{"id":42724,"date":"2022-07-16T11:52:17","date_gmt":"2022-07-16T16:52:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1031-22-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:52:17","modified_gmt":"2022-07-16T16:52:17","slug":"interpretacion-de-salmos-1031-22-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1031-22-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 103:1-22 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

UN SALMO<\/strong> de alegr\u00eda y acci\u00f3n de gracias por las m\u00faltiples misericordias de Dios, especialmente por su bondad amorosa para perdonar el pecado y la transgresi\u00f3n (Sal 103:3<\/span>, Sal 103:8-12<\/span>, Sal 103:17<\/span>) pasando a adorarlo sobre su trono celestial (Sal 103:19<\/span>), y un llamado a toda la creaci\u00f3n para que lo alabe (Sal 103:20-22<\/span>). El \u00ab\u00bbt\u00edtulo\u00bb\u00bb asigna el salmo a David, y Hengstenberg y el profesor Alexander adoptan esta visi\u00f3n de su autor\u00eda. Pero otros cr\u00edticos ven en \u00ab\u00bb ciertas terminaciones arameas\u00bb\u00bb indicaciones de una fecha posterior. Cualquiera que sea el autor, debemos considerar la composici\u00f3n menos como \u00ab\u00bbla exhalaci\u00f3n de gratitud de un esp\u00edritu individual\u00bb\u00bb que como \u00ab\u00bbla intenci\u00f3n de ser utilizada como una acci\u00f3n de gracias nacional\u00bb\u00bb (Kay) .<\/p>\n

El salmo divide s en cuatro porciones:<\/p>\n

la primera (Sal 103:1-5<\/span>) un estallido de alabanza por las bendiciones concedidas por Dios a cada hombre por separado;<\/p>\n

la segunda (Sal 103:6-14<\/a>) una enumeraci\u00f3n de sus bondades amorosas hacia toda su Iglesia;<\/p>\n

la tercera (Sal 103:15- 18<\/span>) representaci\u00f3n de la debilidad del hombre y de su dependencia de Dios; y<\/p>\n

la cuarta (Sal 103:19-22<\/span>) una mirada a la gloria inmutable de Dios, y un llamado a toda su creaci\u00f3n para que lo bendiga y lo adore.<\/p>\n

Sal 103:1<\/span><\/strong> <\/p>\n

Bendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or. <\/strong>Repetido en Sal 103:2<\/span>; tambi\u00e9n al final del salmo; y de nuevo en Sal 104:1<\/span>, Sal 104:35<\/a>. \u00ab\u00bbBendecir\u00bb\u00bb es m\u00e1s que alabar; es alabar con cari\u00f1o y gratitud. El salmista llama a su propia alma, y as\u00ed a cada alma individual, a comenzar el canto de alabanza, que terminar\u00e1 en un coro general de bendici\u00f3n de toda la creaci\u00f3n (Sal 104:20-22<\/span>). Y todo lo que hay dentro de m\u00ed. <\/strong>\u00ab\u00bbToda mi naturaleza entera\u2014intelecto, emoci\u00f3n, sentimiento, sentimiento\u2014cerebro, coraz\u00f3n, pulmones, lengua,\u00bb\u00bb etc. Bendigan su santo Nombre;<\/strong> ie <\/em>su Personalidad manifestada, que es casi lo mismo que \u00e9l mismo.<\/p>\n

Sal 103:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or. <\/strong>La repetici\u00f3n, en la Sagrada Escritura, es casi siempre para enfatizar. No es \u00ab\u00bbvana <\/em>repetici\u00f3n.\u00bb\u00bb Nuestro Se\u00f1or lo usa a menudo: \u00ab\u00bbDe cierto, de cierto os digo;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado? \u2026. Apacienta mis ovejas… Apacienta mis ovejas.\u00bb\u00bb Y no olvides todos sus beneficios<\/strong>(comp. Dt 6:12<\/span> ; Dt 8:11<\/span>, Dt 8:14<\/span> , etc.). El hombre es tan propenso a \u00abolvidar\u00bb que requiere una exhortaci\u00f3n continua para no hacerlo.<\/p>\n

Sal 103: 3<\/span><\/strong><\/p>\n

Quien perdona todas tus iniquidades. <\/strong>Este es el primero y el mayor de los \u00ab\u00bbbeneficios\u00bb,\u00bb y por lo tanto se coloca en primer lugar, como aquello por lo que debemos, sobre todo, bendecir a Dios. El perd\u00f3n de los pecados por parte de Dios es un tema frecuente entre los salmistas (ver Sal 25:11<\/span>, Sal 25:18<\/span>; Sal 32:1<\/span>; Sal 51:9<\/span>; Sal 85:2<\/span>; Sal 86:5<\/span>, etc.). Quien sana todas tus enfermedades. <\/strong>Esto se entiende mejor literalmente, no como un mero \u00abparalelismo\u00bb. Entre las mayores bendiciones que recibimos de Dios est\u00e1 la recuperaci\u00f3n de la enfermedad.<\/p>\n

Sal 103:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Quien<\/strong> redime tu vida de la destrucci\u00f3n.<\/strong> Cuando la enfermedad parece estar a punto de ser mortal, o cuando el peligro amenaza a los enemigos, Dios a menudo interviene y \u00ab\u00bbredime\u00bb\u00bb a los hombres, es decir<\/em>, los salva, los rescata (ver Sal 56:13<\/span>; Sal 116:8<\/span>; Isa 38:16<\/span>, Isa 38:20<\/span>). Quien te corona de bondad y tiernas misericordias<\/strong> (comp. Sal 8:5<\/span>; Sal 18:50<\/span>; Sal 23:6<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 103:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Quien satisface tu boca con cosas buenas.<\/strong> As\u00ed que Dean Johnson y nuestros revisores. Pero la traducci\u00f3n de \u05e2\u05d3\u05d9 por \u00ab\u00bbboca\u00bb\u00bb es muy dudosa. El significado original de la palabra parece haber sido \u00abadorno alegre\u00bb, de donde pas\u00f3 a \u00ab\u00bbalegr\u00eda\u00bb, \u00ab\u00bbdeseo de disfrute\u00bb, \u00ab\u00bbdeseo\u00bb\u00bb en general (\u03c4\u1f74\u03bd \u1f10\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5, <\/em>LXX<\/strong>.). El Dr. Kay traduce, \u00ab\u00bbtu alegre coraz\u00f3n\u00bb\u00bb; profesor Cheyne, \u00ab\u00bbtu deseo\u00bb.\u00bb Dios satisface los deseos razonables de sus siervos, d\u00e1ndoles \u00ab\u00bbtodas las cosas abundantemente para que las disfruten\u00bb\u00bb (1Ti 6:17<\/span>), y \u00ab\u00bbsatisfaciendo el deseo de todo ser viviente\u00bb\u00bb (Psa 145:16<\/span>). Para que tu juventud se renueve como la del \u00e1guila;<\/strong> m\u00e1s bien, como un \u00e1guila<\/em> (comp. Isa 40 :31<\/span>). El significado no es \u00abtu juventud se renueva como la juventud de un \u00e1guila\u00bb, porque la juventud de un \u00e1guila no se renueva; pero \u00ab\u00bbtu juventud se renueva, y se vuelve en su fuerza como un \u00e1guila.\u00bb<\/p>\n

Sal 103:6 <\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or hace justicia y juicio; <\/strong>literalmente, justicias y juicios; es decir,<\/em> \u00ab\u00bbactos de justicia y actos de juicio\u00bb.\u00bb Por todos los<\/strong> oprimidos. <\/strong>El cuidado de Dios por los \u00ab\u00bboprimidos\u00bb\u00bb es un rasgo destacado de la Sagrada Escritura (ver Ex 2:23-25 <\/span>; \u00c9xodo 3:9<\/span>; Jueces 2:18 <\/span>; Jueces 6:9<\/span>; Job 35:9-14<\/span>; Sal 9:9<\/span>; Sal 10:18<\/span>; Sal 79:1-13 :21; Sal 146:7<\/span>; Isa\u00edas 1:17<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 103:7<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l dio a conocer sus caminos a Mois\u00e9s. <\/strong>Los caminos de Dios son \u00ab\u00bbindescifrables\u00bb\u00bb por el hombre (Rom 11:33<\/span>); deben ser \u00ab\u00bbdados a conocer\u00bb\u00bb a \u00e9l. Dios se las dio a conocer a Mois\u00e9s por las revelaciones que le dio, especialmente las del Sina\u00ed. Sus hechos a los hijos de Israel.<\/strong> El resto de los israelitas fueron ense\u00f1ados principalmente por los \u00ab\u00bbactos\u00bb\u00bb de Dios, no porque sus palabras estuvieran ocultas para ellos, sino porque<\/p>\n

\u00bb \u00abSegnius irritant animum demissa per aures,<\/em><\/p>\n

Quam quae sunt oculis subjecta fidelibus<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Sal 103:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or es misericordioso<\/strong> y clemente, lento para la ira y grande en misericordia. <\/strong>Esta fue una parte de la revelaci\u00f3n hecha a Mois\u00e9s (\u00c9xodo 34:6<\/span>), de cuyas palabras se hace eco el salmista, tanto aqu\u00ed y en Sal 86:15<\/span> (comp. tambi\u00e9n Sal 111:4 <\/span>; Sal 112:4<\/span>; Sal 145:8 <\/span>).<\/p>\n

Sal 103:9<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l<\/strong> no siempre rega\u00f1ar\u00e1; <\/strong>o, contender<\/em>(ver Isa 57:16<\/span>; y comp. Jerem\u00edas 3:5<\/span>, Jerem\u00edas 3:12<\/span>). Dios se arrepentir\u00e1 de su ira y perdonar\u00e1 a los hombres, despu\u00e9s de un tiempo. No ser\u00e1 \u00ab\u00bbextremo para marcar lo que est\u00e1 mal hecho\u00bb.\u00bb Tampoco guardar\u00e1 para siempre su ira.<\/strong> No es implacable. Aceptar\u00e1 el arrepentimiento y la enmienda (Eze 18:27<\/span>) Aceptar\u00e1 la expiaci\u00f3n (1Jn 2:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 103:10<\/span><\/strong><\/p>\n

No nos ha tratado conforme a nuestros pecados; ni nos pag\u00f3<\/strong> (m\u00e1s bien, nos pag\u00f3<\/em>) de acuerdo con nuestras iniquidades.<\/strong> Dios nunca castiga a los hombres tanto como merecen ser castigados; \u00ab\u00bben su ira \u00e9l\u00bb\u00bb siempre \u00ab\u00bbpiensa en la misericordia.\u00bb<\/p>\n

Sal 103:11<\/a><\/strong><\/p>\n

Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci\u00f3 su misericordia sobre los que le temen<\/strong> (comp. Sal 36:5<\/span>, \u00ab\u00bbTu misericordia, oh Se\u00f1or, llega hasta los cielos, y tu fidelidad llega hasta las nubes\u00bb\u00bb). La met\u00e1fora es audaz, pero inadecuada; porque la misericordia de Dios es infinita.<\/p>\n

Sal 103:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuanto est\u00e1 lejos el oriente del occidente, as\u00ed ha alejado de nosotros nuestras transgresiones. <\/strong>La misericordia de Dios es la causa, la eliminaci\u00f3n del pecado el resultado. Los dos son proporcionales, y est\u00e1n \u00ab\u00bbdescritos por las medidas m\u00e1s grandes que la tierra puede permitirse\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Sal 103 :13<\/span><\/strong><\/p>\n

Como un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen<\/strong> (comp. Dt 32:6<\/span>; Job 10:8<\/span>; Is 29:16<\/span>; Is 63:16<\/span>; Is 64:8<\/span>, etc.). (Para conocer la naturaleza del \u00abmiedo\u00bb del que se habla, tanto aqu\u00ed como en Sal 103:11<\/span>, v\u00e9ase la descripci\u00f3n en Sal 103:17<\/span>, Sal 103:18<\/span>.) Debe ser un temor que produce obediencia, o, en una frase del Nuevo Testamento, que es un \u00ab\u00bbtemor piadoso\u00bb\u00bb (Heb 12:28<\/span>). <\/p>\n

Sal 103:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque \u00e9l conoce nuestro marco; <\/strong>o, nuestra formaci\u00f3n<\/em>(Kay)\u2014la manera en que fuimos formados (ver Gen 2:7<\/a>). Se acuerda de que somos polvo<\/strong>(comp. Gn 2:7<\/span>; G\u00e9n 3:19<\/span>; G\u00e9n 19:27<\/span>; Job 34:15<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 103:15 <\/span><\/strong><\/p>\n

El hombre, como la hierba son sus d\u00edas. <\/strong>Aqu\u00ed hay una nueva salida. De la bondad amorosa y la misericordia de Dios el salmista pasa a la debilidad e impotencia del hombre. El hombre es como la hierba (Sal 37:2<\/span>; Sal 90:5 <\/span>, Sal 90:6<\/span>; Sal 102:11 <\/span>; Isa 40:6-8<\/span>, etc.). Sus d\u00edas vuelan y se desvanecen. \u00c9l nunca \u00abpermanece en un solo lugar\u00bb. Como una flor<\/strong> del campo<\/strong> (comp. Job 14:2<\/span>; Isa\u00edas 28:1<\/span>; Isa\u00edas 40:6<\/span>; Santiago 1:10; 1Pe 1:24<\/span>, etc.). \u00c9l florece;<\/strong> es decir,<\/em> surge en pleno vigor, glorioso a la vista, regocij\u00e1ndose en su juventud y fuerza, pero al poco tiempo se desvanece, se desvanece o es \u00ab\u00bbcortado, secado y marchito\u00bb.\u00bb No hay fuerza ni estabilidad en \u00e9l.<\/p>\n

Sal 103 :16<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque el viento pas\u00f3 sobre \u00e9l, y se fue;<\/strong> literalmente, no es. <\/em>El siroco ardiente, el viento del desierto, con varios nombres en varios lugares, sopla sobre la flor y casi inmediatamente la quema. De modo que el hombre, cuando m\u00e1s florece, en su mayor parte es abatido por el viento del sufrimiento, los problemas, la enfermedad, la calamidad y se hunde y desaparece de la vista. Y su lugar no se sabr\u00e1 m\u00e1s; <\/strong>m\u00e1s bien, no sabe m\u00e1s. <\/em>Al no verlo, lo olvida, como si nunca hubiera existido. Lo mismo sucede con los hombres m\u00e1s grandes: fallecen y son olvidados (comp. Job 7:10<\/span>).<\/p>\n

Sal 103:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero la misericordia del Se\u00f1or es desde la eternidad hasta la eternidad sobre los que le temen<\/strong> (comp. Sal 103:11<\/span>, Sal 103:13<\/span>). A trav\u00e9s de esta \u00ab\u00bbmisericordia eterna\u00bb\u00bb de Dios, el hombre, aunque tan d\u00e9bil y fr\u00e1gil, no muere por completo, sino que contin\u00faa siendo el destinatario de la generosidad de Dios. Y su justicia para con los hijos de los hijos. <\/strong>La \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb de Dios es su justicia eterna, por la cual da a los hombres seg\u00fan sus merecimientos.<\/p>\n

Sal 103:18<\/span><\/strong><\/p>\n

A los que guardan su pacto; <\/strong>es decir, <\/em>\u00ab\u00bba los fieles\u00bb\u00bb: a aquellos que, a pesar de muchas fallas y muchas deficiencias, son sinceros de coraz\u00f3n y buscan hacer su voluntad. Tales personas recuerdan sus mandamientos para cumplirlos.<\/strong><\/p>\n

Sal 103:19<\/span> <\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or ha preparado<\/strong> (o, establecido<\/em>) <\/em>su trono en los cielos. <\/strong> En conclusi\u00f3n, se nos presenta la incomparable majestad de Dios, en contraste con la debilidad del hombre, y se le presenta como el \u00fanico y adecuado Objeto de adoraci\u00f3n, al igual que lo espiritual (Sal 103:20<\/span>, Sal 103:21<\/span>) y la creaci\u00f3n material ( Sal 103:22<\/span><\/em>), as\u00ed como al mismo salmista (Sal 103:22<\/span><\/em>). Sentado en su trono eterno, desaf\u00eda la adoraci\u00f3n de todo el universo. Y su reino domina sobre todo <\/strong>(comp. Sal 47: 2<\/span>; Daniel 4:34<\/span>, Daniel 4: 35<\/span>).<\/p>\n

Sal 103:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendecid al Se\u00f1or, vosotros sus \u00e1ngeles <\/strong>(comp. Sal 148:2<\/span>). Que sobresalen en fuerza. <\/strong>Los \u00e1ngeles que \u00absobresalen en fuerza\u00bb (literalmente, son poderosos en fuerza)<\/em>pueden entenderse mejor como los llamados en el Nuevo Testamento \u00abarc\u00e1ngeles\u00bb\u00bb (1Tes 4:16<\/span>; Jud 1Tes 1:9<\/span>), el m\u00e1s alto de los seres gloriosos que est\u00e1n alrededor del trono de Dios (Ap 8:2<\/span>, Ap 8:6<\/span>; Ap 10:1<\/span>) y ejecutar sus \u00f3rdenes. Estos son los que, en un sentido especial, cumplen sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra.<\/strong><\/p>\n

Sal 103:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendecid a Jehov\u00e1, ej\u00e9rcitos todos suyos. <\/strong>Aqu\u00ed parece referirse a los \u00e1ngeles inferiores: esa \u00abmultitud del ej\u00e9rcito del cielo\u00bb que se apareci\u00f3 a los pastores el d\u00eda del nacimiento de Cristo ( Lc 2,13<\/span>), y al que a menudo se hace referencia en otras partes de la Sagrada Escritura. Vosotros, ministros suyos<\/strong> (comp. Sal 104:4<\/span>) que hac\u00e9is su voluntad.<\/strong> Los rangos de \u00e1ngeles inferiores, no menos que los superiores, llevan a cabo continuamente la voluntad de Dios, siendo \u00abesp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Heb 1:14<\/span>).<\/p>\n

Sal 103:22<\/a><\/strong><\/p>\n

Bendigan al Se\u00f1or, todas sus obras en todos los lugares de su dominio<\/strong> (comp. Sal 19:1-4<\/span>; Sal 145:10<\/span>; Sal 148:7-13<\/span>). Las \u00ab\u00bbobras de Dios\u00bb\u00bb\u2014ie<\/em> su universo material\u2014no pueden, por supuesto, \u00e9l dijo \u00ab\u00bbbendecir\u00bb\u00bb a Dios en el mismo sentido que lo hacen los hombres y los \u00e1ngeles; pero, en un idioma propio, exponen su gloria, y para la mente po\u00e9tica parece que realmente cantan su alabanza. La \u00ab\u00bbCanci\u00f3n de los tres ni\u00f1os\u00bb\u00bb es un estallido natural de los corazones devotos. Bendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 103:1<\/span>, y el comentario ad loc .<\/em>). <\/em><\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Psa 103:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La bondad de Dios para con nosotros.<\/strong><\/p>\n

El salmista comienza dirigi\u00e9ndose a s\u00ed mismo; tiene ante s\u00ed su propia experiencia personal durante una vida larga (o que se alarga); y encuentra amplias razones para una gratitud plena y sincera. De los \u00ab\u00bbbeneficios\u00bb\u00bb que ha recibido, da\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN RECITAL<\/strong> DE<\/strong> ELLOS<\/strong>. Incluyen:<\/p>\n

1<\/strong>. La misericordia<\/em> divina cuando ha pecado (Sal 103:3<\/span>). Estos pecados han sido<\/p>\n

(1)<\/strong> much\u00edsimos;<\/p>\n

(2)<\/strong> de varias clases, incluyendo no s\u00f3lo los m\u00e1s peque\u00f1os y fechor\u00edas mayores, pero el largo cat\u00e1logo de omisiones\u2014de sumisi\u00f3n y servicio no prestado;<\/p>\n

(3)<\/strong> pueden haber sido agravadas y de tinte profundo;<\/p>\n

(4)<\/strong> pueden haber sido cometidos en todas las muchas relaciones ya trav\u00e9s de todas las etapas sucesivas de la vida humana.<\/p>\n

2<\/strong>. Restauraci\u00f3n divina. <\/em>(Sal 103:3<\/span>, \u00faltima parte, y 4.) Y esto incluye<\/p>\n

(1)<\/strong> restauraci\u00f3n de las fatigas y agotamientos diarios;<\/p>\n

(2)<\/strong> recuperaci\u00f3n de las dolencias y males menos graves a los que cada uno est\u00e1 sujeto; probablemente<\/p>\n

(3)<\/strong> traer de vuelta de la tumba cuando una enfermedad peligrosa ha abatido.<\/p>\n

3<\/strong>. Todas las bondades amorosas <\/em>que hacen la vida hermosa y alegre (Sal 103:4<\/span>). La excelencia del amor humano, las comodidades de la vida hogare\u00f1a, la sagrada alegr\u00eda del culto.<\/p>\n

4<\/strong>. La continuaci\u00f3n<\/em> de la protecci\u00f3n Divina y el reabastecimiento para la vida posterior (Sal 103:5<\/span>). Dios hab\u00eda satisfecho su juventud (lectura marginal, Versi\u00f3n Revisada) con cosas buenas; lo hab\u00eda visitado y renovado tanto en su madurez que ahora, en lugar de una creciente debilidad, sent\u00eda el vigor y la esperanza de la juventud; tal vez estaba lo suficientemente avanzado como para decir que \u00abtodav\u00eda est\u00e1 dando fruto en la vejez\u00bb. Se llama a s\u00ed mismo a apreciar:<\/p>\n

II.<\/strong> A RECUERDO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong>. \u00ab\u00bbNo te olvides\u00bb,\u00bb etc. (Sal 103:2<\/span>). Antecedentemente eso parece imposible; ciertamente en el caso de cualquiera que pretenda ser devoto. Sin embargo, es muy posible que seamos<\/p>\n

(1)<\/strong> tan conscientes de nuestra propia agencia para asegurar nuestras comodidades como para perder de vista la acci\u00f3n Divina, y as\u00ed pasarlas por alto. ; o estar<\/p>\n

(2)<\/strong> tan ocupado con las preocupaciones y los placeres presentes, o con los reclamos futuros, que podemos ser indiferentes a ellos (ver Dt 6:12<\/span>; Dt 8:11-18<\/span>). Lo que el hombre sabio y bueno desear\u00e1 para s\u00ed mismo es llevar constantemente consigo un profundo sentido de la abundante bondad de Dios hacia \u00e9l a lo largo de toda su vida. Esto conducir\u00e1 a:<\/p>\n

III.<\/strong> COMPLETO<\/strong>–VOZ<\/strong> Y<\/strong> COMPLETO <\/strong>–DE<\/strong> EXCLAMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ALABANZA<\/strong>. (Sal 103:1<\/span>, Sal 103:2<\/span> .) La alabanza de Dios no debe rendirse mediante una \u00ab\u00bbdevoluci\u00f3n de gracias\u00bb\u00bb ocasional y formal, ya sea en la mesa o en la iglesia. Debe ser una ofrenda diaria, y una que viene tanto del coraz\u00f3n como de los labios. \u00abTodo lo que est\u00e1 dentro de nosotros\u00bb, toda la gama de nuestras facultades, es combinarse para hablar y cantar su alabanza. La gratitud a Dios por su bondad permanente y abundante para con nosotros, tanto como ciudadanos de este mundo como hijos suyos, debe ser un factor muy importante y poderoso en nuestra alma, haciendo que nuestro car\u00e1cter sea hermoso con valor espiritual y que nuestra vida resuene con un canto sagrado. .<\/p>\n

Sal 103:6-18<\/span><\/strong><\/p>\n

La confianza de los hijos de Dios.<\/strong><\/p>\n

Estas palabras fuertes y sustentadoras nos llaman a considerar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> A<\/strong> QUIEN<\/strong> LAS<\/strong> DIVINAS<\/strong> GARANT\u00cdAS<\/strong> SON<\/strong> DADAS . Est\u00e1 claro que se dan a los siervos de Dios. El pensamiento recorre todo el pasaje (ver Sal 103:11<\/span>, Sal 103:13<\/span>, Sal 103:18<\/span>). Cuando esto no se indique expl\u00edcitamente, debe entenderse (ver particularmente Sal 103:12<\/span>). No pueden pretender el cumplimiento de las promesas a quienes no fueron hechas. Entra primero al servicio de Cristo, y luego busca todas las bendiciones aseguradas a los que creen en \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTOS<\/strong> DIVINAS<\/strong> GARANT\u00cdAS<\/strong> MISMAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La derrota del mal, <\/em>y la consiguiente liberaci\u00f3n del bien (Sal 103:6<\/span>). Dios \u00abejecuta justicia y juicio\u00bb de dos maneras: a veces mediante una intervenci\u00f3n divina, cuando anula los designios de los malvados y, al mismo tiempo, redime a su pueblo (p. ej., <\/em>los jud\u00edos de Fara\u00f3n y de Am\u00e1n y de Sanbalat); m\u00e1s a menudo por la constante actuaci\u00f3n de esas leyes justas que siempre act\u00faan en nombre de la rectitud contra la iniquidad (ver Sal 34:15<\/span>, Sal 34:15<\/span>, Sal 34:16<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Divina paciencia. <\/em>(Sal 103:2<\/span>.) Dios es \u00abtardo para la ira\u00bb. Se dijo de un noble gobernante moderno que , bajo gran provocaci\u00f3n, fue \u00ab\u00bblento para herir y r\u00e1pido para perdonar\u00bb.\u00bb \u00bfDe cu\u00e1ntos podr\u00eda decirse lo contrario? Nuestro Dios es \u00ab\u00bbtardo para la ira\u00bb.\u00bb Su desagrado se despierta, su condenaci\u00f3n se pronuncia, s\u00f3lo cuando ser\u00eda injusto permanecer inm\u00f3vil y silencioso.<\/p>\n

3<\/strong>. Divina misericordia. <\/em>(Sal 103:10-12<\/span>.) En lugar de infligir dolor, pobreza, miseria, muerte\u2014la paga del pecado\u2014Dios nos ha<\/p>\n

(1)<\/strong> preservado nuestra vida y nuestra salud; <\/p>\n

(2)<\/strong> nos multiplic\u00f3 nuestras comodidades y nuestras alegr\u00edas; <\/p>\n

(3)<\/strong> nos ha ofrecido, en Jesucristo, una plena restauraci\u00f3n a su favor Divino; <\/p>\n

(4)<\/strong> plant\u00f3 en nuestros corazones las semillas de la piedad y la santidad; <\/p>\n

(5)<\/strong> nos hizo herederos de la vida eterna. La misericordia de Dios, en Cristo Jes\u00fas, tiene alturas y anchuras inconmensurables (Sal 103:11<\/span>, Sal 103:12<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Divina piedad. <\/em>(Sal 103:13<\/span>.) Nada puede superar la piedad de un padre por su hijo cuando est\u00e1 en dolor o en problemas. Entonces se agitan las emociones m\u00e1s tiernas y fuertes, as\u00ed como las m\u00e1s puras del coraz\u00f3n humano. \u00ab\u00bbComo quien consuela a su madre\u00bb\u00bb\u2014con tan perfecta simpat\u00eda, tan exquisita ternura\u2014nos consuela Dios (Isa 66:13<\/span>) . La piedad de Dios por sus hijos se siente<\/p>\n

(1)<\/strong> en sus diversas angustias, y se puede contar con ella en todo momento de necesidad (ver Hebreos 4:15<\/span>, Hebreos 4:16<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> en sus esfuerzos y luchas espirituales, cuando el trabajo es duro, y el alma es d\u00e9bil, y el resultado es incierto. Y aqu\u00ed tenemos, como bien podemos alegrarnos de tener, la seguridad de:<\/p>\n

5<\/strong>. Consideraci\u00f3n divina. <\/em>(Sal 103:14<\/span>.) El servicio cristiano es imperfecto; nuestro car\u00e1cter est\u00e1 manchado y nuestra obra es defectuosa; pero es sincero; est\u00e1 enraizado en la fe; est\u00e1 animado por el amor; se purifica con la oraci\u00f3n. Y el que acept\u00f3 el servicio de sus ap\u00f3stoles en el jard\u00edn, \u00abconociendo su condici\u00f3n\u00bb y la debilidad de la carne (Mat 26:41<\/a>); \u00e9l, que ha reconocido y bendecido el esfuerzo espiritual y las labores fervientes de su pueblo en todas las \u00e9pocas y en todas las Iglesias desde entonces, aceptar\u00e1 nuestro servicio y coronar\u00e1 nuestras labores ahora, aunque en lo uno y en lo otro nos quedemos muy cortos incluso de nuestro propio ideal. Bien, de hecho, ser\u00eda si nos di\u00e9ramos tan generosamente los unos a los otros como nuestro Maestro lo hace por todos nosotros.<\/p>\n

6<\/strong>. Divina continuaci\u00f3n. <\/em>(Sal 103:15-17<\/span>.) Con la brevedad de todas las cosas humanas contrastamos la continuidad de la Divino. Nosotros mismos perecemos y somos olvidados, pero la misericordia de Dios y su justicia permanecen para siempre. Siempre podemos contar con ellos. Los hombres pueden ser muy sinceros y muy amables, pero pasan a donde no pueden llegar y ayudarnos. Compromet\u00e1monos con la bondad y la fidelidad de Dios, porque sobre eso podemos edificar con absoluta seguridad. Esta es la verdadera confianza de los hijos de Dios. Pero se nos recuerda en un vers\u00edculo (7) de\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> \u00daNICA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DESLEAL<\/strong>. Dios se revel\u00f3 a s\u00ed mismo, \u00ab\u00bbsus caminos y sus hechos\u00bb\u00bb a Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad han venido por medio de Jesucristo (Juan 1:17<\/a>). En el evangelio Dios se ha revelado como el Padre Divino, que espera recibir a sus hijos descarriados pero penitentes. Los que son obstinados e impenitentes no pueden invocar sus promesas, no pueden apropiarse de la seguridad sustentadora que se aplica a otras personas. Pero pueden\u2014ellos deben\u2014<\/em>volver en humildad y en fe al Padre a quien han abandonado; y, una vez en casa con \u00e9l, pueden descansar en su amoroso favor y regocijarse en su Palabra sustentadora.<\/p>\n

Sal 103:19-22<\/span><\/strong><\/p>\n

La gama del gobierno y el reclamo de Dios.<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed –<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> AMPLIO<\/strong> RANGO<\/strong> DE<\/strong> LA REGLA<\/strong> DE DIOS. (Sal 103:19<\/span>.) Si su trono estuviera \u00ab\u00bbpreparado\u00bb\u00bb en cualquier parte de la tierra, mientras est\u00e1 a la vista de unos pocos, ser\u00eda fuera de la vista y, en ese sentido, lejos de muchas ciudades y provincias; pero estando \u00ab\u00bbpreparado en los cielos\u00bb,\u00bb es (en pensamiento y sentimiento) a la vista de todos, y por lo tanto est\u00e1 cerca de todos, y \u00ab\u00bbsu reino domina sobre todos\u00bb. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or mira desde los cielos, \u00e9l contempla a todos los hijos de los hombres; desde el lugar de su habitaci\u00f3n mira a todos los habitantes de la tierra\u00bb\u00bb (Sal 33:13<\/span>, Sal 33:14<\/span>). Para nuestra imaginaci\u00f3n, y por lo tanto pr\u00e1cticamente para nosotros mismos, los cielos est\u00e1n mucho m\u00e1s cerca de nosotros, mucho m\u00e1s \u00abcentrales\u00bb de lo que podr\u00eda ser cualquier Jerusal\u00e9n. Todo reino, toda ciudad, todo hogar humano, est\u00e1 a la vista, bajo el control, sujeto al dominio leg\u00edtimo del Soberano Divino.<\/p>\n

II.<\/strong> EL <\/strong> PLENITUD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> RECLAMACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong> DE<\/strong>. El reclamo de Dios:<\/p>\n

1<\/strong>. asciende a las m\u00e1s altas inteligencias; los \u00ab\u00bb\u00e1ngeles que sobresalen en fuerza\u00bb\u00bb le deben su homenaje; ellos, de hecho, escuchan y obedecen.<\/p>\n

2<\/strong>. Desciende a la naturaleza inanimada. Todas sus obras lo alaban; inconscientemente \u00ab\u00bbdeclaran su gloria.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bbNo hay planta ni flor abajo<\/p>\n

Que no d\u00e9 a conocer su gloria.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Incluye todo lo que se interpone. Cualquiera que sea el prop\u00f3sito de los \u00ab\u00bbej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbministros\u00bb\u00bb de Sal 103:21<\/span>, es cierto que el salmista inclu\u00eda a los hijos de los hombres. De hecho, puede decirse que es imposible concebir a ninguna de las criaturas o hijos de Dios que le deban tanto como nosotros. Por nuestra creaci\u00f3n, nuestra dotaci\u00f3n, nuestras misericordias temporales, nuestra redenci\u00f3n a un costo infinito, y por todo el amor Divino, la paciencia, la consideraci\u00f3n (ver arriba), que hemos estado recibiendo de \u00e9l, le debemos \u00abperpetuos cantos de alabanza\u00bb. \u00ab\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> INTENSIDAD<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> SERVICIO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Nuestra alabanza debe ser la expresi\u00f3n devota de nuestro sentimiento profundo; mucho m\u00e1s que una actitud reverente o una liberaci\u00f3n apropiada: \u00ab\u00bbtodo lo que est\u00e1 dentro de nosotros\u00bb\u00bb (Sal 103:1<\/span>) est\u00e1 por salir en expresi\u00f3n agradecida; nuestro canto es para expresar nuestra alma; ha de ser la voz natural, espont\u00e1nea, de nuestro homenaje, nuestra atenci\u00f3n, nuestro amor, nuestra sumisi\u00f3n, nuestra consagraci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Podemos estar preocupados por la piedad de nuestro pr\u00f3jimo; pero lo primero que debemos hacer es dirigirnos a nosotros mismos: \u00ab\u00bb\u00a1Bendice al Se\u00f1or, alma m\u00eda!\u00bb\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 103:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Un modelo de alabanza .<\/strong><\/p>\n

Este salmo es todo alabanza; no hay s\u00faplica en ello. Ha ayudado a miles a alabar a Dios, y el secreto de tal ayuda es que el salmista mismo estaba lleno del esp\u00edritu de alabanza, y es el bendito contagio de ese esp\u00edritu lo que nos ayuda hoy como en los d\u00edas de anta\u00f1o. Y es modelo de toda verdadera alabanza. Es as\u00ed de estas maneras.<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> OBJETO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es alabanza del Se\u00f1or. <\/em>Todo est\u00e1 dirigido a \u00e9l, y es para \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. Y en su santidad. <\/em>\u00ab\u00bbBendice su santo Nombre\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 hecho tan feliz revela esto en cuanto al salmista y todos los que sinceramente adoptan sus palabras! Podemos bendecir a Dios por su beneficencia, misericordia y bondad, pero solo un alma santa puede bendecirlo por su santidad. Tal alma se deleita no solo en los actos bondadosos de Dios, sino en el car\u00e1cter puro y perfecto de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> M\u00c9TODOS . Nos muestra c\u00f3mo debemos alabar al Se\u00f1or.<\/p>\n

1<\/strong>. Personalmente. <\/em>\u00ab\u00bb\u00a1Bendice al Se\u00f1or, oh mi <\/em>alma!\u00bb\u00bb No es una obra para encomendar a ning\u00fan coro ni a ning\u00fan pueblo. Debe ser nuestro propio trabajo personal.<\/p>\n

2<\/strong>. Espiritual. <\/em>Debe ser obra del alma<\/em>. El discurso po\u00e9tico, la frase elocuente, la m\u00fasica hermosa, el canto h\u00e1bil, de nada sirven si el alma no est\u00e1 en la obra.<\/p>\n

3<\/strong>. De todo coraz\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbTodo lo que est\u00e1 dentro de m\u00ed\u00bb.\u00bb El intelecto, la memoria, la imaginaci\u00f3n, el afecto, la voluntad, todas las energ\u00edas de nuestra naturaleza espiritual, deben estar comprometidas.<\/p>\n

4<\/strong>. Con un prop\u00f3sito establecido. <\/em>Mira c\u00f3mo se llama a s\u00ed mismo, se anima a s\u00ed mismo a esta santa obra, repite su exhortaci\u00f3n y protesta contra esa \u00fanica causa principal, el olvido, de nuestra falta de alabanza. \u00ab\u00bbNo olvides ninguno de sus beneficios\u00bb.\u00bb As\u00ed debemos alabar al Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> fuerte>. Dice por qu\u00e9 debemos bendecir al Se\u00f1or.<\/p>\n

1<\/strong>. Por el perd\u00f3n. <\/em>Esta es nuestra primera necesidad; todo lo dem\u00e1s no vale sin eso.<\/p>\n

2<\/strong>. Para la curaci\u00f3n del alma. <\/em>Ser\u00eda una pobre salvaci\u00f3n si la curaci\u00f3n del alma no fuera seguida del perd\u00f3n, porque sin este \u00faltimo pronto volver\u00edamos a nuestros pecados (2Pe 2:22<\/span>). Por lo tanto, necesitamos esta curaci\u00f3n del alma. Y est\u00e1 prometido (ver Eze 36:25<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Para pena en esta vida evitada. <\/em>\u00c9l \u00ab\u00bbredime tu vida de la destrucci\u00f3n\u00bb.\u00bb Dios no redime nuestra vida de todas las consecuencias de nuestro pecado (Sal 99:8<\/a>), pero de lo peor que hace. El hombre perdonado puede tener que sufrir mucho como consecuencia de sus pecados pasados, pero es nada comparado con lo que habr\u00eda tenido que sufrir si no hubiera sido perdonado. El consuelo del Esp\u00edritu de Dios, el poder para dar testimonio de Cristo, la victoria sobre el pecado, la brillante esperanza de la vida eterna, todo esto es suyo; su vida es <\/em>redimida de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

4<\/strong>. Porque, a continuaci\u00f3n, Dios corona con bondad amorosa. <\/em>Vea todo esto ilustrado en la historia del hijo pr\u00f3digo: perdonado, sanado, redimido, coronado, el anillo, el manto, los zapatos, la fiesta, eran para \u00e9l; y lo que les responde todav\u00eda es la coronaci\u00f3n de la que aqu\u00ed se habla.<\/p>\n

5<\/strong>. Para la satisfacci\u00f3n con el bien. <\/em>Tambi\u00e9n nos espera esto: si confi\u00e1ramos m\u00e1s en Dios, deber\u00edamos saberlo por nosotros mismos. Los que caminan con Dios, permanecen en Cristo, saben lo que es. No descansemos hasta saberlo por nosotros mismos.<\/p>\n

6<\/strong>. Para la juventud del alma renovada. <\/em>(Ver homil\u00eda sobre este tema.) El hombre exterior puede, querr\u00e1, decaer, pero el hombre interior se renovar\u00e1 de d\u00eda en d\u00eda.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> RESULTADOS<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 historia ser\u00eda si tan solo pudi\u00e9ramos rastrear lo que este salmo ha hecho por los santos de Dios en todas las edades! \u00a1Qu\u00e9 victorias espirituales ha ganado! \u00a1Qu\u00e9 fuerza ha impartido! \u00a1Qu\u00e9 santa alegr\u00eda! Cristiano, canta con m\u00e1s fuerza este salmo, para que muchos pobres perdidos, al o\u00edr su dulce evangelio, se vuelvan y bendigan contigo al Se\u00f1or.\u2014SC <\/p>\n

Sal 103:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Juventud renovada.<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede ser eso? Debemos envejecer. Cada d\u00eda nos acerca m\u00e1s a la vejez, y no hay escapatoria excepto por una partida prematura. Pasamos por etapas que se suceden en un orden regular y bien marcado desde la infancia hasta la \u00faltima escena de todas, la segunda infancia, que nos encuentra \u00ab\u00bbsin <\/em>dientes, ojos, gusto, todo\u00bb. \u00abCon todos nosotros, la edad avanza a paso lento, pero casi desapercibida. Ahora, nuestro ideal de edad cambia. Los ni\u00f1os piensan que todas las personas adultas son viejas, y algunas muy viejas. Pero cuando los hombres llegan al borde de los trescientos diez a\u00f1os, a menudo se enorgullecen de que a\u00fan no son viejos. Pero hay ciertos signos inequ\u00edvocos que ning\u00fan hombre observador puede dejar de notar y que le recuerdan que el d\u00eda de la vida est\u00e1 por terminar. Fatiga f\u00edsica; <\/em>menos de elasticidad y potencia; cede antes de lo que lo hizo cuando se ejerce presi\u00f3n sobre su fuerza. La forma en que nos tratan los j\u00f3venes. <\/em>En la hermosa historia de Thackeray, ‘Los reci\u00e9n llegados’, \u00e9l imagina al coronel sentado en su triste habitaci\u00f3n y escuchando a su hijo y sus amigos cantar y divertirse en lo alto. Anhelaba unirse a ellos y compartirlo; pero la fiesta se callar\u00eda si \u00e9l entraba, y \u00e9l saldr\u00eda triste de pensar que su presencia ser\u00eda la se\u00f1al del silencio entre ellos, y que su hijo no podr\u00eda estar alegre en su compa\u00f1\u00eda. \u00ab\u00bbVamos a la compa\u00f1\u00eda de j\u00f3venes como Chris Newcome y sus amigos; cesan de re\u00edr y someten su conversaci\u00f3n a la gravedad que se supone adecuada para los o\u00eddos de los mayores. Entonces sabemos, con demasiada claridad para equivocarnos, lo que nos ha sucedido; estamos envejeciendo; el sello de la mediana edad est\u00e1 sobre nosotros\u00bb. Pero si los j\u00f3venes no nos hacen entender el hecho, la conducta de los mayores s\u00ed lo hace. <\/em>Los viejos tienen confianza en nuestro juicio, se vuelven civilizados cuando ven que nos acercamos a su lado, y han llegado a una edad en la que ya no deber\u00eda ser cierto que \u00ab\u00bbel conocimiento llega, pero la sabidur\u00eda permanece\u00bb. piensan que no pueden confiar en nadie, y nos consultan como nunca lo hubieran hecho si el roc\u00edo de nuestra juventud no hubiera desaparecido hace mucho tiempo. S\u00ed; debemos envejecer. \u00bfY por qu\u00e9 deber\u00edamos arrepentirnos? Es un honor y una recompensa que son dadas por Dios. \u00ab\u00bbLlegar\u00e1s a tu tumba en la edad adulta, como un grano de ma\u00edz\u00bb,\u00bb etc. La Biblia nunca habla de \u00ab\u00bbel l\u00fagubre don de los a\u00f1os\u00bb\u00bb; y si, en un estado de \u00e1nimo melanc\u00f3lico, Mois\u00e9s afirma lo que, gracias a Dios, es tan a menudo falso, que en los a\u00f1os de la vejez \u00ab\u00bbsu fuerza no es m\u00e1s que trabajo y dolor,\u00bb\u00bb el tono general de la Biblia dice que los d\u00edas \u00ab\u00bblargos en la tierra\u00bb\u00bb son la recompensa de Dios para su pueblo. Pero ya sea que estemos contentos o no con el inevitable avance de la edad, ah\u00ed est\u00e1 el hecho, y de ah\u00ed surge nuevamente la pregunta: \u00bfC\u00f3mo puede ser una juventud renovada? \u00ab\u00bfPuede un hombre entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?\u00bb Ahora\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> TEXTO <\/strong> DECLARA<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> J\u00d3VENES<\/strong> RENOVADOS<\/strong> J\u00d3VENES<\/strong> fuerte>. Y esto no en un mero sentido po\u00e9tico, sino literal y verdaderamente. Dice, \u00abcomo el \u00e1guila,\u00bb que a\u00f1o tras a\u00f1o renueva su plumaje, y as\u00ed parece renovar su vigor y actividad junto con su nueva vestidura.<\/p>\n

1<\/strong>. Pero la renovaci\u00f3n de nuestra juventud no es f\u00edsica. <\/em>Aunque la vida corporal sea sostenida y nutrida por la comida y el descanso apropiados, sin embargo, a pesar de esto, las energ\u00edas f\u00edsicas sucumben a la decadencia de la naturaleza. El hombre exterior no s\u00f3lo perece, sino que debe perecer. El dep\u00f3sito se vuelve m\u00e1s bajo, el drenaje constante se repara de manera inadecuada, y poco a poco nuestra vida se ha agotado. Ning\u00fan elixir vitae<\/em> puede evitarlo. Es inevitable.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero la renovaci\u00f3n de la que se habla en el texto es espiritual. <\/em>Como en Job 33:23-26<\/span>, donde el tema no es el rejuvenecimiento f\u00edsico, sino espiritual. \u00ab\u00bbEllos van de fuerza en fuerza\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLos que esperan en el Se\u00f1or renovar\u00e1n sus fuerzas\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl que vive y cree en m\u00ed\u00bb, dijo nuestro Se\u00f1or, \u00abno morir\u00e1 jam\u00e1s\u00bb. Mois\u00e9s se dice que su ojo no se oscureci\u00f3, ni su fuerza natural disminuy\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 ilustraci\u00f3n tenemos en la vida de san Pablo de esta juventud siempre renovada!<\/p>\n

3<\/strong>. Las caracter\u00edsticas de la juventud pertenecen a tales. <\/em>Capacidad de progreso, crecimiento, desarrollo. Nunca es demasiado tarde para ellos. \u00ab\u00bbA\u00fan no se manifiesta lo que seremos\u00bb.\u00bb Esperanza. El camino de su vida est\u00e1 iluminado por la luz del sol del amor de Dios, y se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s brillante. Disfrute. El vivo gusto por todo lo que es deleitable es uno de los bienes benditos de la juventud, y lo que se le parece es parte de la bienaventuranza de ese rejuvenecimiento del que estamos hablando. Plenitud de gozo en su presencia es de ellos. Inocencia, tambi\u00e9n. \u00abNo los toca el maligno\u00bb. Fuerza y vigor. Son como atletas en las contiendas que tienen que librar: en los conflictos espirituales luchan, \u00abno con incertidumbre, como quien golpea el aire\u00bb, pero el suyo es \u00abel buen combate\u00bb, no s\u00f3lo por el objeto por lo que se libra, sino tambi\u00e9n por su forma y resultado. As\u00ed es esta renovada juventud.<\/p>\n

II.<\/strong> EXPLICA<\/strong> SU<\/strong> SECRETO<\/strong>. \u00ab\u00c9l sacia de bienes tu boca\u00bb. Cristo es el Pan de su vida, y ellos viven por \u00e9l. Suyas son las \u00ab\u00bbcosas buenas\u00bb\u00bb por las que se sustentan. Esta es la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que da cuenta de su renovada juventud. Comen la carne de Cristo y beben su sangre; \u00e9l es su Pan vivo. Siguen sus pasos, beben de su Esp\u00edritu; se forma en ellos la mente que hubo en Cristo, y en todo crecen en \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> ANIMA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> LO<\/strong> NUESTRO<\/strong> PROPIO<\/strong>. \u00bfLa juventud ya es nuestra? Entonces, entregando nuestros j\u00f3venes corazones al Se\u00f1or Jesucristo, recibamos de \u00e9l esa vida eterna, esa vida del Esp\u00edritu, cuya juventud siempre se renueva. Pero si la juventud ha pasado para nosotros, renov\u00e9mosla de la misma manera y recuperemos todas esas benditas caracter\u00edsticas, solo que en un grado y manera mucho m\u00e1s altos, que son el regalo de Dios para los que son j\u00f3venes.\u2014SC<\/p>\n

Sal 103:9<\/span><\/strong><\/p>\n

No siempre rega\u00f1ar\u00e1.<\/strong><\/p>\n

Este salmo est\u00e1 lleno de recitaciones de cosas por las que estar agradecidos, y de la expectativa de que seamos agradecidos. Entre estas cosas, este hecho declarado en nuestro texto es una. Y\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> SER<\/strong> AGRADECIDOS<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> SOLO<\/strong> REPRENDIMIENTO<\/strong>, no algo peor. Dios est\u00e1 hablando a sus propios hijos, no al mundo de los imp\u00edos. Con estos \u00faltimos se enoja todos los d\u00edas, y los castiga con severidad, y si no se arrepienten, los destruir\u00e1. Pero aunque Dios reprende a sus hijos, no existe la severidad, ni la falta de alivio, ni la interminable y desesperanza, que caracterizan su trato con hombres endurecidos e imp\u00edos.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> TAL<\/strong> REPRENDIMIENTO<\/strong>. \u00ab\u00bbPues \u00bfqu\u00e9 hijo es aquel a quien el padre no disciplina?\u00bb\u00bb (Heb 12:7<\/span>). Si Dios no hizo que el pecado estuviera lleno de dolor y dolor, deber\u00edamos estar seguros de volver a \u00e9l nuevamente. Pero cuando el mundo ve que no hay parcialidad con Dios, que sus propios hijos tienen que sufrir tanto como los dem\u00e1s, ya menudo mucho m\u00e1s, cuando hacen lo malo, esto tiende a engendrar un temor santo. S\u00ed; \u00a1Bendito sea Dios por nuestra reprimenda!<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> INCLUSO<\/strong> ESTO<\/strong> TENDR\u00c1<\/strong> TENDR\u00c1<\/strong> UN<\/strong> FIN<\/strong>. Cuando nos arrepentimos de nuestro pecado, cuando se cumple el prop\u00f3sito de Dios, cuando entramos al cielo. \u00ab‘Humillaos, pues,'\u00bb, etc.\u2014SC<\/p>\n

Sal 103:13-18<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 otro evangelio cuando tenemos este?<\/strong><\/p>\n

Deber\u00eda parecer que ning\u00fan evangelio podr\u00eda ser m\u00e1s completo, precioso, claro , y el coraz\u00f3n edificante que esto. Es paralelo pero no superado por la palabra de San Juan: \u00abDios es amor\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, era necesario que Cristo viniera para revelarnos otro evangelio? \u00bfNo lo tenemos todo aqu\u00ed, en esta declaraci\u00f3n del Antiguo Testamento, y en aquellas otras del mismo Antiguo Testamento, que son semejantes a ella? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s, entonces, se podr\u00eda necesitar? Respondemos:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> FUE<\/strong> NECESITADO<\/strong> EN<\/strong> ORDEN<\/strong> PARA<\/strong> REVIVIR<\/strong> Y<\/strong> Avivar<\/strong> EL<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LA VERDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Hab\u00eda sido, cuando vino nuestro Se\u00f1or, tan limitado, petrificado y pr\u00e1cticamente perdido, que era casi como si no hubiera sido. El farise\u00edsmo y el saduce\u00edsmo lo hab\u00edan superpuesto o disminuido de tal manera que solo unas pocas almas elegidas lo sab\u00edan o lo cre\u00edan. La paternidad de Dios no era mucho m\u00e1s en el d\u00eda de nuestro Se\u00f1or que letra muerta.<\/p>\n

II.<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> ES<\/strong> REAL<\/strong> PARA<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Cierto, nuestro texto estaba all\u00ed en el salmo, pero solo la vida del Se\u00f1or aqu\u00ed en la tierra pod\u00eda hacer que se destacara como una verdad real y viva. Entonces se alz\u00f3 \u2014con carteles, como dice san Pablo (Gal 3,1<\/span>)\u2014 ante los ojos de todos los hombres, qu\u00e9 piedad y el amor de Dios pod\u00eda hacer y soportar por causa de los hombres pecadores. Y as\u00ed, como dijo nuestro Se\u00f1or: \u00abYo, si fuere levantado, atraer\u00e9 a todos\u00bb, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> A<\/strong> ASEGURAR<\/strong> SU<\/strong> SER<\/strong> DIFUNDIR<\/strong> EN EL EXTRANJERO<\/strong>. Los jud\u00edos, lo sabemos bien, nunca lo habr\u00edan permitido. Su inveterado exclusivismo y desprecio de todas las dem\u00e1s naciones se lo habr\u00edan reservado solo para ellos. Era necesario que Cristo viniera y ordenara a sus disc\u00edpulos \u00abir por todo el mundo y predicar\u00bb, etc.<\/p>\n

IV.<\/strong> A<\/strong> REVELAR<\/strong> SU<\/strong> AMPLIACI\u00d3N<\/strong> ALCANCE<\/strong> Y<\/strong> OBJETIVO<\/strong>. La vida y la inmortalidad fueron sacadas a la luz por el evangelio. La muerte, hasta que vino Cristo, mantuvo su aguij\u00f3n, y el sepulcro su victoria, pero ambos los quit\u00f3. Tales fueron algunas de las razones por las cuales Dios se hizo hombre, y vivi\u00f3, sufri\u00f3 y muri\u00f3 en la Persona de Cristo. Sin duda hay otros, pero entre ellos no se encuentra el horrible, tan tristemente querido por los te\u00f3logos de una \u00e9poca pasada, que fue para convertir el coraz\u00f3n de Dios de la ira al amor, porque Dios era y es eternamente Amor. \u2014SC <\/p>\n

Sal 103:13<\/span><\/strong><\/p>\n

La piedad de Dios.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>LA<\/strong> COMPLETA<\/strong>, CLARA<\/strong> DECLARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> SE<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> SOLO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> BALE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. No est\u00e1 en la mitolog\u00eda antigua. <\/em>Los dioses de los paganos eran fuertes y mucho m\u00e1s, pero no compasivos.<\/p>\n

2<\/strong>. Ni en la Naturaleza. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 despiadada, qu\u00e9 cruel, qu\u00e9 absolutamente indiferente es ella! Los amados, los preciosos, los inocentes, sufren, mueren por miles, y la Naturaleza no tiene una sola l\u00e1grima para ellos.<\/p>\n

3<\/strong>. Tampoco en la sociedad. <\/em>La ley, v\u00ednculo de la sociedad, no puede compadecerse, s\u00f3lo puede hacer cumplir sus mandatos.<\/p>\n

II.<\/strong> SIN EMBARGO<\/strong>, SUGERENCIAS <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> ENCONTRADO<\/strong> fuerte>. Los animales inferiores parecen no tener afecto por sus cr\u00edas; pero:<\/p>\n

1<\/strong>. Estas sugestiones se pueden rastrear entre los \u00f3rdenes superiores de la vida animal. <\/em>Vea el afecto de la madre p\u00e1jaro o bestia. Ver el cari\u00f1o del perro por su amo. Y del caballo. Se sabe que un mirlo cuida y alimenta a un joven petirrojo que se hab\u00eda ca\u00eddo de su nido.<\/p>\n

2<\/strong>. Y entre los hombres. <\/em>No mucho entre salvajes; pero la l\u00e1stima avanza a medida que observamos las razas superiores y las m\u00e1s civilizadas.<\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> LEJOS<\/strong> M\u00c1S <\/strong> ES<\/strong> HUMANO<\/strong> L\u00c1SPED<\/strong> VISTO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> HUMANOS<\/strong> FAMILIA<\/strong> Y<\/strong> HOGAR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . Ah\u00ed tenemos la idea m\u00e1s concretada. <\/em>\u00ab\u00bbComo un padre\u00bb,\u00bb, etc. Dios se ha valido de nuestra feliz familiaridad con el amor y la piedad de los padres para ense\u00f1arnos lo que \u00e9l mismo es.<\/p>\n

2<\/strong>. Y ah\u00ed aprendemos qu\u00e9 es y qu\u00e9 har\u00e1 la piedad. <\/em>Infligir\u00e1 dolor. Todo padre y madre lo hacen, pero no, si son sabios, en la ira, en la venganza, o en la pasi\u00f3n, o por descuido, sino siempre por amor, por el bien del ni\u00f1o.<\/p>\n

IV.<\/strong> AS\u00cd<\/strong> NOS<\/strong> APRENDEMOS<\/strong> LA<\/strong> PESTE<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Infligir\u00e1 dolor si es por nuestro bien.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Pero tal imposici\u00f3n no argumenta que el que sufre est\u00e1 excluido del amor de Dios. <\/em>Los castigos del hombre con demasiada frecuencia son totalmente desamorados. Vea c\u00f3mo tratamos a nuestros delincuentes, tanto en prisi\u00f3n como cuando salen. \u00a1Qu\u00e9 contraste con el camino del Se\u00f1or! Veo c\u00f3mo el padre del pr\u00f3digo perdon\u00f3, pero el hermano mayor no. Ver la par\u00e1bola de los dos deudores.<\/p>\n

3<\/strong>. Nos invita a confiar en \u00e9l completamente y para siempre.\u2014<\/em>SC<\/p>\n

Sal 103:19<\/a><\/strong><\/p>\n

El reino de Dios.<\/strong><\/p>\n

El salmo no trata de probar\u2014la Escritura nunca lo hace\u2014la existencia de Dios, ni el hecho de que ejerza dominio sobre nosotros; da por sentados ambos, y procede a hablar de la naturaleza y las obligaciones de la regla divina. Esa regla se afirma aqu\u00ed. Nota:<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . Su base y fundamento. <\/em>Estos son inmutablemente correctos. El suyo no es el mero derecho del poder, sino algo mucho m\u00e1s elevado, el poder del derecho. No solo \u03b4\u03c5\u03bd\u03ac\u03bc\u03b9\u03c2, sino \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af.<\/p>\n

2<\/strong>. Su extensi\u00f3n. <\/em>Esto es tan vasto, que no s\u00f3lo nuestra vista, ayudada con todo el poder telesc\u00f3pico concebible, es superada con creces, sino que ni siquiera nuestro pensamiento logra captar en su comprensi\u00f3n, o incluso en su imaginaci\u00f3n, la amplia gama ya sea material o moral. universo sobre el que Dios reina.<\/p>\n

3<\/strong>. Su ley reguladora. <\/em>Esa ley es santa, justa y buena, y est\u00e1 revestida de poder para hacer cumplir sus sagradas sanciones. Su perfecci\u00f3n moral se ve supremamente en la obra expiatoria de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

4<\/strong>. Su prop\u00f3sito y finalidad. <\/em>Estos son los m\u00e1s altos posibles. Hay que asegurar la gloria de Dios, esa gloria de la que depende el bienestar de todo el universo. Que Dios sea desterrado de su trono, e inmediatamente vuelve el caos. Y el mayor bienestar de sus criaturas. Los dos nunca son antag\u00f3nicos, sino que se unen en una uni\u00f3n inseparable. Donde est\u00e1 uno, est\u00e1 el otro.<\/p>\n

5<\/strong>. Su duraci\u00f3n. <\/em>Por los siglos de los siglos. Tales son las caracter\u00edsticas de este bendito y glorioso reino, cuyos s\u00fabditos consisten \u00fanicamente en almas regeneradas, almas que pueden decir: \u00ab\u00a1Oh, cu\u00e1nto amo yo tu Ley! es mi meditaci\u00f3n todo el d\u00eda.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> QUE<\/strong> NUESTRA<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> DIVINO<\/strong> REINO<\/strong> DEBE<\/strong> TENER<\/strong> EN<\/strong> NOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Obediencia. <\/em>Conocer la voluntad de Dios debe ser obedecer. \u00abBienaventurados los que guardan sus mandamientos.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Alabanza. <\/em>\u00bfQu\u00e9 evangelio m\u00e1s verdadero puede haber que tal regla es aquella bajo la cual vivimos?<\/p>\n

3<\/strong>. Confianza. <\/em>No siempre podemos entender los caminos de Dios; est\u00e1n muy por encima de nuestro pensamiento; pero siempre podemos confiar, y eso siempre es bueno.<\/p>\n

4<\/strong>. Esperanza confiada. <\/em>\u00ab\u00bbDebe reinar hasta que haya eliminado a todos los enemigos\u00bb, etc. Y lo har\u00e1. SC<\/p>\n

Sal 103:22<\/span><\/strong><\/p>\n

La peligro del gu\u00eda espiritual.<\/strong><\/p>\n

Tal es el t\u00edtulo que un gran predicador ha dado a un serm\u00f3n sobre este texto. El tema es sugerido por sus palabras finales. El salmista hab\u00eda estado convocando \u00e1ngeles y todas las obras del Se\u00f1or para bendecir al Se\u00f1or, y, como si recordara que \u00e9l podr\u00eda ser\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> LLAMANDO<\/strong> OTROS<\/strong> PARA<\/strong> ALABAR<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>, Y<\/strong> AUN<\/strong> DEJANDOSE<\/strong> EL<\/strong> EL MISMO<\/strong>, a\u00f1ade, <\/p>\n

\u00ab\u00bbBendito sea el Se\u00f1or , \u00a1oh alma m\u00eda!\u00bb\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Y esta es una posibilidad real y un peligro terrible. <\/em>Como una gu\u00eda de los escenarios m\u00e1s bellos de la naturaleza, puede llevar al viajero a diferentes puntos de vista, que mostrar\u00e1n el paisaje glorioso en su mejor momento, y puede explayarse sobre las bellezas que se pueden ver, pero \u00e9l mismo puede ser no se inquieta o conmueve en lo m\u00e1s m\u00ednimo por lo que llama al viajero a admirar. Ha llegado a estar tan familiarizado con todo; ha dicho lo mismo tantas veces, es parte de su charla profesional; \u00e9l ha visto todas estas cosas gloriosas tan a menudo, que han perdido su poder para afectarlo. Al principio fue de otra manera; se hab\u00eda convertido en gu\u00eda de estas escenas porque se deleitaba en ellas. Pero eso fue hace mucho tiempo. Hab\u00eda pensado que no pod\u00eda pasar su vida m\u00e1s feliz que conduciendo a otros a estos mismos lugares hermosos y mostr\u00e1ndoles sus glorias. Pero todo ese entusiasmo pas\u00f3 hace mucho tiempo, y ahora es un mero gu\u00eda profesional.<\/p>\n

2<\/strong>. Y as\u00ed, se\u00f1ala el gran predicador al que me he referido, puede ser con el gu\u00eda espiritual,<\/em>el ministro de Cristo, el maestro de los dem\u00e1s en las cosas santas. Puede que haya comenzado con entusiasmo por las benditas verdades y las brillantes perspectivas a las que iba a conducir a otros; \u00e9l mismo ten\u00eda tal gozo en ellos, que mostrar a otros estas cosas parec\u00eda un empleo al que \u00e9l podr\u00eda, como de hecho lo hizo, dar su vida y alma entera. \u00a1Pero Ay! se ha familiarizado tanto con todo; el trabajo se ha convertido en una rutina tal, que todo el entusiasmo, el brillo y el entusiasmo de antes han desaparecido, y \u00e9l tambi\u00e9n se ha convertido en un mero gu\u00eda profesional. \u00a1Dios lo ayude a \u00e9l ya todo eso! Este es el peligro.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SALVAGUARDIA<\/strong> es, por la continua meditaci\u00f3n, oraci\u00f3n y obediencia al Se\u00f1or , para mantener la frescura, la fuerza y el \u00ab\u00bbprimer amor\u00bb.\u00bb Y esta salvaguardia es segura.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 103:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios, el Sanador de enfermedades.<\/strong><\/p>\n

Aunque este salmo es uno de los m\u00e1s familiares, tanto su autor como su ocasi\u00f3n particular son bastante desconocidos. Al principio del salmo viene este texto. Es parte de una revisi\u00f3n de las misericordias personales de Dios para el salmista, pero es dudoso si el salmista se refiri\u00f3 a tiempos de enfermedad corporal y sanidad corporal, o a las enfermedades del alma<\/em> que responden a \u00ab\u00bbiniquidades\u00bb. \u00ab\u00bb En vista de la forma en que a los poetas orientales les encantaba repetir su pensamiento con una fraseolog\u00eda ligeramente alterada, es muy posible que el texto diga: \u00abQuien perdona todas tus iniquidades y sana todas las enfermedades de tu alma, esas condiciones del alma de fragilidad y enfermedad, de las cuales proceden las iniquidades.\u201d Pero, sea como fuere, es cierto que Dios es el Sanador de todas las enfermedades de los hombres. El trabajo del m\u00e9dico siempre debe remontarse al M\u00e9dico Divino, quien ha demostrado ser la fuerza recuperadora de la vitalidad humana. Dios nos ha sanado una y otra vez por medio del m\u00e9dico y la medicina.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> DIJO<\/strong> ACERCA<\/strong> de<\/strong> ENFERMEDADES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> EL<\/strong> ANTIGUO<\/strong> TESTAMENTO<\/strong>? Abraham e Isaac murieron de pura vejez. De hecho, lo mismo hizo Jacob, pero hay una referencia m\u00e1s completa a su final. Por todo lo que consta en el registro, ni los patriarcas ni sus familias sufrieron enfermedad alguna durante su vida. Evidentemente, estas experiencias de enfermedad no se ve\u00edan entonces en su relaci\u00f3n con el car\u00e1cter<\/em>, por lo que no hab\u00eda necesidad de dejar ninguna narraci\u00f3n al respecto. La enfermedad se considera bajo el sistema Mosaico, pero de una manera muy peculiar. Fue tratado como una se\u00f1al externa y consecuencia del pecado; tanto el enfermo como los que lo atend\u00edan eran tratados como \u00ab\u00bbinmundos\u00bb\u00bb. la lepra\u2014fue tomada como representante de todas las formas, y la ley de los \u00ab\u00bbinmundos\u00bb\u00bb fue aplicada estrictamente en relaci\u00f3n con ella. El juda\u00edsmo nunca sugiere la idea de que el car\u00e1cter es cultivado por la experiencia de la enfermedad; y as\u00ed incluso sus sacerdotes y levitas no ofrecen ning\u00fan ejemplo de atender a los pobres enfermos. La enfermedad, en la vieja econom\u00eda, cumpl\u00eda su prop\u00f3sito simplemente como la se\u00f1al externa del juicio de Dios sobre el pecado. Cuando los amigos de Job vinieron a consolarlo, no pudieron pensar en otra visi\u00f3n de la enfermedad que esta, aunque Job estaba seguro de que deb\u00eda haber un significado m\u00e1s elevado, si tan solo pudiera alcanzarlo. En los libros hist\u00f3ricos las referencias a las enfermedades \u2014aparte de las grandes pestilencias\u2014 son muy breves. Un rey sufr\u00eda de una enfermedad interna y el otro ten\u00eda gota, pero solo hay un caso en el que se dan detalles de una enfermedad, y en ese caso aparece claramente la relaci\u00f3n de la misma con el car\u00e1cter. Ezequ\u00edas, a la mitad de su reinado, pero antes de que le naciera ning\u00fan hijo ni heredero, fue herido con una especie de fur\u00fanculo o \u00e1ntrax, que puso en peligro su vida. Se volvi\u00f3 a Dios en su angustia, y obtuvo de Dios la recuperaci\u00f3n. Evidentemente hizo la oraci\u00f3n de fe. Como evidentemente el profeta Isa\u00edas or\u00f3 por \u00e9l la oraci\u00f3n de fe. Y, sin embargo, se nos dice de manera significativa que se usaron medios para asegurar su recuperaci\u00f3n: \u00abAhora bien, Isa\u00edas hab\u00eda dicho: Tomen una torta de higos, y p\u00f3nganla como emplasto sobre la \u00falcera, y sanar\u00e1\u00bb. El Libro de Job no es una discusi\u00f3n de la pregunta: \u00bfQu\u00e9 debe hacer un hombre piadoso que est\u00e1 herido por la enfermedad? Su tema es m\u00e1s bien este: \u00bfQu\u00e9 fin moral puede explicar el permiso divino de la enfermedad? Un rey fue severamente reprendido porque, cuando estaba enfermo, \u00abbusc\u00f3 a los m\u00e9dicos, y no a Dios\u00bb. Pero el mal no estuvo en buscar la ayuda de los m\u00e9dicos, sino en no buscar primero a Dios, y que le env\u00ede a los m\u00e9dicos: Todo lo que podemos decir sobre este asunto, en relaci\u00f3n con el Antiguo Testamento, es que cuando las consideraciones morales comenzaron a prevalecer sobre las ceremoniales, una visi\u00f3n m\u00e1s verdadera y digna de la enfermedad comenz\u00f3 a ganar poder. Entonces se vio que la enfermedad era uno de los grandes agentes morales por medio de los cuales Dios realizaba su obra superior en los caracteres y en las almas.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SE<\/strong> DICE<\/strong> ACERCA<\/strong> ENFERMEDAD<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIOS<\/strong>? Nuestro Se\u00f1or, como Maestro moral y espiritual, nuestro Se\u00f1or como Salvador, hallado en las enfermedades, dolencias y debilidades de los hombres. discapacita sus mejores medios para alcanzar sus almas con influencias salvadoras. Para \u00e9l, el sufrimiento era el resultado y la consecuencia del pecado. Y as\u00ed fue para todos en su d\u00eda. La enfermedad ilustraba el pecado. El sufrimiento produjo estados de \u00e1nimo en los hombres que los abrieron a su influencia superior. As\u00ed que trabaj\u00f3 en gran medida por y entre los enfermos, siempre tratando de santificarles sus enfermedades, incluso en el mismo acto de curarlas o quitarlas. Revel\u00f3 plenamente al mundo las relaciones morales de la enfermedad, las posibilidades morales que yacen en la enfermedad. El trato de nuestro Se\u00f1or con \u00e9l es \u00fanico, no tanto porque era sobrenatural, sino porque era moral. <\/em>Lo trat\u00f3 solo como un medio para asegurar la curaci\u00f3n del alma. Desde la \u00e9poca de Cristo, la enfermedad, las dolencias y las discapacidades se han clasificado entre las agencias de remedio de Dios, las agencias de cultivo del car\u00e1cter de Dios, las agencias de santificaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> DICHO<\/strong> ACERCA<\/strong> ENFERMEDAD<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> EP\u00cdSTOLAS<\/strong>? Los ap\u00f3stoles nunca pretendieron ejercer ning\u00fan poder independiente. Siempre curaban \u00aben el Nombre de Cristo\u00bb. Se consideraban a s\u00ed mismos como depositarios de esa habilidad especial para fines particulares en la propagaci\u00f3n del evangelio. No sanaron a todos. Solo sanaban cuando la sanidad pod\u00eda abrir camino al evangelio, llamar la atenci\u00f3n sobre \u00e9l o probar su origen divino. Y el hecho hist\u00f3rico es que el poder de sanar desapareci\u00f3 con la primera generaci\u00f3n de disc\u00edpulos. Se encuentra, en edades posteriores, s\u00f3lo en individuos separados y altamente dotados, a quienes se les ha confiado un genio para curar. El caso del ap\u00f3stol Pablo es notable. Ten\u00eda el don de curar. San\u00f3 al padre de Publio. Pero no se dej\u00f3 llevar por el don que pose\u00eda. Mantuvo todos sus regalos bajo las restricciones m\u00e1s cuidadosas. Su amigo y compa\u00f1ero de trabajo, Epafrodito, estaba \u00abenfermo, al borde de la muerte\u00bb, pero San Pablo no ejerci\u00f3 ning\u00fan poder para curarlo. Dios tuvo misericordia de \u00e9l y lo restaur\u00f3 de la manera ordinaria. Tr\u00f3fimo qued\u00f3 enfermo en Mileto, pero al ap\u00f3stol no se le ocurri\u00f3 pensar que \u00e9l o los eideres podr\u00edan haberlo curado si lo hubieran intentado. San Pablo mismo ten\u00eda alguna enfermedad corporal que \u00e9l llama un \u00abaguij\u00f3n en la carne\u00bb, pero simplemente or\u00f3 por eso, como oramos por tales cosas ahora. La referencia que hace a este asunto el ap\u00f3stol Santiago ha sido gravemente malinterpretada. Debe leerse a la luz del punto principal que trata en su ep\u00edstola, a saber. esa fe que no puede expresarse en acci\u00f3n no es fe aceptable, es mero sentimiento. Ungir a los enfermos con aceite no era una ceremonia religiosa en los d\u00edas del ap\u00f3stol. Usar aceite en el inodoro era simplemente un signo de salud. Aquellos que oraron con fe por la sanidad de los enfermos deben mostrar su fe actuando como si su oraci\u00f3n hubiera sido respondida. Levanta al enfermo, v\u00edstelo, \u00fangelo, con la plena confianza de que Dios responde a la oraci\u00f3n. As\u00ed que Jes\u00fas le dijo al hombre de la mano seca: \u00ab\u00a1Extiende tu mano!\u00bb. Si cre\u00eda, har\u00eda lo que Cristo le dijo, y encontrar\u00eda poder al hacerlo. En cada era, Dios ha sanado enfermedades a trav\u00e9s de sus propias agencias de sanidad designadas; y aquellos que debemos usar en la fe.\u2014RT<\/p>\n

Sal 103:4<\/span><\/strong><\/p>\n

La corona Divina sobre el hombre.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQuien te corona con bondad amorosa y tiernas misericordias\u00bb. es la verdadera corona de la vida de un hombre?\u00bb Sin duda, el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbcorona\u00bb\u00bb puede usarse en una variedad de sentidos. El salmista parece pensar aqu\u00ed en la corona como aquello que adorna y embellece; y nos hace pensar en la corona de flores de la reina de mayo, m\u00e1s que en las coronas enjoyadas de los reyes ricos. Entonces la pregunta surge: \u00bfCu\u00e1l es el verdadero adorno, o el enriquecimiento, la verdadera decoraci\u00f3n de una vida humana? Entonces llega la respuesta: es lo que Dios le da al hombre m\u00e1s all\u00e1 de sus meras necesidades, en la rica efusi\u00f3n de la bondad y la misericordia divinas. Puede expresarse de esta manera: las provisiones <\/em>divinas est\u00e1n coronadas con otorgamientos divinos.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> DISPOSICIONES DIVINAS<\/strong> DIVINAS<\/strong>. No puede sorprendernos que Dios, como Creador, supla todas las necesidades razonables de sus criaturas; o que Dios, como Padre, debe suplir todas las necesidades de sus hijos. Hay una cierta obligaci\u00f3n que descansa sobre Dios que surge de sus relaciones. Hay un sentido bastante bueno en el que se puede decir que la criatura y el ni\u00f1o tienen reclamaciones<\/em> sobre Dios, a las cuales, si es Dios, debe responder. \u00ab\u00bbLos ojos de todos esperan en ti, y t\u00fa les das su comida a su tiempo\u00bb.\u00bb Pero el l\u00edmite del derecho a las necesidades debe mostrarse claramente. Y las necesidades reales son muy pocas y se pueden definir f\u00e1cilmente. Trata de concebir el cambio, en la vida y las relaciones, si Dios ahora nos quitara todo menos nuestras necesidades reales. San Pablo podr\u00eda decir: \u00ab\u00bbLo tengo todo, y abundan.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> DIVINO<\/strong> OTORGAMIENTOS<\/strong>. Ilustrar por los lujos y manjares que el ama de casa brinda m\u00e1s all\u00e1 de lo necesario en la mesa y la casa. Ella enriquece, o corona, sus provisiones. As\u00ed con nuestro Padre-Dios. \u00c9l satisface la necesidad, pero va m\u00e1s all\u00e1 de la necesidad para darnos todas las cosas \u00aben abundancia para que las disfrutemos\u00bb. Todas las cosas adicionales, todas las cosas agradables, todas las cosas bonitas de la vida, son Divina bondad amorosa y tiernas misericordias. Si podemos pensar en el deber<\/em> de Dios en lo que \u00c9l provee, podemos pensar en su amor <\/em> personal para con nosotros en lo que \u00c9l otorga.<\/p>\n

Entonces demuestre que el amor personal nunca puede quedar satisfecho con que sus objetos est\u00e9n meramente previstos; <\/em>nunca puede descansar hasta que sean felices, felices hasta el l\u00edmite de su poder para ser felices. \u00bfCu\u00e1l debe ser la idea de felicidad de Dios Padre para sus hijos en la tierra? Con eso los coronar\u00eda.\u2014RT<\/p>\n

Sal 103:6<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

El Se\u00f1or de los oprimidos.<\/strong><\/p>\n

El punto destacado es que Dios est\u00e1 activamente <\/em>comprometido en asegurar los intereses de los oprimidos. Eso entra en la palabra usada, \u00ab\u00bbejecuta\u00bb.\u00bb Podr\u00edamos pensar en la justicia y el juicio como los pilares del trono de Dios y, sin embargo, concebirlo como s\u00f3lo anunciando<\/em> sus decisiones justas; dejando a otros el trabajo de llevarlas a cabo. Para decirlo de una manera formal, los derechos legislativos <\/em>de Dios pueden ser reconocidos, pero los derechos ejecutivos <\/em>de Dios pueden ser negados. Podemos sostener plenamente ambas verdades de hecho. Dios pronuncia sus propios juicios; Dios ejecuta sus propias sentencias. La figura de Dios es especialmente efectiva en los pa\u00edses del Este, donde la justicia se pervierte tan a menudo y los oprimidos no tienen ninguna posibilidad si son pobres. Ilustre con la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or del juez injusto y la viuda importuna. Todos los oprimidos y los pobres pueden estar absolutamente seguros de que Jehov\u00e1 escuchar\u00e1 sus casos con consideraci\u00f3n, tratar\u00e1 con perfecta rectitud sus problemas y llevar\u00e1 a cabo sus decisiones, sin importar lo que impliquen.<\/p>\n

I. <\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> OPRIMIDOS<\/strong> OPRIMIDO<\/strong> strong> LOS<\/strong> OPRIMIDOS<\/strong>. A los pobres a menudo les resulta casi imposible llevar sus casos ante los magistrados, jueces o reyes de la tierra. Es la justicia de Dios que \u00e9l es justo con todos; todos pueden buscar, y nadie busca jam\u00e1s en vano. Hay absoluta libertad dada a cada hombre y mujer bajo el sol para contarle el problema al Se\u00f1or. Y podemos tener fe absoluta en que ninguna historia de necesidad humana fue jam\u00e1s vertida ante Dios y desatendida por \u00e9l. Es un principio de esperanza, que ciertamente el Se\u00f1or nos hace caso.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EL SE\u00d1OR<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> OPRIMIDOS<\/strong> ACT\u00daA<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> OPRIMIDOS<\/strong>. Las decisiones de Dios nunca descansan simplemente en un libro de estatutos, como muchos actos de los tribunales y parlamentos terrenales. Si Dios decide una cosa, tiene que llevarse a cabo; es m\u00e1s, \u00e9l mismo preside su realizaci\u00f3n. Debemos tener confianza en la energ\u00eda y actividad divinas. \u00ab\u00bbEncomienda a Jehov\u00e1 tu camino, y \u00e9l lo har\u00e1\u00bb.\u00bb C\u00f3mo, cu\u00e1ndo, d\u00f3nde, ejecutar\u00e1<\/em> sus juicios, no podemos anticipar; a un alma oprimida le basta saber que Dios act\u00faa por \u00e9l. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l sacar\u00e1 a luz nuestra justicia como la luz, y nuestro juicio como el mediod\u00eda\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> OPRIMIDOS<\/strong> ACT\u00daA<\/strong> SOBRE<\/strong> LOS<\/strong> OPRESORES<\/strong>. No se trata simplemente de que los oprimidos sean liberados o defendidos; es que quienes los han agraviado sienten el peso de la indignaci\u00f3n divina. El juicio es en un sentido para los oprimidos, y en otro sentido para los opresores.\u2014RT<\/p>\n

Sal 103:9<\/a><\/strong><\/p>\n

Reprender, pero no continuar reprendiendo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00c9l no siempre reprender\u00e1\u00bb.\u00bb Un profeta ora, \u00abOh Se\u00f1or, corr\u00edgeme, pero con medida\u00bb. El peligro supremo de todos los que est\u00e1n en posiciones de autoridad sobre otros \u2014padres, maestros, maestros\u2014 es que pueden castigar m\u00e1s all\u00e1 de los requisitos del caso particular; pueden continuar la reprensi\u00f3n bajo el impulso del sentimiento, cuando el juicio requiere su estricta limitaci\u00f3n. Los que reprenden cuando en una pasi\u00f3n siempre sobre reprende; tratan de satisfacer su sentimiento, y es un sentimiento desenfrenado, m\u00e1s que las demandas reales del caso. Ahora, el salmista tiene la m\u00e1xima satisfacci\u00f3n en Dios, porque est\u00e1 bastante seguro de que Dios nunca reprende demasiado. Todav\u00eda nunca hubo un solo golpe innecesario dado por la vara del Se\u00f1or. Esa queja que ning\u00fan hombre ha hecho nunca con justicia.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> NECESITO<\/strong> NO<\/strong> CAMBIO<\/strong> REPRIMIR<\/strong>. Ya sea haciendo que la reprimenda sea demasiado severa o manteni\u00e9ndola demasiado tiempo. No necesita:<\/p>\n

1<\/strong>. Porque nunca se deja llevar por el sentimiento. Dios es el infinitamente autocontrolado; por lo que siempre es \u00e9l mismo, <\/em>y perfectamente competente para tratar cada caso.<\/p>\n

2<\/strong>. Porque tiene el poder infinito de estimar influencias y resultados. Esta suele ser la explicaci\u00f3n de la rega\u00f1ona hombre<\/em>. No puede seguir las influencias, por lo que ve r\u00e1pidamente cu\u00e1ndo se alcanza su objetivo. Y se puede agregar que Dios tiene poder para detener las reprimendas. El hombre no tiene. Puede verse obligado a continuar por un tiempo un trabajo de entrenamiento que ha comenzado, porque, incluso si pudiera detenerlo, har\u00eda un grave da\u00f1o al detenerlo. La omnisciencia y la omnipotencia de Dios le impiden tener que rega\u00f1ar demasiado.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> NO<\/strong> POR<\/strong> REPRIMIR<\/strong>. Para la seguridad de esto, se puede apelar a la experiencia del pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas. Su maravilla siempre ha sido, y siempre ser\u00e1, que Dios pudiera poner l\u00edmites tan estrictos a su reprensi\u00f3n, y lograr un \u00ab\u00bbsobrepasado y eterno peso de gloria\u00bb\u00bb por medio de \u00abtan leves aflicciones\u00bb. Esta queja no es un hijo de Dios, que estaba en su sano juicio, jam\u00e1s hizo; ciertamente ning\u00fan hijo de Dios ha tenido derecho<\/em> de hacer.<\/p>\n

Que Dios ciertamente reprender\u00e1<\/em> a nosotros es nuestra base de seguridad. Nuestra obstinaci\u00f3n nunca ser\u00e1 dejada sola, para arruinarnos. Que Dios nunca reprender\u00e1 en exceso<\/em> es nuestro abundante consuelo.\u2014RT<\/p>\n

Sal 103:10 <\/span><\/strong><\/p>\n

La medida de los tratos divinos.<\/strong><\/p>\n

El punto se\u00f1alado por el salmista es que los tratos de Dios con los hombres no son medido con la misma medida que el trato del hombre con sus semejantes. Si pensamos con precisi\u00f3n, admitiremos que Dios s\u00ed trata exactamente con nosotros \u00abseg\u00fan nuestros pecados\u00bb; pero es seg\u00fan la estimaci\u00f3n divina de nuestros pecados. Cuando el hombre procede a reconocer y castigar los pecados, trata con pecados,<\/em> en vez de con pecadores; e impone sus castigos de acuerdo con la norma, sin consideraci\u00f3n por el individuo. Se supone que el hombre, cuando castiga con autoridad, no debe hacer concesiones. Los jueces administran la ley independientemente de las personas. La clemencia, entre nosotros, se deja a la autoridad suprema detr\u00e1s del juez; y s\u00f3lo entra despu\u00e9s de que el juez ha dictado su sentencia de acuerdo con la norma. La ley del hombre se refiere a los actos, no a los motivos. Los juicios de Dios son seg\u00fan otro est\u00e1ndar. Dios juzga a los pecadores, no simplemente a los pecados. Dios une la clemencia del rey con la justicia del magistrado. Dios hace todas las concesiones razonables. Dios considera la fuerza de la fragilidad humana. Dios estima las circunstancias y los motivos. Entonces el de Dios es el est\u00e1ndar m\u00e1s alto, pero es uno que solo el Dios de sabidur\u00eda infinita y justicia perfecta puede usar. Esto puede resolverse en dos l\u00edneas.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MEDIDA<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> TRATO<\/strong> ES<\/strong> LO<\/strong> ES<\/strong> POSIBLE<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> RACE<\/strong>. Dios nunca mide a la humanidad por el est\u00e1ndar que proporciona a los \u00e1ngeles. \u00c9l nunca mide a la humanidad ca\u00edda<\/em> por el est\u00e1ndar que proporciona para la humanidad intacta. No mide la raza en su condici\u00f3n salvaje con el patr\u00f3n de la raza civilizada. \u00c9l no hace un est\u00e1ndar absoluto para aplicar por igual a todas las ramas de la raza. Es consciente y considerado con todas las formas de peculiaridad y discapacidad racial. Muestre cuidadosamente la distinci\u00f3n entre un est\u00e1ndar absoluto de moral y un escenario, <\/em>o aplicaci\u00f3n, <\/em>absoluto de ese est\u00e1ndar. Si Dios trata con una raza moralmente ca\u00edda y fr\u00e1gil, permite que la misericordia ayude a la justicia a fijar la norma. <\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MEDIDA<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> NEGOCIOS<\/strong> ES<\/strong> LO<\/strong> ES<\/strong> POSIBLE<\/strong> PARA<\/strong> EL <\/strong> INDIVIDUAL<\/strong>. Esto se trata completamente en el vers\u00edculo 14. Solo se necesita mencionar un punto. En todo pecado cometido por el individuo debe tenerse en cuenta el elemento de herencia<\/em>. El pecado no es absoluta y enteramente propio del hombre. <\/em>Sin embargo, el hombre nunca puede medir esta herencia; as\u00ed que sus medidas nunca ser\u00e1n suficientes para decidir los juicios y tratos divinos.\u2014RT<\/p>\n

Sal 103:12<\/span> <\/strong><\/p>\n

Perd\u00f3n ilimitado.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cifras sugerir\u00e1n mejor la totalidad de la eliminaci\u00f3n del pecado del hombre, cuando Dios, en su infinita bondad y misericordia, lo trata y lo quita? Esa pregunta es especialmente interesante porque, cuando el hombre es perdonado de su pecado, le resulta muy dif\u00edcil deshacerse de su memoria. En cierto sentido, puede decirse que un hombre \u00abnunca se perdona a s\u00ed mismo\u00bb. Por lo tanto, siempre existe el peligro de que un hombre transfiera sus propios sentimientos a Dios y se convenza de que, aunque Dios puede perdonar, <\/em>realmente nunca olvida. <\/em>El salmista, hablando a la manera de los hombres, y usando t\u00e9rminos para Dios que s\u00f3lo pueden aplicarse estrictamente a los hombres, declara que Dios puede, y lo hace, y lo har\u00e1, olvidar por completo; <\/em>\u00ab\u00bbNo te acuerdes m\u00e1s de nuestros pecados\u00bb. El olvido divino voluntario es una concepci\u00f3n sublime. Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 50:20<\/span>) tiene esta declaraci\u00f3n: \u00abEn aquellos d\u00edas y en aquel tiempo, dice Jehov\u00e1, la iniquidad de Israel ser\u00e1 buscado, y no lo habr\u00e1; y los pecados de Jud\u00e1, y no ser\u00e1n hallados.\u00bb\u00bb Tres figuras nos presentan lo ilimitado del perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DISTANCIA<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> DESDE<\/strong> OESTE<\/strong>. (Ver texto.) \u00ab\u00bbVuela tan lejos como el ala de la imaginaci\u00f3n te pueda llevar, y si viajas por el espacio hacia el este, estar\u00e1s m\u00e1s lejos del oeste con cada batida de tu ala\u00bb.\u00bb La distancia de norte a sur puede ser Medido. Hay polos norte y sur, puntos fijos. No hay polos oriental u occidental. Desde todos los puntos del circuito del mundo, el este se extiende en una direcci\u00f3n y el oeste en la otra. Por lo tanto, se puede decir que el viajero hacia el oeste est\u00e1 siempre persiguiendo el oeste sin acercarse a \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> ELIMINACI\u00d3N<\/strong> DETR\u00c1S<\/strong> EL<\/strong> DORSO<\/strong>. (Isa 38:17<\/span>, \u00ab\u00bbPorque echaste todos mis pecados a tus espaldas\u00bb). Se sugieren dos ideas:<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbDetr\u00e1s de la espalda\u00bb\u00bb es una cifra fuerte para \u00ab\u00bbfuera de la vista\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbfuera de la mente\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bb Casting \u00ab\u00bb detr\u00e1s de la espalda implica un prop\u00f3sito decidido. Es como si Dios hubiera decidido completamente que nunca volver\u00eda a mirarlos; hab\u00eda hecho con ellos para siempre.<\/p>\n

III.<\/strong> ECHAR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MAR<\/strong>. (Miq 7:19<\/span>, \u00ab\u00bbT\u00fa arrojar\u00e1s todos sus pecados a lo profundo del mar\u00bb.\u00bb) Nada nos trae el sentido de p\u00e9rdida irremediable e irreparable, como dejar caer una cosa en las profundidades insondables del medio del oc\u00e9ano. Si nuestros pecados son arrojados al mar, nunca m\u00e1s los veremos.<\/p>\n

El trato misericordioso de Dios con nuestros pecados depende de nuestro trato correcto con ellos. S\u00f3lo los pecados que hemos quitado de nosotros mismos mediante el arrepentimiento<\/em>, Dios puede quitarlos de nosotros mediante su perd\u00f3n total y gratuito.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Sal 103:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Este cuerpo de nuestra humillaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Hay una verdad revelada en la Palabra de Dios que parece tener un lado doloroso. Dios es para nosotros lo que nosotros somos para \u00e9l. \u00ab\u00bbT\u00fa pagas a cada uno seg\u00fan su obra\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbCon los perversos te mostrar\u00e1s perverso\u00bb.\u00bb Es una verdad que necesita cuidadosas calificaciones. Tenemos uno de ellos en este texto. Los caminos de Dios con nosotros se toman teniendo en cuenta nuestra fragilidad corporal. Puede haber una excusa correcta o incorrecta sacada de la debilidad de la naturaleza humana. Ciertamente estamos bajo condiciones limitadas, y estas deben ser debidamente consideradas.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS CAMINOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> >CON<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SON<\/strong> TOMADOS<\/strong> CON<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> COMPLETO<\/strong> <\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> CUERPOS<\/strong>. Observe que \u00ab\u00bbmarco\u00bb\u00bb es m\u00e1s que \u00ab\u00bbcuerpo\u00bb.\u00bb Este veh\u00edculo del esp\u00edritu humano es completamente el plan de Dios.<\/p>\n

1<\/strong>. Sus partes reales, poderes, relaciones, le son conocidas. \u00ab\u00bbHecho aterradora y maravillosamente\u00bb.\u00bb Ilustra mano, ojo, cerebro.<\/p>\n

2<\/strong>. El tono especial y el h\u00e1bito de cada individuo le son conocidos. Podemos pensar en \u00e9l estudiando a cada uno como un padre hace la disposici\u00f3n de cada hijo.<\/p>\n

3<\/strong>. Las condiciones debidas a la mancha hereditaria ya la civilizaci\u00f3n. Algunos tienen una gran lucha con la corrupci\u00f3n o el sesgo corporal y mental. Y hay influencias especiales de la enfermedad, y los resultados da\u00f1inos a menudo la siguen.<\/p>\n

4<\/strong>. La fragilidad general, el fallecimiento, el deterioro gradual de las fuerzas vitales, Dios lo sabe y lo estima.<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. LOS CAMINO<\/strong> CON<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SON<\/strong> TOMADOS<\/strong> CON<\/strong> COMPLETO<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> NUESTRO<\/strong> CUERPOS<\/strong> Y<\/strong> NUESTRAS<\/strong> MENTES<\/strong>. Las mentes son cosas espirituales, pero funcionan a trav\u00e9s de un marco material. El cerebro es la m\u00e1quina central, a la que est\u00e1n conectadas las m\u00e1quinas separadas de los sentidos. La fuerza de la m\u00e1quina es la sangre. Las operaciones espirituales de la mente son ayudadas u obstaculizadas por la condici\u00f3n del cuerpo. Ilustra una mota en el cerebro o una debilidad en el coraz\u00f3n. A veces no podemos pensar, simplemente debemos estar quietos. A veces nos sentimos deprimidos y se pone un tono sombr\u00edo en nuestro pensamiento. Nos preocupamos por tales cosas, hasta que recordamos que nuestro Dios lo sabe todo. No espera m\u00e1s trabajo de nosotros del que sabe que podemos hacer; y \u00e9l nunca cuenta los tiempos de reparar y refrescar nuestra m\u00e1quina corporal como tiempos ociosos o desperdiciados.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong>CAMINOS DE DIOS<\/strong> <\/strong> CON<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SON<\/strong> TOMADOS<\/strong> CON<\/strong> COMPLETO<\/strong> strong> CONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> NUESTRO<\/strong> CUERPOS<\/strong> Y<\/strong> NUESTRA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong>. Lo que nos pide a cada uno de nosotros es precisamente esto: la vida religiosa m\u00e1s noble que podamos alcanzar en las condiciones de nuestro cuerpo actual. Nos preocupamos por ser libres del cuerpo, como aparentemente lo hizo San Pablo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de esta muerte?\u00bb vida piadosa en ese cuerpo tuyo, y bajo esas precisas condiciones corporales tuyas? S\u00f3lo cuando puedas Dios encontrar\u00e1 apropiado confiarte el cuerpo inmortal e incorruptible. Nuestra vida religiosa es una cosa de diferentes estados de \u00e1nimo. A veces nuestro \u00ab\u00bbt\u00edtulo es claro\u00bb; a veces \u00abnuestros pies son firmes\u00bb; a veces nuestra \u00ab\u00bbcabeza est\u00e1 levantada\u00bb; a veces \u00abcaminamos en tinieblas y sin luz\u00bb; a veces decimos: \u00ab\u00bbTodas estas cosas son contra m\u00ed\u00bb; \u00ab\u00bbUn d\u00eda perecer\u00e9 por la mano de Sa\u00fal\u00bb.\u00bb La misma variedad nos inquieta indebidamente, y tememos que Dios nos considere inestables. <\/em>Pero \u00e9l \u00abconoce nuestra condici\u00f3n\u00bb. El gozo cristiano est\u00e1 muy relacionado con la salud corporal, y la tristeza cristiana con la enfermedad corporal. Algunas enfermedades estropean la visi\u00f3n. Y el cuerpo es el gran saboteador de la visi\u00f3n del alma. El logro glorioso de la vida religiosa es superar los obst\u00e1culos del cuerpo; llegar a ser due\u00f1o de nuestros cuerpos en Cristo; \u00absaber c\u00f3mo poseer los vasos de nuestros cuerpos en santificaci\u00f3n y honor\u00bb. Sentir que este es el gran objetivo de la vida conduce a los excesos y extravagancias de los ermita\u00f1os y devotos. Recuerda, entonces, dos cosas:<\/p>\n

1<\/strong>. Dios ve las almas.<\/p>\n

2<\/strong>. Dios cuenta debidamente para el cuerpo.<\/p>\n

Puede ser que nos sorprendamos al encontrar el progreso del alma que realmente hemos hecho, cuando la obstrucci\u00f3n del cuerpo desaparezca. Esta tierna y considerada representaci\u00f3n de Dios nos llena de consuelo. Pero entonces Dios no ha dejado esta frase en su Palabra como una declaraci\u00f3n general. Ha tomado nuestro marco sobre s\u00ed mismo, para poder obtener un conocimiento experimental de \u00e9l. Jes\u00fas es el Hermano-Hombre de los dolores. Podemos pensar en los caminos de Dios con nosotros basados en la experiencia de Jes\u00fas. Y si la omnisciencia de Dios es motivo de confianza, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s lo es la experiencia humana de Cristo!\u2014RT<\/p>\n

Sal 103:18 <\/span><\/strong><\/p>\n

La bienaventuranza de los que guardan el pacto.<\/strong><\/p>\n

Versi\u00f3n del libro de oraciones, \u00abAun sobre los que guardan su pacto\u00bb. \u00abUn punto de vista claramente israelita. Si esto se considera como un salmo de los exiliados que regresaron, la referencia es sorprendente. El juicio hab\u00eda ca\u00eddo sobre la naci\u00f3n porque hab\u00eda abandonado el pacto nacional. La restauraci\u00f3n fue una reanudaci\u00f3n de las relaciones del antiguo pacto. Y por lo tanto, la suprema ansiedad de los exiliados se referir\u00eda a \u00ab\u00bbguardar este pacto nuevo y restaurado\u00bb.\u00bb Se puede observar que los tratos de gracia del Se\u00f1or siempre se deben considerar como estrictamente condicionales. <\/em>\u00ab\u00bbLas bendiciones del pacto no son un derecho inalienable. Los hijos de los hijos solo pueden heredar sus bendiciones aferr\u00e1ndose a \u00e9l.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> PACTO<\/strong> GUARDIANES<\/strong> RECUERDA <\/strong> SU<\/strong> PROMESA<\/strong>. Puede que lo hayan tomado ellos mismos. Puede haber sido tomado en sus nombres por sus padres. Se puede tomar reci\u00e9n despu\u00e9s de un tiempo de caducidad. Es un motivo de obligaci\u00f3n. Es una fuente de inspiraci\u00f3n. Debe tenerse siempre presente. Ilustrar por el juramento de lealtad tomado por los sirvientes de un rey; o por la prenda hecha en matrimonio; o por pactos celebrados por aquellos que se unen en una empresa com\u00fan. Vea el valor de las temporadas especiales, las temporadas sacramentales, cuando las promesas del pacto se recuerdan a la fuerza. Hay un nuevo pacto en Cristo Jes\u00fas. Es a ese pacto al que estamos comprometidos; y ese pacto que hacemos bien en tener en cuenta. <\/p>\n

II.<\/strong> CONVENIO<\/strong> GUARDIANES<\/strong> OBJETIVO<\/strong> A<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. El sentimiento, por bueno que sea, no puede bastarles. Los sentimientos, como meros sentimientos, no pueden honrar a Dios. Los verdaderos observadores del pacto tratan de \u00ab\u00bbrecordar los mandamientos de Dios\u00bb,\u00bb sus requisitos bajo el pacto, con la clara y plena intenci\u00f3n de hacerlos<\/em>, y no simplemente saber<\/em> lo que son , o sienten <\/em>que son sabios y buenos. El Se\u00f1or Jes\u00fas dijo escudri\u00f1adoramente: \u00ab\u00bbSi sab\u00e9is estas cosas, \u00a1dichosos sois si las hac\u00e9is<\/em>!\u00bb\u00bb.<\/p>\n

REVISI\u00d3N<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Explique cu\u00e1l fue el pacto del Se\u00f1or para Israel y es<\/em>para nosotros.<\/p>\n

2<\/strong>. Se\u00f1ale c\u00f3mo las responsabilidades del pacto pueden mantenerse siempre presentes en nuestras mentes y corazones.<\/p>\n

3<\/strong>. Recalque que la \u00fanica observancia aceptable del pacto es la obediencia constante, amorosa y sincera de todos sus requisitos.\u2014RT<\/p>\n

HOMILIAS POR C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 103:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Gratitud por lo ilimitado misericordias.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>EL<\/strong> ALMA<\/strong> URGENTE<\/strong> CONVOCADA<\/strong> A<\/strong> ALABANZA<\/strong> strong> DIOS<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> BONDAD<\/strong>. La alabanza <\/em>interior, no la alabanza de los labios, es lo que se requiere aqu\u00ed: adoraci\u00f3n espiritual, no corporal.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> INTERIOR<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> RECONTAR<\/strong> A<\/strong> SI MISMO<\/strong> LAS<\/strong> MISERICORDIAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Cada poder que tiene (memoria, coraz\u00f3n y raz\u00f3n)<\/em> es para ayudar a reconocer los beneficios divinos que ha recibido.<\/p>\n

2<\/strong>. Nuestra tentaci\u00f3n y peligro es olvidar. <\/em>Y hemos de resistir y vencer el olvido y la ingratitud.<\/p>\n

Especialmente aptos para olvidar las misericordias:<\/p>\n

1<\/strong>. Que recibimos en com\u00fan con los dem\u00e1s<\/em>.<\/p>\n

2<\/strong>. Las misericordias que no son interrumpidas por la coacci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

3<\/strong>. Misericordias de car\u00e1cter espiritual.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> UN AGRADECIMIENTO<\/strong> ENCUESTA<\/strong> DE <\/strong> LAS<\/strong> MISERICORDIAS<\/strong> PATERNAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbEl poeta hace un llamamiento a su alma para que se eleve a la loable gratitud por la justificaci\u00f3n<\/em>, redenci\u00f3n, <\/em>y renovaci\u00f3n<\/em>de Dios.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El perd\u00f3n de todos sus pecados.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Recuperaci\u00f3n de enfermedades y dolencias corporales. <\/em>El pecado, la enfermedad del alma; enfermedad, la enfermedad del cuerpo; y Dios es el M\u00e9dico de ambos.<\/p>\n

3<\/strong>. Liberaci\u00f3n de una amenaza de muerte. <\/em>La fosa\u2014un nombre de Hades\u2014la morada de los difuntos.<\/p>\n

4<\/strong>. La bondad amorosa y las tiernas misericordias lo hacen rico y real. <\/em>Como a un rey, lo coronan.<\/p>\n

5<\/strong>. Ninguna necesidad real del alma queda sin satisfacer. <\/em>\u00ab\u00bbNing\u00fan bien le faltar\u00e1\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9.\u00bb\u00bb<\/p>\n

6<\/strong>. Su fuerza se renueva constantemente. <\/em>(Isa 40:31<\/span>.) \u00ab\u00bbLos que esperan en Jehov\u00e1,\u00bb etc.\u2014S.<\/p>\n

Sal 103:13<\/span><\/strong><\/p>\n

La piedad del Se\u00f1or .<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbComo el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen.\u00bb\u00bb En la revelaci\u00f3n de Dios en el Antiguo Testamento hay r\u00e1fagas y destellos de luz en sorprendente contraste a los conceptos ordinarios de \u00e9l bajo esa dispensaci\u00f3n. Prevalecen grandes concepciones de su poder, omnisciencia, sabidur\u00eda y providencia; pero a veces est\u00e1n las concepciones m\u00e1s tiernas de su bondad y misericordia, como en los Salmos y profetas.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> RAZONES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PEDIA<\/strong>. La piedad es la simpat\u00eda por las personas a causa de la debilidad, el sufrimiento o la calamidad. Dios se compadece de nosotros:<\/p>\n

1<\/strong>. A causa de nuestra debilidad. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l conoce nuestra condici\u00f3n; se acuerda de que somos polvo.\u201d \u201cSomos pobres e insignificantes comparados con los \u00e1ngeles espirituales y poderosos. Somos aliados del polvo en una parte importante de nuestra naturaleza. Y no somos m\u00e1s que ni\u00f1os en el germen y la infancia de nuestro ser. \u00a1Cu\u00e1n d\u00e9biles somos en el cuerpo para luchar contra las poderosas fuerzas de la naturaleza, para encontrar accidentes, para soportar el sufrimiento! \u00a1Qu\u00e9 d\u00e9bil de mente! que ignorante! \u00a1Cu\u00e1n d\u00e9bil en el poder de nuestras convicciones! \u00a1Cu\u00e1n pobre en el poder de nuestra voluntad!<\/p>\n

2<\/strong>. Se compadece de nosotros por nuestros pecados y errores. <\/em>\u00bfDe cu\u00e1ntas maneras nos equivocamos, no con un prop\u00f3sito determinado, sino sin saberlo; o de la fuerza de la educaci\u00f3n y las circunstancias externas! Pecamos por ignorancia. <\/em>Y pecamos con conocimiento. <\/em>Y Dios se compadece del pecador mientras castiga. Si no tuviera piedad, no castigar\u00eda. El castigo es el amor que busca recuperar al hijo pecador. La ira de Dios no es m\u00e1s que amor castigando.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l se apiada de nosotros en nuestros sufrimientos. <\/em>\u00c9l no ser\u00eda un Padre si no lo hiciera. Algunos de nuestros sufrimientos son enviados por \u00e9l,<\/em> tales como los que no pudimos evitar. \u00ab\u00bbPero \u00e9l no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres\u00bb.\u00bb Muchos de nuestros sufrimientos son autoincurridos,<\/em> tales como los que podr\u00edamos haber evitado. Pero \u00e9l, sin embargo, se apiada de nosotros entonces.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> LA PIEDAD<\/strong> DE DIOS. La de un padre.<\/p>\n

1<\/strong>. La piedad de un padre es \u00fatil. <\/em>La l\u00e1stima de un vecino o de un amigo no siempre ayuda; no quieren o no pueden aliviarnos y ayudarnos. Pero un padre har\u00e1 todo lo que est\u00e9 a su alcance para ayudar a su hijo. \u00bfY no nos ha ayudado Dios en nuestro bajo estado viniendo a nosotros en la Persona de su Hijo? No se ha sentado a mirar y no ha hecho nada.<\/p>\n

2<\/strong>. es abundante <\/em>Infinita en disposici\u00f3n de ayudar, y en recursos para nuestro socorro. \u00ab\u00bbMuy abundantemente\u00bb. Dios dijo a los jud\u00edos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haber hecho por mi vi\u00f1a?\u00bb Y seguramente, en vista del evangelio, podr\u00eda decirnos lo mismo. Solo una cosa para limitar su ayuda: su ayuda es permitirnos ayudarnos a nosotros mismos. Lo que podemos hacer por nosotros mismos eso nos lo deja a nosotros. Su objetivo es hacernos fuertes y grandes.<\/p>\n

3<\/strong>. Su piedad es duradera. <\/em>La piedad humana pronto se agota.\u00bb\u00bbPero la misericordia del Se\u00f1or es desde la eternidad hasta la eternidad\u00bb.\u00bb Ha soportado a cada uno de nosotros por mucho tiempo, y continuar\u00e1 hasta el final.\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N UN SALMO de alegr\u00eda y acci\u00f3n de gracias por las m\u00faltiples misericordias de Dios, especialmente por su bondad amorosa para perdonar el pecado y la transgresi\u00f3n (Sal 103:3, Sal 103:8-12, Sal 103:17) pasando a adorarlo sobre su trono celestial (Sal 103:19), y un llamado a toda la creaci\u00f3n para que lo alabe (Sal … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 103:1-22 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42724","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42724\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}