{"id":42722,"date":"2022-07-16T11:52:11","date_gmt":"2022-07-16T16:52:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1011-8-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:52:11","modified_gmt":"2022-07-16T16:52:11","slug":"interpretacion-de-salmos-1011-8-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1011-8-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 101:1-8 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Este salmo describe la conducta justa y los principios apropiados de acci\u00f3n de un rey israelita. Es considerado por algunos como un retrato de un gobernante ideal, puesto dram\u00e1ticamente en su boca; por otros, como un discurso real a Dios por parte de un gobernante real, haciendo profesi\u00f3n de sus intenciones y pidi\u00e9ndole a Dios que lo ayude (Sal 101:2<\/span>). El \u00ab\u00bbt\u00edtulo\u00bb\u00bb del salmo, tanto en hebreo como en la Septuaginta, que lo atribuye a David, favorece la \u00faltima opini\u00f3n. Ewald y De Wette , quienes mantienen la autor\u00eda dav\u00eddica, se\u00f1alan la sencillez, profundidad y concentraci\u00f3n del pensamiento como enteramente digno del reputado escritor.<\/p>\n

M\u00e9tricamente, el salmo se divide en dos estrofas, cada una de cuatro versos. primera estrofa (Sal 101,1-4<\/span>) el escritor declara los principios sobre los que pretende actuar en su vida privada. En el segundo (Sal 1 01:5-8<\/span>) enuncia aquellas por las que quiere guiarse en su gobierno del pueblo.<\/p>\n

Sal 101:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Misericordia y juicio cantar\u00e9.<\/strong> El escritor no quiere decir que se trata, en este salmo presente, <\/em>cantar la misericordia y la justicia de Dios, pero que \u00c9l har\u00e1 de ello una de las reglas de su vida. A ti, oh Se\u00f1or, cantar\u00e9; <\/strong>o, \u00ab\u00bbhar\u00e9 melod\u00eda\u00bb\u00bb (Cheyne, Kay).<\/p>\n

Sal 101:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

Me comportar\u00e9 sabiamente de manera perfecta<\/strong> (comp. Sal 18:22<\/span>; Isa 26:7<\/span>). El salmista aspira a la \u00ab\u00bbperfecci\u00f3n\u00bb. Entonces, sintiendo su incapacidad para andar en el camino perfecto por su propia fuerza, clama a Dios por ayuda: \u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e1s a m\u00ed?<\/strong> \u00ab\u00bbA menos que ,\u00bb\u00bb es decir; <\/em>\u00ab\u00bbSi vienes a m\u00ed, no puedo guardar ninguna de estas resoluciones. Oh Se\u00f1or, ven pronto\u00bb. Caminar\u00e9 dentro de mi casa con un coraz\u00f3n perfecto.<\/strong> No es solo el \u00ab\u00bbcamino\u00bb\u00bb o la conducta lo que requiere ser \u00ab\u00bbperfecto\u00bb\u00bb pero tambi\u00e9n el \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n\u00bb\u00bb, o los motivos de los que brota la conducta.<\/p>\n

Sal 101:3<\/a><\/strong><\/p>\n

No pondr\u00e9 cosa mala delante de mis ojos;<\/strong> o, nada vil<\/em> (Versi\u00f3n Revisada); \u00ab\u00bbninguna cosa villana<\/em>\u00ab\u00bb (Cheyne, Kay); borrador Dt 15:9<\/span>. No pondr\u00e9 delante de m\u00ed nada de este tipo, \u00ab\u00bbcomo objeto de imitaci\u00f3n o de logro\u00bb.\u00bb Odio el trabajo de los que se desv\u00edan;<\/strong> literalmente, la realizaci\u00f3n de actos que se desv\u00edan<\/em>; es decir,<\/em> \u00ab\u00bbque se apartan del camino recto\u00bb.\u00bb No<\/strong> se adherir\u00e1 a m\u00ed. <\/strong>Si tal cosa \u00ab\u00bbse apoderara de \u00e9l desprevenido, lo sacudir\u00eda como una cosa maldita\u00bb\u00bb (Kay); borrador Dt 13:17<\/span>.<\/p>\n

Sal 101:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n perverso se apartar\u00e1 de m\u00ed<\/strong>; ie<\/em> quitar\u00e9 de m\u00ed toda perversidad de coraz\u00f3n; Lo sacar\u00e9 de ra\u00edz y me librar\u00e9 de \u00e9l. No conocer\u00e9 a una persona mala. <\/strong>Este es un significado posible, pero es mejor traducirlo, con nuestros Revisores, \u00ab\u00bbNo conocer\u00e9 ninguna cosa mala.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Los \u00ab\u00bbprincipios de conducta privada\u00bb\u00bb puede resumirse bajo los cuatro encabezados de<\/p>\n

(1)<\/strong> devoci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> esfu\u00e9rcese por la perfecci\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> evitar el mal; <\/p>\n

(4)<\/strong> odio hacia ella.<\/p>\n

Sal 101: 5<\/span><\/strong><\/p>\n

Al que calumnia a su pr\u00f3jimo en secreto, yo lo expulso.<\/strong> (Sobre la atrocidad de la calumnia, v\u00e9ase Sal 15:3<\/span>; Sal 31:13<\/span>; Sal 50:20<\/span>, etc.) Probablemente no quiere decir que el difamador ser\u00e1 ejecutado, sino s\u00f3lo que ser\u00e1 desterrado, en todo caso, de la corte, y, en la medida de lo posible, sofocar. Al de ojos altivos y altivo de coraz\u00f3n, no sufrir\u00e9. <\/strong>\u00ab\u00bbMirada altiva\u00bb\u00bb y un \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n orgulloso\u00bb\u00bb se unen nuevamente en Pro 21:4<\/span>, Salom\u00f3n muestra que prest\u00f3 atenci\u00f3n a las lecciones de su padre. David mismo niega ambos en Sal 131:1<\/span>.<\/p>\n

Sal 101:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Mis ojos estar\u00e1n sobre los fieles de la tierra<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbMi favor les ser\u00e1 mostrado; Les dar\u00e9 ayuda y aliento.\u00bb\u00bb Para que moren conmigo;<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bbFrecuentan mi corte\u00bb,\u00bb ya sea como funcionarios o como simples cortesanos. El que anda en la perfecci\u00f3n<\/strong> (ver el comentario en Sal 101:2<\/span>). \u00c9l me servir\u00e1;<\/strong> es decir, <\/em>\u00ab\u00bbser\u00e1 ascendido a un cargo bajo mi gobierno\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Sal 101:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El que obra enga\u00f1o no habitar\u00e1 dentro de mi casa.<\/strong> Es deber de un rey para ver, no s\u00f3lo que sus propios caminos sean irreprensibles, sino que toda su casa est\u00e9 bien ordenada, y se componga de personas justas (comp. Job 1 :5<\/span>). \u00ab\u00bbEnga\u00f1o\u00bb\u00bb aqu\u00ed significa \u00ab\u00bbmaldad\u00bb\u00bb en general. El que habla mentiras no tardar\u00e1 delante de mis ojos;<\/strong> literalmente, no ser\u00e1 establecido; es decir, no conservar\u00e1 su puesto en mi corte, sino que ser\u00e1 desterrado de ella. \u00ab\u00bbMentir\u00bb\u00bb es uno de los pecados que los salmistas denuncian con mayor frecuencia (ver Sal 31,18<\/span>; Sal 40:4<\/span>; Sal 52:3<\/span>; Sal 58:3<\/span>; Sal 59:12<\/span>; Sal 62:4<\/span>; Sal 63:11<\/span>; Sal 119:163<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 101 :8<\/span><\/strong><\/p>\n

De madrugada destruir\u00e9 a todos los imp\u00edos de la tierra; <\/strong>literalmente, cada ma\u00f1ana arrancar\u00e9 de ra\u00edz a todos los imp\u00edos de la tierra; es decir,<\/em> \u00ab\u00bbd\u00eda tras d\u00eda me esforzar\u00e9, no s\u00f3lo por mantener mi palacio libre de los malhechores, sino por <\/strong>limpiar de ellos toda la tierra\u00bb. David est\u00e1 decidido a ejercer la justa severidad que es parte del deber de los reyes (Rom 13:4<\/span>), y no ser maldici\u00f3n para un pa\u00eds, un gobernante d\u00e9bil y demasiado indulgente (ver Calvino, ad loc.<\/em>). <\/em>Para exterminar a todos<\/strong> los malhechores de la ciudad del Se\u00f1or. <\/strong>Mientras hubiera \u00ab\u00bbhacedores de maldad\u00bb\u00bb en la tierra, seguramente ir\u00edan en tropel a Jerusal\u00e9n, ya que la capital siempre atrae a las clases criminales. David est\u00e1 especialmente ansioso de que Jerusal\u00e9n, a la que ha hecho \u00ab\u00bbla ciudad del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (2Sa 6:12-19<\/a>), se mantendr\u00e1 libre de las contaminaciones de los malhechores, pero, para lograr este objetivo, debe purgar toda la tierra. El esp\u00edritu que se respira es el de Sal 15:1-5<\/span>.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 101:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuatro caracter\u00edsticas de la verdadera piedad.<\/strong><\/p>\n

El salmista tiene ante s\u00ed la configuraci\u00f3n de su vida futura; registra el prop\u00f3sito de su coraz\u00f3n mientras lo aprecia ante Dios. Aplicando sus palabras, no a su propio patrimonio real con sus peculiares obligaciones, sino a <\/strong>las condiciones ordinarias de la vida humana, tenemos cuatro rasgos de toda piedad genuina.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA GRATITUD<\/strong> PLENA<\/strong>, INTELIGENTE<\/strong>. \u00ab\u00bbCantar\u00e9 misericordia y juicio [justicia]\u00bb\u00bb (Sal 101:1<\/span>). Debemos cultivar y expresar (\u00ab\u00bbYo cantar\u00e9<\/em>\u00ab) agradecimiento por todo lo que Dios hace por nosotros, por su misericordia y por su juicio.<\/p>\n

1 . Para toda clase de misericordia; para todas las formas de bondad<\/em> y beneficio\u2014creaci\u00f3n, preservaci\u00f3n, provisi\u00f3n; por perd\u00f3n<\/em> y acogida en su reino; por paciencia<\/em> continuada por mucho tiempo con nosotros a trav\u00e9s de los a\u00f1os de una vida cristiana inmadura e imperfecta; Cortar la herencia<\/em> prometida que nos ofrece, que est\u00e1 inconmensurablemente m\u00e1s all\u00e1 de nuestro desierto.<\/p>\n

2<\/strong>. por todos sus caminos de justicia; por la justicia que nos ha hecho al sacar a la luz nuestra integridad y establecernos en la confianza y el favor de nuestros hermanos; en honrar nuestra laboriosidad y fidelidad; tambi\u00e9n por la justicia que ha mostrado al derribar los designios, o al humillar las pretensiones, o al derribar las instituciones de los culpables; e incluso por su justicia como se muestra en su disciplina de nosotros mismos, purific\u00e1ndonos de nuestra necedad y error e impureza. Quiz\u00e1s al principio no podamos ir m\u00e1s all\u00e1 de someternos silenciosamente a esta \u00faltima forma de juicio Divino; pero \u00abdespu\u00e9s\u00bb, cuando se haya recogido \u00ab\u00bbel fruto apacible de justicia\u00bb\u00bb (Heb 12:11<\/span>), podemos abrir nuestros labios y \u00ab\u00bbcantar\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> UN DEVOTO<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> DEPENDENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e1s a m\u00ed?\u00bb\u00bb (Sal 101:2<\/span>). Es significativo que el salmista intercala esta petici\u00f3n entre dos declaraciones de su prop\u00f3sito. Es como si dijera: \u00abHar\u00e9 lo que es correcto y sabio; pero s\u00e9 que no puedo lograr nada sin tu ayuda, tu poder eficaz\u00bb. Sinti\u00f3 lo mismo que Mois\u00e9s cuando dijo: \u00abSi tu presencia no acompa\u00f1a como\u00bb, etc. (\u00c9xodo 33:15<\/span>). Es un sentido profundo de nuestra dependencia que es la esencia de nuestra <\/strong>devoci\u00f3n. Si no tenemos esto, la oraci\u00f3n es un acto de mera obediencia formal; si la tenemos en nuestro coraz\u00f3n, la oraci\u00f3n es el resultado seguro, espiritual y aceptable. En la perspectiva del futuro, en la conducta de nuestra vida, en la prosecuci\u00f3n de toda obra cristiana, es esencial que mantengamos firme, y que expresemos apropiadamente, esta conciencia de nuestra necesidad de la presencia y el poder de Dios. <\/p>\n

III.<\/strong> UN PROP\u00d3SITO<\/strong> FIJO<\/strong> DE<\/strong> INTEGRIDAD<\/strong>. Por dem\u00e1s es en verdad cantar y orar, si no pretendemos apartarnos de toda iniquidad (ver Sal 66:18<\/span>). Pero si el prop\u00f3sito de nuestro coraz\u00f3n es hacia Dios y la justicia, podemos estar seguros de que se escuchar\u00e1 el m\u00e1s leve clamor. El salmista aqu\u00ed resuelve actuar con rectitud; caminar\u00e1 dentro de su casa con un coraz\u00f3n perfecto\u2014\u00e9l \u00ab\u00bbmostrar\u00e1 piedad en casa;<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>desempe\u00f1ar\u00e1 sus deberes reales con toda conciencia; defender\u00e1 y honrar\u00e1 a los fieles (ver Sal 101:6<\/span>); quitar\u00e1 a los imp\u00edos de su lugar y poder (ver Sal 101:4<\/span>, Sal 101:5<\/span>, Sal 101:7<\/span>, Sal 101:8<\/span>); no perdonar\u00e1 a nadie, no perdonar\u00e1 nada, para edificar \u00ab\u00bbla ciudad del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Sal 101:8<\/span> ). La verdadera piedad se manifestar\u00e1 en estas tres direcciones:<\/p>\n

1<\/strong>. Se ver\u00e1 en casa, <\/em>con toda pureza, tutela por un lado u obediencia por otro, bondad, paciencia, desinter\u00e9s, perd\u00f3n.<\/p>\n

2. Se ejercer\u00e1 en el oficio cotidiano,<\/em>y se manifestar\u00e1 en la fidelidad, honradez, veracidad, rigurosidad, equidad, consideraci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Brillar\u00e1, con luz clara y constante, en el santuario<\/em>, revel\u00e1ndose en constancia de adoraci\u00f3n, actividad en el servicio, sinceridad en la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> SAGRADO<\/strong> AUTO<\/strong>–RESPETO<\/strong>. El salmista estaba resuelto a que nada imp\u00edo \u00ab\u00bbse adhiriese <\/em>a \u00e9l\u00bb; \u00abno lo tendr\u00eda\u00bb \u00abante sus ojos\u00bb\u00bb (Sal 101:3<\/span>); \u00e9l \u00ab\u00bbdestruir\u00eda a todos los imp\u00edos\u00bb\u00bb (Sal 101:8<\/span>), para que ni su propia presencia ni su pa\u00eds fueran deshonrados o contaminado. La piedad tendr\u00e1 una suprema preocupaci\u00f3n por su propia pureza; guardar\u00e1 su coraz\u00f3n con sumo cuidado contra todos y cada uno de los que hieren o mancillen; extirpar\u00e1 los pensamientos que manchan el alma; quemar\u00e1 los libros que contaminan la mente; no permitir\u00e1 que nada imp\u00edo e indigno de un disc\u00edpulo cristiano entre en el santuario del alma; sabr\u00e1 ser inmisericorde con la carne, para ser fiel al esp\u00edritu (Mat 5:29<\/span>, Mateo 5:30<\/span>); \u00ab\u00bbmantendr\u00e1 el coraz\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de toda protecci\u00f3n\u00bb,\u00bb sabiendo que \u00ab\u00bbfuera de \u00e9l est\u00e1n los asuntos de la vida\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 101:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

El secreto de una vida feliz.<\/strong><\/p>\n

El salmo es evidentemente compuesto con ocasi\u00f3n del establecimiento de un nuevo orden de cosas en el hogar o en el Estado, o en ambos, y habla de las santas resoluciones del salmista con respecto a s\u00ed mismo, y su conducta en su casa y entre los hombres en general. Y son sabias resoluciones.<\/p>\n

YO.<\/strong> ELLOS<\/strong> SE PREOCUPAN<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong>. (Sal 101:2<\/span>.) \u00ab\u00bbMe portar\u00e9 bien\u00bb, etc. Aqu\u00ed debemos comenzar si nuestra vida ha de ser digna y contento. Por tanto:<\/p>\n

1<\/strong>. El salmista considera sus caminos<\/em>. Se comportar\u00e1 sabiamente. No bastaba que tuviera conocimiento pleno y claro, y frecuentes buenos prop\u00f3sitos y deseos, y justas opiniones y verdaderas creencias; lo que le preocupaba era su conducta, su comportamiento. Y eso es lo m\u00e1s importante; los dem\u00e1s tienen su valor ya que influyen en eso.<\/p>\n

2<\/strong>. Y su deseo y prop\u00f3sito era que se comportara <\/em>\u00ab\u00bbsabiamente<\/em>.\u00bb\u00bb \u00a1De qu\u00e9 maneras tan amplias y variadas se comportan los hombres, especialmente los que ocupan puestos elevados! \u00ab\u00bbHombre, hombre vanidoso, vestido con una peque\u00f1a y breve autoridad\u00bb, etc. Salom\u00f3n, su \u00fanico deseo era comportarse sabiamente.<\/p>\n

3<\/strong>. Y su convicci\u00f3n era que el camino de la justicia, el camino perfecto, era solo el camino de la sabidur\u00eda.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Y que para todo esto necesitaba la presencia permanente y la bendici\u00f3n de Dios. <\/em>\u00ab\u00bbOh, \u00bfcu\u00e1ndo vendr\u00e1s?\u00bb, etc.? (Sal 101:1<\/span>). \u00a1Seguro que este hombre empez\u00f3 bien!<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> HOGAR<\/strong> VIDA<\/strong>. \u00abCaminar\u00e9 dentro de mi casa\u00bb, etc. \u00c9l \u00abmostrar\u00e1 piedad en el hogar\u00bb. Si no est\u00e1 all\u00ed, no importa d\u00f3nde est\u00e9. All\u00ed, donde es m\u00e1s dif\u00edcil, porque estamos m\u00e1s desprevenidos, y el contacto con la esposa, los hijos, los sirvientes, es tan cercano que hay m\u00e1s peligro de fricci\u00f3n e irritaci\u00f3n que en el trato m\u00e1s distante y cauteloso con el mundo exterior. Un hombre tiene necesidad de \u00abun coraz\u00f3n perfecto\u00bb, recto, fiel y verdadero, si su vida familiar ha de ser lo que debe ser.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> TRATOS<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> COMPA\u00d1EROS<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Los divide en tres clases:<\/p>\n

1<\/strong>. Aquellos a quienes evitar\u00e1. <\/em>Son los perversos, los calumniadores, los soberbios, los mentirosos. \u00a1Ay del hombre cuyos compa\u00f1eros son de tal clase! tristeza y verg\u00fcenza ser\u00e1n su suerte.<\/p>\n

2<\/strong>. Aquellos a quienes \u00e9l elegir\u00e1. <\/em>\u00ab\u00bbLos fieles de la tierra\u00bb; \u00ablos que caminan con Dios\u00bb. Tales compa\u00f1eros y servidores contribuyen mucho a nuestra paz y felicidad.<\/p>\n

3<\/strong>. Aquellos por los que no tendr\u00e1 tolerancia. <\/em>Los malhechores. La bondad hacia ellos, mientras persisten en la maldad, es crueldad y maldad hacia los inocentes, los piadosos y hacia la ciudad del Se\u00f1or. \u00ab\u00bbLos que am\u00e1is al Se\u00f1or, aborreced <\/em>el mal\u00bb\u00bb, as\u00ed se nos dice (Sal 97:10<\/span>) . Y, en efecto, si no hay tal intolerancia, es porque el amor de Dios es d\u00e9bil en nosotros (cf. Ap 2,6<\/span>, Ap 2:15<\/span>). El salmista puede haber querido decir con \u00ab\u00bbcortar\u00bb\u00bb darles muerte. Un monarca como David lo habr\u00eda considerado correcto. Pero es un poder demasiado grande para manos humanas. Nuestra parte ser\u00e1 cortar los impulsores del pecado en nuestros propios corazones, para matar all\u00ed las malas pasiones y los deseos imp\u00edos; luego, buscando fervientemente la conversi\u00f3n de los imp\u00edos, para cortarlos de su pecado.\u2014SC<\/p>\n

Sal 101: 1<\/span><\/strong><\/p>\n

Misericordia y juicio.<\/strong><\/p>\n

El salmista dice que cantar\u00e1 de estos; y si fue David quien escribi\u00f3 este salmo, ten\u00eda buenas razones para tal c\u00e1ntico. \u00bfY qui\u00e9n de nosotros hay que, al repasar nuestra vida, no tenga motivos para el canto semejante? Pero\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> HUBO<\/strong> HUBO<\/strong> UN TIEMPO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong>VIDA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> CUANDO<\/strong> NO<\/strong> TAMPOCO<\/strong> TAMPOCO<\/strong> > MISERICORDIA<\/strong> NI<\/strong> JUICIO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En el Para\u00edso, <\/em>antes que el pecado hubiera entrado, no hab\u00eda ocasi\u00f3n para la misericordia; porque la misericordia implica indignidad y culpa. Pero estos no los hab\u00eda. El hombre recibi\u00f3 amor, generosidad, bondad, pero no misericordia. S\u00f3lo un pecador puede recibir eso. Por eso el pecador redimido cantar\u00e1 m\u00e1s fuerte que los \u00e1ngeles, que nunca han conocido lo que es el pecado.<\/p>\n

2<\/strong>. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, no hubo juicio. <\/em>Ninguna ira oscureci\u00f3 el rostro de Dios; no hay necesidad de los castigos y disciplinas de la vida. Pero este tiempo nunca volver\u00e1.<\/p>\n

II.<\/strong> HABR\u00c1<\/strong> SE<\/strong> SERA<\/strong> UN HORA<\/strong> CUANDO<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> SABRAN<\/strong> SABRAN<\/strong> PERO<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Solo la misericordia ser\u00e1 conocida en el cielo. <\/em>El tiempo de castigo y castigo se habr\u00e1 ido. Dios habr\u00e1 enjugado toda l\u00e1grima. Ser\u00e1 misericordia sin juicio.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero el juicio s\u00f3lo se conocer\u00e1 en el infierno. <\/em>La misericordia no llega all\u00ed; porque el infierno es un estado mental m\u00e1s que un lugar, y la mente que tiene su lugar adecuado all\u00ed debe ser abandonada antes de que la misericordia pueda venir y hacer su obra. La bienvenida del padre no se le dio al hijo pr\u00f3digo hasta que se hubo ido del \u00ab\u00bbpa\u00eds lejano\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Pero aqu\u00ed se mezclan el juicio y la misericordia. <\/em>Son la urdimbre y la trama de la vida; pero all\u00e1 se mantendr\u00e1n apartados; donde uno viene, el otro no puede.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> PRESENTE<\/strong> HOMBRES<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> SUJETOS<\/strong> DE<\/strong> AMBOS<\/strong>. Este es un hecho cierto. Fue cierto de David, de Israel, de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, porque tanto por la misericordia como por el juicio vino al mundo. Y es verdad en el trato de Dios con la humanidad en general.<\/p>\n

IV.<\/strong> Y<\/strong> AMBOS<\/strong> SON<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> SUJETO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> CANCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Pues piensa cu\u00e1les habr\u00edan sido las consecuencias si el hombre no hubiera recibido nada m\u00e1s que misericordia. <\/em>Vea lo que la prosperidad a menudo hace ahora, y lo que siempre har\u00e1, a menos que se proteja diligentemente con la fe y la oraci\u00f3n. \u00ab\u00bb\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1n en el reino de Dios los que tienen riquezas!\u00bb\u00bb (y cf. Sal 17:1-15<\/a>.). Pero:<\/p>\n

2<\/strong>. Si Dios hubiera tratado con el hombre solo en forma de juicio, <\/em>los resultados no habr\u00edan sido menos desastrosos; los hombres habr\u00edan odiado a Dios, estallado en una rebeli\u00f3n salvaje o se habr\u00edan acostado en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Y piensa en el servicio que ambos brindan. <\/em>La misericordia de Dios ilumina toda nuestra vida, y hace en nosotros el amor de Dios. \u00abNosotros lo amamos porque \u00e9l nos am\u00f3 primero\u00bb. Esto es especialmente cierto cuando contemplamos la misericordia de Dios en Cristo. Pero sus juicios tambi\u00e9n son benditos para nosotros. \u00ab\u00bbAntes de ser afligido anduve descarriado\u00bb\u00bb (Sal 119:1-176<\/span>.). Frenan y refrenan la voluntad sin ley; manifiestan a nuestras almas el amargo mal del pecado. \u00abBienaventurado el hombre a quien t\u00fa corriges\u00bb\u2014as\u00ed dec\u00edan los santos de anta\u00f1o; y sigue siendo cierto.<\/p>\n

4<\/strong>. Y de las caracter\u00edsticas de ambos. <\/em>De misericordia, tan gratuita, tan grande, tan permanente, tan oportuna, tan inmerecida. Del juicio: su prop\u00f3sito, su utilidad, sus alivios, su l\u00edmite a la vida presente y nunca m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder de soportar.<\/p>\n

5<\/strong>. Pero algunos no cantan de ninguno. <\/em>No de misericordia, porque no consideran a Dios como su dador; no de juicio, pues lo juzgan s\u00f3lo mala fortuna.<\/p>\n

6<\/strong>. Algunos cantan s\u00f3lo de uno. <\/em>De misericordia, porque eso es f\u00e1cil de cantar. Algunos solo de juicio,\u2014creen solo en un Dios de juicio, no en \u00ab\u00bbnuestro Padre\u00bb\u00bb.<\/p>\n

7<\/strong>. Cantemos de ambos.\u2014<\/em>SC<\/p>\n

Sal 101:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Mostrar piedad en el hogar.<\/strong><\/p>\n

Psa 100:1-5<\/span>. se trata de alabar al Se\u00f1or. Este salmo tiene que ver con una vida santa. La secuencia de los dos parece ense\u00f1ar que la mejor manera de alabar al Se\u00f1or es con una vida como la que se describe en este salmo. El momento de la composici\u00f3n del salmo parece haber sido cuando David fue coronado rey de todo Israel, y su nuevo gobierno estaba a punto de comenzar. Bien se ha dicho que en este salmo David era tanto alegre como sabio. Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> UN SABIO<\/strong> Y<\/strong> SANTO<\/strong> RESUELTO. \u00abMe portar\u00e9 bien\u00bb, etc. Ver:<\/p>\n

1<\/strong>. Comienza con \u00e9l mismo. <\/em>\u00a1Ojal\u00e1 todo el mundo empezara por ah\u00ed! Pero tantos son por tratar de corregir a los dem\u00e1s antes de hacerlo ellos mismos.<\/p>\n

2<\/strong>. Se refiere a su conducta. <\/em>\u00ab\u00bbMe comportar\u00e9.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>C\u00f3mo nos comportamos, no c\u00f3mo hablamos, pensamos, profesamos, deseamos, sino c\u00f3mo nos comportamos, es el todo- cosa importante. Por eso nos juzgar\u00e1n los hombres y por eso influiremos en los dem\u00e1s.<\/p>\n

3<\/strong>. Declara su determinaci\u00f3n deliberada. <\/em>Que se comportar\u00eda sabiamente. <\/em>Algunos habr\u00edan dicho, \u00ab\u00bbgrandiosamente\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbalegremente\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbtal como me plazca\u00bb\u00bb, pero este hombre dice, \u00ab\u00bbsabiamente\u00bb. elecci\u00f3n como esta, especialmente aquellos que est\u00e1n en la ma\u00f1ana de sus vidas! David tom\u00f3 esta decisi\u00f3n porque lo sinti\u00f3 muy necesario. \u00c9l era un rey, y un rey necio es un problema de naci\u00f3n. Y era un rey rodeado de muchos peligros. Y la misma resoluci\u00f3n se adapta a todo tipo y condici\u00f3n de hombres. Adem\u00e1s, David sinti\u00f3 que ser\u00eda sabio solo cuando anduviera de manera perfecta. El camino correcto es el camino sabio, y viceversa. <\/em>\u00ab\u00bbEl temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda\u00bb.\u00bb Girar a la derecha y seguir recto.<\/p>\n

4<\/strong>. Y que tom\u00f3 una decisi\u00f3n al respecto. <\/em>\u00ab\u00bbMe me <\/em>comportar\u00e9\u00bb, etc. Vean cu\u00e1ntos \u00ab\u00bbquiero\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdeber\u00e9\u00bb\u00bb hay en este salmo. Puedes decir: \u00ab\u00c9l no mantuvo su resoluci\u00f3n\u00bb. Eso es cierto; pero probablemente habr\u00eda ca\u00eddo a\u00fan m\u00e1s profundamente si nunca hubiera tomado una decisi\u00f3n como esta. Tales resoluciones son buenas para hacer. Te comprometen del lado de Dios; especialmente la resoluci\u00f3n de estar abierta y siempre del lado del Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> UN FERVIENTE<\/strong> LLORO<\/strong> POR <\/strong> GRACIA<\/strong> PARA<\/strong> MANTENER<\/strong> LO<\/strong>. \u00ab\u00bbOh, \u00bfcu\u00e1ndo vendr\u00e1s a m\u00ed?\u00bb\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Esto es una interrupci\u00f3n, pero no un obst\u00e1culo. <\/em>El pensamiento y la oraci\u00f3n santos pueden interrumpir, pero no obstaculizar, nuestro trabajo. El henificador, deteni\u00e9ndose para afilar su guada\u00f1a, no obstaculiza su trabajo, sino que lo ayuda. Lo mismo ocurre con una oraci\u00f3n como esta.<\/p>\n

2<\/strong>. Es una confesi\u00f3n de total debilidad en s\u00ed mismo <\/em>aparte de Dios, y un clamor para que Dios venga y habite con \u00e9l. Las resoluciones m\u00e1s santas, sin mucho clamor a Dios por gracia para guardarlas, quedan en nada.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong> POSTADO<\/strong> DOWN<\/strong> por lo que se debe saber si lo guardaba. Deber\u00eda haber tal prueba.<\/p>\n

1<\/strong>. David establece esto: su conducta en casa. <\/em>\u00ab\u00bbCaminar\u00e9 dentro de mi casa\u00bb,\u00bb, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. Somos verdaderamente lo que somos en casa. <\/em>En el mundo tenemos que ser reservados y cautelosos; en la Iglesia mostramos nuestro mejor lado; pero en casa se revela nuestro verdadero car\u00e1cter. Y, \u00a1ay! algunas personas pueden ser santos en la iglesia y demonios en casa, y por lo tanto no son santos en absoluto.<\/p>\n

3<\/strong>. Pero no podemos estar bien en casa a menos que nuestro coraz\u00f3n est\u00e9 bien con Dios. <\/em>Es un asunto del coraz\u00f3n, y del coraz\u00f3n entregado a Dios. Que los padres recuerden esto. Si quieren tener un hogar feliz, como el cielo, que sus corazones sean perfectos para con Dios.\u2014SC<\/p>\n

Sal 101: 3<\/span><\/strong><\/p>\n

Malas cosas.<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NO PUEDE<\/strong> AYUDAR<\/strong> VER<\/strong> MALDAD<\/strong> COSAS<\/strong>, PERO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> NO<\/strong> PARA<\/strong> FIJAR<\/strong> LOS<\/strong> ANTE<\/strong> NUESTROS<\/strong> OJOS<\/strong>. Es decir:<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l no pensar\u00e1 en ellos. <\/em>Pueden estar donde \u00e9l no puede dejar de verlos; pero apartar\u00e1 de ellos sus ojos, y asimismo sus pensamientos.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l no se compadecer\u00e1 de ellos ni los desear\u00e1. <\/em>Tienen una atracci\u00f3n fatal y apelan a nuestra naturaleza donde es m\u00e1s susceptible a la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l no luchar\u00e1 por ellos. <\/em>Por lucrativos que sean, su maldad impedir\u00e1 todo esfuerzo en pos de ellos.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> A<\/strong> ODIO<\/strong> EL<\/strong>. Ha de haber, no la mera gracia negativa de no elegirlos \u2014eso es mucho\u2014, sino la ulterior gracia positiva del odio hacia ellos. Ahora, para ayudarnos en esto, piense en:<\/p>\n

1<\/strong>. El da\u00f1o que la maldad ha hecho a los hombres en general. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 estragos ha causado y sigue funcionando! Si el mundo pudiera librarse de su pecado, sus dolores no nos preocupar\u00edan mucho.<\/p>\n

2<\/strong>. El da\u00f1o forjado en tu propia alma.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. La deshonra hecha a Cristo.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Y deja que tu odio a la maldad tome forma pr\u00e1ctica. <\/em>Ataca la fortaleza del pecado, lucha contra \u00e9l dondequiera que lo encuentres, haz un esfuerzo agresivo contra \u00e9l y por la causa de Cristo. As\u00ed crecer\u00e1 benditamente este odio.<\/p>\n

III.<\/strong> CUANDO<\/strong> MALDAD<\/strong> BUSCA<\/strong>, >COMO<\/strong> EL<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>, PARA<\/strong> PARTIR<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> PARA<\/strong> CAST<\/strong> IT<\/strong> OFF <\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Mira c\u00f3mo nuestro Se\u00f1or hizo esto. <\/em>\u00ab\u00bb\u00a1Al\u00e9jate de m\u00ed, Satan\u00e1s!\u00bb\u00bb El pecado tratar\u00e1 de adherirse a ti; pero desp\u00e9chalo de inmediato.<\/p>\n

2<\/strong>. Piense en c\u00f3mo hacerlo. <\/em>La oraci\u00f3n ser\u00e1 de gran ayuda; porque el pecado es su antagonista directo. Uno debe destruir al otro. No pueden coexistir. Ruega y conf\u00eda en las promesas de Dios para que te ayude. Evita las ocasiones de pecado. Llevar la guerra al pa\u00eds del enemigo; no simplemente resistir, sino atacar. Todos los escritores militares insisten en la ventaja contra un enemigo de atacar, no esperar a ser atacado. Y, sin duda, un trabajo agresivo por Cristo, una fe luchadora, es una inmensa ventaja y salvaguardia.\u2014SC<\/p>\n

Psa 101:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Calumniadores.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>HAY<\/strong> ESTA<\/strong> ESTA<\/strong> GENTE<\/strong>. David tuvo que ver con muchos de ellos: Doeg, Cus, Siba, etc. Y tales siempre frecuentan los recintos de los tribunales. Y todav\u00eda existen. Anota sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1<\/strong>. No son hombres que simplemente hablan mal de sus semejantes. <\/em>A ning\u00fan hombre bueno le gusta hacer esto. Pero a veces tiene que hacerse: al prestar testimonio en los tribunales de justicia; en aras de vindicar o advertir a otros. Nuestro Se\u00f1or habl\u00f3 mal de los escribas y fariseos. Pero lo hizo porque, no solo su testimonio era verdadero, sino que era necesario que lo diera, porque la gente en general fue enga\u00f1ada por ellos. Y habl\u00f3 libremente delante de ellos, y nunca por mera aversi\u00f3n y antipat\u00eda personales, aunque no pod\u00eda dejar de sentir eso, sino por el bien de los muchos a quienes estaban descarriando. Y afirm\u00f3 s\u00f3lo lo que sab\u00eda que era verdad. Entonces, cuando tengamos que hablar mal de otro, hablemos solo como lo hizo Cristo: fielmente, abiertamente, y por el bien de los dem\u00e1s y no por el nuestro. Tal maledicencia no es calumnia.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, la calumnia? <\/em>Es hablar mal de o\u00eddas en lugar de pruebas, o de conocimiento a medias; es generalmente cobarde, \u00ab\u00bbcalumnia\u00bb\u00bb Sal 15:1-5<\/span>. lo llama El hombre se avergonzar\u00eda de decirlo abiertamente. El motivo es maligno, buscando hacer el mal, o, si no es eso, hay un descuido culpable en cuanto a la verdad, que es casi tan malo. Esto es lo que parece querer decir el salmista cuando dice: \u00abDestruir\u00e1s a los que hablan palabrer\u00eda\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> GRANDE<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> HACEN<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. A menudo a la v\u00edctima de su calumnia. <\/em>(Ver ‘Autobiograf\u00eda de una calumnia’ de Edna Lyall.) Cf. Shakespeare, ‘Otelo’\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbQuien roba mi bolsa, roba basura…
Pero el que me roba mi buen nombre,
Me roba lo que no lo enriquece,
Y me hace pobre de verdad.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Hay hombres en todos los rangos de la vida cuya carrera entera ha sido arruinada por alguna calumnia cruel, que, a menudo, por descuido en lugar de malicia, se ha puesto en marcha. <\/p>\n

2<\/strong>. Al oyente de ellos. Una sombra se ha apoderado de tu trato con el calumniado; la confianza se destruye o se tambalea mucho; te acercas m\u00e1s a ese estado mental loco que llev\u00f3 a David a decir: \u00abTodos los hombres son mentirosos\u00bb. No sabes en qui\u00e9n confiar.<\/p>\n

3<\/strong>. Sobre todo al calumniador mismo. <\/em>Si se ha dicho sin cuidado, como ocurre tan a menudo, <\/em>y llega a saber del mal que ha causado, ser\u00e1 un arrepentimiento de por vida para \u00e9l. Si lo ha hecho por malicia, no ha hecho poco para endurecer su conciencia, para cauterizarla como con hierro candente. Adem\u00e1s, ha incurrido en la ira de Dios, a quien abomina la calumnia (Sal 5:6<\/span>), y uno de cuyos mandamientos principales es: \u00abNo dar\u00e1s falso testimonio\u00bb, etc. Y pierde su propio respeto por s\u00ed mismo; lleva consigo la conciencia de su crimen y verg\u00fcenza, y, cuando se descubre, como es casi seguro que ser\u00e1, es objeto del merecido desprecio de sus semejantes.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> TO<\/strong> TRATAR<\/strong> CON<\/strong> ELLOS<\/strong>. \u00ab\u00bbA \u00e9l cortar\u00e9\u00bb, dice nuestro texto.<\/p>\n

1<\/strong>. Sin duda, David tratar\u00eda a esos hombres de la manera desp\u00f3tica y despiadada de un rey oriental. <\/em>Habr\u00eda poca atenci\u00f3n para tales con \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. Y as\u00ed Dios tratar\u00e1 con ellos, a menos que se arrepientan.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Y as\u00ed, en principio, deber\u00edamos tratar con ellos. <\/em>S\u00e9 severo con el que trae la calumnia; evita la compa\u00f1\u00eda de tales; advertir a otros contra \u00e9l; obligar al hombre a decir abiertamente lo que ha dicho en secreto.<\/p>\n

4<\/strong>. Tal trato severo es necesario, <\/em>porque todos somos propensos a este pecado. Un carb\u00f3n encendido tirado en el camino pronto se extingue; pero \u00e9chalo en un mont\u00f3n de paja, y luego \u00a1qu\u00e9 incendio se produce! El primero representa el destino de un buen informe de su vecino: no resulta nada. El segundo representa el destino de un informe maligno: \u00a1c\u00f3mo se propaga r\u00e1pido y lejos! Y la calumnia es destructiva de toda hermandad y confianza entre el hombre y el Imam. Viola flagrantemente la regla de oro de nuestro Se\u00f1or, \u00ab\u00bbHaz a los dem\u00e1s lo que quisieras\u00bb, etc.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. \u00bfEres v\u00edctima de calumnias? <\/em>Ora por tu enemigo y perd\u00f3nalo; entonces ve y repr\u00e9ndele su falta.<\/p>\n

2<\/strong>. Todos est\u00e1n en peligro de este pecado. <\/em>Procura, pues, que tu coraz\u00f3n se llene de amor; dejad que en vosotros est\u00e9 la mente que tambi\u00e9n hubo en Cristo, entonces la calumnia os ser\u00e1 imposible.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 101:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La misericordia y el juicio divinos.<\/strong><\/p>\n

Esta \u00ab\u00bbcanci\u00f3n del rey\u00bb\u00bb puede asociarse razonablemente con el comienzo del reinado de David. Entonces debemos considerar la \u00ab\u00bbmisericordia y el juicio\u00bb\u00bb como atributos del Rey Divino. David deseaba enmarcar su propio gobierno y su propio reino, seg\u00fan el modelo divino. Medita en la misericordia y la justicia de Dios hasta que su coraz\u00f3n resplandece con el pensamiento de su incomparable excelencia, como <\/strong>se ve en el gobierno Divino; y anhela que estas virtudes reales se transfieran a su propia vida y reinado. Esa parece ser la primera conexi\u00f3n del texto, y tales pensamientos y deseos son en todos los sentidos adecuados para un rey. Pero no somos reyes; y por eso estamos empe\u00f1ados en encontrar asociaciones con las palabras del rey que puedan adecuarlas a nuestras circunstancias y hacerlas expresivas de nuestros sentimientos. Repasando los tratos de Dios con nosotros\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> CANTAR<\/strong> DE <\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. Esa es una palabra muy completa. Incluye las compasiones, indulgencias, largos sufrimientos y consideraciones divinas. Pero hay un tono especial en la palabra. Se ajusta exactamente a los caminos de Dios con nosotros, hombres fr\u00e1giles y pecadores. Dif\u00edcilmente ser\u00eda apropiado hablar de la misericordia de Dios a los \u00e1ngeles que han \u00abguardado su primer estado\u00bb. No es el t\u00e9rmino que deber\u00edamos elegir para expresar sus relaciones con ellos. <\/em>Conocemos la palabra en nuestras esferas humanas. Expresa la clemencia del rey hacia los s\u00fabditos rebeldes. El culpable demanda clemencia. Cuando los derechos reales sean reivindicados, esperamos que la justicia se atempere con la misericordia. Conocemos la palabra en nuestras propias esferas y relaciones hogare\u00f1as. Los padres y las madres son misericordiosos con sus hijos rebeldes y obstinados, considerados, pacientes, amables, compasivos, llenos de esperanza. Y \u00abcomo un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece el Se\u00f1or de los que le temen\u00bb. Muchos de nosotros ahora no tenemos padre ni madre en estas esferas terrenales; pero si pudi\u00e9ramos poner nuestra idea de las antiguas relaciones infantiles en el antiguo hogar en una sola palabra, esa palabra tendr\u00eda que ser \u00abmisericordia\u00bb. Ninguna otra palabra recoger\u00eda dignamente su paciente y lastimosa dulzura. Y esa palabra expresa mejor nuestro sentido del trato de nuestro Padre celestial con nosotros. Es tan adecuado porque siempre lleva consigo la asunci\u00f3n de la fragilidad y obstinaci\u00f3n de aquellos a quienes se muestra. S\u00f3lo cuando la gente nos prueba, les mostramos misericordia. <\/em>Entonces veamos si realmente no estamos necesitando la misericordia de Dios.<\/p>\n

1<\/strong>. Ya han pasado muchos a\u00f1os desde que descubriste tu pecado que f\u00e1cilmente te asedia. Entonces deber\u00eda haber sido eliminado hace mucho tiempo, expulsado por completo. Pero todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed, echando a perder tus mejores cosas, creando problemas para ti y para todos los que te rodean. Entonces sabes lo que significa la misericordia de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Cuando comenz\u00f3 este a\u00f1o, tomaron altas resoluciones; pero despu\u00e9s de que pas\u00f3 el primer arrebato de sentimientos, nunca hizo ning\u00fan esfuerzo realmente serio para llevarlos a cabo. En verdad Dios tiene un llamado a ser misericordioso.<\/p>\n

3<\/strong>. La misericordia de Dios hacia nosotros deber\u00eda habernos hecho misericordiosos unos con otros. Y justo en esto estamos fallando constantemente. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda soportar pensar en la vida que le queda por vivir, si ya no puede esperar en la misericordia de Dios? La misericordia tiene paciencia con nosotros. La misericordia es lamentable y amable. La misericordia en Dios no es mero buen sentimiento; es activo, siempre haciendo algo amable por nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> CANTAR<\/strong> DE<\/strong> JUICIO<\/strong>. Esto puede significar \u00abrectitud\u00bb o justicia encontrando una expresi\u00f3n pr\u00e1ctica. Siempre podemos tener esta satisfacci\u00f3n: la misericordia de Dios es justa. Nunca es indulgencia d\u00e9bil. Dios nunca se aparta de lo correcto para hacer una bondad. Pero esa no es precisamente la asociaci\u00f3n precisa de la palabra que queremos. Es m\u00e1s bien \u00ab\u00bbel reconocimiento correctivo de nuestras faltas\u00bb.\u00bb Es nuestra santa alegr\u00eda, que nuestro Padre-Dios nunca dejar\u00e1 solas nuestras faltas y fracasos, nuestras rebeld\u00edas y obstinaciones. Siempre est\u00e1 tratando correctivamente con ellos. El castigo, como reivindicaci\u00f3n de la ley violada y como firme reafirmaci\u00f3n de la autoridad desafiada, es casi enteramente una concepci\u00f3n humana; solo se puede aplicar a los tratos de nuestro Padre celestial con extrema precauci\u00f3n. Es mucho m\u00e1s seguro para nosotros pensar en los castigos de Dios como siempre paternales; y los castigos paternos son, ante todo, correctivos. <\/em>\u00bfY a qu\u00e9 ni\u00f1o le ir\u00eda bien sin correcciones?<\/p>\n

1<\/strong>. Las correcciones divinas pueden venir como los resultados naturales de nuestra obstinaci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Vienen como p\u00e9rdidas de prueba; o como tensi\u00f3n agotadora; o como enfermedad dolorosa; o como esa larga, larga duraci\u00f3n que es la prueba suprema del alma.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> TOMAR <\/strong> CUIDADO<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> CANTAMOS<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong> DOS<\/strong> JUNTOS<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbMISERICORDIA<\/strong>\u00ab\u00bb Y<\/strong> \u00ab\u00bbJUICIO<\/strong>. \u00ab\u00bb Es la combinaci\u00f3n de ellos lo que resalta el encanto de los caminos Divinos con nosotros. Ilustre con la luz brillante que se produce al combinar las llamas de ox\u00edgeno e hidr\u00f3geno gaseoso. Nunca podr\u00e1 resplandecer toda la gloria de Dios hasta que aprendamos a combinar su misericordia y su juicio. La misericordia que no puede juzgar no puede ser la misericordia de nuestro Padre celestial. El juicio que no est\u00e1 templado con misericordia no puede caracterizar los tratos de nuestro Padre celestial.\u2014RT<\/p>\n

Sal 101:2<\/span> <\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n de origen.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAndar\u00e9 dentro de mi casa con un coraz\u00f3n perfecto\u00bb.\u00bb El autor real puede estar usando el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb como figura del reino que gobierna; pero es mejor reservar el t\u00e9rmino para su esfera privada y dom\u00e9stica. Solo el que puede gobernar su propia casa es apto para gobernar la Iglesia de Dios. Cualesquiera que sean las profesiones de un hombre, y cualquiera que sea la exactitud y abundancia de las observancias rituales de un hombre, la religi\u00f3n de un hombre nunca es realmente mejor que lo que se muestra en su propio hogar. El hogar es el primer y m\u00e1s cercano \u00e1mbito en el que se expresa la vida religiosa. En el \u00e1mbito dom\u00e9stico debe tener toda su fuerza. La religi\u00f3n comienza en casa. Siempre debe expandirse hacia afuera desde el hogar. \u00ab\u00bbEs en vano hablar de santidad si no podemos traer cartas testimoniales de nuestro santo caminar con nuestras relaciones\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbEs m\u00e1s f\u00e1cil para la mayor\u00eda de los hombres caminar con un coraz\u00f3n perfecto en la Iglesia, o incluso en el mundo , que en sus propias familias\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> HOGAR<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> DEBER\u00cdA<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> F\u00c1CIL<\/strong>. Porque normalmente el ambiente es sano e inspirador. Si somos los jefes de la casa podemos darle el tono a la casa. Si solo somos miembros, nuestro bienestar es el cuidado de todos, y si la religi\u00f3n es nuestra preocupaci\u00f3n, por lo general, al menos no tenemos obst\u00e1culos. Para nuestros h\u00e1bitos y deberes religiosos, podemos hacer o encontrar f\u00e1cilmente el momento y el lugar adecuados. Pero esta comodidad de la religi\u00f3n hogare\u00f1a puede llegar a ser una tentaci\u00f3n y un peligro. Los hombres, en todas las esferas, alcanzan sus cosas m\u00e1s nobles, dominando la oposici\u00f3n. Tienden a perder nobleza y empresa cuando las cosas son f\u00e1ciles. La religi\u00f3n f\u00e1cil se convierte muy f\u00e1cilmente en una religi\u00f3n d\u00e9bil. La religi\u00f3n no puede tolerar la indulgencia; necesita el refuerzo de las dificultades.<\/p>\n

II.<\/strong> HOGAR<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> CONSTANTE<\/strong>. Porque no hay imprevistos, ni grandes variaciones, en las experiencias y tentaciones del hogar para influir en el bar\u00f3metro religioso. El salmista quiere decir por un \u00abcoraz\u00f3n perfecto\u00bb uno tranquilo, constante, persistentemente puesto en lo recto, bondadoso y bueno. Lo mejor que podemos decir del hombre piadoso en el hogar es que \u00absiempre es el mismo\u00bb. haciendo.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> HOGAR<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> TO<\/strong> S\u00c9<\/strong> HERMOSO<\/strong>. Porque el hogar es el \u00e1mbito en el que la amabilidad natural y el cari\u00f1o personal encuentran su m\u00e1s libre expresi\u00f3n. Y estos, cuando est\u00e1n santificados por una piedad sincera y fervorosa, no pueden dejar de hacer personajes atractivos. Apela a todas las experiencias as\u00ed. \u00bfNo son los cristianos que m\u00e1s admiras y amas aquellos que fueron hermosos para Cristo en las esferas del hogar?\u2014RT<\/p>\n

Sal 101: 4<\/span><\/strong><\/p>\n

El sentimiento de las almas piadosas acerca de la voluntad propia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbUn coraz\u00f3n perverso se apartar\u00e1 de m\u00ed: No conocer\u00e9 a una persona mala\u00bb. La idea en la palabra \u00ab\u00bbperversa\u00bb\u00bb es \u00ab\u00bbtorcida\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbperversa\u00bb.\u00bb La idea en la palabra \u00ab\u00bbmalvada\u00bb\u00bb es \u00ab\u00bbvoluntaria, \u00ab\u00bb \u00ab\u00bbobstinada\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbanarqu\u00eda\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLo que David, por lo tanto, niega es la temeraria obstinaci\u00f3n, sin reconocer ninguna ley de derecho, que es la tentaci\u00f3n de la realeza desp\u00f3tica, y fue en lo sucesivo el secreto de su gran pecado.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> PIADOSO<\/strong> ALMAS<\/strong> VER<\/strong> YO<\/strong>–VOLUNTAD<\/strong> COMO<\/strong> LA<\/strong> RA\u00cdZ<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. Toma al hombre como la criatura<\/em> de Dios. Manifiestamente depende de Dios. No tiene derechos independientes ni voluntad independiente. Tiene un libre albedr\u00edo dentro de los l\u00edmites necesarios de la criatura, pero a medida que ese libre albedr\u00edo encuentra ejercicio, no puede tener mejor patr\u00f3n que la voluntad soberana y perfecta del Creador. El triunfo supremo del libre albedr\u00edo del hombre es su aceptaci\u00f3n plena, amorosa y sincera de la voluntad divina. Ad\u00e1n pec\u00f3 cuando puso su propia voluntad en oposici\u00f3n a la voluntad de Dios. Describe c\u00f3mo puedes las diversas formas que puede tomar la iniquidad humana (Gal 5:19-21<\/span>), el esp\u00edritu informador de ellas todo es complacencia propia, voluntad propia. Por lo tanto, las almas piadosas ven claramente que su testimonio y obra no es la mera limpieza de la conducta, sino el desarraigo de las fibras mismas de la voluntad propia, que enhebran sus almas como la grama enhebra los campos, o los c\u00e1nceres enhebran el cuerpo. Los padres deben lidiar con la voluntad propia de sus hijos; los reyes deben tratar con la voluntad propia de sus funcionarios; Los cristianos deben lidiar con la voluntad propia en s\u00ed mismos y en el mundo.<\/p>\n

II.<\/strong> PIADOSO<\/strong> ALMAS<\/strong> VER <\/strong> YO<\/strong>–VOLUNTAD<\/strong> COMO<\/strong> LA<\/strong> UNA<\/strong> COSA<\/strong> PARA<\/strong> RESISTIR<\/strong>. Muchos pueden estar ocupados con formas especiales de tentaci\u00f3n, y con lo que descubren que son sus \u00abpecados que los acosan f\u00e1cilmente\u00bb. As\u00ed que est\u00e1n ocupados con las expresiones de las cosas m\u00e1s que con las causas. Ilustrar a partir de los diversos tratamientos de enfermedades de la piel. S\u00f3lo es esperanzador el tratamiento que trata de la fuente de la travesura. Pero el salmista est\u00e1 tratando con la obstinaci\u00f3n en los dem\u00e1s en lugar de en s\u00ed mismo. Hay una autosuficiencia que es buena, si se mantiene dentro de los l\u00edmites debidos. Es la primavera de la empresa; es el esp\u00edritu del hombre que vence la circunstancia. Pero f\u00e1cilmente puede convertirse en dominio, tiran\u00eda, b\u00fasqueda de fines sin importar los medios, y entonces las almas piadosas sienten repugnancia y pueden mostrar repugnancia con raz\u00f3n. El hombre obstinado no es un hombre temeroso de Dios.\u2014RT<\/p>\n

Sal 101:5<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado del calumniador.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEn secreto calumnia a su pr\u00f3jimo\u00bb.\u00bb La ley moderna no puede alcanzar al calumniador a menos que su calumnia haya producido p\u00e9rdida pecuniaria para aquel a quien ha calumniado. Los reyes orientales juzgaban sobre principios de equidad, y no seg\u00fan reglas escritas o precedentes establecidos, por lo que pod\u00edan castigar a todos los calumniadores. Para un rey, el t\u00e9rmino incluye al informante celoso que trata de generar sospechas, y al adulador que halaga al rey y habla mal de los dem\u00e1s para obtener un lugar y favor. <\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CALUMNIADOR<\/strong> ES<\/strong> UNA TRAVESURA<\/strong> FABRICANTE<\/strong>. SU<\/strong> inter\u00e9s no lo toma nada bueno, sino algo malo. Todo hombre verdadero y bueno encubre, esconde, sofoca el mal, porque es como el fuego; d\u00e9jalo que se extienda, y har\u00e1 un mundo de maldad. El calumniador se fija en la diminuta chispa del mal, la aviva hasta que se enciende, y consume reputaciones y arruina vidas. El chisme es el arma del calumniador. La malicia es su inspiraci\u00f3n. El engreimiento es su gu\u00eda. A menudo, la maldad pura hace que un hombre comience la sospecha maligna que hace que el da\u00f1o de los corazones rotos y la miseria indecible. No es excusa para el calumniador, cuando se le obliga a enfrentar las consecuencias de su calumnia, decir: \u00abNo quise decir eso\u00bb. Como malhechores, las mujeres chismosas son peores que los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CALUMNIADOR<\/strong> ES<\/strong> UN LADR\u00d3N<\/strong>. \u00c9l no roba los bienes de los hombres; roba lo que es de mucho m\u00e1s valor para el hombre que lo que tiene: roba su reputaci\u00f3n. Estimar la dificultad que cada hombre encuentra en la construcci\u00f3n de un car\u00e1cter. Puede caer, como un castillo de naipes, ante la sospecha iniciada por el calumniador; esa sospecha puede adherirse a un hombre de por vida, y puede resultarle imposible recuperar su lugar. El robo del calumniador es muchas veces irremediable.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CALUMNIADOR<\/strong> ES<\/strong> UN DETERIORO<\/strong> DE<\/strong> SI MISMO<\/strong>. El da\u00f1o m\u00e1s grave que un hombre puede causar a su propia naturaleza moral es dar expresi\u00f3n al temperamento suspicaz o malicioso. Si un buen hombre o una buena mujer alguna vez se ven traicionados y se convierten en los autores de una calumnia, sienten los m\u00e1s amargos remordimientos y las m\u00e1s profundas humillaciones. El hombre que se da cuenta de que ha calumniado, y no se humillar\u00e1 sin arrepentimiento, pertenece al diablo y tendr\u00e1 que encontrar su hogar con \u00e9l.\u2014RT<\/p>\n

Sal 101:5<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado de los soberbios.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u00abEl que tiene una mirada altiva y un coraz\u00f3n orgulloso\u00bb. Versi\u00f3n del libro de oraci\u00f3n, \u00abuna mirada altiva y un vientre alto\u00bb; literalmente, \u00ab\u00bbhinchado de coraz\u00f3n\u00bb, \u00ab\u00bbancho de coraz\u00f3n\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb inflados y reventados\u00bb. Tal vez la idea incluye a los \u00ab\u00bbhombres ambiciosos\u00bb\u00bb, que se tienen tanta estima que son celosos y traviesos si alguien parece ser preferido antes que ellos. Trapp dice: \u00abEl orgullo se sienta y se muestra a los ojos tan pronto como en cualquier lugar\u00bb. Horne tiene esta buena nota: \u00ab\u00bbLa detracci\u00f3n, la ambici\u00f3n y la avaricia son tres malas hierbas que brotan y florecen en el rico suelo de una corte. El salmista declara su resoluci\u00f3n de emprender la dif\u00edcil tarea de erradicarlos en beneficio de su pueblo, para que los israelitas no sean hostigados por delatores, ni reprimidos por ministros insolentes y rapaces. \u00bfImaginemos estos vicios menos odiosos a los ojos de aquel rey cuyo car\u00e1cter estaba compuesto de humildad y caridad? \u00bfO admitir\u00e1 Cristo esos temperamentos en la corte del cielo, que David determin\u00f3 excluir de su corte en la tierra?\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ARROGANTE<\/strong> MEDIDA<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong> POR<\/strong> UN EST\u00c1NDAR<\/strong> INCORRECTO. Puede parecer que un hombre tiene buenas razones para sentirse orgulloso cuando se compara con sus semejantes. Puede ser una verdad honesta que \u00e9l es mejor educado, m\u00e1s refinado, mejor educado y m\u00e1s inteligente que ellos. Pero entonces el est\u00e1ndar es tan pobre. Que se eval\u00fae a s\u00ed mismo en comparaci\u00f3n con los que est\u00e1n mejor criados y mejor educados que \u00e9l. No, que se mida a s\u00ed mismo por la norma adecuada, la Divina; entonces el hombre de mente m\u00e1s elevada se ver\u00e1 obligado a decir como el salmista: \u00abMi bondad no se extiende a ti, sino a los santos que est\u00e1n en la tierra\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> ARROGANTES<\/strong> JUSTE<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong> CONTRA<\/strong> DIOS<\/strong>. El orgullo es la reivindicaci\u00f3n abierta de la independencia; la declaraci\u00f3n de autosuficiencia consciente. El hombre orgulloso no necesita a Dios, y no conoce a Dios. Nunca podr\u00e1 establecer una relaci\u00f3n correcta con Dios hasta que pueda deshacerse de ese orgullo. A todos los que se jactan contra Dios se les puede recordar ese d\u00eda cuando \u00abla mirada altiva del hombre ser\u00e1 humillada, y el Se\u00f1or solo ser\u00e1 exaltado\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> ARROGANTES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> DERECHO<\/strong> RELACIONES<\/strong> CON<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Las relaciones justas se expresan as\u00ed: \u00abServ\u00edos por amor los unos a los otros\u00bb. El hombre arrogante no sirve a nadie, s\u00f3lo espera que todos le sirvan a \u00e9l. As\u00ed que nunca obtiene amor, y nunca recibe servicio de amor.\u2014RT<\/p>\n

Sal 101:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El aliento de los rectos.<\/strong><\/p>\n

\u00abMis ojos estar\u00e1n sobre los fieles de la tierra\u00bb. por; s\u00f3lo as\u00ed los reunir\u00eda en su corte.<\/p>\n

YO.<\/strong> LOS<\/strong> PRECIOS<\/strong> SON<\/strong> SIEMPRE<\/strong> BUSCADO<\/strong>. Siempre se buscan hombres de probidad e integridad. Para todo servicio el car\u00e1cter es la idoneidad suprema. Si parece lo contrario, y encontramos casos aislados en los que los sin principios parecen prosperar, pensemos en los mil casos en que el car\u00e1cter triunfa incluso sobre la habilidad, y mucho m\u00e1s sobre la falta de escr\u00fapulos. Si un hombre tiene car\u00e1cter, tiene una mercanc\u00eda que siempre es comercializable.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RECI\u00c9NTICO<\/strong> SON<\/strong> SIEMPRE<\/strong> DE CONFIANZA<\/strong>. Ilustrado por Jos\u00e9 en Egipto, Nehem\u00edas en Susa y Daniel en Babilonia. En esa confianza est\u00e1 el pleno reconocimiento del valor del car\u00e1cter.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> RECI\u00c9NICOS<\/strong> SON<\/strong> SIEMPRE<\/strong> RECOMPENSADO<\/strong>. Puedes estar seguro de que los reyes siempre saben cu\u00e1ndo tienen buenos consejeros y los amos saben cu\u00e1ndo tienen sirvientes fieles. Y siempre es el objetivo de los maestros animar a aquellos que les sirven bien. Digan lo que digan los hombres, es en gran parte cierto que las mejores cosas de este mundo vienen para bien. Y siempre se puede decir, con absoluta confianza, que Dios est\u00e1 del lado de los rectos, \u00ab\u00bbel Recompensador de todos los que le buscan sol\u00edcitamente\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 101:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado del mentiroso.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl que dice mentiras no se demorar\u00e1 delante de mis ojos.\u00bb\u00bb No hay pecado que sea m\u00e1s dif\u00edcil de tratar, una vez que se ha establecido. Muchos ni\u00f1os no son sinceros porque tienen una imaginaci\u00f3n v\u00edvida, y aunque sus palabras concuerdan con lo que ven, lo que ven no concuerda estrictamente con los hechos reales. Estos casos requieren el tratamiento m\u00e1s cuidadoso y juicioso por parte de los padres y maestros, si el h\u00e1bito del ni\u00f1o no se convierte en una falsedad confirmada. Pero hay algunos ni\u00f1os que parecen nacer mentirosos: nunca se puede confiar en su palabra. S\u00f3lo la disciplina m\u00e1s severa puede corregir un mal que, si no se controla, arruinar\u00e1 inevitablemente la vida. Y algunos ni\u00f1os son enga\u00f1ados por el miedo; y por sus declaraciones siempre siendo tratadas con sospecha; y por estar constantemente empe\u00f1ados en inventar excusas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MENTIROSO<\/strong> HOMBRE<\/strong> PECADOS<\/strong> CONTRA<\/strong> SI MISMO<\/strong>. Confunde su propio sentido del bien y del mal; destruye su sentido moral, hasta que descubre que no puede confiar en s\u00ed mismo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbS\u00e9 fiel a ti mismo,
Y debe seguir, como la noche al d\u00eda,
T\u00fa entonces no puedes ser falso con ning\u00fan hombre.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MENTIROSO<\/strong> HOMBRE<\/strong> PECADOS<\/strong> CONTRA<\/strong> SU<\/strong> COMPA\u00d1ERO<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Porque s\u00f3lo la verdad puede guiarnos correctamente. Si aquellos en quienes confiamos y obedecemos no son fieles, nuestro camino no puede ser seguro. Ilustrar por el hombre que va por un camino desconocido y recibe instrucciones falsas. Vea en los negocios los da\u00f1os que puede causar la falsedad. Todo hombre tiene derecho absoluto a exigir de su pr\u00f3jimo una concordancia precisa entre enunciado y hecho. Muestre que el secreto, la ocultaci\u00f3n, puede ser tan efectivamente falso como cualquier declaraci\u00f3n. Estamos obligados a ser fieles en todas las formas en que nos expresamos a nuestros semejantes. Se\u00f1ale qu\u00e9 autocontrol se requiere, si queremos ser absolutamente fieles en los tonos, las miradas, los silencios y el habla.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MENTIROSO<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> PECA<\/strong> CONTRA<\/strong> DIOS<\/strong>. Quien \u00ab\u00bbrequiere la verdad en las partes internas\u00bb.\u00bb Esto introduce consideraciones familiares, sobre las cuales no se necesitan sugerencias especiales.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 101:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

El ideal de una vida real; o, el espejo de David de un monarca.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>SU<\/strong> VIDA<\/strong> PERSONAL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Busc\u00f3 la uni\u00f3n de la bondad amorosa y la rectitud en su propio car\u00e1cter. <\/em>(Sal 101:1<\/span>.) Como uni\u00f3n Divina que se encuentra en el Rey de reyes, y por lo tanto el tema de su c\u00e1ntico. <\/p>\n

2<\/strong>. Buscar\u00eda seguir el camino perfecto con o por medio de un coraz\u00f3n perfecto. <\/em>(Sal 101:2<\/span>.) Prestar\u00eda atenci\u00f3n a todo lo que era correcto y lo perseguir\u00eda con un coraz\u00f3n indiviso.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l vivir\u00eda en la comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con Dios. <\/em>(Sal 101:2<\/span>.) \u00ab\u00bb\u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e1s a m\u00ed?\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> VIDA<\/strong> DOM\u00c9STICA<\/strong> VIDA<\/strong>. (Sal 101:3<\/span>, Sal 101:4<\/span> .) C\u00f3mo andar\u00eda en \u00absu casa\u00bb.<\/p>\n

1<\/strong>. No se permitir\u00e1 pensar en ning\u00fan plan o acci\u00f3n malvados. <\/em>(Sal 101:3<\/span>.) Nada en su vida hogare\u00f1a que sea indigno de un rey.<\/p>\n

2. \u00c9l no ser\u00e1 culpable de ninguna infidelidad. <\/em>(Sal 101:3<\/span>.) Los que \u00ab\u00bbse apartan\u00bb\u00bb son los infieles. Delitzsch dice que \u00ab\u00bbodia los excesos\u00bb\u00bb; se librar\u00e1 de todas las tentaciones.<\/p>\n

3<\/strong>. No conocer\u00e1 el compa\u00f1erismo con un coraz\u00f3n falso o <\/em>\u00ab\u00bbperverso<\/em>\u00ab\u00bb. <\/em>(Sal 101:4<\/span>.) Ning\u00fan comercio con aquellos cuya pol\u00edtica es astuta y enga\u00f1osa. <\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> MANTENER<\/strong> MANTENER<\/strong> UN PURO<\/strong> CORTE<\/strong> VIDA<\/strong>. (Sal 101:5-7<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l desalentar\u00e1 todas las formas de falsedad y orgullo. <\/em>La calumnia, el enga\u00f1o y la mentira no tolerar\u00e1 (Sal 101:5-7<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Aquellos que lo sirven en altos cargos deben ser hombres fieles. <\/em>(Sal 101:6<\/span>.)<\/p>\n

IV.<\/strong> \u00c9L<\/strong> REGULAR<\/strong> GOBERNAR<\/strong> LA<\/strong> CIUDAD<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> ESTADO<\/strong> SO<\/strong> COMO<\/strong> PARA<\/strong> TRAER<\/strong> ENTRAR<\/strong> EL<\/strong> REINADO<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. (Sal 101:8<\/span>.) \u00ab\u00bbTemprano\u00bb,\u00bb equivalente a \u00ab\u00bbpor la ma\u00f1ana\u00bb.\u00bb Los tribunales de justicia se celebraron en el madrugada. Un sue\u00f1o que tiene su cumplimiento en la visi\u00f3n de la Nueva Jerusal\u00e9n (Ap 21:27<\/span>).\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Este salmo describe la conducta justa y los principios apropiados de acci\u00f3n de un rey israelita. Es considerado por algunos como un retrato de un gobernante ideal, puesto dram\u00e1ticamente en su boca; por otros, como un discurso real a Dios por parte de un gobernante real, haciendo profesi\u00f3n de sus intenciones y pidi\u00e9ndole … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 101:1-8 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42722","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42722"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42722\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}