Psa 97:10-12<\/span>).<\/p>\nM\u00e9tricamente, el salmo consta de cuatro estrofas, cada una de tres versos. No hay nada en su contenido que fije su fecha.<\/p>\n
Sal 97:1<\/span><\/strong><\/p>\nEl Se\u00f1or reina;<\/strong> o el Se\u00f1or se ha convertido en <\/em>Rey\u2014ha ascendido a su trono (comp. Sal 93:1<\/span>; Sal 96:10<\/span>). Que la tierra se regocije. <\/strong>Cuando Dios condesciende a aparecer en la tierra, la tierra seguramente se regocijar\u00e1. Su venida no puede sino mejorar la condici\u00f3n de los asuntos. Que la multitud de islas<\/strong> (literalmente, las muchas islas<\/em>) <\/em>al\u00e9grense<\/strong>de ello.<\/strong> Incluso \u00ab\u00bblas islas\u00bb\u00bb \u2014la morada de los gentiles\u2014 han de sentir alegr\u00eda, porque ellos tambi\u00e9n, a cualquier precio (Sal 97:3<\/a>), ser\u00e1n beneficiados.<\/p>\nSal 97:2<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nNubes y tinieblas lo rodean<\/strong> (comp. \u00c9xodo 19:16<\/span>, \u00c9xodo 19:18<\/span>; Dt 4:11<\/span>; Dt 5:22<\/span> :1Ki Dt 8:12<\/span>). Las \u00ab\u00bbtinieblas\u00bb\u00bb no pertenecen a la naturaleza de Dios, quien \u00ab\u00bbes Luz, y en \u00e9l no hay ninguna oscuridad\u00bb\u00bb (1Jn 1 :5<\/span>), sino a la interrelaci\u00f3n entre Dios y el hombre, en la que est\u00e1n envueltos problemas que el hombre no puede resolver. La justicia y el juicio son la morada de su trono; <\/strong>m\u00e1s bien, el cimiento de su trono,<\/em>la base firme sobre la cual est\u00e1 firmemente asentado.<\/p>\nSal 97:3<\/span><\/strong><\/p>\nUn fuego va delante de \u00e9l.<\/strong> Mientras haya mal en el mundo, el \u00ab\u00bb el fuego\u00bb\u00bb de la ira de Dios debe necesariamente \u00ab\u00bbir delante de \u00e9l\u00bb\u00bb en cada teofan\u00eda, para barrer el mal de su camino (ver Isa 42:25<\/a>). Es en este sentido que \u00ab\u00bbnuestro Dios es fuego consumidor\u00bb\u00bb (Heb 12:29<\/span>). Y quema a sus enemigos en derredor<\/strong> (comp. Sal 50:8<\/span>; Mat 13:30<\/span>).<\/p>\nSal 97:4<\/a><\/strong><\/p>\nSus rel\u00e1mpagos iluminaron el mundo. <\/strong>Aqu\u00ed los tiempos cambian de presente a pasado; sin embargo, no se alude a ning\u00fan evento pasado, sino simplemente para marcar la certeza prof\u00e9tica. El salmista, absorto en la visi\u00f3n, ve el futuro como pasado. Los rel\u00e1mpagos juegan un papel en casi todas las teofan\u00edas (Exo 19:16<\/span>; Job 37:1-5<\/span>; Sal 18:13<\/span>; Sal 77:18<\/span>, etc.). La tierra vio y tembl\u00f3<\/strong> (comp. Jdg 5:4<\/span>; Sal 68:8<\/span>; Sal 114:7<\/span>).<\/p>\nSal 97:5<\/span><\/strong><\/p>\nLos montes se derritieron como cera ante la presencia del Se\u00f1or<\/strong> (comp. Jueces 5:5<\/span>; Isa 64:1<\/span>; Miq 1:4<\/span>). Se considera que la tierra misma no solo es sacudida (Sal 97:4<\/span>), sino que se derrite y se desmorona con el descenso de Dios del cielo a tierra. Ante la presencia del Se\u00f1or de toda la tierra<\/strong> (comp. Jos 3:11<\/span>, Jos 3:13<\/span>.; Miq 4:13<\/span>; Zac 4:14<\/span>; Zac 6:5<\/span>).<\/p>\nSal 97:6<\/span><\/strong><\/p>\nLos cielos declaran su justicia <\/strong> (comp. Sal 50:6<\/span>; Mat 24 :29<\/span>, Mateo 24:30<\/span>). Por se\u00f1ales en los cielos se proclama que el Se\u00f1or ha venido a juicio. Y todo<\/strong> el pueblo ve <\/strong>(mejor dicho, han visto<\/em>) <\/em>su gloria; <\/strong>literalmente, todos los pueblos; es decir,<\/em> todas las naciones de la tierra (comp. Sal 97:1<\/span>).<\/p>\n Sal 97:7<\/span><\/strong><\/p>\nConfundidos todos los que sirven a im\u00e1genes esculpidas, que se jactan de s\u00ed mismos de \u00eddolos.<\/strong> El profesor Cheyne transpone este verso y el siguiente, pero sin ninguna necesidad. Es bastante natural que el efecto de la teofan\u00eda sobre los enemigos de Dios deba notarse primero. <\/em>El efecto es que est\u00e1n \u00ab\u00bbconfundidos\u00bb\u00bb, o m\u00e1s bien, cubiertos de verg\u00fcenza. <\/em>La demostraci\u00f3n del verdadero poder Divino pone de manifiesto la impotencia de los \u00eddolos, y pone a sus adoradores a sonrojarse. Adoradle, dioses todos. <\/strong>La teofan\u00eda es un llamado a los dioses falsos para que adoren al Dios verdadero.<\/p>\nSal 97:8<\/a><\/strong><\/p>\nSi\u00f3n oy\u00f3 y se alegr\u00f3<\/strong> (comp. Sal 48:11 <\/span>). A Sion, la Iglesia de Dios, la compa\u00f1\u00eda de sus santos, la teofan\u00eda trae, no verg\u00fcenza, sino regocijo. El Se\u00f1or viene para su alivio, para su liberaci\u00f3n, para su exaltaci\u00f3n. Y las hijas de Jud\u00e1 se regocijaron.<\/strong> Las \u00ab\u00bbhijas de Jud\u00e1\u00bb\u00bb son las otras ciudades de Judea adem\u00e1s de Jerusal\u00e9n. En sentido cristiano, pueden ser tomados como representantes de las Iglesias irregularmente organizadas, que participar\u00e1n en la alegr\u00eda general de los fieles en la \u00faltima venida de Cristo. A causa de tus juicios, oh Se\u00f1or.<\/strong> No muestra ning\u00fan sentimiento de venganza, si los santos, perseguidos durante tanto tiempo, se \u00ab\u00bbgozan\u00bb\u00bb cuando se pone fin a sus sufrimientos por el juicio final del malvados.<\/p>\nSal 97:9<\/span><\/strong><\/p>\n Porque t\u00fa, Se\u00f1or, eres alto sobre toda la tierra;<\/strong> m\u00e1s bien, eres el Alt\u00edsimo<\/em>(eliun<\/em>) sobre toda la tierra<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada). Eres exaltado sobre todos los dioses<\/strong>(comp. Sal 97:7<\/span>, y ver tambi\u00e9n Sal 83:18<\/span>). No se puede hacer ninguna comparaci\u00f3n entre Jehov\u00e1 y los dioses paganos. \u00c9l es \u00ab\u00bbexaltado\u00bb\u00bb muy, muy por encima de ellos.<\/p>\nSal 97:10<\/span><\/strong><\/p>\nLos que aman al Se\u00f1or, aborrezcan el mal. <\/strong>El salmista termina su tema con una exhortaci\u00f3n a los fieles, una exhortaci\u00f3n, ante todo, a \u00ab\u00bbaborrecer el mal\u00bb. Dios odia el mal (Sal 45:7<\/span>); el mal los separar\u00e1 de Dios, el mal ser\u00e1 su destrucci\u00f3n. Por tanto, que lo odien y lo abominen. Es la indiferencia al mal lo que, m\u00e1s que cualquier otra cosa, expone a los hombres a los ataques de Satan\u00e1s. \u00c9l guarda las almas de sus santos<\/strong>. \u00c9l (es decir, <\/em>Jehov\u00e1) vela con ternura por las almas de sus santos, sus santos amados, y los preserva en la existencia, los guarda de la destrucci\u00f3n y los libra<\/strong> de la mano de los imp\u00edos.<\/strong><\/p>\nSal 97:11<\/span><\/strong> <\/p>\nLuz se siembra para los justos <\/strong>(comp. Sal 112:4<\/span>, \u00ab\u00bb A los rectos surge la luz en las tinieblas\u00bb\u00bb). Dios derrama los rayos de su gracia sobre el camino del justo, ilumina su entendimiento e ilumina perpetuamente su esp\u00edritu. Y alegr\u00eda por los rectos de<\/strong> coraz\u00f3n. <\/strong>Junto con la \u00ab\u00bbluz\u00bb, derrama \u00abalegr\u00eda\u00bb, el gozo incontenible que proviene de un sentido de su favor y protecci\u00f3n.<\/p>\nSal 97:12<\/span><\/strong><\/p>\nAlegraos en el Se\u00f1or, vosotros<\/strong> justos. <\/strong>Siendo tal la bienaventuranza de los justos, finalmente se les exhorta a \u00ab\u00bbregocijarse en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb, es decir, <\/em>a mostrar su gratitud a Dios en salmos e himnos de alegr\u00eda (comp. Sal 32:11<\/span>; Sal 33:1- 3<\/span>), y darle gracias<\/strong> a \u00e9l por el recuerdo de su santidad; <\/strong>o m\u00e1s bien, dar gracias a su santo memorial, <\/em>que es lo mismo que dar gracias a su Nombre (comp. Sal 30:4<\/span>, y el comentario ad<\/em> loc.<\/em>).<\/em><\/p>\nHOMIL\u00c9TICA <\/strong><\/p>\nSal 97:1<\/span><\/strong><\/p>\nLa soberan\u00eda de Dios.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or reina\u00bb.\u00bb Para un coraz\u00f3n cristiano reflexivo, amoroso y sincero, el espect\u00e1culo del desorden, el mal y la miseria prevalecientes en este mundo (hoy como en edades pasadas) es una fuente de asombro y dolor a veces casi insoportable. Entonces es un consuelo inefable recordar \u00ab\u00bbel Se\u00f1or reina\u00bb\u00bb (Sal 11:3<\/span>, Sal 11:4<\/span>). Como de su propio pecado y problema, se refugia en el amor de Dios; as\u00ed del aparente triunfo del mal, en el justo gobierno de Dios. El reinado o soberan\u00eda de Dios implica estos tres:<\/p>\n(1)<\/strong> poder supremo; <\/p>\n(2)<\/strong> autoridad leg\u00edtima; <\/p>\n(3)<\/strong> ejercicio de este poder y autoridad en el gobierno actual.<\/p>\nI.<\/strong> SUPERIOR<\/strong> PODER<\/strong>. \u00ab\u00bbSi hablamos de fuerza, he aqu\u00ed! \u00e9l es fuerte.\u00bb \u00bb \u00abCon Dios todas las cosas son posibles.\u00bb\u00bb No hay dise\u00f1o, no hay emergencia, a la que su poder no sea igual. \u00c9l es la Fuente, el Creador, de todos los dem\u00e1s poderes. Las fuerzas de la naturaleza, las voluntades y facultades de los hombres \u2014de todas las criaturas, inferiores o superiores al hombre\u2014 tienen su ra\u00edz y ser en \u00e9l; pende de su voluntad soberana (Sal 33:8<\/span>, Sal 33: 9<\/span>). No debemos pensar en el poder <\/em>de Dios aparte de su sabidur\u00eda <\/em>(Sal 147:5<\/span> ). Ni de \u00e9stos aparte de su amor<\/em>(Sal 145:9<\/span>, Sal 145:10<\/span>). La fuerza inconsciente ciega \u2014el universo del ate\u00edsmo\u2014 es la m\u00e1s temible de todas las concepciones. La fuerza guiada por la sabidur\u00eda sin amor<\/em> es una idea imposible, ya que no tendr\u00eda ning\u00fan motivo para ejercitarse. Pero es \u00abel Se\u00f1or\u00bb el que reina; y \u00ab\u00bbDios es amor\u00bb.<\/p>\nII.<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> JUSTICIA<\/strong> .<\/strong>. Los justos manifiestan su pretensi\u00f3n de obediencia absoluta y universal. El poder sin derecho ser\u00eda tiran\u00eda. El derecho sin poder ser\u00eda una sombra vac\u00eda, una corona sin cetro. El derecho a la obediencia y el poder para imponerla (o castigar la desobediencia), juntos constituyen la autoridad. Por lo tanto, a esos atributos de poder, sabidur\u00eda y amor, debemos agregar la justicia. \u00ab\u00bbEl cetro de su reino es un cetro recto\u00bb.\u00bb Mientras la naturaleza y la Escritura proclaman que \u00e9l reina<\/em>, la raz\u00f3n y la conciencia declaran que debe<\/em>reinar.<\/em> p><\/p>\n1<\/strong>. El derecho de propiedad absoluta<\/em> es suyo (Sal 100:3<\/span>). \u00c9l nos ha creado.<\/p>\n2<\/strong>. De beneficio infinito. <\/em>Todo lo que tenemos o esperamos, o podemos disfrutar, es su don gratuito.<\/p>\n3<\/strong>. De perfecta y \u00fanica aptitud, <\/em>infinita capacidad, <\/em>para gobernar el universo que ha creado y que posee. Conocimiento al que nada, grande o peque\u00f1o, escapa. Poder que sostiene todo en el ser, y que, si le place ejercerlo, nadie puede resistir. Bondad que ninguna demanda puede sobrecargar.<\/p>\nIII.<\/strong> ACTUAL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> GOBIERNO<\/strong>. (Sal 103:19<\/span>.) \u00ab\u00bb\u00c9l hace conforme a su voluntad,\u00bb etc. (Daniel 4:35<\/span>). \u00c9l ha atado a toda la naturaleza con una cadena de amor que las fuerzas naturales y las existencias ni siquiera pueden buscar<\/em> romper. Ha dado al hombre ya las dem\u00e1s criaturas espirituales, con raz\u00f3n para aprehender el deber, y conciencia para aprobar nuestro cumplimiento o condenar nuestra negligencia, una voluntad dotada del misterioso poder de desobedecer<\/em> su ley, resistiendo a su voluntad. Sin esto, ser\u00edamos incapaces de una obediencia voluntaria, razonable, amorosa y concienzuda. Por tanto, los hombres desobedecen<\/em> a Dios; y el resultado directo de la desobediencia es la miseria y la muerte que llenan nuestro mundo (Santiago 1:13-15<\/span>). Pero la desobediencia del hombre no puede debilitar la autoridad de Dios, ni alterar el hecho de que sobre todo \u00c9l reina y gobierna. Y esta suprema autoridad est\u00e1 en las manos una vez clavadas en la cruz (Juan 5:22<\/span>, Jn 5:23<\/span>; Mat 28:18<\/span>; Ef 1:21-23<\/span>; Ap 5:12<\/span>, Ap 5:13<\/span>).<\/p>\nSal 97: 10<\/span><\/strong><\/p>\nEl odio al pecado.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbLos que aman al Se\u00f1or, aborrezcan el mal\u00bb. la m\u00e1s oscura y desconcertante de todas las preguntas, el origen del mal, la Biblia nos deja bastante en la oscuridad. El Antiguo y el Nuevo Testamento son igualmente silenciosos. Esto ser\u00eda muy sorprendente si el prop\u00f3sito de la Escritura fuera hacer fil\u00f3sofos profundos o te\u00f3logos sutiles. Dejamos de preguntarnos cuando entendemos lo que la gente ha llegado a ver m\u00e1s claramente en estos d\u00edas que antes, que el objeto de la Palabra de Dios es \u00abhacernos sabios para la salvaci\u00f3n\u00bb; ense\u00f1arnos a conocer a Dios y a conocernos a nosotros mismos, y para llevarnos a casa con Dios. En una palabra, es lo mismo que el \u00e1ngel declar\u00f3 ser el prop\u00f3sito de la Encarnaci\u00f3n, \u00ab\u00bb\u00c9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u00bb\u00bb ( Mateo 1:21<\/span>). Por lo tanto, mientras que la Biblia es muda en cuanto a todas las preguntas de curiosidad, tiene una respuesta clara a preguntas pr\u00e1cticas como \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el pecado? \u00bfC\u00f3mo debemos considerarlo?\u201d El pecado en la conducta es desobediencia a Dios; en car\u00e1cter, desemejanza de Dios. El primer pecado fue un acto de desobediencia deliberada. El pecado en todas sus formas es \u00ab\u00bbesa cosa abominable\u00bb\u00bb que nuestro Padre aborrece. Por lo tanto, debemos odiarlo con odio perfecto. \u00ab\u00bbLos que aman al Se\u00f1or, \u00a1aborrecen el mal!\u00bb\u00bb Podemos tomar estas palabras<\/p>\n(1)<\/strong> como una descripci\u00f3n;<\/p>\n( 2)<\/strong> como mandato.<\/p>\nI.<\/strong> ODIO<\/strong> AL<\/strong> PECADO<\/strong> UNA CARACTER\u00cdSTICA<\/strong> RASGO<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> AMAN<\/strong> DIOS<\/strong>. Es de esperarse de ellos; es peculiar a ellos; es una marca por la cual pueden ser conocidos. Puede objetarse que este odio al mal lo sienten multitudes que no pretenden amar a Dios. Todo hombre justo odia la injusticia, tanto hacia los dem\u00e1s como hacia s\u00ed mismo. Todo hombre ben\u00e9volo odia la crueldad; todo hombre honrado, picard\u00eda; todo hombre sobrio, intemperancia; cada uno de vida pura, impureza. Todo esto sin referencia a Dios. Es tan; y justamente aqu\u00ed radica la diferencia. La Biblia trata el mal no s\u00f3lo como un mal hecho al hombre, sino ante todo como pecado contra Dios. <\/em>As\u00ed se ense\u00f1a al pecador a verlo (Sal 51:1-4<\/span>). As\u00ed lo lamenta el santo en los dem\u00e1s (Sal 119:136<\/span>, Sal 119:158<\/span>). As\u00ed lo considera Dios, tanto al juzgar como al perdonar (Sal 50:21<\/span>; \u00c9xodo 34:6<\/span>, \u00c9xodo 34:7<\/span>; Os 7:2<\/span>; Sal 32:1<\/span>, Sal 32:2<\/span>). Exponer la ense\u00f1anza completa de la Escritura sobre esto ser\u00eda pr\u00e1cticamente citar toda la Biblia. Si quisi\u00e9ramos un t\u00edtulo para las Escrituras, podr\u00edamos escribir en la parte de atr\u00e1s, \u00abLa historia del pecado, y c\u00f3mo Dios lo trata\u00bb. Entonces, el verdadero odio al pecado surge de la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo. Un hombre imp\u00edo puede odiar y despreciar muchas clases de pecado; pero no como pecado: quebrantamiento de la Ley de Dios, deshonra a Dios, aborrecible a sus ojos, inconsistente con el amor a \u00e9l. As\u00ed tambi\u00e9n un coraz\u00f3n imp\u00edo puede admirar y deleitarse en muchas clases de bondad; pero no porque la bondad y la santidad sean semejanza de Dios, cumplimiento de su Ley, y agradable a \u00e9l. Amor de lo que Dios ama; odio a lo que Dios odia; esta es la prueba suprema del car\u00e1cter; en una palabra, simpat\u00eda<\/em> con Dios (Juan 14:21<\/span>, Juan 14:24<\/span>). Nuestro Salvador es en esto, como en todo, nuestro Modelo perfecto. Su habitual calma y gentileza, el \u00e9nfasis que pone en hacer el bien a los que nos odian o nos hieren, y su mansa sumisi\u00f3n al inconmensurable mal, tienden a ocultarnos su implacable condenaci\u00f3n del pecado. Ninguna denuncia de los profetas del Antiguo Testamento es m\u00e1s severa que las advertencias de nuestro Se\u00f1or acerca de las ciudades impenitentes, los fariseos hip\u00f3critas, la ciudad culpable de Jerusal\u00e9n, los siervos infieles. Nada en la Biblia es m\u00e1s terrible que sus palabras a aquellos que han tratado de combinar la profesi\u00f3n religiosa con una vida pecaminosa: \u201cNunca os conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, hacedores de iniquidad.\u00bb<\/p>\n