>. <\/em>Contra la soberbia: \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido?\u00bb ?\u00bb\u00bb Contra la envidia. Somos como Dios quiso que fu\u00e9ramos y, si somos obedientes, igualmente agradables a sus ojos. Contra jugar con el pecado. Si lo condenamos, y queremos castigarlo si no nos arrepentimos, esa condenaci\u00f3n y eso revelar\u00e1n lo que hay a\u00fan m\u00e1s en Dios. Hablan del juicio venidero.\u2014SC<\/p>\n

Sal 94:12<\/span><\/strong> , <\/strong>Sal 94:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Una extra\u00f1a bienaventuranza. <\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos contienen m\u00e1s que esto, pero todo lo que contienen est\u00e1 vinculado a esto. Por lo tanto considera\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> EXTRA\u00d1A<\/strong> BIENAVENTURANZA<\/strong>. \u201cBienaventurado el hombre a quien corriges.\u201d \u00bfEn qu\u00e9 consiste la bienaventuranza? Respondemos:<\/p>\n

1<\/strong>. Por lo que a menudo revela tal castigo<\/em>. <\/em>Si no fuera realmente un hijo de Dios, no lo soportar\u00eda; empezar\u00eda a apartarse y rebelarse. Un incr\u00e9dulo le dijo a un ministro de Cristo, que hab\u00eda sido herido de ceguera total, que si Dios lo serv\u00eda as\u00ed, lo maldecir\u00eda en su propia cara. Entonces este ministro, bien conocido por el escritor, dio su testimonio de la maravillosa gracia de Dios, de c\u00f3mo su alma hab\u00eda sido guardada en paz, y de que pod\u00eda y se regocijaba en Dios, a pesar de todos sus problemas. El texto es como la \u00faltima de las Bienaventuranzas, \u00abBienaventurados ser\u00e9is cuando los hombres os persigan\u00bb, etc. (Mat 5:1 -48<\/span>.). La perseverancia, y a\u00fan m\u00e1s la mansa aquiescencia en ella, son una verdadera revelaci\u00f3n de Dios, que tal hombre es uno de los propios del Se\u00f1or. Saber que<\/em> es verdaderamente bienaventuranza.<\/p>\n

2<\/strong>. Por lo que se sigue<\/em>. <\/em>El Se\u00f1or le ense\u00f1a fuera de su Ley. Todos somos eruditos rezagados; algunos de nosotros somos demasiado orgullosos para aprender. Pero los castigos de Dios tienen un maravilloso efecto de humildad y ablandamiento, y llevan el alma a la bendita e indispensable condici\u00f3n para recibir las ense\u00f1anzas de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Por lo que ministra<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbDescanso de los d\u00edas de adversidad\u00bb.\u00bb No pueden molestarlo. Hace un tiempo se estaban realizando unas obras en el muelle de Dover; los hombres ten\u00edan que sumergirse profundamente en campanas de buceo para llegar a su trabajo. Una tarde, uno de los hombres fue levantado, habiendo terminado el trabajo del d\u00eda, y se fue a su casa. De repente se le ocurri\u00f3 que hab\u00eda dejado una de sus herramientas en la piedra en la que hab\u00eda estado trabajando. Esa noche se desat\u00f3 una furiosa tormenta, y el mar se azot\u00f3 en un tumulto salvaje. Cuando por fin, al d\u00eda siguiente, el hombre volvi\u00f3 a su trabajo, decidi\u00f3 que nunca m\u00e1s volver\u00eda a ver la herramienta que hab\u00eda dejado el d\u00eda anterior. Pero mira! cuando baj\u00f3 a las profundidades donde hab\u00eda estado trabajando, all\u00ed estaba su herramienta, justo donde la hab\u00eda dejado la noche anterior. La furia de la tormenta no hab\u00eda llegado tan abajo; solo ten\u00eda poder en la superficie; en las profundidades, debajo, todo hab\u00eda estado quieto y quieto. As\u00ed es el alma de aquel a quien Dios da descanso de los d\u00edas de adversidad. Su alma est\u00e1 en lo m\u00e1s profundo del amor de Dios, donde ning\u00fan poder de la adversidad puede llegar. Y esto se ha probado mil veces, y ser\u00e1 para todos nosotros si somos realmente del Se\u00f1or. Y poco a poco la adversidad misma se ir\u00e1; contin\u00faa s\u00f3lo \u00abhasta que se cave el hoyo para los imp\u00edos\u00bb. Entonces habr\u00e1 descanso tanto fuera como dentro. Ahora s\u00f3lo puede tener el descanso interior, y bendito en verdad es eso; pero entonces tanto exterior como interiormente estar\u00e1 en reposo.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA SEVERA<\/strong> NECESIDAD<\/strong>. La destrucci\u00f3n de los imp\u00edos; porque eso es lo que significan las palabras que acabamos de citar. Porque hasta entonces el pueblo de Dios no puede ser perfeccionado, pero entonces lo ser\u00e1. Muchos se oponen a esta severa doctrina. Dicen que Dios es demasiado misericordioso para permitir que tal condenaci\u00f3n caiga sobre cualquier alma. Pero, \u00bfy su propia gente? Si no pueden entrar en el descanso de Dios hasta que se cumpla lo que aqu\u00ed se dice, \u00bfno hace esto muy probable que se cumpla; si, eso debe ser? Si la misericordia con los malvados es crueldad con los justos, como es, \u00bfqu\u00e9 es probable que haga Dios? Solo puede haber una respuesta.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA TERRIBLE<\/strong> VISTA<\/strong>. \u00ab\u00bbEl hoyo cavado,\u00bb etc.<\/p>\n

1<\/strong>. Estas palabras afirman el hecho <\/em>de que tal retribuci\u00f3n seguramente vendr\u00e1. La Escritura siempre lo afirma. La conciencia confirma las Escrituras, y los hechos observados en la acci\u00f3n constante de la providencia de Dios (las terribles retribuciones que vemos que en realidad recaen sobre los malvados) atestiguan la misma terrible verdad.<\/p>\n

2<\/strong> . Cuentan la naturaleza de esta retribuci\u00f3n<\/em>. \u00ab\u00bbEl pozo\u00bb.\u00bb Trae a la mente el oscuro horror que aguarda al pecado.<\/p>\n

3<\/strong>. Su enfoque gradual<\/em>. El pozo a\u00fan no est\u00e1 cavado, pero se est\u00e1 preparando. Cada d\u00eda se hace m\u00e1s amplio y m\u00e1s profundo.<\/p>\n

4<\/strong>.Quienes lo est\u00e1n preparando<\/em>. Dios y el pecador mismo. En un sentido terrible, es un \u00ab\u00bbcolaborador de Dios\u00bb.\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. Es un fuerte atractivo<\/em>. <\/em>\u00bb \u00ab\u00a1Dejen de cavar!\u00bb\u00bb Si el hombre se detiene, Dios lo har\u00e1; \u00e9l no continuar\u00e1 si t\u00fa no lo haces. vu\u00e9lvete a \u00e9l, y \u00e9l te librar\u00e1 del pozo de la desesperaci\u00f3n (Sal 40:1<\/span>).\u2014SC<\/p>\n

Sal 94:19<\/span><\/strong><\/p>\n

La multitud de nuestros pensamientos.<\/strong><\/p>\n

No es dif\u00edcil ver c\u00f3mo las experiencias a las que se hace referencia m\u00e1s o menos claramente en este salmo deber\u00edan producir una \u00abmultitud de pensamientos\u00bb. El texto nos recuerda que\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> VEN<\/strong> EN<\/strong> MULTIESTRES<\/strong>. Para alguien que est\u00e1 de pie en la galer\u00eda dorada que corona la c\u00fapula de St. Paul’s en Londres, y mira hacia las calles de abajo, la vista de las multitudes de personas que se agolpan de aqu\u00ed para all\u00e1, cada uno concentrado en su propio negocio, el el tr\u00e1fico que nunca cesa, es muy llamativo. C\u00f3mo la gente viene y, de una manera, de otra, cruz\u00e1ndose y volvi\u00e9ndose a cruzar, nunca quieta por un momento, es todo una imagen de las mentes de la mayor\u00eda de los hombres. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda contar o recordar la multitud de pensamientos que pasan y vuelven a pasar, que van y vienen por los caminos de la mente? Es un tr\u00e1fico incesante, un concurso que nunca est\u00e1 quieto. Y los hay de todas clases, buenos, malos e indiferentes, graves y alegres, viniendo uno no sabe de d\u00f3nde y yendo como poco sabe ad\u00f3nde.<\/p>\n

II.<\/strong> MUCHOS<\/strong> DE<\/strong> ELLOS<\/strong> A MENUDO<\/strong> DEJAN<\/strong> EL<\/strong> ALMA <\/strong> TRISTE<\/strong>. Los hay de car\u00e1cter opuesto, y por la misericordia de Dios son los m\u00e1s numerosos y ordinarios. Y hay personas que parecen nunca pensar seriamente en absoluto: las meras mariposas de la vida. Pero el cristiano no puede ser uno de ellos. Sabemos lo que nuestro Se\u00f1or dijo de los oyentes \u00abal borde del camino\u00bb. La buena semilla nunca echa ra\u00edces all\u00ed. Pero el alma despierta a las cosas eternas debe pensar muchas veces con seriedad y, no pocas veces, con tristeza. As\u00ed fue con el escritor de este salmo. Para \u00e9l tambi\u00e9n los enigmas de este mundo ininteligible clamaban por una soluci\u00f3n, como todav\u00eda lo hacen. \u00ab\u00bbSe\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo triunfar\u00e1n los malvados?\u00bb\u00bb (Sal 94:3<\/span>). Ese era para \u00e9l uno de los muchos hechos inexplicables y tristes de la vida. \u00bfY cu\u00e1ntas mentes est\u00e1n hoy agitadas, perplejas, casi naufragadas, y sus vidas oscurecidas por los misterios que deben enfrentar, pero que no pueden comprender? Pero\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> PROPORCIONADO<\/strong> ALIVIO<\/strong> PARA<\/strong> TALES<\/strong> ALMAS<\/strong>. De hecho, mucho m\u00e1s que un simple alivio. \u00c9l ha provisto \u00ab\u00bbdeleite\u00bb\u00bb para ellos. Incuestionablemente -\u00a1bendito sea su santo Nombre por ello!- Dios ha hecho esto. El testimonio de los santos de todas las \u00e9pocas ha demostrado que Dios da \u00abc\u00e1nticos en la noche\u00bb. Vea la vida y las letras de hombres como Pablo; sobre todo, escuchar al mismo \u00ab\u00bbVar\u00f3n de dolores\u00bb\u00bb hablando de su \u00ab\u00bbgozo\u00bb\u00bb y orando para que \u00abse cumpla\u00bb en sus disc\u00edpulos. Y hay hijos de Dios ahora sumidos en la pobreza o el dolor, o ambos, y sin embargo saben<\/em>y confiesan que Dios es su \u00abgozo supremo\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTO<\/strong> SE<\/strong> CUMPLIDO<\/strong> POR<\/strong> MEDIOS<\/strong> DE <\/strong> SU<\/strong> \u00ab\u00bbCOMODIDADES<\/strong>.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbTus comodidades se deleitan\u00bb,\u00bb etc.<\/p>\n

1<\/strong> . Son de Dios<\/em>. <\/em>Aquellos que este mundo provee nunca podr\u00edan lograr esto.<\/p>\n

2<\/strong>. Vienen a trav\u00e9s de varios canales<\/em>. <\/em>A veces a trav\u00e9s de la naturaleza: su calma, belleza y grandeza elevan el alma. O a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n. Piensa en todas las \u00abpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u00bb. O a trav\u00e9s de la providencia. O por su Esp\u00edritu en el alma. Lo mejor de todo.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong>\u2014CONFIANZA <\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>.\u2014SC<\/p>\n

HOMILIAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 94:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios de venganzas.<\/strong><\/p>\n

Aglen, en el ‘Comentario’ de Ellicott, propone traducir, \u00ab\u00bbDios de las retribuciones, Jehov\u00e1, Dios de las retribuciones, brilla\u00bb.\u00bb La idea en el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbvenganzas\u00bb\u00bb se expresar\u00eda mejor con el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbvenganzas\u00bb\u00bb. Se piensa en Dios como el gran Goel-Vengador de su pueblo oprimido y afligido, y por lo tanto, Aquel a quien se debe apelar en cualquier momento particular de angustia. La palabra \u00abvenganza\u00bb incluye la idea de un sentimiento personal acalorado. La palabra \u00ab\u00bbvenganza\u00bb\u00bb establece de manera prominente las relaciones y los deberes familiares. El Ap\u00f3stol San Pablo expresa este pensamiento de Dios, cuando manda que \u00abninguno se extralimite y enga\u00f1e en nada a su hermano, porque el Se\u00f1or es el vengador de todo esto\u00bb\u00bb (1Tes 4:6<\/span>). El \u00ab\u00bbvengador de la sangre\u00bb\u00bb es una figura familiar en la constituci\u00f3n mosaica. Pero Mois\u00e9s solo adopt\u00f3 y modific\u00f3 una instituci\u00f3n tribal original. Las funciones principales del Goel hebreo, Vengador o Redentor, eran tres.<\/p>\n

1<\/strong>. Si alg\u00fan hebreo hab\u00eda ca\u00eddo en la penuria y se hab\u00eda visto obligado a desprenderse de su patrimonio ancestral, el vengador de la familia estaba obligado a redimirlo y restaurarlo.<\/p>\n

2<\/strong>. Si alg\u00fan hebreo hab\u00eda sido llevado cautivo, o se hab\u00eda vendido como esclavo, el goel ten\u00eda que volver a comprarlo y ponerlo en libertad.<\/p>\n

3<\/strong>. Si alg\u00fan hebreo hab\u00eda sufrido da\u00f1o o hab\u00eda sido asesinado, el goel ten\u00eda que exigir una compensaci\u00f3n por el da\u00f1o o vengar el asesinato. Es evidente que el salmista vivi\u00f3 en una \u00e9poca en que la maldad triunfaba en las alturas. Podemos pensar en el reinado de Acab y Jezabel, cuando la condici\u00f3n de los profetas y del pueblo de Jehov\u00e1 parec\u00eda desesperada; ellos s\u00f3lo pod\u00edan clamar poderosamente a Dios, buscando su preservaci\u00f3n y su liberaci\u00f3n. El salmista no confiaba en los gobernantes existentes, quienes deber\u00edan haber sido los vengadores de todos los pobres, los agraviados y los afligidos. Ten\u00eda confianza en Dios, de quien se puede decir: \u00abM\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRE<\/strong> NO PUEDE<\/strong> VENGARSE<\/strong> MISMO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Porque aquellos que le hacen da\u00f1o a menudo est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de su alcance o control. <\/p>\n

2<\/strong>. Porque no tiene al mando las fuerzas necesarias. <\/p>\n

3<\/strong>. Porque no es lo suficientemente due\u00f1o de s\u00ed mismo para templar la justicia con la misericordia. <\/p>\n

4<\/strong>. Porque no puede ser estrictamente judicial, pero est\u00e1 seguro de estropear sus venganzas al introducir sentimientos personales. <\/p>\n

5<\/strong>. Porque corre grave peligro de hacerse da\u00f1o a s\u00ed mismo<\/em> en sus venganzas.<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong> MAY<\/strong> DESCANSO<\/strong> DEJAR<\/strong> DIOS<\/strong> VENGAR<\/strong> \u00c9L<\/strong>.<\/p>\n

1. Porque su poder es suficiente. <\/p>\n

2<\/strong>. Su autocontrol es perfecto. <\/p>\n

3<\/strong>. Su tiempo es el mejor. <\/p>\n

4<\/strong>. Sus venganzas resultan ser bendiciones tanto para el agraviado como para el malhechor.\u2014RT<\/p>\n

Sal 94:2<\/a><\/strong><\/p>\n

El Juez de toda la tierra.<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras m\u00e1s antiguas presentan constantemente a Dios como el Juez real y vivo, interesado ahora en su Divina magistratura, decidiendo causas, vindicando a los oprimidos, castigando al malhechor. La idea de un solo d\u00eda del juicio, en un futuro lejano, cuando todas las complicaciones de la tierra se arreglar\u00e1n y todos los males de la tierra se rectificar\u00e1n, no parece haber estado en la mente de los santos del Antiguo Testamento. Puede ser que la figura del Nuevo Testamento del \u00abtribunal de Cristo\u00bb haya limitado indebidamente la idea cristiana del juicio presente y siempre continuo de Dios. Puede ser que este juicio actual<\/em> deba establecerse m\u00e1s claramente ante la mente cristiana. Nuestra noci\u00f3n del juez es la de alguien que, en un momento determinado, celebra un gran juicio; y esta noci\u00f3n ayuda a configurar nuestra figura de un \u00fanico juicio final. Pero el israelita pens\u00f3 en juzgar, la magistratura, como la funci\u00f3n continua m\u00e1s importante de su rey, que todo rey fiel ejercer\u00eda diariamente, sent\u00e1ndose en la puerta para o\u00edr y decidir todas las causas que se presentaran, y entrando as\u00ed en constante relaci\u00f3n judicial con la vida de la gente. No se debe permitir que cambiar el juicio de Dios a un gran tribunal futuro afloje nuestro sentido cristiano del gobierno actual de Dios como algo que implica una magistratura presente, y castigos y recompensas presentes. Lee bien la vida, y aparecer\u00e1n abundantemente los signos de una magistratura divina presente.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> EL<\/strong> JUZGAR<\/strong> ES<\/strong> DISTINGUIR<\/strong> EN<\/strong> CASOS<\/strong> DIF\u00cdCILES<\/strong>. Ilustrar desde las cortes de nisi prius<\/em>. Constantemente en la vida nos encontramos desconcertados. No sabemos qu\u00e9 pensar, ni qu\u00e9 hacer, ni ad\u00f3nde ir. Corremos el peligro de dejarnos llevar por lo meramente atractivo. Si tan solo esperamos, Dios seguramente decidir\u00e1 por nosotros y har\u00e1 que lo correcto para nosotros<\/em> sea bastante incuestionable.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> EL<\/strong> JUEZ<\/strong> ES<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> Y<\/strong> GRATISIFICACI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong>. Nunca tenemos ninguna duda de esto hasta que nos impacientamos y queremos el reconocimiento de inmediato. Como el Juez es tambi\u00e9n el Santificador, puede retrasar la recompensa que decide que se le debe. Pero \u00e9l est\u00e1 dispuesto a notar todo lo que es bueno.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> EL<\/strong> JUEGO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> CASTIGO<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> EL<\/strong> MALVADO<\/strong>. Nunca debemos dejarnos enga\u00f1ar por la aparente prosperidad de los injustos. Es parte de su juicio. Los est\u00e1 haciendo pesados en preparaci\u00f3n para una ca\u00edda irremediable.\u2014RT<\/p>\n

Sal 94:3<\/span> <\/strong><\/p>\n

La atadura de los imp\u00edos.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfHasta cu\u00e1ndo triunfar\u00e1n los imp\u00edos?\u00bb\u00bb Los hombres hacen esta pregunta solo cuando no pueden vea la soga, o la cadena, que mantiene los movimientos de los imp\u00edos dentro de estrictas limitaciones. En Jersey y Guernsey, el ganado no se deja libre en los campos, sino que est\u00e1 atado para que solo pueda alimentarse dentro de un c\u00edrculo definido; y el visitante se interesa por las diferentes longitudes de amarre permitidas a cada animal. Bunyan representa a su peregrino alarmado por los leones a la entrada del palacio Hermoso, y tranquilizado cuando le dijeron que estaban encadenados y que las cadenas no les permit\u00edan llegar a la mitad del camino: estar\u00eda completamente a salvo si continuaba. la mitad. Las olas se levantan solas ya veces parece como si fueran a abrumar; pero Dios tiene las aguas en el hueco de su mano, pone sus limitaciones incluso en sus crecidas en tiempo de tempestad. Las almas m\u00e1rtires est\u00e1n representadas en Ap 6:10<\/span> como clamando debajo del altar de Dios: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or, santo y verdadero , \u00bfno juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CORTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL IMP\u00cdO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> FIJADO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> HONRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. No permitir\u00e1 que se deshonre su Nombre ni que se obstaculice su obra. Nabucodonosor descubre que ha llegado al l\u00edmite de sus fuerzas cuando comienza a jactarse de s\u00ed mismo contra Dios. Herodes llega a su l\u00edmite cuando, sin reproche, permite que la gente grite acerca de \u00e9l: \u00abEs la voz de un dios, y no de un hombre\u00bb. Porque Dios es y debe ser supremo, todo hombre est\u00e1 bajo limitaciones. Contra eso los hombres se inquietan, pero solo pueden inquietarse irremediablemente.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ANILLO<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> EL IMP\u00cdO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> FIJADO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PUEBLO<\/strong>. \u00ab\u00bfQu\u00e9 os puede hacer da\u00f1o si segu\u00eds lo que es bueno?\u00bb Se presenta la figura de Satan\u00e1s, el enga\u00f1ador y perseguidor de los santos, como atado por mil a\u00f1os. Siempre est\u00e1 atado. V\u00e9ase la figura de Satan\u00e1s, en el Libro de Job, obligado a obtener el permiso Divino antes de poder tocar a Job, o algo que Job tiene. Incluso la malicia de siglos de persecuci\u00f3n y la maldad desvergonzada de la Inquisici\u00f3n estaban en limitaciones divinas.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CORTE<\/strong> strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL IMP\u00cdO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> FIJADO<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> INTERESES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> IMPOSOS<\/strong> MISMOS<\/strong>. Ilustrar de los antediluvianos. Su lazo de vida fue de unos mil a\u00f1os, por lo que se volvieron gigantes en la maldad. \u00bfEn qu\u00e9 se convertir\u00edan ahora los hombres orgullosos y viciosos, si pudieran liberarse de las restricciones divinas? La misericordia pone l\u00edmites a los malvados.\u2014RT<\/p>\n

Sal 94:9<\/span><\/strong> , <\/strong>Sal 94:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Del hombre a Dios .<\/strong><\/p>\n

El argumento aqu\u00ed es que cualquier poder que se encuentre en el hombre seguramente se encuentra en aquel que hizo al hombre. El obrero debe tener en \u00e9l todo lo que gana expresi\u00f3n en su trabajo. Una m\u00e1quina es una encarnaci\u00f3n del pensamiento, y el pensamiento es totalmente superior a la m\u00e1quina. Aqu\u00ed el punto es: los hombres escuchan el grito de los oprimidos; los hombres ven los sufrimientos de los piadosos; entonces pueden estar completamente seguros de que Dios ve y oye; y deben buscar alguna mejor explicaci\u00f3n de su tard\u00eda ayuda que la que se puede encontrar asumiendo su ignorancia o indiferencia. \u00abTodo lo que hay en el hombre debe estar en el Poder que hizo al hombre, ya sea por evoluci\u00f3n a partir de naturalezas inferiores o de otro modo, no importa, y todo lo que existe en ese Poder debe mostrarse en energ\u00eda activa en la direcci\u00f3n de la historia del hombre\u00bb. Barry).<\/p>\n

I.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SIEMPRE<\/strong> LISTO<\/strong> > PARA<\/strong> AYUDAR<\/strong> SU<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> VECINO<\/strong>. El hombre como es el hombre. Algunos hombres, egoc\u00e9ntricos y ego\u00edstas, no lo son. Todos los hombres verdaderos simpatizan con los que sufren, se animan f\u00e1cilmente a defender a los oprimidos y son vigorosos contra los malhechores violentos. La historia est\u00e1 llena de ilustraciones de los sacrificios que los hombres har\u00e1n en favor de los inocentes y los oprimidos. Sin duda, la civilizaci\u00f3n en avance, que abarrota las ciudades, tiende a ocultar a los discapacitados y oprimidos de la vista y el o\u00eddo; pero dejen que su condici\u00f3n entre a la vista, y entonces los hombres estar\u00e1n listos con mano y don generosos, preparados para ayudar. El salmista se trata de aquellos que alegaban que, en las humillaciones y angustias de su tiempo, no hab\u00eda m\u00e1s que signos de simpat\u00eda y ayuda humanas<\/em>; y que se quejaron de que estos estaban resultando bastante ineficaces.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> LISTO<\/strong> PARA<\/strong> AYUDAR<\/strong> SU<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> GENTE<\/strong>. Primero, esto es absolutamente cierto: \u00e9l puede<\/em> ver y o\u00edr. Y esto es igualmente cierto: \u00e9l s\u00ed<\/em> ve y oye. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no interviene inmediatamente? Para entender la raz\u00f3n, siempre debemos tener una visi\u00f3n amplia y completa del gobierno de Dios. Y especialmente debemos recordar que \u00e9l es el Dios del injusto<\/em> as\u00ed como del santo<\/em>; <\/em>del opresor<\/em>. em>as\u00ed como de los oprimidos<\/em>. <\/em>Y puede ser que la necesidad de la hora sea castigando <\/em>para el bien, y esto puede requerir que el mal se mantenga como el medio castigador.\u2014RT<\/p>\n

Sal 94:11<\/span><\/strong> <\/p>\n

La vanidad de la idea que tienen los hombres de la indiferencia divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or conoce los pensamientos de los hombres, que son vanidad\u00bb. la referencia no es general, a los pensamientos comunes y usuales de los hombres, sino especial a los pensamientos particulares sobre el retraso de la vindicaci\u00f3n de los oprimidos por parte de Dios, que en ese momento angustiaba al salmista (ver Sal 94:7<\/span>). La idea de que Dios no tiene en cuenta el sufrimiento de su pueblo, y que no intervendr\u00e1 en su favor, se caracteriza como \u00ab\u00bbvanidad\u00bb\u00bb, una noci\u00f3n tonta, sin base y totalmente insensata. Esta idea acerca de Dios es a veces la duda del alma piadosa, como en Is 40,27<\/span>; aqu\u00ed est\u00e1 el oprobio de los imp\u00edos. La duda del alma piadosa se resuelve adecuadamente con consuelos y seguridades divinas; el vituperio de los imp\u00edos es adecuadamente respondido por una reprensi\u00f3n desde\u00f1osa y fulminante. \u00ab\u00bbLejos de ‘no ver’, ‘no mirar’, como se imaginan con cari\u00f1o estos brutos, Jehov\u00e1 lee sus pensamientos y maquinaciones m\u00e1s \u00edntimas, como lee el coraz\u00f3n de todos los hombres, aunque por un tiempo est\u00e9n impunes\u00bb\u00bb ( ver 1Co 3:20<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> TAL<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> SON<\/strong> VANIDAD<\/strong> PORQUE<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> FALSO<\/strong>. No responden a los hechos. Si Dios es Dios, debe saber lo que est\u00e1 pasando; debe estar controlando todo; \u00e9l debe estar trabajando hacia la bendici\u00f3n del bien. Tales pensamientos son falsos si son probados<\/p>\n

(1)<\/strong> por el conocimiento correcto de Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> por las seguridades y promesas de Dios; <\/p>\n

(3)<\/strong> por la historia de su trato con los hombres; <\/p>\n

(4)<\/strong> por las experiencias personales de los creyentes.<\/p>\n

II.<\/strong> TAL<\/strong> LOS PENSAMIENTOS<\/strong> SON<\/strong> VANIDAD<\/strong> PORQUE<\/strong> SON<\/strong> SON<\/strong> INDIGNOS . Los hombres que las alientan no est\u00e1n en el estado mental correcto. Los hombres deben confiar en Dios, no dudar de \u00e9l. Los hombres deben ser r\u00e1pidos para observar todo lo que puede nutrir la confianza. Si los caminos de Dios alguna vez parecen desconcertantes, nuestra suposici\u00f3n siempre debe estar a favor de su sabidur\u00eda y amorosa bondad. Es indigno de los hombres dudar de Dios en una cosa, ya que les da tan abundante raz\u00f3n para confiar en \u00e9l en mil cosas. \u00c9l es \u00ab\u00bbdemasiado bueno para ser cruel\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTOS<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> SON<\/strong> strong> VANIDAD<\/strong> PORQUE<\/strong> SON<\/strong> SON<\/strong> INESTABLES<\/strong>. No son m\u00e1s que los sentimientos del momento; no se basan en consideraciones cuidadosas. Los hombres las adoptan cuando est\u00e1n molestos por no obtener lo que desean, o por no tener las cosas de acuerdo con sus mentes. Los estados de \u00e1nimo de la hora bien pueden llamarse \u00ab\u00bbvanidad\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 94:12<\/a><\/strong><\/p>\n

El triunfo de los malvados puede ser el castigo de los justos.<\/strong><\/p>\n

Altera todo cuando podemos ver que nuestro problema es castigo divino. M\u00edralo como la opresi\u00f3n humana, el dominio de magistrados sin principios, la persecuci\u00f3n de una Jezabel id\u00f3latra, el plan de aquellos que albergan enemistad contra los justos, y nuestro problema es dif\u00edcil de soportar; todo lo noble en nosotros se levanta para resistir. Pero tengan una fe suprema en Dios<\/em>; <\/em>si\u00e9ntanse seguros de su dominio integral; comprendan que trabaja para los fines morales m\u00e1s elevados, y usa incluso la voluntad propia y las malas acciones de los hombres como agentes en el cumplimiento de sus amorosos prop\u00f3sitos; y entonces el alma desciende a la quietud de una santa sumisi\u00f3n, y sale de su perdurable canta sus c\u00e1nticos de esperanza, as\u00ed como los ap\u00f3stoles cantaban su gozo en Dios cuando estaban en la mazmorra de Filipos. Nunca podremos leer la vida correctamente hasta que podamos recibir plenamente la idea del castigo<\/em> divino. <\/em>\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo\u00bb. La ilustraci\u00f3n se puede encontrar en los tratos de Dios con su pueblo antiguo. En Egipto, en los d\u00edas de los jueces y en la era de los reyes posteriores, encontramos lo que, a primera vista, parecen ser puras calamidades. Pero se nos ayuda a leerlos correctamente, y luego vemos que son castigos, dise\u00f1ados para asegurar el moldeado y la correcci\u00f3n del pueblo de Dios. V\u00e9ase tambi\u00e9n la historia del patriarca Job. Ah\u00ed tambi\u00e9n tenemos calamidades, pero se nos ense\u00f1a a ver en ellas castigos<\/em> y castigos del m\u00e1s alto nivel, no destinados a asegurar la mera correcci\u00f3n, sino dise\u00f1ados para efectuar la m\u00e1s noble cultura espiritual.<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> ERROR<\/strong> SI<\/strong> NOSOTROS <\/strong> LEA<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MALVADO<\/strong> strong> DESDE<\/strong> ABAJO<\/strong>. Es decir, como los que realmente aplastaron debajo de \u00e9l. El sufrimiento impide sentir bien y pensar bien.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> ERROR<\/strong> SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> LE\u00cdMOS<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MALVADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> NIVEL<\/strong>. Es decir, como aquellos que no sufren ellos mismos, sino que observan las depresiones y aflicciones del pueblo de Dios. En lo que respecta a los asuntos terrenales, no podemos ver nada bueno en los problemas. De hecho, el mal parece mejor que el bien.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> LEER<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MALVADO<\/strong> DESDE<\/strong> ARRIBA<\/strong>. Desde el punto de vista de Dios. Entonces podemos ver c\u00f3mo encajan las cosas y para qu\u00e9 funcionan. Los imp\u00edos son s\u00f3lo su bast\u00f3n con el que castiga a sus hijos por su bien.\u2014RT<\/p>\n

Sal 94:19<\/a><\/strong><\/p>\n

Los pensamientos reconfortantes que Dios da.<\/strong><\/p>\n

Son los pensamientos que Dios pone en nuestras mentes acerca de s\u00ed mismo. La \u00abmultitud de pensamientos\u00bb aqu\u00ed sugiere \u00abpensamientos ansiosos\u00bb, \u00abdistracciones\u00bb; \u00abpensamientos divididos o ramificados\u00bb. Tenga presente que este salmo fue escrito en alg\u00fan momento de ansiedad personal o nacional, lo que estaba causando una perplejidad muy grave. Multitud de pensamientos, complejidad, conflicto de pensamientos.<\/p>\n

I.<\/strong> NUESTRA<\/strong> MULTITUD<\/strong> DE<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong>. Un t\u00e9rmino adecuado y sugerente. Una verdadera descripci\u00f3n. \u00bfAlguna vez has tratado de observar el proceso de la mente en tiempos ordinarios o en tiempos especiales? Explique c\u00f3mo la ley de asociaci\u00f3n hace surgir no una cadena de pensamientos ordenados, sino varias series, que se ramifican, se cruzan y entran en conflicto unos con otros. Pasado, presente, futuro, trae sus diversos pensamientos. La importancia del buen ordenamiento de los pensamientos, para el hombre piadoso, puede verse en estas consideraciones,<\/p>\n

1<\/strong>. El pecado persiste en ellos.<\/p>\n

2<\/strong>. El car\u00e1cter se exhibe ante Dios tanto por ellos como por nuestras acciones; porque \u00ab\u00bbcual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. El poder de la religi\u00f3n se siente primero en ellos.<\/p>\n

4<\/strong>. Son los verdaderos resortes de la acci\u00f3n, y dan car\u00e1cter a nuestra acci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL CONSUELO<\/strong> DE DIOS<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong>. \u00c9l nos da seguridades reconfortantes para que pensemos. Dios se hace a s\u00ed mismo un pensamiento clave para los pensamientos que debemos atesorar. Ilustre c\u00f3mo el alma piadosa puede llenar su mente con \u00abpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u00bb y c\u00f3mo \u00e9stas siempre estar\u00e1n listas para surgir, disipar los pensamientos que distraen y calmar los pensamientos perturbadores. Los consuelos de Dios son pensamientos que dan cuenta de Dios como el Padre santo, Cristo como el Hermano mayor, el Esp\u00edritu como el Gu\u00eda presente y \u00abtodas las cosas cooperan para bien\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> APROVECHAR<\/strong> DIOS<\/strong> EL CONSUELO<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong>. Ellos aliviar\u00e1n nuestra angustia; nos llamar\u00e1n a la confianza; ellos pondr\u00e1n una \u00ab\u00bbcanci\u00f3n en nuestra boca\u00bb.\u00bb Podemos atesorarlos mediante el pleno conocimiento de la Palabra de Dios, que es el gran almac\u00e9n de las sugerencias del pensamiento divino, y mediante la comuni\u00f3n diaria con Dios, que seguramente dar\u00e1 comienzo a nuevos consuelos en nuestro almas.\u2014RT<\/p>\n

Sal 94:20<\/span><\/strong><\/p>\n

La ley rival del hombre.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbConvertir el mal en una ley\u00bb.\u00bb \u00abHacer de la legislaci\u00f3n un medio para el mal\u00bb.\u00bb La idea es que, en la \u00e9poca del salmista, los tribunales de la justicia estaban corruptos; y la ley del hombre, en lugar de estar en armon\u00eda con la Ley de Dios y su expresi\u00f3n, se hab\u00eda convertido en un rival. Hab\u00eda venido a hacer lo que la Ley de Dios nunca hace. Trabaj\u00f3 hacia la injusticia y la injusticia. La Ley de Dios es \u00ab\u00bbsanta, y el mandamiento santo, justo y bueno\u00bb.\u00bb Lo que le parec\u00eda tan insoportable al salmista era que los tiranos de su \u00e9poca afirmaban estar actuando de acuerdo con la ley, tratando de ocultar su injusticia con una santo nombre.<\/p>\n

I. <\/strong>ENV\u00cdO<\/strong> A<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> LEGAL<\/strong> ES<\/strong> UNA PRIMARIA<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> DEBER<\/strong>. Inculcado por el Antiguo Testamento y el Nuevo. Se sinti\u00f3 como lo correcto. Necesario para el bienestar del individuo y de la naci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> RESISTENCIA<\/strong> A<\/strong> IL\u00cdCITO<\/strong> LA AUTORIDAD<\/strong> ES<\/strong> UN PRIMARIO<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> DEBER<\/strong>. La autoridad il\u00edcita es aquella que est\u00e1 en conflicto con la autoridad de Dios. Toda ley que tiene pretensiones sobre los hombres es la traducci\u00f3n, para relaciones particulares, de la Ley de Dios. A menos que podamos estar seguros de que una cosa puede pasar la prueba de la Ley Divina, no estamos obligados a rendir obediencia.<\/p>\n

III.<\/strong> El caso del texto es, sin embargo, m\u00e1s sutil. que esto. Nos trae ante nosotros la autoridad legal abusada, y la Ley Divina deshonrada en sus aplicaciones. Y puede ser dif\u00edcil para los hombres ver cu\u00e1l es su deber en tal caso. El salmista parece ver claramente su camino. Sugiere que debemos someternos a la injusticia y clamar con fuerza a Dios, para que cambie los corazones de los gobernantes. Y tiene raz\u00f3n. A la ley correcta mal administrada debemos presentar la sumisi\u00f3n, porque la historia demuestra abundantemente que a trav\u00e9s del sufrimiento se revela mejor la mala acci\u00f3n de los gobernantes. Pero la sumisi\u00f3n ser\u00eda un error si los hombres no tuvieran la profunda convicci\u00f3n de que Dios gobierna a los gobernantes, <\/em>y es el vengador de todos los perseguidos y oprimidos.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. BREVE<\/strong><\/p>\n

Sal 94:1-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Retribuci\u00f3n divina segura.<\/strong><\/p>\n

El salmo puede distribuirse bajo los siguientes encabezamientos.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA ORACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> CASTIGO<\/strong> DE<\/strong> MALVADOS<\/strong> OPRESORES<\/strong>. (Sal 94:1<\/span>, Sal 94:2<\/span> .) Probablemente en previsi\u00f3n de la invasi\u00f3n asiria.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TERRENO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>\u2014LA<\/strong> INSOLENTA<\/strong> Y<\/strong> ATE\u00cdSTA<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TRABAJO<\/strong> CRUEL<\/strong>. (Sal 94:3-7<\/span>.) Asesinan a los hu\u00e9rfanos, y dicen: \u00ab\u00bfNo ve Jehov\u00e1?\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CEGUERA<\/strong> Y<\/strong> EL DESPRECIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ELLOS<\/strong> MUESTRA<\/strong>. (Sal 94:8-11<\/span>.) Todo pecado implica esto.<\/p>\n

IV. <\/strong> EL<\/strong> BENDITO<\/strong> DESCANSO<\/strong> Y<\/strong> CONFIANZA<\/strong> DE<\/strong> strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> ESPECIFICADOS<\/strong> Y<\/strong> ENSE\u00d1ADOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. (Sal 94:12-15<\/span>.) \u00ab\u00bbEl juicio no siempre puede pervertirse, no siempre puede fallar\u00bb.<\/p <\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> PROFUNDA<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> LA JUSTICIA<\/strong> DERIVADA<\/strong> DE<\/strong> PASADO<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>. (Sal 94:16-19<\/span>.)<\/p>\n

VI.<\/strong> UN<\/strong> ANTICIPACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> RETRIBUCI\u00d3N<\/strong> YA<\/strong> CUMPLIDA<\/strong> SOBRE<\/strong> LOS<\/strong> MALVADOS<\/strong>. (Sal 94:20-23<\/span>.)\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N ESTE salmo es principalmente (Sal 94:1-11) un \u00ab\u00bbgrito de venganza contra los opresores de Israel, pasando a un llamamiento por m\u00e1s fe para el propio pueblo de Dios\u00bb\u00bb (Cheyne). la segunda mitad (Sal 94:12-23) el salmista se consuela pensando que Dios seguramente proteger\u00e1 a los suyos, y trae destrucci\u00f3n sobre los malhechores (Sal … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 94:1-23 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42715","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42715\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}