{"id":42723,"date":"2022-07-16T11:52:14","date_gmt":"2022-07-16T16:52:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1021-28-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:52:14","modified_gmt":"2022-07-16T16:52:14","slug":"interpretacion-de-salmos-1021-28-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1021-28-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 102:1-28 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> \u00ab\u00bbt\u00edtulo\u00bb\u00bb de este salmo es del todo peculiar, siendo \u00ab\u00bbuna oraci\u00f3n por el afligido, cuando desmaya, y derrama su queja delante de Jehov\u00e1\u00bb.\u00bb Esta es claramente una direcci\u00f3n general para el uso del salmo por personas afligidas, ya sea universalmente, o, en todo caso, cuando en circunstancias semejantes a las del escritor. El escritor parece haber pertenecido al per\u00edodo del cautiverio, y probablemente a la parte posterior del mismo (Sal 102:13<\/a>).Se ha conjeturado que se trata de Daniel, pero no hay motivos suficientes para asignar la composici\u00f3n a ning\u00fan individuo en especial.Es la voz de un representante sufriente en Babilonia, que llora por sus propias aflicciones y las de su naci\u00f3n. <\/p>\n

El salmo consta de tres partes principales: en primer lugar, una queja, precedida por una petici\u00f3n de ayuda a Dios (vers\u00edculos 1-11); en segundo lugar, una expresi\u00f3n confiada de una esperanza segura y confianza en un espe edy liberaci\u00f3n (vers\u00edculos 12-22); y en tercer lugar, un contraste entre la debilidad humana y la fuerza e inmutabilidad de Dios, que da como resultado la convicci\u00f3n de que, pase lo que pase con el escritor, la simiente de Israel ser\u00e1 preservada y establecida ante Dios para siempre (vers\u00edculos 23-28).<\/p>\n

Sal 102:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Escucha mi oraci\u00f3n, oh Se\u00f1or, y llegue mi clamor hasta ti<\/strong> (comp. Sal 27:7<\/span>; Sal 39:12<\/span>; Sal 54:2<\/span>; Sal 55:1<\/span>, etc.). \u00ab\u00bbExpresiones estereotipadas,\u00bb\u00bb pero las m\u00e1s aptas para expresar la necesidad urgente de una persona que sufre.<\/p>\n

Sal 102:2<\/a><\/strong><\/p>\n

No escondas de m\u00ed tu rostro<\/strong> (as\u00ed en Sal 27:9<\/a>; Sal 69:17<\/span>; Sal 143:7<\/a>). As\u00ed como la \u00ab\u00bbluz del rostro de Dios\u00bb\u00bb es el mayor de todos los bienes (Sal 4:6<\/span>), su retirada es el peor de todos males En el d\u00eda en que estoy en angustia;<\/strong> literalmente, en el d\u00eda de mi angustia, <\/em>o de mis angustias. <\/em>Inclina a m\u00ed tu o\u00eddo <\/strong>(comp. Sal 17:6<\/span>; Sal 71:2<\/span>; Sal 88:2<\/span>, etc.). En el d\u00eda en que te clamo, resp\u00f3ndeme pronto.<\/strong> Compara los vers\u00edculos de nuestro Libro de oraci\u00f3n: \u00abOh Dios, apres\u00farate a salvarnos; Se\u00f1or, apres\u00farate a socorrernos.\u00bb<\/p>\n

Sal 102:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque mis d\u00edas se consumen como humo;<\/strong> o, seg\u00fan otra lectura ( \u05d1\u05e2\u05e9\u05c1\u05e8 , en lugar de \u05db\u05e2\u05e9\u05c1\u05e8 ), \u00ab\u00bbse consumen en <\/em>humo\u00bb, \u00bb es decir <\/em>\u00ab\u00bbdesaparecer, desaparecer en la nada\u00bb.\u00bb Y mis huesos se queman como un hogar.<\/strong> Dr. Kay traduce: \u00ab\u00bbMis huesos arden sin llama <\/em>como una incendio,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>que es mejor (compare la Versi\u00f3n del libro de oraciones y vea Le Sal 6:2<\/span> e Isa 33:14<\/span>). (Para el sentimiento, v\u00e9ase Sal 31:10<\/span>; Sal 32: 3<\/span>; Sal 42:10<\/span>.)<\/p>\n

Sal 102:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi coraz\u00f3n est\u00e1 herido.<\/strong> Como con un golpe de sol (ver Sal 121:6<\/span>; Os 9:16<\/span>). y se sec\u00f3 como la hierba. Como hierba sobre los techos de las casas (Sal 129:6<\/span>), o, de hecho, en cualquier lugar expuesto bajo el sol del Este. Para que me olvide de comer mi pan;<\/strong> literalmente, porque me olvido, <\/em>etc. El hecho se aduce como prueba de la condici\u00f3n del coraz\u00f3n (comp. Job 33:20; 1Sa 1:7<\/span>; 1Sa 20:34<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal. 102:5<\/span><\/strong><\/p>\n

A causa de la voz de mi gemido;<\/strong> ie <\/em>\u00ab\u00bba causa de la aflicci\u00f3n que causa mi gemido.\u00bb\u00bb Mis huesos se pegan a mi piel;<\/strong> literalmente, a mi carne, <\/em>pero la Versi\u00f3n Autorizada expresa correctamente el significado (comp. Job 19:20<\/span>; Lam 4:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 102:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Soy como un pel\u00edcano en el desierto.<\/strong> La palabra hebrea aqu\u00ed traducida como \u00ab\u00bbpel\u00edcano\u00bb\u00bb est\u00e1 en otra parte de nuestra versi\u00f3n traducida como \u00ab\u00bbcormor\u00e1n\u00bb\u00bb (Le Sal 11:7 <\/span>; Dt 14:17<\/span>; Isa 34:11 <\/span>; Sof 2:14<\/span>); pero ahora se cree generalmente que el pel\u00edcano est\u00e1 destinado. El pel\u00edcano es un ave que frecuenta lugares pantanosos y desolados. Abunda en el lago Huleh en el norte de Galilea. Soy como un b\u00faho del desierto; <\/strong>o, \u00ab\u00bbde las ruinas\u00bb.\u00bb El b\u00faho frecuenta las ruinas en el Este no menos que en nuestro propio pa\u00eds.<\/p>\n

Sal 102:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Velo, y soy como un gorri\u00f3n solitario sobre el terrado. <\/strong>Los gorriones son muy comunes en Palestina. El Dr. Thomson dice que a menudo ha o\u00eddo a un gorri\u00f3n que hab\u00eda perdido a su pareja, pronunciando \u00ab\u00bbpor horas\u00bb\u00bb su triste lamento, sentado en el techo de una casa. <\/p>\n

Sal 102:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos mis enemigos me afrentan El dia. Los israelitas siempre sintieron el reproche de sus enemigos como un amargo agravamiento de sus aflicciones (ver Sal 42:10<\/span>; Sal 44:13-16<\/span>; Sal 79:4<\/span> ; Sal 80:6<\/span>, etc.). Los que est\u00e1n enojados contra m\u00ed, han jurado contra m\u00ed; <\/strong>m\u00e1s bien, util\u00edcenme como su maldici\u00f3n <\/em>(comp. Jerem\u00edas 29:22<\/span>). Era una forma com\u00fan de maldici\u00f3n entre los israelitas desear a un hombre el mismo destino que le hab\u00eda sucedido a alguien cuya infelicidad era notoria.<\/p>\n

Sal 102:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque la ceniza he comido como pan;<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bbla ‘ceniza ‘ de la humillaci\u00f3n han sido mi alimento. Me he alimentado, por as\u00ed decirlo, de ellos.\u201d No se puede pensar en una mezcla literal de cenizas con su comida. Y mezcl\u00f3 mi bebida con llanto (<\/strong>comp. Sal 42:3<\/span>; Sal 80:5<\/span>).<\/p>\n

Sal 102:10<\/a><\/strong><\/p>\n

Por tu indignaci\u00f3n y tu ira.<\/strong> \u00ab\u00bbEl ingrediente m\u00e1s amargo de nuestra copa de dolor\u00bb, dice Dean Johnson, \u00abes saber que se debe a la ira de Jehov\u00e1 y al furor de la ira por el pecado\u00bb. s\u00f3lo para derribarme, y as\u00ed hacer que mi aflicci\u00f3n sea mayor\u00bb. \u00abLa alusi\u00f3n es probablemente a la antigua prosperidad del hablante, y de Israel en general, en su propia tierra, y su presente miseria en Babilonia (comp\u00e1rese, sin embargo, Job 27:21<\/span>; Job 30:22<\/span>). <\/p>\n

Sal 102:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Mis d\u00edas son como una sombra que declina; literalmente, que se alarga, <\/em>como lo hacen las sombras cuando el d\u00eda declina (comp. Sal 102:24<\/span>). El salmista, como su naci\u00f3n, es viejo antes de tiempo; las sombras de la tarde han venido sobre \u00e9l, cuando deber\u00eda haber estado en su luminosidad del mediod\u00eda. Y estoy seco como la hierba (comp. Sal 102:4<\/span>). El \u00ab\u00bbyo\u00bb\u00bb aqu\u00ed es enf\u00e1tico ( \u05d0\u05e0\u05d9 )\u2014no solo el coraz\u00f3n del salmista est\u00e1 marchito, sino que \u00e9l mismo est\u00e1 completamente quemado y seco.<\/p>\n

Sal 102:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed comienza la segunda parte del salmo. Contra la queja se opone la confiada esperanza y el consuelo. Pero t\u00fa, oh Se\u00f1or, permanecer\u00e1s para siempre.<\/strong> Dios no se \u00ab\u00bbmarchita\u00bb\u00bb ni decae: Dios y los prop\u00f3sitos de Dios \u00abperdurar\u00e1n para siempre\u00bb. parece en el \u00faltimo suspiro; Dios puede levantar a su pueblo, y lo har\u00e1 a su debido tiempo (Sal 102:13-17<\/span>). Y tu recuerdo por todas las generaciones; <\/strong>o, tu memorial<\/em> (Versi\u00f3n Revisada); ver \u00c9xodo 3:15<\/span>. El \u00ab\u00bbrecuerdo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbmemorial\u00bb\u00bb de Dios consiste en el recuerdo que tienen sus fieles de sus atributos hist\u00f3ricamente manifestados. Para que este recuerdo no pase nunca, sus fieles deben permanecer tambi\u00e9n para mantenerlo.<\/p>\n

Sal 102: 13<\/span><\/strong><\/p>\n

Te levantar\u00e1s y tendr\u00e1s misericordia de<\/strong> Sion (comp. Sal 3:7<\/span>; Sal 12:5<\/span>; Sal 68:1<\/span>). Se dice que Dios \u00abse levanta\u00bb cuando se mueve para vengarse de sus enemigos y librar a sus santos de sus manos. La \u00ab\u00bbSi\u00f3n\u00bb\u00bb de la que \u00abtendr\u00eda misericordia\u00bb no era s\u00f3lo la ciudad, sino el pueblo perteneciente a ella. Porque ha llegado el momento de favorecerla (o compadecerla<\/em>), <\/em>s\u00ed, el tiempo se\u00f1alado. Por \u00ab\u00bbel tiempo se\u00f1alado\u00bb\u00bb probablemente se quiere decir el tiempo fijado por Jerem\u00edas para la terminaci\u00f3n del cautiverio y la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (Jerem\u00edas 25:11<\/a>, Jerem\u00edas 25:12<\/span>; Jerem\u00edas 29:10<\/a>), y aludido por Daniel en Daniel 9:2<\/span>. Este tiempo, dice el salmista, se acerca.<\/p>\n

Sal 102:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque tus siervos se complacen en sus piedras<\/strong> (comp. Isa 64:10<\/span>, Isa 64:11<\/span>; Lam 4:1<\/span>; Neh 2:13<\/span>; Neh 4:2<\/span>). Hasta el d\u00eda de hoy, los peregrinos israelitas muestran el mismo afecto en el \u00ablugar de las lamentaciones de los jud\u00edos\u00bb. su polvo.<\/strong> La basura en la que yac\u00edan las piedras (Neh 4:2<\/span>) parece ser la intenci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 102:15<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed los paganos temer\u00e1n el Nombre del Se\u00f1or <\/strong>(comp. Isa 59:19<\/span>). La restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n no pod\u00eda dejar de impresionar a un gran n\u00famero de paganos y contribuir al ensanchamiento del reino de Jehov\u00e1. Y todos los reyes de la tierra tu gloria.<\/strong> Hip\u00e9rbole oriental, si se limita a los efectos inmediatos de la reconstrucci\u00f3n de la Jerusal\u00e9n terrenal; pero simple verdad, si se extiende al establecimiento en la tierra de la nueva y celestial Jerusal\u00e9n (Isa 65:17-25<\/span>; Ap 21:1-24<\/span>).<\/p>\n

Sal 102:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando el Se\u00f1or edifique a Sion;<\/strong> m\u00e1s bien, porque el Se\u00f1or ha edific\u00f3 a Si\u00f3n. <\/em>El salmista, en \u00e9xtasis prof\u00e9tico, ve el futuro como pasado. Los verbos en este vers\u00edculo y el siguiente son todos pret\u00e9ritos. \u00c9l<\/strong> aparecer\u00e1 en su gloria;<\/strong> m\u00e1s bien, ha aparecido en su gloria<\/em> (ver Isa 40:5<\/span>).<\/p>\n

Sal 102:17<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l considerar\u00e1 la oraci\u00f3n de los desvalidos, y no menospreciar\u00e1 su oraci\u00f3n; <\/strong>m\u00e1s bien, ha mirado<\/em>… y no menospreciado<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada). La palabra traducida \u00ab\u00bbindigente\u00bb\u00bb se encuentra en otra parte (Jer 17:6<\/span>) solo se usa como el nombre de un arbusto, probablemente el enebro enano, todav\u00eda llamado as\u00ed por los \u00e1rabes. El enebro enano tiene \u00ab\u00bbuna apariencia l\u00fagubre y raqu\u00edtica\u00bb\u00bb (Tristram), y simboliza bien el Israel del per\u00edodo del cautiverio, seco y marchito, como un miserable arbusto del desierto.<\/p>\n

Sal 102:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Esto se escribir\u00e1 para la generaci\u00f3n venidera; <\/strong>o, que se escriba; <\/em>\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03ae\u03c4\u03c9 \u03b1\u1f55\u03c4\u03b7, LXX<\/strong>. La misericordia de Dios al restaurar a su pueblo a su propia tierra y ciudad debe registrarse por escrito, como lo han sido sus misericordias pasadas (\u00c9xodo 17:14<\/a>; Dt 31,19<\/span>), para edificaci\u00f3n de las generaciones futuras. El registro fue hecho por Esdras y Nehem\u00edas. Y el pueblo que ser\u00e1 creado alabar\u00e1 al Se\u00f1or. <\/strong>Se habla del Israel restaurado como una nueva creaci\u00f3n (comp. Sal 22:31<\/span>; Isa 43:7<\/span>, Isa 43:21<\/span>). Fue, de hecho, una especie de resurrecci\u00f3n de entre los muertos (ver Eze 37:1-10<\/span>). (Para la \u00ab\u00bbalabanza\u00bb\u00bb inmediatamente vertida, v\u00e9ase Ezr 3:10<\/span>, Esd 3:11<\/span>; Esd 6:16-22<\/span>; Neh 12:27-43<\/span>.)<\/p>\n

Sal 102:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque ha mirado desde lo alto de su santuario.<\/strong> El verdadero santuario de Dios es el cielo de los cielos donde \u00e9l habita . Los santuarios terrenales no son m\u00e1s que sombras de esto. Desde los cielos el Se\u00f1or mir\u00f3 la tierra<\/strong> (comp. Ex 2:23-25<\/span>). As\u00ed como Dios en los d\u00edas de anta\u00f1o hab\u00eda mirado hacia abajo sobre la aflicci\u00f3n de su pueblo en Egipto, ahora \u00abmir\u00f3 hacia abajo\u00bb y \u00abcontempl\u00f3\u00bb sus sufrimientos en Babilonia.<\/p>\n

Sal 102:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Para o\u00edr el gemido del cautivo<\/strong> ( ver \u00c9xodo 2:24<\/span>, \u00ab\u00bbDios escuch\u00f3 el gemido de ellos\u00bb\u00bb y comp. \u00c9xodo 3:7<\/span>; \u00c9xodo 6:5<\/span>). Para soltar a los que est\u00e1n condenados a muerte<\/strong>; literalmente, los hijos de la muerte<\/em> (comp. Sal 79:11<\/span>). El Israel cautivo consideraba su vida en Babilonia poco mejor que la muerte (ver Eze 37:11<\/span>).<\/p>\n

Sal 102:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Para proclamar el Nombre del Se\u00f1or en Sion<\/strong>; m\u00e1s bien, como en la Versi\u00f3n Revisada, que los hombres pueden declarar. <\/em>El gran objetivo de la restauraci\u00f3n de Israel fue la gloria de Dios: que jud\u00edos y paganos, unidos en uno, pudieran bendecir a Dios y alabar su glorioso Nombre. El cumplimiento completo fue, por supuesto, s\u00f3lo despu\u00e9s de la venida de Cristo. Y su alabanza en Jerusal\u00e9n.<\/strong> Especialmente en la \u00ab\u00bbnueva Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (ver el comentario en Sal 102:15<\/a>).<\/p>\n

Sal 102:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando los pueblos<\/strong> (m\u00e1s bien, los pueblos<\/em>) <\/em>se re\u00fanan, y los reinos, para servir al Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 22:27<\/span>; Sal 68:29- 32<\/span>; Isa 49:6<\/span>, Isa 49: 7<\/span>, Is 49:18<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 102:23-28<\/span><\/strong><\/p>\n

La tercera estrofa comienza con un reconocimiento de debilidad, una especie de \u00ab\u00bb denuncia renovada\u00bb\u00bb (Hengstenberg). Pero a partir de esto hay un ascenso a una confianza m\u00e1s alta que cualquiera mostrada anteriormente: una confianza en que Dios, quien es eterno (Sal 102:24- 27<\/span>), perpetuamente proteger\u00e1 a su pueblo y, pase lo que pase con la generaci\u00f3n existente, establecer\u00e1 su descendencia delante de \u00e9l para siempre (Sal 102:28 <\/span>).<\/p>\n

Sal 102:23<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l debilit\u00f3 mi fuerza en el camino.<\/strong> La lectura \u00ab\u00bbmi fuerza\u00bb\u00bb ( \u05db\u05d7\u05d9 ) es muy preferible a la de \u00ab\u00bbsu fuerza\u00bb\u00bb ( \u05db\u05d7\u05d5 ), que no se puede hacer para producir un significado tolerable. Es adoptado juiciosamente por el profesor Cheyne, quien traduce: \u00ab\u00c9l ha derribado mi fuerza en el camino\u00bb y explica \u00abel camino\u00bb como \u00abel viaje de la vida\u00bb. As\u00ed tambi\u00e9n Rosenmuller y Hengstenberg. Acort\u00f3 mis d\u00edas; <\/strong>ie <\/em>\u00ab\u00bbme hizo envejecer prematuramente\u00bb\u00bb (comp. Sal 102:11<\/span>). <\/p>\n

Sal 102:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Dije , Dios m\u00edo, no me lleves en medio de mis d\u00edas. <\/strong>Comp\u00e1rese con la queja de Ezequ\u00edas (Isa 38:10<\/span>). Un israelita piadoso se consideraba a s\u00ed mismo con derecho a una vida bastante larga, que le fue prometida directamente (Exo 20:12<\/span>) e impl\u00edcitamente, ya que s\u00f3lo los imp\u00edos \u00abno vivir\u00edan la mitad de sus d\u00edas\u00bb (Sal 55:23<\/span>). Tus a\u00f1os son a lo largo de todas las generaciones.<\/strong> Dathe y el profesor Cheyne traducen: \u00abOh t\u00fa, cuyos a\u00f1os son eternos\u00bb. Pero el hebreo dif\u00edcilmente admitir\u00e1 esta traducci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 102:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Desde la antig\u00fcedad t\u00fa fundaste la tierra <\/strong> (comp. Isa 48:13<\/span>). Y los cielos son obra de tus manos<\/strong> (ver Gn 1:1<\/span>, G\u00e9n 1:7<\/span>; G\u00e9n 2:4<\/span>; Sal 89:11<\/span>; Heb 1:10<\/span>).<\/p>\n

Sal 102:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Perecer\u00e1n.<\/strong> La pr\u00f3xima destrucci\u00f3n del mundo que ahora es, se declara con mucha frecuencia en las Sagradas Escrituras. Pero t\u00fa resistir\u00e1s. <\/strong>Con <\/strong>la naturaleza perecedera de toda la creaci\u00f3n material, el salmista contrasta la eternidad absoluta de Dios (comp. Sal 102 :12<\/span>; tambi\u00e9n Sal 9:7<\/span>; Heb 1:11<\/span>). S\u00ed, todos ellos se envejecer\u00e1n como un vestido<\/strong> (comp. Isa 51:6<\/span>). Como un vestido los mudar\u00e1s, y ser\u00e1n mudados.<\/strong> Compara las profec\u00edas de \u00ab\u00bbun cielo nuevo y una tierra nueva\u00bb\u00bb (Isa\u00edas 55:1-13 :17; Is 66:22<\/span>; 2Pe 3:13<\/span>; Ap 21:1<\/span>).<\/p>\n

Sal 102 :27<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero t\u00fa eres el mismo;<\/strong> literalmente, pero t\u00fa eres <\/em>EL<\/strong> (comp. Isa 44:4<\/span>; Isa 46:4<\/a>); ie <\/em>\u00ab\u00bbt\u00fa eres la \u00fanica existencia eterna e inmutable, la \u00fanica realidad\u00bb.\u00bb Y tus a\u00f1os no tendr\u00e1n fin. <\/strong>Es por una acomodaci\u00f3n a los modos humanos de pensamiento que se habla de los \u00ab\u00bba\u00f1os\u00bb\u00bb de Dios. Una existencia eterna es una unidad, no compuesta de a\u00f1os y d\u00edas.<\/p>\n

Sal 102:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hijos de tus siervos permanecer\u00e1n.<\/strong> \u00ab\u00bbLa naci\u00f3n que descendi\u00f3 de aquellos que te sirvieron en la antig\u00fcedad, continuar\u00e1\u00bb, o \u00abpermanecer\u00e1\u00bb\u00bb\u2014 es decir, <\/em>no solo continuar existiendo, sino tener un lugar de residencia permanente (comp. Sal 37:39<\/span> ; Sal 69:36<\/span>). Y su simiente ser\u00e1 establecida delante de ti <\/strong>(comp. Jer 30:20<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 102:1-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Aflicci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbMuchas son las aflicciones del justo\u00bb\u00bb\u2014incluso<\/em>de los justos, ya veces estos son casi, si no del todo, abrumadores. Esperamos encontrar sufrimiento y tristeza entre los culpables, pero la experiencia nos ense\u00f1a que es\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> OCASIONAL<\/strong> PORCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PIADO<\/strong>. Rara vez, de hecho, el buen hombre se ve reducido a tal angustia como la descrita en el texto; sin embargo, ocurre; los problemas a veces se acumulan donde parecen menos merecidos o menos necesarios. Pero si no se encuentran en este grado, con todo se encuentran en compa\u00f1\u00eda de:<\/p>\n

1<\/strong>. Dolor corporal<\/em>(Sal 102:3<\/span>), o debilidad, o enfermedad persistente, o alguna forma de privaci\u00f3n f\u00edsica. Puede haber asociado:<\/p>\n

2<\/strong>. Depresi\u00f3n de esp\u00edritu; <\/em>de modo que la comida es desagradable (Sal 102:4<\/span>), y las simples comodidades de la vida no traen placer; las bellas escenas no dan placer a la vista, los dulces sonidos no tienen encanto para el o\u00eddo. Se pueden a\u00f1adir:<\/p>\n

3<\/strong>. Soledad; <\/em>o porque<\/p>\n

(1)<\/strong> los amigos han perdido la fe y han desertado; o <\/p>\n

(2)<\/strong> porque el esp\u00edritu abatido declina todo compa\u00f1erismo humano, y se retira a una oscuridad desconsolada ( Sal 102:6<\/span>, Sal 102:7<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong> . A estos se pueden agregar enemistad positiva<\/em> y oposici\u00f3n<\/em> (Sal 102:8<\/span>). Quiz\u00e1 el mal m\u00e1s duro de sobrellevar sea la acusaci\u00f3n o la insinuaci\u00f3n de mala conducta de antiguos amigos, que ahora son los m\u00e1s crueles de los enemigos, y que utilizan el lenguaje del reproche o la insinuaci\u00f3n. Adem\u00e1s de todo esto est\u00e1:<\/p>\n

5<\/strong>. Una dolorosa sensaci\u00f3n de partida<\/em>(Sal 102:3<\/span>, Sal 102:11<\/span>). La mente est\u00e1 oprimida por el pensamiento de que, como la sombra menguante, la vida se va; la oportunidad de limpiar la reputaci\u00f3n, de hacer un buen trabajo, de tomar una buena posici\u00f3n, de cosechar cualquiera de los frutos del trabajo, se est\u00e1 consumiendo r\u00e1pidamente; pronto se habr\u00e1 ido, y entonces lo mejor de la vida se habr\u00e1 perdido. Es el siervo de Dios el que a veces es llamado a \u00ab\u00bbcomer la ceniza como pan\u00bb\u00bb y a \u00ab\u00bbmezclar su bebida con sus l\u00e1grimas\u00bb (Psa 102:9<\/span>). Pero aun en medio de su angustia y de su perplejidad habr\u00e1\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> UN DEVOTO<\/strong> REFERENCIA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. El que sufre es un hombre que tiene mens conscia recti; <\/em>es v\u00edctima de la injusticia; se pregunta por qu\u00e9 lo atacan as\u00ed, lo humillan as\u00ed; pero no cuestiona la presencia ni el ordenamiento de la providencia divina. Dios lo ha permitido todo: \u00abMe levantaste y me derribaste\u00bb. El hombre cristiano en una angustia similar ha aprendido de Cristo que la calamidad no siempre es una se\u00f1al del desagrado divino (Lc 13,1-5<\/span>); por lo tanto, no habla de \u00ab\u00bbtu ira e ira\u00bb.\u00bb Adem\u00e1s, ha aprendido de su Maestro que la persecuci\u00f3n es a menudo el mayor honor (Mateo 5:10-12<\/span>); y de su ap\u00f3stol que la aflicci\u00f3n muchas veces no es punitiva en absoluto, sino curativa; la evidencia, no de la ira divina, sino del amor y la sabidur\u00eda paternales (Heb 12:3-11<\/span>). Por lo tanto, acepta lo que sufre como la voluntad de Dios con respecto a \u00e9l, seguro de que tiene un prop\u00f3sito misericordioso y obrar\u00e1 un bien espiritual y eterno que superar\u00e1 con creces la angustia f\u00edsica y temporal.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. (Sal 102:1<\/span>, Sal 102:2<\/span> .)<\/p>\n

1<\/strong>. Es un verdadero alivio expresar su pensamiento en la presencia consciente de Dios; el mismo relato de sus penas al o\u00eddo de Dios trae algo de consuelo. Contar todos nuestros problemas a un amigo comprensivo, incluso cuando no esperamos que pueda ayudarnos, es un alivio para nosotros; cu\u00e1nto mero infundirlos en el o\u00eddo de aquel que tiene la m\u00e1s perfecta simpat\u00eda por cada uno de los de su pueblo (Mat 8:17<\/span>; Hebreos 4:15<\/span>)!<\/p>\n

2<\/strong>. Confiadamente podemos contar con la ayuda de nuestro Padre celestial. Es lo natural, y por lo tanto lo correcto para nosotros, en nuestro momento de agitaci\u00f3n espiritual, usar el lenguaje de la s\u00faplica ferviente, si no agonizante, y dejar que la fervor se convierta en importunidad (\u00abesc\u00fachame pronto\u00bb); es del todo sabio y justo continuar en oraci\u00f3n por el Divino socorro cuando \u00e9ste parece demorarse; pero es necesario, para la verdadera filiaci\u00f3n y el servicio perfecto, estar tranquilamente seguros de que Dios siempre escucha nuestra oraci\u00f3n, y que nos ayudar\u00e1, ya sea liber\u00e1ndonos de nuestra mala condici\u00f3n, tarde o temprano, aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1, o multiplicando de tal manera su gracia sustentadora que triunfaremos positivamente en nuestra perseverancia (2Co 2:14<\/span>; 2Co 9:10<\/span>, 2Co 9:11<\/span>).<\/p>\n

Sal 102:13-22<\/span><\/strong><\/p>\n

El cuidado de Dios por su pueblo ( el cuidado de Cristo por su Iglesia).<\/strong><\/p>\n

El salmo pasa del individuo a la naci\u00f3n oa la sociedad, y tenemos un llamamiento ferviente y eficaz a la piedad y la restauraci\u00f3n divinas. Principalmente aplicable al antiguo pueblo de Dios, se aplica tambi\u00e9n a las necesidades recurrentes de la Iglesia cristiana. Tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> COMUNIDAD<\/strong> (LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>) EN<\/strong> DOLOR<\/strong> ANGUSTIA<\/strong>. Est\u00e1 en condiciones de recibir la misericordia<\/em>, la piedad y la redenci\u00f3n del Se\u00f1or (Sal 102:13<\/span> ). Su estado es de indigencia (Sal 102:17<\/span>); est\u00e1 muy abatido, est\u00e1 desnudo, est\u00e1 indefenso.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> A<\/strong> strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> SALVADOR<\/strong>. Somos d\u00e9biles e impotentes, \u00ab\u00bbpero t\u00fa, Se\u00f1or, permanecer\u00e1s para siempre\u00bb\u00bb (Sal 102:12<\/span>); t\u00fa eres el Eterno y el Todopoderoso; \u00ab\u00bbt\u00fa puedes salvar, y t\u00fa puedes sanar\u00bb.\u00bb Cuando el capit\u00e1n y la tripulaci\u00f3n han hecho todo lo posible, y el naufragio parece inevitable, pueden y lo hacen \u00ab\u00bbclamar al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Sal 107:1-43<\/span>.). La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios. Cuando desde todo punto de vista humano el caso es desesperado, entonces todos los corazones vuelven su pensamiento al cielo, todas las voces se elevan en ferviente s\u00faplica. Nada es demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> FUNDAMENTOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> APELACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La duraci\u00f3n de su angustia. \u00bfNo ha llegado plenamente el tiempo del favor de Dios (Sal 102:13<\/span>)? Sion debe haber soportado su tiempo se\u00f1alado de tribulaci\u00f3n (ver Sal 90:13-17<\/span>).<\/p>\n

2. El apego desinteresado de sus amigos (los disc\u00edpulos del Se\u00f1or) (Sal 102:14<\/span>). Sus mismas ruinas les son queridas; se adhieren a \u00e9l en su extremidad.<\/p>\n

3<\/strong>. El bienestar espiritual de los que est\u00e1n fuera de sus fronteras (Sal 102:15<\/span>). Que Si\u00f3n sea exaltada, y entonces ser\u00e1n ganados aquellos que ahora son indiferentes u hostiles; en sus corazones estar\u00e1 sembrado el temor del Se\u00f1or, el amor de Jesucristo.<\/p>\n

4<\/strong>. La gloria de Dios, la santificaci\u00f3n de su Nombre, la exaltaci\u00f3n del Redentor (Sal 102,16<\/span>, Sal 102,16<\/span>, Sal 102:21<\/span>, Sal 102:22<\/span>).<\/p>\n

5. El car\u00e1cter del Padre compasivo. Considerar al desvalido, escuchar el gemido del cautivo, salvarlo de la muerte, \u00bfno es eso justo lo que su pueblo puede pedir correctamente al Salvador benigno y compasivo? Nuestro Padre celestial nunca est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros, o m\u00e1s dispuesto a escucharnos y ayudarnos, que cuando nuestra hora es m\u00e1s oscura y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s triste.<\/p>\n

IV.<\/strong> ITS<\/strong> DURADERO<\/strong> PROBLEMA<\/strong>. (Salmo 102:18<\/span>.) La interposici\u00f3n de Dios, y su gracia redentora, no solo llamar\u00e1n la atenci\u00f3n maravillada de los vivos; descender\u00e1 a las generaciones a\u00fan no nacidas, y aquellos que \u00abser\u00e1n creados\u00bb\u00bb en d\u00edas distantes creer\u00e1n y alabar\u00e1n.<\/p>\n

Sal 102:23-28<\/span><\/strong><\/p>\n

La mortalidad del hombre y la eternidad de Dios.<\/strong><\/p>\n

El salmista vuelve a su propia condici\u00f3n personal; se considera a s\u00ed mismo como alguien que tiene un lapso de vida muy corto, e incluso ese peque\u00f1o lapso es probable que se acorte; su coraz\u00f3n se turba al pensar en\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> BREVEDAD<\/strong> Y<\/strong> INCERTIDUMBRE<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> VIDA<\/strong> MORTAL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Consideramos la duraci\u00f3n<\/em> de nuestra vida de manera muy diferente, seg\u00fan la parte de ella que hayamos pasado. En la juventud parece largo, y estamos ansiosos por seguir adelante, anticipamos los pr\u00f3ximos a\u00f1os; pero en edad parece ciertamente corto, y desear\u00edamos ser m\u00e1s j\u00f3venes de lo que somos. Muchos, sumergidos en preocupaciones o placeres, no tienen tiempo de medir la vida que est\u00e1n gastando r\u00e1pidamente; pero a la vida humana pensante (as\u00ed como a la meramente imaginativa) le parece un tiempo dolorosamente corto en el que mantener sus relaciones puras y santas, en el que recoger sus frutos de aprendizaje y sabidur\u00eda, en el que hacer su trabajo y lograr alg\u00fan tarea s\u00f3lida y duradera. Demasiado pronto esa sombra declina, demasiado r\u00e1pido se marchitan las flores (ver Sal 102:11<\/span>).<\/p>\n

2. Y esta melancol\u00eda se profundiza con el pensamiento de la incertidumbre<\/em> de la vida. Llega una enfermedad repentina, y el hombre fuerte en su mejor momento es puesto en el lecho de la muerte. Ocurre el fatal accidente, y hombres y mujeres son sacados en una hora de los escenarios de su actividad, de los hogares de su afecto. La tierra llora a su pr\u00edncipe, a su estadista, a su erudito; la Iglesia deplora a su gobernante, a su ministro, a su consejero; el hogar lamenta su cabeza, su due\u00f1a, su ornato, ese que deber\u00eda haberse quedado mucho tiempo y haber sido su fuerza y su alegr\u00eda. Pero en agudo y llamativo contraste con esto est\u00e1\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ETERNIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l es desde la eternidad. <\/em>Nuestra mente finita no puede comprender la idea del infinito. No podemos tomar en nuestra imaginaci\u00f3n el pasado absolutamente ilimitado. Pero podemos pensar en lo que era indefinida e inconmensurablemente remoto, y considerar que Dios existi\u00f3 mucho antes de eso. Pensamos en las edades que nos quedan atr\u00e1s, cuando se pusieron los primeros cimientos de la tierra, y reflexionamos que todo ese vasto y desconocido per\u00edodo no cuenta ni un grado del tiempo que Dios ha sido.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l es hasta la eternidad. <\/em>Del mismo modo, miramos esa hora lejana, inconcebiblemente lejana, en que nuestro propio planeta se consumir\u00e1 o se congelar\u00e1, o incluso el tiempo en que todo el sistema sideral se disolver\u00e1, y pensamos que esa inmensa extensi\u00f3n de tiempo no contar\u00e1 una unidad de \u00ab\u00bblos a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l es el Inmutable. <\/em>No es que la idea de duraci\u00f3n temporal ilimitada incluya <\/em>la de constancia moral y espiritual; pero lo sugiere<\/em>, y puede decirse que lo implica; porque seguramente es s\u00f3lo lo Inmutable que podr\u00eda ser y ser\u00eda el Eterno. De modo que mientras estamos poniendo nuestra mortalidad en contraste con la inmortalidad de Dios, tambi\u00e9n podemos poner nuestra inconstancia e inconstancia en contraste con su inmutabilidad, y dar el significado completo a las palabras, \u00abt\u00fa eres el mismo\u00bb\u00bb (ver Stg 1:17<\/span>; Heb 13:8<\/span>). <\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> REDIMTOR<\/strong>. El salmista parece sentir que Dios, de las abundantes riquezas de su eternidad, bien podr\u00eda concederle algunos a\u00f1os m\u00e1s de vida (Sal 102:24<\/a>). Pero concluye con el pensamiento aliviador de que los hijos de los siervos de Dios morar\u00e1n en la tierra, que encontrar\u00e1n all\u00ed un hogar del que no ser\u00e1n expulsados, y que sus hijos a\u00fan se encontrar\u00e1n en una ocupaci\u00f3n feliz, a trav\u00e9s de las generaciones venideras ( Sal 102:28<\/span>). Tenemos, en esta dispensaci\u00f3n cristiana, un consuelo mucho m\u00e1s precioso. Eso es doble. Consta de:<\/p>\n

1<\/strong>. El hecho de que la m\u00e1s breve vida humana, gastada al servicio de Dios y del hombre, tiene un valor que ninguna aritm\u00e9tica puede calcular, ninguna riqueza puede pesar.<\/p>\n

2<\/strong>. La verdad de que una vida santa en la tierra conduce a una inmortalidad bendita y gloriosa m\u00e1s all\u00e1. \u00abEllos perecer\u00e1n, pero t\u00fa permanecer\u00e1s\u00bb. As\u00ed tambi\u00e9n nosotros, y nuestros <\/em>a\u00f1os no tendr\u00e1n fin; porque \u00abel que hace la voluntad de Dios permanece para siempre\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 102:1-28<\/span><\/strong><\/p>\n

Luz que surge en la oscuridad.<\/strong><\/p <\/p>\n

La autor\u00eda y por lo tanto la fecha de este salmo no puede fijarse con certeza, ni si se trata de una expresi\u00f3n nacional o individual; probablemente sea esto \u00faltimo. Las alternancias de pensamiento y sentimiento son muy notables. Tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> FUERTE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. (Sal 102:1<\/span>, Sal 102:2<\/span> .) Hay una escala ascendente, llegando a un cl\u00edmax.<\/p>\n

1<\/strong>. Que el Se\u00f1or escuchar\u00eda. <\/em>\u00ab\u00bbEscucha, Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Para acceso cercano. <\/em>\u00ab\u00bbLlegue a ti mi clamor.\u00bb\u00bb No me escuches desde lejos, sino ac\u00e9rcate a m\u00ed.<\/p>\n

3<\/strong>. Para escuchar con gracia. <\/em>\u00ab\u00bbNo escondas tu rostro\u00bb,\u00bb, etc.; cuando te vea, no dejes que tu rostro se desv\u00ede, sino que vu\u00e9lvete amablemente hacia m\u00ed.<\/p>\n

4<\/strong>. Para una audici\u00f3n atenta. <\/em>\u00ab\u00bbInclina <\/em>tu o\u00eddo;\u00bb\u00bb como inclina el o\u00eddo el que quiere o\u00edr, para o\u00edr mejor lo que se dice.<\/p>\n

5 <\/strong>. Para pronta respuesta. <\/em>\u00ab\u00bbResp\u00f3ndeme pronto;\u00bb\u00bb que no se demore mucho. Es una bendici\u00f3n cuando nuestros problemas y angustias nos llevan a Dios en oraci\u00f3n, y en oraci\u00f3n as\u00ed ferviente y creyente.<\/p>\n

II.<\/strong> SAD<\/strong> QUEJA<\/strong>. Hay nueve vers\u00edculos de esto (Sal 102:3-11<\/span>). Hablan de:<\/p>\n

1<\/strong>. El r\u00e1pido acercamiento de la muerte. <\/em>(Sal 102:3<\/span>.) Como se consume r\u00e1pidamente el combustible en el feroz calor y la llama, as\u00ed es con su vida.<\/p>\n

2<\/strong>. De su amarga pena. <\/em>(Sal 102:4<\/span>.) Toda su fuerza y alegr\u00eda herida, como la hierba con el sol, para que no le importa vivir, se olvida de comer pan.<\/p>\n

3<\/strong>. Su forma desperdiciada. <\/em>Est\u00e1 desgastado como un esqueleto, sus huesos se pegan a su carne.<\/p>\n

4<\/strong>. Su absoluta soledad. <\/em>(Sal 102:6<\/span>.) Como el cormor\u00e1n del desierto (Sof 2:14<\/span>; Is 34:11<\/span>), y como el b\u00faho. La lechuza se llama en \u00e1rabe, \u00ab\u00bbmadre de las ruinas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. Sus crueles enemigos. <\/em>(Sal 102:8<\/span>.) Estos, cuando maldicen, lo se\u00f1alan como ejemplo de miseria; cuando quieren vengarse de alguno, piden que aquellos a quienes maldicen sean miserables como el salmista.<\/p>\n

6<\/strong>. Su dolor permanente y sin alivio. <\/em>(Sal 102:9<\/span>.) Se mezcla con toda su comida.<\/p>\n

7. La causa de ello. <\/em>El desagrado divino. \u00ab\u00bbLa ira de Dios se ha apoderado de \u00e9l y lo ha lanzado por los aires, para arrojarlo como un in\u00fatil\u00bb\u00bb (cf. Isa 22:18<\/span>) .<\/p>\n

8<\/strong>. El resultado de todo. <\/em>La muerte est\u00e1 cerca. No es improbable que alg\u00fan exiliado que agonizaba lejos en Babilonia expresara esta amarga queja. As\u00ed como los gemidos de un hombre enfermo son un alivio, as\u00ed es el derramamiento de nuestro problema a Dios un alivio para el coraz\u00f3n cargado. Siempre est\u00e1 bien hacerlo as\u00ed. Pero ahora, de estas profundidades surge\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> DIVINO<\/strong> CONFORT<\/strong>. Hay once vers\u00edculos de esto (Sal 102:12-22<\/span>). Y este consuelo se dibuja:<\/p>\n

1<\/strong>. De la memoria del Dios eterno. <\/em>(Sal 102:12<\/span>.) Dios no muere, aunque el hombre s\u00ed; Dios vive para llevar a cabo su obra cuando los hombres mueren.<\/p>\n

2<\/strong>. La convicci\u00f3n de que la redenci\u00f3n de Sion<\/em>est\u00e1 cerca. <\/em>(Sal 102:13<\/span>.) \u00c9l deduce esto del hecho de que la mente del pueblo de Dios se volvi\u00f3 hacia los ca\u00eddos Jerusal\u00e9n (de. Nehem\u00edas 1-2:3). Probablemente hubo muchas conferencias y mucho inter\u00e9s y oraci\u00f3n con respecto a Sion (Sal 102:14<\/span>); y el salmista reconoce en todo esto una de las evidencias de que ha llegado el tiempo se\u00f1alado por Dios para tener piedad de Sion.<\/p>\n

3<\/strong>. La anticipaci\u00f3n de los benditos resultados que seguir\u00e1n a la restauraci\u00f3n de Si\u00f3n<\/em>. <\/em>(Sal 102:15<\/span>, Sal 102:16 <\/span>.) Este es siempre el presagio de la conversi\u00f3n del mundo.<\/p>\n

4<\/strong>. Su agradecido sentido de la sobremanera bondad de Dios que ha de manifestarse (Sal 102:17-22<\/span>). Piensa en los indigentes, en el prisionero que gime en su miseria, en los condenados a muerte, y en la bendita ayuda y liberaci\u00f3n que vendr\u00e1 a todos ellos, y su coraz\u00f3n salta en alabanza. Pero a continuaci\u00f3n vemos\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> TRISTEZA<\/strong> BUSCANDO<\/strong> PARA<\/strong> VENIR<\/strong> VOLVER<\/strong> OTRA VEZ<\/strong>. (Sal 102:23<\/span>.) Como es el camino de la tristeza, acecha el alma, y, aunque desterrada por un tiempo, volver\u00e1. As\u00ed fue con el salmista. El recuerdo de su propio dolor le viene de nuevo, y estalla en este lastimoso lamento: \u00abMe debilit\u00f3 en el camino\u00bb, etc.; y clama: \u00abDios m\u00edo, no me lleves\u00bb, etc. Pero Dios no lo deja; esas almas santas y atribuladas nunca quedan. A continuaci\u00f3n, vemos:<\/p>\n

V.<\/strong> TRISTEZA<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> AHUYENTADO<\/strong> ALEJADO<\/strong> fuerte>. (Sal 102:25-28<\/span>.) Su confianza es restaurada; para:<\/p>\n

1<\/strong>. Se acuerda del Dios eterno. <\/em>Este hab\u00eda sido su consuelo antes (Sal 102:1<\/span>, Sal 102:2<\/span>); y ahora viene en su ayuda una vez m\u00e1s. \u00ab\u00bbT\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os\u00bb, etc. (Sal 102:27<\/span>). Y luego piensa en:<\/p>\n

2<\/strong>. Sus hijos. <\/em>Ser\u00e1n confirmados delante de Dios (Sal 102:28<\/span>). Y as\u00ed la luz surge de nuevo en la oscuridad.\u2014SC<\/p>\n

Sal 102:7<\/span><\/strong> <\/p>\n

Como un gorri\u00f3n solo.<\/strong><\/p>\n

Una triste, no pocas veces, ya menudo saludable, condiciona esto. Porque el alma, as\u00ed dejada sola por los hombres, se retira al dulce y seguro refugio del amor de Dios. Somos propensos a pensar que podemos hacerlo muy bien sin eso; cuando las sonrisas y el favor de nuestros semejantes descansan sobre nosotros. Pero indiscutiblemente es una condici\u00f3n triste y dolorosa, cualquiera que sea su causa.<\/p>\n

I.<\/strong> SO<\/strong>, OFTEN<\/strong>, EL<\/strong> ALMA<\/strong> PARECE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong>. El mundo lo dice: \u00abDios lo ha desamparado; pers\u00edguelo y t\u00f3malo.\u201d Y el alma misma dice lo mismo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan lejos de m\u00ed, oh Dios?\u201d Es una queja frecuente. Incluso nuestro Se\u00f1or conoc\u00eda esta angustia. \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d Pero \u00e9l estaba entonces, y todos los hijos de Dios estaban y est\u00e1n equivocados; porque Dios nunca abandona a su pueblo (Juan 16:31<\/span>, Juan 16 :32<\/span>). Pueden pensar que s\u00ed.<\/p>\n

II.<\/strong> SO<\/strong>, EN<\/strong> VECES<\/strong>, ES<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong>. Pero esto es con respecto al mundo. El alma debe \u00ab\u00bbsalir, y estar separada\u00bb\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> SO<\/strong> NUNCA<\/strong> ESO <\/strong> DEBE<\/strong> ESTAR<\/strong> EN<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. No puede haber compromiso.\u2014SC<\/p>\n

Sal 102:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando el Se\u00f1or edifique a Sion.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ESTA<\/strong> OBRA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HABLADA<\/strong> fuerte> DE<\/strong>? La edificaci\u00f3n de Sion.<\/p>\n

1<\/strong>. Por la conversi\u00f3n de las almas individuales. <\/em>La verdadera Iglesia no puede edificarse de otra manera.<\/p>\n

2<\/strong>. Por la confesi\u00f3n p\u00fablica de su fe<\/em>de parte de estos convertidos. Si lo rechazan, \u00bfc\u00f3mo se puede edificar la Iglesia?<\/p>\n

3<\/strong>. Por su uni\u00f3n en la comuni\u00f3n de la Iglesia. <\/em>Deben colocarse abiertamente del lado del Se\u00f1or de esta manera se\u00f1alada.<\/p>\n

4<\/strong>. Por la plena santificaci\u00f3n de estos conversos. <\/em>Este es un don adicional de la gracia, y es el privilegio de todos los que se consagrar\u00e1n completamente al Se\u00f1or, y luego confiar\u00e1n en \u00c9l para cumplir Su propia voluntad en ellos, incluso su santificaci\u00f3n (1Tes 4:3<\/span>). De este modo est\u00e1n capacitados para convertirse en colaboradores de Dios en la edificaci\u00f3n de su Iglesia.<\/p>\n

5<\/strong>. Haci\u00e9ndose constructores de Dios\u2014saliendo para hacer conversos y ganar a otros. Tal es esta bendita obra.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESTA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DICHO <\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Es obra del Se\u00f1or<\/em>. <\/em>Muchos pueden cooperar, pero separado de Dios nada puede hacer.<\/p>\n

2<\/strong>. Ser\u00e1 un trabajo gradual. <\/em>La idea misma de construir implica esto.<\/p>\n

3<\/strong>. Que por diversas causas puede estar parado, <\/em>o casi. \u00bfQui\u00e9n no sabe esto? \u00a1Oh, estas miserables pausas en el trabajo, estos reflujos en el fluir del santo celo, la fe y el amor! Es as\u00ed en la Iglesia y en el alma individual.<\/p>\n

4<\/strong>. Hay momentos especiales para esta edificaci\u00f3n. <\/em>(Cf. Sal 102,13<\/span>, Sal 102 :14<\/span>.) Se siente una santa excitaci\u00f3n al respecto, un sagrado y profundo dolor por la desolaci\u00f3n de Si\u00f3n (cf. Nehem\u00edas). Se levanta un ministerio fiel. Tales son algunas de las indicaciones del tiempo fijado para favorecer la venida de Sion.<\/p>\n

5<\/strong>. Gran gloria se acumula para Dios. <\/em>La edificaci\u00f3n de su Iglesia es la mayor gloria de Dios, aquello por lo que puso su mayor poder, aquello en lo que prodig\u00f3 su mayor amor, incluso el don de Cristo. Esa gloria se manifiesta en la pobreza de los instrumentos que emplea (1Co 1,26-30<\/span>); al dejar de lado las principales agencias del hombre, sus grandes iglesias, jerarqu\u00edas y sacerdocios; en la derrota de los innumerables y poderosos adversarios que se interponen en el camino de esta obra. Todo esto se ense\u00f1a aqu\u00ed.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> TRANSAMENTE<\/strong> CONCLUSIONES<\/strong> QUE <\/strong> SEGUIR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El trabajo seguramente se har\u00e1. <\/em>\u00ab\u00bbYo edificar\u00e9<\/em> mi Iglesia\u00bb, dijo Cristo. No es una mera posibilidad, sino una voluntad fija.<\/p>\n

2<\/strong>. En cuanto a nuestro deber. <\/em>Tener paciencia. Indagar cu\u00e1l es nuestra relaci\u00f3n con esta obra. \u00bfEstamos ayudando o estorbando? \u00bfEstamos nosotros mismos formando parte de este glorioso edificio, o estamos neg\u00e1ndonos deliberadamente, como podemos hacer, a tener parte o suerte en \u00e9l? Si nosotros mismos somos de la Sion del Se\u00f1or, \u00bfestamos esforz\u00e1ndonos por ganar a otros? Muchos fallan aqu\u00ed. Seamos hallados colaboradores de Dios.\u2014SC<\/p>\n

Sal 102:17<\/span><\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n de los desvalidos.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> UNA VERDADERA<\/strong> DESCRIPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>CONDICI\u00d3N<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. Est\u00e1 en la indigencia, no simplemente en mala situaci\u00f3n; y no tiene expectativas ni poder propio para mejorar su condici\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> UN CONSEJO<\/strong> SABIO<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TODOS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> SEGUIR<\/strong>. Que debemos esperar en Dios en ferviente oraci\u00f3n y ferviente clamor. No hay nada m\u00e1s que podamos hacer. No hay nada mejor que podamos hacer. No hay nada que haya tenido tan buen \u00e9xito. No hay temor de que, a pesar de la grandeza y majestad del Se\u00f1or, nos desprecie.<\/p>\n

III.<\/strong> UN GLORIOSO<\/strong> ANIMACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> SEGUIR<\/strong> ESTE<\/strong> CONSEJO<\/strong>. El texto es una clara declaraci\u00f3n de lo que el Se\u00f1or har\u00e1, no simplemente de lo que deseamos que haga. Nuestro Se\u00f1or estaba rodeado de indigentes, que le suplicaban, y nunca envi\u00f3 a uno sin la bendici\u00f3n. Y cuando venga en su poder, har\u00e1 lo mismo. Solo recordemos que debemos venir como indigentes.\u2014SC<\/p>\n

Sal 102:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Vidas quitadas en medio.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9<\/strong> VIDAS<\/strong> SON<\/strong> ESTAS<\/strong>?<\/p>\n

1. No son las de los ni\u00f1os peque\u00f1os. <\/em>A\u00fan no han llegado a la mitad de sus d\u00edas. Y la tristeza que nos embarga cuando mueren es, despu\u00e9s de un tiempo, iluminada con la convicci\u00f3n de que ellos descansan en el amor de Dios, y nunca podr\u00e1n conocer los pecados y dolores que los hombres y mujeres no pueden dejar de conocer.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero son vidas maduras, pero no envejecidas\u2014<\/em>viven en el pleno meridiano de su fuerza. De tales habla aqu\u00ed el salmista.<\/p>\n

3<\/strong>. Y hay otros, y a\u00fan m\u00e1s tristes. <\/em>Porque a muchos de los amados de Dios les ha sido negada la vejez, al mismo Hijo muy amado, porque fue uno de los que parec\u00edan ser quitados en medio de sus d\u00edas, en la flor de su edad adulta. y su servicio. Podemos desear largura de los d\u00edas; muchos y dignos motivos impulsan tal deseo; pero a menudo es rechazado. Dios puede tener algo mejor para nosotros y para nuestros seres queridos, y por eso tenemos que irnos. Pero la verdadera tristeza no est\u00e1 en vidas tan cortas, sino en aquellas que terminan, puede ser, no literalmente en medio de sus d\u00edas, pero con el verdadero prop\u00f3sito de la vida sin lograr. El perd\u00f3n de Dios no se gana porque nunca se busca. La naturaleza regenerada, indispensable para entrar en el reino de Dios, nunca deseada, y por lo tanto nunca luchada por la fe y la oraci\u00f3n, y por lo tanto nunca dada. Las buenas obras por las cuales Dios debe ser glorificado, y sus semejantes aclamados y bendecidos, nunca realizados, el trabajo de su d\u00eda completamente deshecho. La brillante esperanza de la vida eterna con Dios nunca valorada, nunca apreciada y ahora nunca realizada; la muerte viene sobre el hombre con todo su aguij\u00f3n, y el sepulcro se regocija en su victoria. Estas son las vidas reales incompletas junto a las cuales el dolor por la mera brevedad de la vida terrenal es realmente peque\u00f1o. \u00a1Quiera Dios que nuestras vidas no sean realmente cortadas por la mitad!<\/p>\n

II.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> ELLOS<\/strong> TAN<\/strong> DEPRECATADOS<\/strong>? F\u00edjese qu\u00e9 lastimosa es la s\u00faplica del salmista. \u00bfPor qu\u00e9 esto? Porque para \u00e9l, como Mois\u00e9s, quien\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbEn el mismo borde se par\u00f3,
De la bendita tierra prometida,\u00bb\u00bb<\/p>\n

pero a\u00fan as\u00ed nunca se le permiti\u00f3 ingresar; as\u00ed que el salmista tem\u00eda que en la restauraci\u00f3n de su propio pueblo a Si\u00f3n no deber\u00eda vivir para compartir. Pero para todos, la vida es tal bendici\u00f3n cuando se logra el prop\u00f3sito para el cual fue dada; que es muy triste que los hombres mueran sin lograr ese prop\u00f3sito. Piensa en las capacidades de la vida: \u00a1cu\u00e1nta gloria puede traer a Dios! \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n para el pr\u00f3jimo! \u00a1Qu\u00e9 paz, pureza y alegr\u00eda para uno mismo! \u00a1Y todo esto que podr\u00eda ser, no alcanzado!<\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> ESTO<\/strong> NECESIDAD<\/strong> NO<\/strong> OCURRIR<\/strong> NINGUNO<\/strong> UNO<\/strong>. El que encomiende su camino al Se\u00f1or encontrar\u00e1 que el Se\u00f1or lo llevar\u00e1 a cabo. No ser\u00e1 uno de los que andan preguntando: \u00bfVale la pena vivir la vida? y votando todo un fracaso. Dios no nos trajo a la existencia por nada, o sin prop\u00f3sitos bondadosos de bien con respecto a nosotros. \u00c9l pone ante nosotros la vida y la muerte, y somos libres de elegir. \u00a1Pobre de m\u00ed! muchos cegados por el pecado confunden uno con el otro, pero \u00abel que quiera puede tomar del agua de la vida gratuitamente\u00bb. SC <\/p>\n

HOMILIAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 102:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n del afligidos.<\/strong><\/p>\n

No est\u00e1 claro si en este salmo tenemos una expresi\u00f3n de sentimiento personal en un momento de sufrimiento personal, o una idealizaci\u00f3n de la naci\u00f3n afligida. Si adoptamos el primer punto de vista, los puntos de vista personal y nacional deben considerarse combinados. Si adoptamos este \u00faltimo punto de vista, podemos prestar atenci\u00f3n a la sugerencia del obispo Wordsworth de que el salmo fue compuesto por Nehem\u00edas cuando fue de noche a examinar los muros de Jerusal\u00e9n, y estaba tan profundamente afectado por la ruinosa condici\u00f3n que encontr\u00f3. Los escritores de la Biblia prefieren asociar el salmo con los \u00faltimos d\u00edas del Exilio, cuando los sufrimientos del pueblo del Se\u00f1or se hab\u00edan vuelto casi insoportables, y el tiempo profetizado para la duraci\u00f3n del Exilio estaba casi terminado. Es la oraci\u00f3n de un paciente que sufre por s\u00ed mismo y por la Jerusal\u00e9n que yace en ruinas. El dolor del salmista no tiene ning\u00fan rastro de duda o lamento. Pero siente la dificultad y el misterio de los retrasos divinos. Esa es, de hecho, una de nuestras fuentes m\u00e1s graves de ansiedad. Si Dios est\u00e1 actuando, estamos bien seguros y consolados. \u00c9l est\u00e1 manifiestamente presente; sentimos su presencia, eso es suficiente. Pero cuando se demora, f\u00e1cilmente tenemos la impresi\u00f3n de que se mantiene al margen; que es indiferente; que no est\u00e1 escuchando nuestra oraci\u00f3n. Luego, con el salmista, comenzamos la oraci\u00f3n orando para ser escuchados y atendidos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> AFLICTOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> UN CONFIDENCIAL<\/strong> DESPLIEGUE<\/strong>, NO<\/strong> QUEJA<\/strong>. La queja de <\/em>Dios siempre debe ser incorrecta e indigna. Ning\u00fan hombre piadoso puede jam\u00e1s ser puesto en ninguna circunstancia de angustia en la que obtenga el derecho de quejarse de Dios. Ning\u00fan hombre piadoso mantiene su piedad y nunca desea <\/em>quejarse. La sumisi\u00f3n al amor infinitamente sabio y fuerte es absolutamente esencial para la piedad. \u00ab\u00bbH\u00e1gase tu voluntad\u00bb\u00bb y llevado. Pero el alma piadosa est\u00e1 invitada a las m\u00e1s plenas confidencias con Dios. Puede expresar sus sentimientos plena y libremente. Gran alivio viene en tiempos de problemas al dar nuestra confianza<\/em> a un amigo digno de confianza; y Dios nos permite libremente quejarnos a <\/em>\u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> AFLIGIDOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> UNA SE\u00d1A<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>, NO<\/strong> DE<\/strong> TEMOR<\/strong>. La fe debe asegurar<\/p>\n

(1)<\/strong> la atenci\u00f3n de Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> de la simpat\u00eda de Dios; <\/p>\n

(3)<\/strong> de la capacidad de Dios para ayudar; <\/p>\n

(4)<\/strong> de la sabidur\u00eda de Dios al retrasar su intervenci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. El miedo ser\u00eda una deshonra para nuestro pasado de liberaciones Divinas. <\/p>\n

2<\/strong>. El miedo dir\u00eda que nuestras circunstancias dominan nuestras almas. <\/p>\n

3<\/strong>. El miedo mostrar\u00eda sospecha del poder y la promesa divinos.<\/p>\n

Le pedimos a Dios que \u00abescuche nuestra oraci\u00f3n\u00bb porque sabemos que eso es exactamente lo que est\u00e1 haciendo.\u2014RT<\/p>\n

Sal 102:3-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La depresi\u00f3n que acompa\u00f1a dolor corporal.<\/strong><\/p>\n

El punto de esta pat\u00e9tica queja en la que nos detenemos ahora se da en Sal 102:4<\/a>. \u00abMi coraz\u00f3n est\u00e1 herido y se sec\u00f3 como la hierba\u00bb. Puede haber dolor en el cuerpo y tristeza en las circunstancias, pero estos solo se vuelven seriamente angustiosos cuando afectan nuestras mentes, nuestros esp\u00edritus. \u00abAs\u00ed como la flor herida ya no bebe el roc\u00edo ni extrae alimento del suelo, as\u00ed un coraz\u00f3n reseco por un dolor intenso a menudo rechaza el consuelo para s\u00ed mismo y el alimento para la estructura corporal, y desciende a un ritmo doblemente r\u00e1pido hacia la debilidad. , abatimiento y consternaci\u00f3n.\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> ALGUNAS<\/strong> FORMAS<\/strong> DE<\/strong> ENFERMEDAD<\/strong> INVOLUCRAN<\/strong> DEPRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESP\u00cdRITUS<\/strong>. Ciertos tipos de enfermedades estomacales y renales tienen depresi\u00f3n como s\u00edntoma necesario. As\u00ed ciertas enfermedades del cerebro y los nervios. Entonces la depresi\u00f3n no debe ser tratada como un mal moral, sino como un mal f\u00edsico. Esta caracter\u00edstica de la enfermedad es especialmente dif\u00edcil para el cristiano, que anhela mantener siempre vivo su gozo en Dios. Y hace extremadamente penosos los deberes de los que velan y atienden a los enfermos. Estos a menudo pueden ganar paciencia para soportar el trabajo al tratar la depresi\u00f3n como un simple s\u00edntoma de enfermedad.<\/p>\n

II.<\/strong> DEPRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESP\u00cdRITUS<\/strong> ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> MAL CONCEBIDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Por el buen hombre. A menudo lo lleva a pensar que se ha estado enga\u00f1ando a s\u00ed mismo y que nunca ha conocido la gracia de Dios. Como bien decimos, cuando hay nubes en el cielo, que prueban que nos equivocamos al creer que el sol nos calentaba. Los diferentes estados de \u00e1nimo de sentimientos<\/em> no afectan los hechos espirituales. <\/em>Las depresiones pertenecen a la esfera de los sentimientos, las emociones; no pertenecen, necesariamente, a la esfera de la voluntad. <\/em>Si la voluntad estuviera en contra de Dios, nunca deber\u00edamos deprimirnos por ello.<\/p>\n

2<\/strong>. Por aquellos que est\u00e1n en relaciones con el hombre bueno. Se dejan llevar f\u00e1cilmente por sus desalientos, y est\u00e1n llenos de temor por \u00e9l. Los desanimados a menudo dir\u00e1n y escribir\u00e1n cosas amargas contra s\u00ed mismos; y siempre somos sabios al no tomar decisiones sobre ellos, y no formar opiniones acerca de ellos, mientras caminan en la oscuridad. \u00ab\u00bbA la ca\u00edda de la tarde habr\u00e1 luz.\u00bb\u00bb <\/p>\n

III.<\/strong> DEPRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESP\u00cdRITUS<\/strong> PIDE<\/strong> A<\/strong> TODOS<\/strong> – TRIUNFAR<\/strong> PACIENCIA<\/strong>. En los que tienen que tratar con tales personas, la paciencia tiene su obra perfecta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pensamos en cu\u00e1nta paciencia exigen los deprimidos de sus semejantes; pero<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfpodemos concebir bien la infinita paciencia que Dios tiene con ellos? Porque en tales ocasiones no s\u00f3lo dicen cosas amargas contra s\u00ed mismos, sino que dicen cosas amargas contra Dios.\u2014RT<\/p>\n

Sal 102 :6<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 102:7<\/span><\/strong><\/p>\n

La soledad del afligido.<\/strong><\/p>\n

Apartado de los intereses y actividades de la vida, el que sufre postrado en cama se siente como si lo dejaran solo; su misma debilidad e impotencia lo hacen sentir solo; debe haber largas horas del d\u00eda en las que est\u00e1 realmente solo, y largas horas de insomnio en las que parece completamente solo; y debe descender completamente solo al \u00ab\u00bbvalle de la sombra\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed el salmista usa como figuras tres p\u00e1jaros que se consideraban, en su d\u00eda, como tipos de soledad. El pel\u00edcano es el ave del pantano; la lechuza es el ave nocturna de la ruina desolada; el gorri\u00f3n est\u00e1 melanc\u00f3lico cuando pierde a su pareja. Tristram describe al pel\u00edcano sentado inm\u00f3vil durante horas despu\u00e9s de haberse atiborrado de comida, con la cabeza hundida sobre los hombros y el pico apoyado en el pecho. Hay un p\u00e1jaro en Asia occidental, a veces llamado gorri\u00f3n, que tiene la costumbre de posarse solitario en la habitaci\u00f3n del hombre. Nunca se asocia con ning\u00fan otro, y solo en una temporada con su propia pareja; e incluso entonces se le ve a menudo completamente solo en el techo de la casa, donde trina sus dulces y quejumbrosos acordes, y contin\u00faa su canto, movi\u00e9ndose de techo en techo.<\/p>\n

I.<\/strong> SOLEDAD<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> ELEMENTO<\/strong> DE<\/strong> PROBLEMA<\/strong>. Hay una soledad forzada<\/em> y hay una soledad buscada<\/em>. Que la soledad buscada sea justa, digna, \u00fatil; pero tambi\u00e9n puede estar mal, tentando a los dem\u00e1s, y dificultando innecesariamente el trabajo de la enfermera. A aquellos que nos animar\u00edan con su presencia con demasiada frecuencia se les frunce el ce\u00f1o. Los enfermos fallan a veces en el debido autocontrol; se vuelven egoc\u00e9ntricos y desconsiderados con los sentimientos de los dem\u00e1s. El deseo de estar solo puede estar bastante mal.<\/p>\n

II.<\/strong> SOLEDAD<\/strong> COMO<\/strong> UNA LLAMADA<\/strong> A<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. Los tiempos de espera del dolor parecen muy largos; los tiempos de espera del mero descanso necesario sin dolor pueden incluso parecer m\u00e1s largos. La visita de simple buen \u00e1nimo es servicio cristiano. La vista de otro rostro, el sonido de otra voz, el toque de otra mano, est\u00e1n llenos de verdadero alivio y consuelo. Alivia las horas de soledad de todo amigo enfermo que est\u00e9 a tu alcance.<\/p>\n

III.<\/strong> SOLEDAD<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> strong> LLAMADO<\/strong> PARA<\/strong> DIVINO<\/strong> MANIFESTACI\u00d3N<\/strong>. Ese es el punto que tenemos en el salmo. Dios es el Amigo Supremo del coraz\u00f3n solitario. Comp\u00e1rese con \u00abSolo, pero no solo, porque el Padre est\u00e1 conmigo\u00bb. Jes\u00fas en la cruz es el modelo sublime de la soledad; sin embargo, pod\u00eda decir: \u00ab\u00bbMi <\/em>Dios, mi <\/em>Dios!\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 102:10<\/span><\/strong><\/p>\n

La verdadera amargura de la aflicci\u00f3n humana.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY esto a causa de tu indignaci\u00f3n e ira.\u201d La conciencia de pecado hace que los hombres consideren la aflicci\u00f3n como un juicio divino. Para el hombre, el favor <\/em>de Dios es la vida, el ce\u00f1o fruncido <\/em>de Dios es la muerte: la muerte de la paz, del placer, de la esperanza. El hombre puede perderlo todo y ser rico si puede mantener el sentido de una relaci\u00f3n de gracia con Dios. El hombre puede quedarse con todo y ser pobre y miserable, si ha perdido el sentido del favor de Dios. Si bien esto es cierto para todos los hombres, lo es de manera especial para el hombre que una vez ha conocido el gozo de la sonrisa y el favor de Dios. Es tal<\/em> un hombre que siente la amargura de la aflicci\u00f3n humana cuando es vista como juicio Divino. El Libro de Job representa la lucha de los hombres buenos por obtener puntos de vista correctos sobre la aflicci\u00f3n humana. Y lo que sale tan claramente de sus discusiones es que ninguna explicaci\u00f3n ser\u00e1 suficiente. Puede ser juicio Divino; pero los amigos de Job se equivocan cuando dicen que debe<\/em>ser. Puede ser un castigo divino para la correcci\u00f3n; pero ser\u00eda un error decir que siempre es castigo. Puede ser pura prueba, cultura simple, la manera de Dios de nutrir lo bueno, y no involucrar la remoci\u00f3n de nada malo. Cuando un sufriente puede ver el sufrimiento como cultura divina, o incluso como castigo divino, sus pruebas pierden su amargura. Pero siempre es dif\u00edcil verse obligado a llamar juicio divino al sufrimiento.<\/p>\n

YO.<\/strong> ESTO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER <\/strong> LA<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> QUE<\/strong> strong> OTROS<\/strong> TOMAR<\/strong>. es el punto de vista que los amigos de Job tomaron de inmediato, y no quer\u00edan escuchar nada m\u00e1s. Job hab\u00eda pecado al menos en secreto, y su sufrimiento fue su juicio. Del Mes\u00edas se dice: \u00abLe tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido\u00bb. Es lo que primero pensamos de los dem\u00e1s, y lo que los dem\u00e1s piensan primero de nosotros. Pero es mejor que nunca se hable, ya que puede no ser cierto, y ciertamente aumentar\u00e1 la carga de la v\u00edctima. \u00a1Qu\u00e9 error pensar en Jes\u00fas sufriente como un malhechor!<\/p>\n

II.<\/strong> ESTO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> LA<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong> TOMAMOS<\/strong> BIEN<\/strong>. Es puede <\/em>ser la explicaci\u00f3n. Y un poco de examen del coraz\u00f3n es apropiado al comienzo de todos los tiempos de aflicci\u00f3n. Tal vez nos hemos estado desviando, o nos hemos vuelto obstinados o negligentes. Hay \u00abfaltas secretas\u00bb, \u00abpecados presuntuosos\u00bb, \u00abdespojos del primer amor\u00bb, que deben ser tratados de esta manera. El pueblo de Dios tiene que entrar en juicios<\/em>que marcar\u00e1n el car\u00e1cter de sus pecados, y en castigos<\/em>que los librar\u00e1n de su poder.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> LA<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NOSOTROS MISMO<\/strong> TOMAMOS<\/strong> MAL<\/strong>. Muchos buenos cristianos est\u00e1n demasiado dispuestos a pensar mal de s\u00ed mismos y escribir cosas amargas contra s\u00ed mismos. Se debe buscar la sinceridad y la veracidad absolutas, incluso al tratar con nuestras propias faltas y fallas. Incluso podemos confesar demasiado.\u2014RT<\/p>\n

Sal 102:12<\/span><\/strong> , <\/strong>Sal 102:25-27<\/span><\/strong><\/p>\n

cambio de uno mismo; cambiando el mundo; Dios inmutable.<\/strong><\/p>\n

Un contraste muy favorito entre salmistas y poetas.<\/p>\n

I.<\/strong> UN CONTRASTE<\/strong> BASADO<\/strong> EN<\/strong> UN HECHO<\/strong>. El hecho es que la vida del hombre es cambiante y breve. Esto es cierto para la vida corporal, la vida intelectual y la vida de relaciones de un hombre. Se graba en un hombre en sus momentos de enfermedad, especialmente cuando la enfermedad irrumpe y desbarata sus planes, como en el caso del rey Ezequ\u00edas. Aqu\u00ed el salmista pone el hecho en dos figuras: la sombra que pasa, la hierba que se seca r\u00e1pidamente. Precisamente la met\u00e1fora est\u00e1 tomada del alargamiento, <\/em>es decir, la sombra del atardecer, que as\u00ed explica Rashi: \u00ab\u00bbCuando llega la hora del atardecer las sombras se alargan, pero cuando est\u00e1 oscuro ya no son discernible, sino que llega a su fin y se va.\u201d La figura de la hierba de vida corta es una de las m\u00e1s familiares en la Biblia. Es m\u00e1s llamativo en los c\u00e1lidos pa\u00edses del Este, donde vienen vientos fuertes, que entre nosotros. El contraste es la continuidad y persistencia Divina. Los cedros sobreviven a las tormentas de muchos inviernos, pero al final mueren. Perduran durante algunas<\/em> generaciones, pero al final caen. Dios sobrevive a todo tipo de inviernos y dura a trav\u00e9s de todas las generaciones. Las sucesiones de los afligidos tienen siempre al Divino Sano a quien pueden mirar. Pueden consolarse con la seguridad de que lo que \u00e9l era, <\/em>\u00e9l es, <\/em>y siempre ser\u00e1.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> UN CONTRASTE<\/strong> BASADO<\/strong> EN<\/strong> UN<\/strong> IMAGINACI\u00d3N<\/strong>. Nadie sabe realmente nada acerca de la muerte de la tierra y el plegamiento de los cielos, aunque los cient\u00edficos se aventuran ahora a calcular el n\u00famero real de a\u00f1os que se espera que dure la tierra. Sal 102:25<\/span> es poes\u00eda y se basa en el conocimiento y las ideas orientales sobre la forma de la tierra y el cielo. Podemos imaginar todas las cosas materiales cambiando y pasando. Sabemos que nada creado conserva su forma por mucho tiempo. Y, sin embargo, ciertas cosas de la creaci\u00f3n parecen<\/em>permanentes e inamovibles. Hablamos de las \u00abmonta\u00f1as eternas\u00bb, la \u00abtierra s\u00f3lida\u00bb, los \u00abcielos infinitos\u00bb. Dios es el mismo, no afectado; es m\u00e1s, \u00e9l es la fuerza suprema que derrumba las monta\u00f1as, remodela la tierra y enrolla los cielos que \u00e9l \u00ab\u00bbextiende\u00bb.<\/p>\n

Dios est\u00e1 en absoluto contraste con<\/p>\n

(1)<\/strong> todas nuestras experiencias, y <\/p>\n

(2)<\/strong> con toda nuestra imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

El flujo y reflujo caracter\u00edsticos de las cosas materiales nunca le afectan \u00abcuyos a\u00f1os son por todas las generaciones.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 102:16<\/a><\/strong><\/p>\n

Dios se glorific\u00f3 en el cumplimiento de sus promesas.<\/strong><\/p>\n

El salmista evidentemente tiene en mente el regreso anticipado de los exiliados y la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, y el restablecimiento del culto a Jehov\u00e1. Por medio de sus siervos los profetas, Dios hab\u00eda hecho claras promesas a su pueblo de un regreso del cautiverio. Incluso hab\u00eda fijado un tiempo preciso, aunque la fecha a partir de la cual deb\u00edan contarse los setenta a\u00f1os no estaba claramente definida. Pero setenta a\u00f1os de humillaci\u00f3n es mucho tiempo para mantener la fe y la esperanza. Muchos probablemente fallar\u00edan bajo la presi\u00f3n y dir\u00edan: \u00abNuestro camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or, y nuestro juicio ha pasado por alto de nuestro Dios; \u2026. Dios se olvid\u00f3 de ser misericordioso\u00bb. \u00abMejores almas, como este salmista, mantuvieron la fe en Dios, cantaron en su esperanza, y se llenaron de confianza en que Dios cumplir\u00eda su tiempo, que realmente no se demor\u00f3, y que seguramente lo har\u00eda. sea glorificado, delante de todos los hombres, como el \u00ab\u00bbFiel Prometedor\u00bb.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> GLORIFICADO<\/strong> EN<\/strong> GUARDAR<\/strong> SU<\/strong> PALABRA<\/strong>. \u00ab\u00bbHa dicho, \u00bfy no har\u00e1? \u00bfHa dicho \u00e9l, y no lo cumplir\u00e1?\u00bb A veces los hombres no son ni correctos ni sabios en cumplir su palabra, porque hab\u00edan prometido sin consejo, hab\u00edan hablado impulsivamente; no hab\u00eda habido suficiente pensamiento<\/em> detr\u00e1s de su promesa. Ese temor nunca se puede aplicar a Dios. <\/em>Podemos estar siempre seguros de que detr\u00e1s de todas sus promesas se encuentran un conocimiento eficiente y un pensamiento adecuado. Y \u00e9stos se manifiestan plenamente cuando se realizan las bendiciones prometidas. Dios es glorificado a nuestra vista cuando se guarda su palabra, porque le leemos a \u00e9l<\/em> a trav\u00e9s de la bendici\u00f3n que se convierte para nosotros en su promesa cumplida.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> GLORIFICADO<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> CAMINOS<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> CUMPLA<\/strong> SU<\/strong> PROMESAS<\/strong>. Porque los cumple a trav\u00e9s de los mandatos de su providencia, y estos a menudo est\u00e1n llenos de sorpresas, que excitan nuestra admiraci\u00f3n por el hacedor de maravillas. Ilustrar desde la orden providencial que provoc\u00f3 el regreso de los exiliados. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haber esperado que Ciro apareciera en escena?<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> GLORIFICADO<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> HORARIO<\/strong> \u00c9L<\/strong> ARREGLA<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROMESAS<\/strong>. Prometi\u00f3 la restauraci\u00f3n de Babilonia, y podemos ver que el tiempo elegido fue el \u00fanico en que, en alg\u00fan sentido, se pudo reanudar una vida nacional jud\u00eda independiente. Los cambios de autoridad en las grandes naciones orientales lo hicieron posible en ese momento. <\/em>As\u00ed que se declara que la venida del Mes\u00edas tuvo lugar justo en el \u00ab\u00bbcumplimiento de los tiempos\u00bb\u00bb\u2014el tiempo preciso de la paz del mundo, y del dominio universal de Roma, cuando \u00e9l podr\u00eda ser el \u00ab\u00bbSalvador de el mundo.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 102:23<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 102:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n por la renovaci\u00f3n de la vida en peligro .<\/strong><\/p>\n

Todos aman la vida y desean que se prolongue. Pero el salmista no pide su renovaci\u00f3n por razones meramente personales. Suplica que est\u00e1 tan seguro de que las misericordias restauradoras de Dios est\u00e1n al alcance de la mano; y, si pudiera verlos realizados, podr\u00eda morir en paz. Compare la canci\u00f3n de Sime\u00f3n mientras sosten\u00eda al Ni\u00f1o-Salvador. La muerte que llega cuando un hombre est\u00e1 en medio del trabajo de la vida es la m\u00e1s dif\u00edcil de las experiencias humanas. Siempre sentimos intensa pena por Mois\u00e9s, aunque era tan anciano, porque debe dejar incompleta la obra de su vida. V\u00e9ase la intensa angustia de Ezequ\u00edas, porque sus \u00ab\u00bbprop\u00f3sitos fueron rotos\u00bb. Esta fue la amargura especial de su dolor: \u00ab\u00bbDije: No ver\u00e9 al Se\u00f1or, ni siquiera al Se\u00f1or, en la tierra de los vivientes. \u00ab\u00bb As\u00ed con este salmista del Exilio. Se rehuy\u00f3 a morir justo en el momento en que esperaba esa manifestaci\u00f3n del poder divino que hab\u00eda estado esperando y esperando durante tanto tiempo. Morir en este lado<\/em> de nuestra tierra prometida siempre es un trabajo duro. La muerte es temida en medio de<\/p>\n

(1)<\/strong> la virilidad; <\/p>\n

(2)<\/strong> prosperidad; <\/p>\n

(3)<\/strong> responsabilidad; <\/p>\n

(4)<\/strong> crecimiento espiritual; <\/p>\n

(5)<\/strong> obra cristiana, etc.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> MUERTE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> strong> VIDA<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> MUERE<\/strong>. Muestre cu\u00e1n suprema puede ser una prueba moral. Intenta la sumisi\u00f3n de un hombre. Revela la incompletud de la cultura. Muestra el dominio indebido que el mundo puede haber ganado sobre un hombre. Lo pone a probar el poder de la oraci\u00f3n. Lo humilla mostr\u00e1ndole que no es tan esencial para el bienestar de la humanidad como hab\u00eda pensado. La enfermedad, que pone en peligro la vida, que llega a un hombre en medio de sus d\u00edas, a menudo resulta ser una experiencia muy humilde y santificadora.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MUERTE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> TIENEN<\/strong> PARA<\/strong> EN DIRECTO<\/strong> ENCENDIDO<\/strong>. Nada convence tan eficazmente de la incertidumbre de la vida. Nada mejor aboga por el cumplimiento fiel del deber de cada hora. Nada convence m\u00e1s efectivamente de que ning\u00fan hombre es necesario<\/em> para la obra de Dios en el mundo. Nos ense\u00f1a que as\u00ed como el trabajo de nuestra vida puede ser \u00ab\u00bbredondeado\u00bb\u00bb en cualquier momento, debe estar siempre listo para \u00ab\u00bbredondearse\u00bb.\u00bb ya que la longevidad no es un bien supremo y necesario. Tal oraci\u00f3n debe esperar la santa voluntad.\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N EL \u00ab\u00bbt\u00edtulo\u00bb\u00bb de este salmo es del todo peculiar, siendo \u00ab\u00bbuna oraci\u00f3n por el afligido, cuando desmaya, y derrama su queja delante de Jehov\u00e1\u00bb.\u00bb Esta es claramente una direcci\u00f3n general para el uso del salmo por personas afligidas, ya sea universalmente, o, en todo caso, cuando en circunstancias semejantes a las del escritor. … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 102:1-28 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42723","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42723\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}